التصنيف: الالعام لمادة التربية الإسلامية

هذا ملف مفيد يمكن نسخ الآيات بالرسم العثماني.
ملاحظة هناك ملف مرفق بالخطوط يجب نسخها ووضعها في ملف الخطوط في جهاز الكمبيوتر الشخصي لك.
وهذا رابطه:
http://www.mediafire.com/?jz0ttnz3nnt
ادعو لاخيكم

جزاك الله خير

هذا تقرير من اعدادي عن ابو بكر الصديق اتمنى الاستفادة فقط لعله يفيدكم

إسلام ابي بكر الصديق
قال ابن اسحاق :فلما اسلم ابو بكر رضي الله عنه و اظهر إسلامه دعا الى الله عز وجل , وكان أبو بكر رجلا مألفا (مصدر ميمي على المبالغة ,او اسم مكان :أي مكان الألفة و منشأها ) لقومه و محببا (اي محبوبا) سهلا ,و كان أنسب (اي بليغ العلم بأنسابهم )قريش لقريش و و أعلم قريش بما كان فيها من خير و شر . وكان رجلا تاجرا اذاخلق و معروف (صنيعة يسديها المرء الى غيره ) ,و كان رجال قومه يأتونه و يألفونه (اي يحبونه ) لغير واحد (اي من وجوه كثيرة (انعام) ). من الأمر لعلمه و تجارته و حسن مجالسته . فجعل يدعو الى الله و الى الإسلام من وثق به (اي ائتمنة ) من قومه ممن يغشاه و يجلس معه .فأسلم على يديه فيما بلغني الزبير بن العوام , و عثمان بن عفان ,و طلحة بن عبيد الله , و سعد بن أبي و قاص , و عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه , فانطلقوا الى رسول الله صلى الله عليه و سلم ومعهم أبي بكر فعرض عليهم الإسلام و قرأ عليهم القرآن و أنبأهم بحق الإسلام فآمنو بما جاء من عند الله .
شجاعة أبي بكر الصديق
أخرج البزار عن علي علي رضي الله عنه أنه قال : أيها الناس !اخبروني من أشجع الناس قالوا : انت يا امير المؤمنين , قال : اما اني ما بارزت (أي ما خرجت من الصف للقتال إلى أحد من الأقران . المبارزة و البراز – بكسر الباء هو الخروج من الصف للقتال , و المراد هنا عمود الشجاعة .) أحدا الا انتصفت (أي اخذت منه حقي كاملا ) منه , و لكن أخبروني بأشجع الناس و قالوا : لا نعلم , فمن ؟؟ قال : ابو بكر رضي الله عنه , إنه كان يوم بدر جعلنا لرسول الله صلى الله عليه و سلم عريشا (هو ما يستظل به ) . فقلنا :من يكون مع الرسول صلى الله عليه و سلم لئلا يهوي اليه أحد الا ابو بكر شاهرا بالسيف (أي مبرزا له من غمده ورافعة ) على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يهوي (أي لا يميل و لا يقصد ) , اليه أحد إلا أهوى إليه , فهذا أشجع الناس – فذكر الحديث .

زهد أبي بكر الصديق رضي الله عنه
حديث زيد بن أرقم رضي الله عنهما في هذا الامر
اخرج البزار عن زيد بن أرقم رضي الله عنهما قال : كنا مع أبي بكر رضي الله عنه فاستسقى (طلب الماء ) فأتى بماء و عسل , فلما وضعه على يده بكى و انتحب (اي البكاء بصوت طويل و مد ) حتى ظننا ان به شيئا (ان في نفسه الماً حاشية الترغيب ) و لا نسأله عن شىء . فلما فرغ قلنا : يا خليفة رسول الله ! ما حملك على هذا البكاء قال : بينما أنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم اذ رأيته يدفع عن نفسه شيئا و لا أرى شيئا ؟ قال : ((الدنيا تطولت (أي اشرفت ) لي فقلت : اليكِ عني (ابعدي عني ) ! فقالت (نطقت بقدرة الله او بلسان الحال و الله اعلم ) : اما انك لست بمدركي )) , قال ابو بكر : فشق (ذلك ) علي و خشيت (خفت ) أن اكون قد خالفت امر رسول الله صلى الله عليه و سلم و لحقتني الدنيا (يعني ادركني نعيم الدنيا فيسالني الله تعالى ).
قال الهيثمي : رواه البزار و فيه عبد الواحد بن زيد الزاهد و هو ضعيف عند الجمهور و ذكره ابن حبان في الثقات و قال ك يعتبر حديثه اذا كان فوقه ثقة و دونه ثِقَةٌ , و بقيةٌ رجاله ثِقَاتٌ –انتهى .
و قال في الترغيب : رواه ابن ابي الدنيا و البزار و رواته ثقات الا عبد الواحد بن زيد و قد قال ابن حبان : يعتبر حديثه إذا كان فوقه ثقة و دونه ثقة و هو هنا كذلك .
و أخرجه ابو نعيم في الحلية عن زيدبن أرقم ان ابا بكر رضي الله عنه استسقى فأتي بإناء فيه ماء و عسل ,فلما ادناه من فيه بكى و ابكى من حوله فسكت و ما سكتوا ,ثم عاد فبكى حتى ظنوا ان لا يقدروا على مساءلته , ثم مسح و جهه و أفاق فقالوا : ما هاجك على هذا البكاء فذكر نحوه و زاد : ((فتنخت (اي بعدت ) و قالت : اما والله! لئن انفلت مني (اي تخلصت مني فجأة ) لا ينفلت مني من بعدك )) و هكذا و اخرجه الحاكم و البيهقي كما في الكنز .
و اخرج احمد في الزهد عن عائشة رضي الله عنها قالت : مات ابو بكر رضي الله عنه فما ترك دينارا و لا درهما و كان قد أخد قبل ذلك ماله فألقاه في بيت المال .و عنده أيضاً فيه عن عروة ان ابا بكر لما استخلف القى كل درهم له دينار في بيت مال المسلين و قال : كنت أتجر فيه (اي ابيع و أشتري فيه ) و ألتمس به فلما و ليتهم شغلوني عن التجارة و الطلب فيه .
مناقب ابي بكر (ما نزل فيه أو بسبب من القرآن )
1- {إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُإِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا )
إن المراد بأحد الاثنين ابو بكر و أنه المراد بصاحبه ,قال ابن عساكر : جاء من الآثار ما كاد يبلغ التواتر على هذه الآية نزلت في ابي بكر. وأجمع علماء على انه لم يكن مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في الغار الا الصديق . و قال الحسن: لقد عاب الله عز وجل اهل الأرض جميعاً بهذه الآية إلا ابا بكر . وسمع أبا بكر رجلا يتلوها , فبكى و قال انا و الله صاحبه .
2- ثم قال: {وَمَا لأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى} [الليل:19] {إِلاَّ ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى} [الليل:20 (و لسوف يرضى ) قال المشروكون لما أعتق أبو بكر بلالا رضي الله عنهما : م أعتقه الا ليد (نعمة ) كانت لبلال عنده .
3- عن إبن عباس رضي الله عنه ,في قوله تعالى فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ ) قال أنزلها على أبو بكر , اذ النبي صلى الله عليه وسلم لم تزل السكينى عليه.
4-( الَّذِينَ اِسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمْ الْقَرْحُ ) عن عرورة رضي الله عنه قال تعني :أبا بكر و الزبير .

المصادر و المراجع :
1-الشيخ محمد يوسف الكامدهلوي _رحمه الله تعال-كتاب شرح حياة الصحابة –دار ابن كثير-دمشق بيروت-سنة 2000 ميلادي الطبعة الخامسة -الجزء الأول و الجزء الثاني .
2-علي الطنطاوي –ابو بكر الصديق-دار المنارة –جدة-الطبعة الثالثة .

بسم الله الرحمن الرحيم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
الأسلوب الأول:القدوة الحسنة
وهو الإقتداء والإتباع لرسولنا الكريم محمد (صلى الله عليه وسلم) والصحابة والتابعين (رضي الله عنهم) والعلماء والصالحين في أقوالهم وأعمالهم. قال تعالى:{لقد كان لكم في رسول الله أسوةٌ حسنةٌ لمن كان يرجو الله واليوم الأخر وذكر الله كثيراً}
الأسلوب الثاني:الموعظة الحسنة
ويعتبر من أساليب التربية الإسلامية في تربية الطفل،وليس أدل على أهميته من ذكره في القرآن الكريم في عدة مواضع نذكر منها قوله تعالى:{ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة} ويستخدم المربي في هذا الأسلوب التربوي الرفق واللين في توجيه وإرشاد الطفل إلى الطريق المستقيم الذي يرضي الله تعالى.
الأسلوب الثالث:أسلوب الترغيب والترهيب
فأسلوب الترغيب (التشجيع) هو إغراء وتحبيب الإنسان القيام بأعمال يجني من ورائها الخير الكثير ولأهمية هذا الأسلوب التربوي يستخدم في تربية الكبير والصغير.قال تعالى:{فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا * يرسل السمآء عليكم مدرارا* ويمددكم بأمول وبنين ويجعل لكم جنتٍ ويجعل لكم أنهرا } وينقسم أسلوب الترغيب(التشجيع)إلى قسمين هما:
القسم الأول: هو التشجيع المادي ولتوضيح ذلك نضرب على هذا مثالاً: إذا طلب المربي من الطفل حفظ سورة من القرآن الكريم فقام الطفل بحفظ السورة المطلوبة،يقوم المربي بمنح الطفل جائزة أو هدية مكافأة على حفظه.
القسم الثاني: فهو التشجيع المعنوي مثل الشكر والمدح والإستحسان والإشادة بعمل الطفل الجيد أمام الناس، وهذه الإشادة تعطي الطفل الثقة بالنفس،وتشجعه على فعل المزيد من الأعمال الجيدة الأخرى.

وأما أسلوب الترهيب فهو عكس أسلوب الترغيب،حيث أنه وعيد وتهديد الإنسان بالعقوبة من الوقوع في الأعمال المحرمة والمكروهة المشينة التي تسبب الإنحراف في سلوك الشخص السوي.قال تعالى:{فإن أعرضوا فقل أنذرتكم صعقةً مثل صعقة عاد وثمود}
الأسلوب الرابع:أسلوب القصة
يعد أسلوب القصة من أهم أساليب التربية الإسلامية،قال الله تعالى:{نحن نقص عليك أحسن القصص بمآ أوحينآ إليك هذا القرءان وإن كنت من قبله لمن الغفلين} وهذا الأسلوب يستهوي الأطفال والكبار معاً لأن النفس البشرية تميل إلى الأسلوب القصصي وترتيب الأحداث، وعلى هذا ينبغي على المربي ذكر القصص التربوية الهادفة لكي يستفيد منها الطفل لأخذ العبرة والعظة منها،وكذلك عليه تجنب القصص الخيالية والخرافية التي لا تعود على الطفل بأي فائدة ويمكن أن يوظف المربي القصة في تعليم الطفل الأخلاق الإسلامية مثل الصدق والأمانة وغيرها،وتعليمه الآداب الإسلامية مثل آداب الطعام والسلام والإستئذان وغيرها،ويمكن تعليمه كيف يتعامل مع الوالدين ومع الكبار والصغار وغير ذلك.
الأسلوب الخامس:أسلوب ضرب الأمثال
قال تعالى:{ألم تر كيف ضرب الله مثلاً كلمة طيبة كشجرةٍ طيبةٍ أصلها ثابتٌ وفرعها في السمآءِ*تؤتى أكُلها كُل حين بإذن ربها ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون*ومثلُ كلمةٍ خبيثةٍ كشجرةٍ خبيثةٍ اجتثت من فوق الأرض مالها من قرارٍ*} ويعتبر هذا الأسلوب التربوي فعالٌ في تربية الطفل المسلم،لأنه يساعده على فهم الأشياء غير المحسوسة بمقارنتها بالأشياء المحسوسة والمعروفة لديه. ويستخدم المربي هذا الأسلوب التربوي لتقريب الأشياء إلى فهم ومعرفةالإنسان، ويعتبر أسلوب ضرب الأمثال مهم في تربية الطفل المسلم لأنه يساعده على توضيح وتفسير المواقف الغامضة لدى الطفل.
الأسلوب السادس:أسلوب العقاب
قال الله تعالى:{والسارقُ والسارقةُ فاقطعوا أيديهما جزآءَ بما كسبا نكلاً من الله والله عزيزٌ حكيم}وهو ضرب الطفل المقصر أو المسيء الأدب،والذي استخدم معه أسلوب الترهيب ولم ينته عن سلوكه غير السوي وأسلوب الضرب أقره الإسلام وجاء ذكره في القرآن الكريم واستخدمه رسولنا الكريم وكذلك أقره العلماء المسلمين كأسلوب لتأديب الطفل مثل النووي وابن خلدون والعبدري وغيرهم، ولكنهم اشترطوا أن يكون العقاب آخر العلاج، إذا استنفذت جميع طرق الإصلاح. عن عبدالله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلممروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع، وأضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين وفرقوا بينهم في المضاجع).
الأسلوب السابع:أسلوب التدرج
وهو أن يتدرج المربي في تربية الطفل من الشيء السهل إلى الصعب أو من الشيء المعروف لدى الطفل إلى المجهول وهكذا، وأسلوب التدرج مطلب مهم وأساسي في تربية الطفل المسلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المرجع/ أساليب التربية الإسلامية في تربية الطفل
تأليف/ عبدالرحمن بن عبدالوهاب البابطين

جزاك الله خيرا

تابعوا كل ماهو جديد وكل ما يتعلق بمادة التربية الاسلامية للصف التاسع عبر موقع المدونة الخاص للوصول للمدونة اضغط على الرابط

جمع وتصميم : أبي أيوب السليمان

حجم الملف : 864 kB

اضغط هنا لتحميل البرنامج

بوستر : سجود السهو على ملف pdf

حجم الملف : 185 kB

لتحميل البوستر : اضغط هنا

تسلمين اختي لمياء على البرنامج الرائع والله يعطيك العافية

مشكورة الشامسية على سرعة ردك
جزاك الله خيرا .. وأتمنى لك الإستفادة من هذا البرنامج الرائع

الله يعطيك العافية

شكرا خواتي ميثاء .. الورود على المرور
نفعنا الله وإياكم بهذا البرنامج ..

سأعمل نسخه منه لمنتدى التربيه الاسلاميه
ليستفيد منه المعلمون ايضا

اليكم اخوتي في الله

تحفيظ جزء عم لفضيلة الشيخ مشاري بن راشد العفاسي مع ترديد الأطفال

وايضا دعاء ختم القرآن في غاية الروعة

حجم الاسطوانة 51.4 ميجا بايت

الصوت داخل الاسطوانة نقي جدااا جدااا

يمكنك متابعة نص الآيات من خلال سهم الماوس

ادخل الرابط وحمل … من آخر الصفحة

http://ifile.it/dl

دعواتكم

لماذا الحمار يرى الشيطان.. والديك يرى الملائكة ؟

حديث الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم الذي يقول فيه:

(إذا سمعتم أصوات الديكه فسالوا الله من فضله فإنها رأت ملكا وإذا

سمعتم نهيق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان فإنها رأت شيطانا)

كم سمعنا هذا الحديث ..ولم نقف عنده ..ولم نتوقع انه يحمل في طياتهاكتشافا علميا ..ابهر العالم عند اكتشافه..

أن قدره الجهاز البصري للإنسان محدودة ..وتختلف عن القدرة البصرية للحمير…والتي بدورها تختلف في قدرتها عن القدرة البصرية للديكه..

وبالتالي فإن قدره البصر لدى الإنسان محدود لا ترى ما تحت الأشعة الحمراء…ولا ما فوق الأشعة البنفسجية ..لكن قدره الديكه والحمير تتعدى ذلك..

والسؤال هنا..

كيف يرى الحمار والديك الجن والملائكة ؟

أن الحمير ترى الأشعة تحت الحمراء والشيطان وهو من الجان خلق من نار أي تصدر منه الأشعة تحت الحمراء

…لذلك ترى الحمير الجن ولا ترى الملائكة..

أما الديكة فترى الأشعة فوق البنفسجية والملائكة مخلوقة من نور أي تصدر منه الأشعة فوق البنفسجية

…لذلك تراها الديكة..

وهذا يفسر لنا لماذا تهرب الشياطين عند ذكر الله..

والسبب هو لأن الملائكة تحضر إلى المكان الذي يذكر فيه اسم الله فتهرب الشياطين.

لماذا تهرب الشياطين عند وجود الملائكة ؟

الجواب لأن الشياطين تتضرر من رؤية نور الملائكة..
بمعنى أخر..

إذا اجتمعت الأشعة الفوق بنفسجية والأشعة تحت الحمراء في مكان ..فإن الأشعة
الحمراء تتلاشى !!
..

سبحااااان الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك اخى على الموضوع
ولكن لي عليه نظر شديد فقد تضمن رجماً بالغيب وخطأ في الاستدلال وبيان ذلك
أن قضية الأشعة تحت الحمراء وفوق البنفسجية معروفة وثابتة ولكن إثبات أن الحمار يرى الأولى والديك يرى الثانية أمر يحتاج لدليل علمي واضح
والملائكة مخلوقة من نور وكلمة نور تتضاءل أمامها مسميات الأشعة البشرية
وأما الخطأ الذي رأيته فهو قولك إن الجن تهرب لوجود الملائكة وهذا أمر غير صحيح بل النص ورد بإن الشيطان يهرب إذا سمع الأذان ورد في سنن النسائي بلفظ (( إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين فإذا قضي النداء أقبل )) وفي معنى قوله عن الشيطان : (( وله ضراط )) قولان :-
الأول : أن يكون المعنى عبارة عن شدة نفاره وانزعاجه أي الشيطان . وسماه ضراطاً تقبيحاً له ، وليس المعنى على الحقيقة ويقويه رواية لمسلم [ باب الصلاة وفضل الاذان ] جاء فيها : (( . . . ‏إن الشيطان إذا نودي بالصلاة ولى وله ‏‏ حصاص )) مضموم الأول فقد فسره الأصمعي وغيره بشدة العدو . قال الطيبي : شبه شغل الشيطان نفسه عن سماع الأذان بالصوت الذى يملأ السمع ويمنعه عن سماع غيره ، ثم سماه ضراطاً تقبيحاً له .
الثاني : ان قوله عن الشيطان : (( وله ضراط (( هي حقيقة ممكنة يجوز حمله عليها ويجوز أن الله سبحانه وتعالى أجرى العادة بتأذيه بالأذان حين سماعه .
قال القاضي عياض : يمكن حمله على ظاهره لأنه جسم متغذ يصح منه خروج الريح

والخلاصة أن يقال إن الحمار يرى الشياطين والديكة ترى الملائكة بقدرة جعلها الله فيها لحكمة يعلمها وحسبنا من أمور الغيب أن نثبتها كما أثبتها الشرع ولا نخوض فيها بكلام مرسل يحتاج لدليل علمي
بارك الله فيك وجزاك خيرا

جزاك الله خيرا

ياسبحاااان الله

مشكوووور أخووي ع المعلومات القيمة و المفيدة

اشكرك اخي العزيز محمد البتانوني على تصحيح المعلوومه

سبحان الله

ثاااااانكس

إن تلمس اللطائف في فهم الأدلة الشرعية بالعلوم العصرية لا حرج فيه إذا كانت حقائق علمية،وليست مجرد آراء أو نظريات أو افتراضات،
وما ذكره الأخ ياسر ( وهو مشكور على جهده) من قبيل الرأي الذي لا يرقى إلى الحقيقة العلمية،
ولذا نقدم الشكر الجزيل للأخ الفاضل محمد البتانوني على تحليله العلمي الشرعي في تدبر مثل هذه الأمور التي تحتاج إلى دقة وتروي ، وجزاكم الله جميعا خير الجزاء.