التصنيفات
الالعام لمادة اللغة العربية

بلاغة طفلة عربيّة

مرّ الأصمعي يوما على طفلة فى السابعة من عمرها ،تنشد الشعر فأعجبه شعرها فسألها :أشعرك هذايا بنيتي؟ قالت :نعم فقال لها مظهرا إعجابه بها، ما أفصح لسانك! وما أعذب بيانك !فنظرت له الطفلة نظرة فاحصة وقالت: له لكأنك الأصمعي قال: لها نعم قالت :يا أصمعي أين بلاغتي من بلاغة القرآن الكريم تأمل قول الله عز وجل :" وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين"
القصص : 7.
فإذا تأملت هذه الآية يا أصمعي وجدتها جمعت بين أمرين ونهيين وبشارتين
فالأمران: هما أرضعيه فألقيه فى اليم
والنهيان :هما لا تخافي ولا تحزني
والبشارتان :هما إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين .‏

مشكور اخوي..
تسلم اخوي
ع الطرح الرائع

دمت بخير

يا لذكاء هذه الطفلة ! جزيت خيرا أستاذ نبيل على هذا الموضوع المتميز .

~::~

الأستاذ / نبيل

أهلا بك أخي وأستاذي نبيل ..ليتنا نعود لعهود العربية الأولى ..

دمت بنقاء ^ــــ^

~::~

كل عام وجميع رواد المنتدى والمشاركين بخير..تحية خاصة لصاحب الإثراء الأستاذ/نبيل ..تقبل التحية

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت ناس كلمتها ما تنداس الشارقة
مشكور اخوي..

جزيت خيرا على هذا التعليق الطيب

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عين السما الشارقة
تسلم اخوي
ع الطرح الرائع

دمت بخير

نشكر لك جميل عباراتك وإن شاء الله في ميزان حسناتك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دعاء عربيات الشارقة
يا لذكاء هذه الطفلة ! جزيت خيرا أستاذ نبيل على هذا الموضوع المتميز .
جزيت خيرا يا أختنا الفاضلة
ونحن سعداء بمرورك وتعليقك الطيب

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحور الغيد الشارقة

~::~

الأستاذ / نبيل

أهلا بك أخي وأستاذي نبيل ..ليتنا نعود لعهود العربية الأولى ..

دمت بنقاء ^ــــ^

~::~

نشكر لك جميل ترحيبك وروعة تعليقك
وجزيت خير الجزاء يا أختنا الفاضلة
"الحور الغيد"

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الزهراء الشارقة

كل عام وجميع رواد المنتدى والمشاركين بخير..تحية خاصة لصاحب الإثراء الأستاذ/نبيل ..تقبل التحية

شرف لنا أن يمر هنا أستاذنا
جزيت خيرا على كل كملة وثناء
في ميزان حسناتك يا أبا الزهراء

سبحان الله على هذه الطفل,
وشكرا جزيلا لك على هذه المعلومات المهمه التي لابد ان نتمتع بها لنضرب بها المثل في البلاغه والفصاحه.
صحيح انها بلاغة طفلة لان ردها وفصاحة لسانها كأنها انسان كبير وفصيح
يارب اجعل اطفالنا يتمتعون بالعلم والمعرفه والبلاغة وفصاحة اللسان عند السؤال والإجابة
جزاك الله خيرًا على هذه القصة الرائعة، ليت أبناءنا عندهم حكمة هذه الفتاة.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غنوة الشارقة
سبحان الله على هذه الطفل,
وشكرا جزيلا لك على هذه المعلومات المهمه التي لابد ان نتمتع بها لنضرب بها المثل في البلاغه والفصاحه.
صحيح انها بلاغة طفلة لان ردها وفصاحة لسانها كأنها انسان كبير وفصيح
يارب اجعل اطفالنا يتمتعون بالعلم والمعرفه والبلاغة وفصاحة اللسان عند السؤال والإجابة

جزيت خيرا على هذا التعليق والطرح الطيب

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العبق الشارقة
جزاك الله خيرًا على هذه القصة الرائعة، ليت أبناءنا عندهم حكمة هذه الفتاة.

جزيت خيرا على المرور والتعليق والكلام الطيب

شكرا جزيلا
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفوار الشارقة
شكرا جزيلا

جزيت خيرا وشكرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بتصفحي في أحد المنتديات وجدت المشاركة التي تحمل " بلاغة طفلة "
التي قمت بإضافتها في منتديات الشارقة موجودة باسم شخص آخر في منتديات المنطقة الغربية
وإليكم الرابط
http://www.wez7.com/vb/showthread.php?t=896
التصنيفات
الالعام لمادة اللغة العربية

علوم اللغة العربية المتنوعة بطاقة تعارف

الشارقة

علم وفن "العروض"
إذا استقرأنا البطاقة الشخصية لعلم وفن "العروض" المظهرة شخصيته-نجدها كالتالي:
1- الاسم: العروض.
2- التعريف: العروض في اللغة يطلق على أشياء كثيرة منها: الناحية، والطريق الصعبة، و… 0 وفي الاصطلاح: علم بأصول يعرف بها صحيح أوزان الشعر وفاسدها، وما يعتريها من زحافات وعلل.
3- الواضع: الخليل بن أحمد الفراهيدي.
4- الموضوع: الشعر العربي.
5- الاستمداد: استقراء ديوان الشعر العربي.
6- النسبة: من علوم اللغة المتميزة عن غيرها منهجا وموضوعا.
7-فائدته:
أ- تمييز الشعر عن غيره كالسجع.
ب-أمن المولد اختلاط بعض بحور الشعر ببعضها.
ج- امن الكسر في الشعر.
8- ثمرته: تكوين السليقة الموسيقية التي تورث الأذن القدرة على تمييز الصحيح من المكسور، وما يستتبع ذ لك من استمتاع وغيره.
9- حكمه في العربية: واجب لمعرفة مسائله.

الشارقة

القافية .. بطاقة تعارف
هنا سنعرض أبجديات التعارف على هذا الفن التطبيقي، كالتالي:
– الاسم: القافية.
– التعريف: الحروف الأخيرة في البيت بدءا من الساكن الأخير إلى الساكن الذي قبله، مع ما بينهما من حروف، مع المتحرك السابق للساكن الأول.
– الواضع: الخليل بن أحمد الفراهيدي.
-الموضوع: أواخر أبيات الشعر العربي.
– الاستمداد: استقراء الشعر العربي.
-المسائل: بحوث هذا الفن مثل ألقاب القافية وحروفها و…
-النسبة: من علوم اللغة العربية المتميزة عن غيرها.
-الحكم اللغوي: واجب التعلم لمن أراد التميز.
-الثمرة: إتقان مباحث هذا العلم مع ما فيه من معراف تزيد المعرفة بالشعر العربي

الشارقة

الاسم: البلاغة.
2- الحد: مطابقة الكلام مقتضى الحال بعد مراعاة وضوح الدلالة والتحسين اللفظي والمعنوي.
3- الواضع: أبو عبيدة معمر بن المثنى.
4- الاستمداد: القرآن الكريم ، النصوص الأدبية.
5- الموضوع: النصوص الأدبية.
6-النسبة: علم من علوم اللغة العربية الفوقية.
7- الفضل: من اشرف العلوم لخدمتها القرآن الكريم.
8- الحكم: فرض كفاية.
9-الثمرة: صون الأديب عن استعمال الأساليب غير العالية.
10- مسائله: قضاياه التي يعتني ببيانها مثل: التشبيه: كل تعبير ألحق فيه شيء بشيء بأداة لغرض.

الشارقة

الاسم: الإملاء إذا راعينا الناطق، والرسم إذا راعينا الكاتب.
2- الموضوع: الكلام العربي.
3- مسائله: قضاياه التي يعتني ببيانها، مثل: الهمزة ترسم على ألف في بدء الكلمة إذا كانت مفتوحة أو مضمومة.
4- النسبة: علم من علوم اللغة العربية متميز منفصل بموضوعاته ومنهجه.
5- الفضل: من العلوم الجليلة لأنه أحد أدوات البيان.
6-الثمرة: صون القلم عن الخطأ في رسم الكلمات.
7-الحكم: واجب.
8- الاستمداد: علم والصرف النحو و…
9- الحد: علم يعنى بضبط كتابة الحروف كتابة صحيحة.
10- الواضع: …

الشارقة

الاسم: الصرف.
2- التعريف: فن يعنى بالكلمة وأحوالها.
3- الواضع: أبو معاذ الهراء.
4- النسبة: علم لغوي.
5- الحكم: فرض كفاية.
6- الثمرة: صون اللسان عن الخطأ في بنية الكلمة.
7- مسائله: قضاياه الجزئية، مثل: إذا تحركت الواو والياء وسبقتا بفتح اقلبتا ألفا.
8- الاستمداد: الكلام العربي.
9- الموضوع: الاسم المتمكن والفعل المتصرف.
10- الفضل: من أشرف العلوم لخدمته القرآن الكريم

الشارقة

الشارقة

الاسم: النحو.
2- الحد: علم تعرف به أحوال التراكيب في اللغة العربية.
3- الاستمداد: الكلام العربي.
4- الموضوع: الجملة العربية.
5- النسبة: علم من علوم اللغة العربية.
6- الحكم: فرض كفاية.
7- الثمرة: صون اللسان عن الخطأ في ضبط أواخر الكلمات، وعن التراكيب غير الصحيحة.
8- الواضع: أبو الأسود الدؤلي أو غيره حسب الآراء المعتمدة.
9- الفضل: ينال فضله من خدمته للقرآن أشرف وأفضل كتاب.
10-مسائله: قضاياه التي يعالجها مثل يتقدم الخبر وجوبا إذا كان شبه جملة والمبتدأ نكرة

الشارقة

علوم العربية المشهورة اثنا عشر علما
هي :
(1) النحو.
(2) الصرف .
(3) العروض .
(4) القافية.
(5) اللغة.
(6) القرض .
(7) الإنشاء .
(8) الخط.
(9) البيان .
(10) المعاني .
(11) المحاضرة.
(12) الاشتقاق.
(13) الآداب .
وقد جمعها الناظم في بيتين فقال:
نحو وصرف عروض ثم قافية *** وبعدها لغة قرض وإنشاء
خط بيان معانٍ مع محاضرة *** والاشتقاق لها الآداب أسماء

موكككككككككككككككككككككككككااتعغععغتا
التصنيفات
الالعام لمادة اللغة العربية

من علامات الترقيم

من علامات الترقيم
الشارقة
تعريفها :
الترقيم : وضع رموز مخصصة أثناء الكتابة ، بغرض تعيين مواضع الفصل والوقف والابتداء ،
وأنواع النبرات الصوتية ، والأغراض الكلامية أثناء القراءة .
الشارقة
أنواعها :

1 ـ الفاصلة ( الشولة ) وعلامتها " ، " :
تكون في الوقف الناقص : وهو الوقف الذي يكون بسكوت المتكلم ، أو القارئ سكوتًا قليلاً جدًا ،
لا يحسن معه التنفس .
موضعها :
أ ـ بين الجمل المتصلة المعنى :
مثل : أوحد العراق في البلاغة ، ومن به تثنى الخناصر في الكتابة ، وتتفق الشهادات له ببلوغ الغاية ،
من البراعة والصناعة .
ب ـ بين المفردات المعطوفة إذا قصرت عباراتها ، وأفادت تقسيماً أو تنويعاً .
مثل : ينقسم الكلام إلى أقسام ثلاثة : اسم ، وفعل ، وحرف .
وكقوله تعالى : { حرمت عليكم أمهاتكم ، وبناتكم ، وأخواتكم } 23 النساء .
ج ـ بين الجمل المعطوفة القصيرة ، ولو كان كل منها لغرض خاص .
مثل : المعروف قروض ، والأيام دول .
الشمس طالعة ، والنسيم عليل ، والطيور مغردة ، والأزهار ضاحكة .
الجو شديد الحرارة ، والرياح سموم ، والرؤية منعدمة .
د ـ بين جملة الشرط وجوابها ، أو القسم وجوابه .
مثل : إذا حضر الماء ، بطل التيمم .
لئن أنكر المرء من غيره ما لا ينكر من نفسه ، لهو أحمق .
ه ـ بين جملتين مرتبطتين في اللفظ والمعنى ، كأن تكون الثانية صفة ، أو حالاً ، أو ظرفًا للأولى ،
وكان في الأولى بعض الطول .
مثل : رأيت شابا ممسكا بيد رجل ، يخيل لي أنه عاجز .
التقيت بصديقي محمد ، وهو يبتسم .
ذهبت إلى مكة لأداء العمرة ، يوم الجمعة الماضية .

2 ـ الفاصلة المنقوطة : وعلامتها " ؛ " :

تكون في الوقف الكافي ، وهو الوقف الذي يكون بسكوت المتكلم ، أو القارئ سكوتا يجوز معه
التنفس .
موضعها :
ا ـ بين جملتين إحداهما سبب في حدوث الأخرى .
مثل : خير الكلام ما قل ودل ؛ ولم يَطُل فيُمل .
ومنه قول على بن أبى طالب : " أما الإمرة البرّة فيعمل فيها التقي ؛ وأما الإمرة الفاجرة فيتمتع فيها
الشقي ؛ إلى أن تنقطع مدته " .
ب ـ قبل المفردات المعطوفة التي بينها مقارنة ، أو مشابهة ، أو تقسيم ، أو ترتيب ، أو تفصيل .
مثل : اغنم خمسًا قبل خمس : شبابك قبل هرمك ؛ وصحتك قبل سقمك ؛ وفراغك قبل شغلك ؛
وغناك قبل فقرك ؛ وحياتك قبل موتك .
ج ـ قبل الجملة الموضحة لما قبلها .
كقوله تعالى : { ولكن أكثر الناس لا يعلمون ؛ يعلمون ظاهرًا من الحياة الدنيا } 6، 7 الروم .

3 ـ النقطة : وعلامتها ( . ) :

تكون في الوقف التام ، وهو سكوت المتكلم ، أو القارئ سكوتًا تامًا ، مع استراحة للتنفس .
موضعها :
توضع في نهاية الكلام ، للدلالة على تمام المعنى ، واستقلال ما بعدها عما قبلها معنى وإعرابًا .
كقول عليّ بن أبي طالب في الزكاة : " فمن أعطاها طيب النفس بها ، فإنها تجعل له كفارة ومن النار حاجزًا ووقاية، فلا يتبعها أحد نفسه ، ولا يكثرن عليها لهفه " .
4 ـ علامة التعجب : ورمزها ( ! ) :
موضعها :
توضع في آخر الكلام الذي يدل على معنى التأثر والدهشة ، والاستغراب والإغراء ، والتحذير
والتأسف والدعاء . مثل : لله أنتم ! أما دين يجمعكم ! ولا حمية تشحذكم ! .
ومنه قول الشاعر :
هي الدنيا تقول بملء فيها حذار حذار من بطشي وفتكي !
ومثل : " هيهات أن يأت الزمان بمثله ! "

5 ـ النقطتان : رمزها " : "

موضعها : توضع بعد القول ، أو الكلام المنقول ، أو المقسم أو المجمل بعد تفصيل ، أو المفصل بعد إجمال .
كقوله تعالى : { قال : إني عبد الله } 30 مريم .
ومثل : رُوي عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال : " لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر " رواه مسلم .
ومثل : الدنيا يومان : يوم لك ويوم عليك .
ومثل : العقل ، والصحة ، والمال ، والبنون : تلك هي النعم التي لا يُحصى شكرها.

6 ـ علامة الاستفهام : ورمزها " ؟ "

تكون للدلالة على الجمل الاستفهامية .
موضعها :توضع في نهاية الجملة ، سواء أكانت مبدوءة بحرف استفهام أم لا .
كقوله تعالى : { قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا ؟ } 103 الكهف .
وقوله تعالى : { أئنك لأنت يوسف ؟ } 90 يوسف .

7 ـ علامتا التنصيص : ورمزهما " " :

تعرف علامتا التنصيص بالتضبيب أيضا ، وهما ضبتان يوضع
بينهما ما ينقل بنصه من الكلام .
مثل : أوصى عمر بن الخطاب رضى الله عنه لأبى موسى الأشعري بوصية جاء فيها " البينة على
من ادعى واليمين على من أنكر " .

8 ـ نقط الحذف : رمزها ( … ) :

موضعها : توضع هذه النقط الثلاث للدلالة على أن في موضعها كلامًا محذوفًا .
وذلك كأن يستشهد كاتب بعبارة ما ، وأراد أن يحذف منها بعض الكلمات ، أو الجمل التي لا حاجة له
بها .
مثل : لو اقتصر الناس على كتب القدماء لضاع علم كثير ، ولذهب أدب غزير ، ولضلت أفهام
ثاقبة … ولمجت الأسماع كل مردد مكرر .

9 ـ الشرطة : ورمزها ـ :

موضعها : توضع للفصل بين كلام المتخاطبين في حالة المحاورة ، وتوضع بعد العدد في أول السطر .
مثل : طلب بعض الملوك كاتبًا لخدمته . فقال للملك : أصحبك على ثلاث خصال .
ـ ما هي ؟
ـ لا تهتك لي سترًا ، ولا تشتم لي عرضًا ، ولا تقبل فيَّ قول قائل .
ـ هذه لك عندي . فما لي عندك ؟
ـ لا أفشي لك سرًا ، ولا أؤخر عنك نصيحة ، لا أؤثر عليك أحدًا .
ـ نعم الصاحب المستصحب ، أنت ! .

10 ـ الشرطتان : ورمزهما ـ ـ :

توضع بينهما الجمل الاعتراضية ، فيتصل ما قبل الشرطة الأولى بما بعد الشرطة الثانية في
المعنى .
كقول الإمام عليّ ـ رضي الله عنه ـ : " فيا عجبًا : عجبًا ـ والله ـ يميت القلب " .
وكقول أبي إسحاق الصابي : " قد جرت العادة ـ أطال الله بقاء الأمير ـ بالتمهيد للحاجة قبل
موردها وإسلاف الظنون الداعية إلى نجاحها " .

11 ـ القوسان : ورمزهما ( ) :

توضع بينهما كل كلمة تفسيرية ، أو كل جملة معترضة لا ترتبط مع غيرها في سياق المعنى ،
أو كل عبارة يراد لفت النظر إليها .
مثل : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ".
ومثل : جُدَّة ( بضم الجيم وكسرها ) مدينة على ساحل البحر الأحمر .
ومثل : بين جور وشيراز ( وهي قصبة فارس ) عشرون فرسخًا .

تحياتي ( بنت السويدي ) الشارقة الشارقة الشارقة الشارقة الشارقة

الشارقة

بوركتِ يابنت السويدي وجزاك الله أجر العاملين،،

الشارقة الشارقة تسلم أخوي على المرور الطيب ,, الشارقة الشارقة
الشارقة الشارقة الشارقة الشارقة الشارقة الشارقة

شكرا لك اختي بنت السويدي

مشكور أخوي على الرد ,,
جزاك الله خير الجزاء
جزيت خيراً بنت السويدي

جاسر المحاشي ,,, أبو ضحى
شكرا على المرور الرائع ,,. الشارقة الشارقة

شكرا جزيلا يا بنت السويدي
ما شاء الله جهودك رائعة وفقك الله
يسلموو أختي
شموع الامل اشحالج اختوه هذا الحل في صفحه
شكــراً لكِ غاليتــي علـى هــذا الموضوع المميــز …

والجهــد الراقــي .. بارك اللــه فيــك وأسعــدك طول حيــاتك ..

وأنار دروبــك بالخيــر والعلــم وعطــر اللــه قلبــك بالايمــان والأخلاص ..

وطـب لسـانك بذكــره .. وشكــره ..

أســأل اللــه لك النجــاح والسـداد .. والتوفيـق الشارقة ..

مشكور ه يا الغلا و جزاج الله خير و الله يبارك في جهودج المبذوله
جزيت الخير كله
موضوع أكثر من رااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اائع
التصنيفات
الالعام لمادة اللغة العربية

حل التطبيق البيتي صــــ46

أعرب مفردات جملة: لاتنس شعب الخيام

لا: ناهيه جازمه.
تنس: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامه جزمه حذف حرف العله من آخره والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
شعب: مفعول به منصوب بالفتحه.

الخيام: مضاف إليه مجرور بالكسره.

أعرب مفردات جمله: ليتني شمعة في الظلام

ليت: حرف ناسخ …. اليا: ضمير متصل مبنى في محل نصب اسم ليت..

شمعة: خبر ليت مرفوع وعلامه رفعه الضمه.

في : حرف جر
الظلام: اسم مجرور وعلامه جره الكسره الظاهره..

استخرج من القصيده بدلا وبين نوعه

بيتك <<<<(بدل مطابق)

استخرج من القصيده فعلا من الافعال الخمسه وأعربه

يرضعون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لانه من الافعال الخمسه والواو ضمير متصل مبنى في محل رفع فاعل.

الفعل ((تحصي)) فعل مضارع هات الماضي منه والأمر

الماضي<<<<<<<<<< أحصى
الأمر<<<<<<<<<<< أحص

الضمير ((أنت)) في القصيده كلها له إعراب واحد ماهو؟

أنت :- ضمير منفصل قي محل رفع مبتدأ

لاتنسوني من دعواتكم وبتوفيق ان شاء الله

مشكووووووورة ما اتقصرييييييين …

ختيه بنت بني ياس

يزاج الله خير
يسلمووو الساع

نلتقي هنا لنرتقي

نرتقي بمواضيعكم المميزة التي تفيدنا

فبارك الله فيكم وفي جهودكم

الى الامام دائما ..

تمنياتي لكم بالتوفيق .. ننتظر ابداعكم القادم

الشارقة

جميل وجزاك الله خيرا
التصنيفات
الالعام لمادة اللغة العربية

(())


الشارقة

(((لنعلم ولي الأمر كيف يدرس الإملاء)))

إخواني أخواتي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قد يواجه أولياء أمور الطلاب صعوبة في تدريس أبنائهم مهارة الإملاء

فيركنون إلى تحفيظ أبنائهم الكلمات أو الجمل التي سوف تملى عليهم

وهذه طريقة لن يستفيد منها الطالب أبدًا

لهذا أحببت أن أسهل مهمة ولي الأمر وأشرح له طريقة تدريس هذه المهارة الهامة وأبين له أهم الطرق والوسائل الكفيلة بذلك

أتمنى أن تجدوا في هذه النشرة الفائدة لكم ولأولياء الأمور

بارك الله فيكم

الملفات المرفقة
نوع الملف: doc D9م ولي الأمر كيف يدرس الإملاء.doc‏ (25.5 كيلوبايت, المشاهدات 168)
يعطيك العافية غاليتي شكرا لجهودك
الملفات المرفقة
نوع الملف: doc D9م ولي الأمر كيف يدرس الإملاء.doc‏ (25.5 كيلوبايت, المشاهدات 168)
بارك الله في جهودك الطيبة

موفقين ان شاء الله

مع تمنياتي لكم بالتوفيق

تحياتي

الملفات المرفقة
نوع الملف: doc D9م ولي الأمر كيف يدرس الإملاء.doc‏ (25.5 كيلوبايت, المشاهدات 168)
بارك الله في جهودك الطيبة

موفقين ان شاء الله

مع تمنياتي لكم بالتوفيق

تحياتي ..

الملفات المرفقة
نوع الملف: doc D9م ولي الأمر كيف يدرس الإملاء.doc‏ (25.5 كيلوبايت, المشاهدات 168)
التصنيفات
الالعام لمادة اللغة العربية

شرح مقتطف من معلقة طرفة بن العبد

الى كل من يعشق الشعر الجاهلي ( هذا شرح لعدة ابيات من معلقة طرفة بن العبد )

و لكم مني جزيل الشكر………………………………..

الملفات المرفقة
نوع الملف: doc مقتطف من معلقة طرفة.doc‏ (59.0 كيلوبايت, المشاهدات 19)
التصنيفات
الالعام لمادة اللغة العربية

~:: ثــلاثــ[ فائدة نحوية ]ـــون ::~

~::~

الشارقة

هذه ثلاثون فائدة نحوية اسألوا الله الأجر والثواب

لمعدها وناشرها ..

الشارقة
….……………………………………………………http://sez.ae/vb

الفائدة الأولى : إذا نــوِّن المنقوص حذفت ياؤه رفعاً وجراً . تقول ( هذا قاضٍ ) و( مررت بقاضٍ )

الفائدة الثانية : ضمير الغائب يستتر جوازاً ، وأما ضمير المتكلم والمخاطب يستتر وجوباً .

الفائدة الثالثة : أفعال الشروع هي كل فعل بمعنى بدأ أو شرع ، وهي أفعال ناسخة خبرها جملة فعلية فعلها مضارع مثل ( بدأ زيد يأكلُ الطعام ) .

الفائدة الرابعة : كل اسم محلى بـ ( الـ ) وقع بعد اسم إشارة فهو بدل مثل قوله تعالى ( ذلك الكتاب ) .

الفائدة الخامسة : كل ما يقع بعد الظرف فهو مضاف إليه سواء أكان مفرداً أم جملة . مثل ( ذهبتُ نحو دارِ الهجرة ) .

الفائدة السادسة : اللام في خبر إن تسمى المزحلقة لأنها زُحلقت من الاسم إلى الخبر كراهة اجتماع مؤكدين . مثل ( إن زيداً لقائمٌ ) .

الفائدة السابعة : إذا وقع الاسم الجامد بعد ( أيّهـا ) فهو بدل ، وإن كان مشتقاً فهو صفة . والجامد هو الذي لم يؤخذ من شيء آخر مثل ( الرجل ) تقول : أيّها الرجل ، وأما المشتق فهو الذي أُخذ من فعل آخر مثل ( القائم ) أخذ من قام – يقوم
تقول ( أيّها القائم ) .

الفائدة الثامنة : إذا جاءت أن وبعدها الفعل المضارع فإنها تسمى مصدراً مأوّلاً وتعرب على حسب موقعها من الجملة فإن كانت في محل المبتدأ تعرب به مثل
( أن تأكل خيرٌ لك ) ، وإن وقعت في محل المفعول به تعرب به نحو ( لم يستطع محمد أن يأكل التفاحة )

الفائدة التاسعة : الأفعال التي تنصب مفعولين أصلهما المبتدأ والخبر هي :
ظـنَّ – خال – حسِب – زعم – جعل – عدَّ – حَجا ( ظنَّ ) – هبَّ – صيَّر- ردَّ
ترك – تخـذ – اتـخذّ – رأى ( القلبية) – علم – وجد – ألفى – درى .

الفائدة العاشرة : لا النافية للجنس تعمل عمل ( إنّ ) تقول ( لا رجلَ قائمٌ ) .

الفائدة الحادية عشرة : سُمّيت الأفعال الناسخة بذلك لأنها تنسخ حكم المبتدأ والخبر وهي ( كان ، صار ، أصبح ، أمسى ، ليس ، مازال ، ما فتئ ، مابرح ، ماانفك ، مادام ، أضحى )

الفائدة الثانية عشرة : لكنّ ( بالتشديد ) تعمل عمل إنّ ، أما لكن ( بالتخفيف ) فهي حرف استدراك لا عمل لها تقول : محمد عالمٌ لكنْ أخوه جاهل .

الفائدة الثالثة عشرة : ( قلّما ، طالما ، كثرما ، شدّما ) أفعال ماضية مكفوفة عن العمل ، وإنّ وأخواتها إذا اتصلت بها ( ما ) كفتها عن العمل .

الفائدة الرابعة عشرة : صيغة منتهى الجموع هي كل جمع تكسير بعد ألف تكسيره حرفان مثل ( مساجد ) أو ثلاثة أحرف أوسطها حرف ساكن مثل ( عصافير ) .

الفائدة الخامسة عشرة : تعلق الجار والمجرور بالفعل أو ما فيه معنى الفعل ، كقولك ( وكان أبو بكر أول رجل من قريش إسلاماً ) فـ ( من قريش ) متعلقة بالفعل كان ، والتقدير ( رجل كائن من قريش ) ، وإلا فبصفة من الاسم النكرة ، أو حال من المعرفة .

الفائدة السادسة عشرة : ( خلا – عدا – حاشا ) أفعال ماضية تفيد الاستثناء .
إن سُبقت بـ ( ما ) فيكون ما بعدها منصوباً يعرب مفعولاً به . مثل ( حضر الناسُ ما عدا الشيخَ ) ، وإن لم تسبق بـ( ما ) فيجوز أن تكون أفعالاً ، أو حروف جر . مثل ( حضر الناس عدا الشيخِ ) .

الفائدة السابعة عشرة : قد يكون الظرف جار ومجرور اسم فعل كقولنا ( عليك نفسك ) أو ( دونك الكتاب ) فيعمل عمل الفعل ؛ يتحول من جار ومجرور إلى اسم فعل يرفع وينصب ، والفاعل ضمير مستتر تقديره ( أنت ) .

الفائدة الثامنة عشرة : ( أمّـا ) حرف شرط وتفصيل ، وتسد مسد فعل الشرط إذا وقع بعدها اسم مرفوع كان مبتدأً ، وجملة جواب الشرط المقترنة بالفاء تسد مسد الخبر كقوله تعالى ( فأما اليتيم فلا تقهر )

الفائدة التاسعة عشرة : ( إذا ، لو ، لولا ، كلّما ، لوما ، لمّا ) أدوات شرط غير جازمة أي يكون لها فعل شرط وجواب شرط ولكنهما غير مجزومين .
مثل ( لو تأتونَ نكرمُكم ) .

الفائدة العشرون : أقسام المنادى خمسة :
1) مفرد علم : مثل يا محمدُ . 2 ) نكرة مقصودة : مثل يا رجلُ خذ بيدي.
وهذان القسمان يُبنيان على يرفعان به في محل نصب .
3 ) منادى مضاف : مثل يا عبدَ الله .
4 ) منادى شبيه بالمضاف : مثل يا طالعاً جبلاً .
5 ) نكرة غير مقصودة : مثل يا رجلاً خذ بيدي .
وهذه الأقسام الثلاثة معربة وتكون منصوبة .

الفائدة الحادية والعشرون : ( ما ) الاستفهامية إذا اتصلت بحرف جر حذفت ألفها
مثل : ( عمَّ ) و ( بمَ ) و ( ممَّ ) و ( لـمَ ) .

الفائدة الثانية والعشرون : الفاء السببية : هي الفاء المسبوقة بنفي أو طلب ، ويكون الفعل المضارع بعدها منصوبا بأن المضمرة وجوباً .
مثل قوله تعالى ( .. ألم تكن أرضُ الله واسعةً فتُهاجروا فيها ) .

الفائدة الثالثة والعشرون : إذا وقع الاسم منصوباً بعد اسم التفضيل فهو تمييز .
مثل : أنا اليوم أشـدّ افتقـاراً .

الفائدة الرابعة والعشرون : الأفعال التي تنصب مفعولين ليس أصلهما المبتدأ والخبر هي : ( أعطى – سأل – منح – منع – كسى – ألبس ) .
والأفعال التي تنصب ثلاثة مفاعيل هي أرى – أعلم – أنبأ – نبّأ – حدّث – خبّر)

الفائدة الخامسة والعشرون : إذا وقعت الباء في خبر ليس كانت حرف جر زائد .
مثل : ليس الجمالُ بمئزرٍ ، ( مئزر ) خبر ليس مجرور لفظاً منصوب محلاً .

الفائدة السادسة والعشرون : إذا كانت الأفعال الناسخة بمعناها الأصلي فهي تامة وتكتفي بالمرفوع كما في قوله تعالى ( وإن كان ذو عسرةٍ فنظِرة إلى ميسرة ) .
فكان هنا بمعنى وُجد . وكذلك أصبح زيدٌ أي دخل في الصباح .

الفائدة السابعة والعشرون : ( كم ) الاستفهامية والخبرية إذا كان ما بعدها يحتاج إليها سلّط عليها ، وإلا فهي مبتدأ .
أمثلة : كم كتاباً عندك . فـ ( كم ) هنا مبتدأ . كم كتاباً اشتريت ؟ ( كم ) مفعول به.
كم يوماً صمت ؟ ( كم ) ظرف زمان . كم بلدة زرت ؟ ( كم ) ظرف مكان .
كم أكلةً أكلت ؟ ( كم ) نائب مفعول مطلق .
مثال لـ ( كم ) في محل رفع مبتدأ كقوله تعالى ( كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة )
فـ ( كم ) هنا خبرية وقعت مبتدأ و ( غلبت ) خبرها .

الفائدة الثامنة والعشرون : يُصاغ اسم الفاعل والمفعول من الثلاثي على وزن فاعل ومفعول مثل ( كاتب ومكتوب ) ، ومن غير الثلاثي على وزن مضارعه بعد إبدال حرف المضارعة ميماً مضمومة وكسر ما قبل الآخر في اسم الفاعل وفتحه في اسم المفعول .
مثــال : أكــرَمَ … يـُـكـرِمُ …. مــكْـرٍم ( بكسر الراء ) اسم فاعل .
أكــرَمَ … يـُـكرِمُ …. مــكْـرَم ( بفتح الراء ) اسم مفعول .

الفائدة التاسعة والعشرون : المصدر يعمل عمل الفعل وهكذا كل المشتقات كاسم الفاعل مثل ( الظالم أهلُها ) ، واسم المفعول مثل ( المؤلفة قلوبهم )
والصفة المشبّهة مثل ( محمد حسنٌ وجهُه ) .

الفائدة الثلاثون : في الاسم المنقوص تبين علامة النصب فقط ، ونقدّر علامة الرفع والجر مثل ( جاء القاضي ) و ( مررتُ بالقاضي ) و ( رأيتُ القاضيَ ) .

~::~

جزيت خيرا أختنا الفاضلة / الحور الغيد
على هذه الفوائد الطيبة
بوركت جهودك وفي ميزان حسناتك

~::~

الشارقة

..:: حياكـ الله أخي الكريم نبيل بارك الله فيك وفي حضورك الطيب ::..

~::~

مشكورررررررررررررررررررررررر
~::~

العفو الشارقة حياك الله د/ خالد

~::~

الشارقة

~::~

بارك الله فيكم

~::~

أشكركِ اخيتي الحور الغيد على جهودكِ الطيبه

بارك الله فيكِ يا غاليه

و دمتِ بحفظ الله ..

الشارقة

الشارقة

~::~

السلام عليكم .. ~

شاكرة تواصلكم .. وحياكم الله ..على الرحب والسعة

~::~

الشارقة

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الفائدة الثانية : ضمير الغائب يستتر جوازاً ، وأما ضمير المتكلم والمخاطب يستتر وجوباً .

كيف .. لم أفهم ؟؟

ذهبتُ نحو دارِ الهجرة

ما هو اعراب نحو ؟؟

أتمنى منكـ الإجابة على أسالتي

جزاكـ الله خيرا

مودتي

الحمد الله , لقد وجدت إجابات لأسألتي

تحيتي

الشارقة

~::~

كنت ُ أكيدة من ذلك .. موفقة .. شاكرة تواصل الجميع ^ـ^ .~

~::~

الشارقة

جهود طيبة..وفقكم الله لكل مفيد..وأعانكم لرفد المنتدى بكل جديد..

أخوكم.د. أكرم قنبس

الشارقة

~::~

د. أكرم – سعدنا بألق تواصلك وعطر قدومك أستاذنا الطيب
بارك الله فيك وفي تواجدك دائما – بوركت وعـــلى الرحــب
والسعة ..

~::~

الشارقة

بآركَ الله فيكِ أخيتِي الغاليه
نفع الله بك اللغة العربية واهلها

الشارقة

~::~

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

.. الأخوة والأخوات ..

شاكرة هذه الإطلالة العذبة والراقية منكم
وفقكم الرحمن و أسعدكم على الدوام ..

~::~

الشارقة

التصنيفات
الالعام لمادة اللغة العربية

الشِعر العربي بين التراث والحداثة

الشِعر العربي بين التراث والحداثة

بقلم الدكتور محمد الجاغوب

التراثية والحداثية تصنيف زمني غير منطقي وغير مُنصف للشِعر العربي، فالزمن متغير، ومعيار الحداثة والقِدم متغير أيضا، فالحديث سيصبح قديما، والقديم كان حديثا في عصره، وليس من المنطقي رفض النص الشعري أو قبوله نظرا لـقـِدمه أو نظرا لحداثته، ولا بد من اعتماد معايير أخرى، كأنْ يُنظر إليه مِن حيث مدى استجابته للشروط الأدبية الأساسية: كالسلامة اللغوية، والوزن والإيقاع الموسيقي، والعاطفة الجامحة، والانفعال الداخلي، أو ما يسمى بالتجربة الشعورية للشاعر، والمشاركة الوجدانية، والقدرة على التأثير في المتلقي، ومخاطبة عقول الطبقة المثقفة من الناس، وإحداث خلخلة في المفاهيم والقيم السائدة في المجتمع، لأنّ الشعـر منذ القِدم صاحب رسالة وهدف، فمنذ العصر الجاهلي كان الشاعرُ ساعيا بشعره للدفاع عن قبيلته والذود عن حماها، كما كان مُعبّرا بحرارة وصدق عن خلجات قائليه، فالشعرُ بوصلتـُه القلبُ وأحاسيسُه.

وإذا كان لا بد مِن تجنـّب المباشرة في الشِعـر فلتكن بقدر معقول، ولا تصل حدّ الإغراق في الغموض، وتكون بهدف تحدّي عقلية المتلقي واستثارتها، وألا يخلو النص من إشارات ومفاتيح تقود إلى المقصود وشوارد المعاني، فإنْ كان المتنبي يستمتع بانشغال الناس في تفسير ما يكتب لقوله: " أنام ملء جفوني عن شواردها ويسهر الناس جرّاها ويختصموا " فإنّ شعرّه لم يكن مُغلقا ولا طلسما. وكذلك الحال مع الفرزدق الذي كان يُردّد: " لنا أنْ نقول ولكم أنْ تتأوّلوا ". والحال ذاته مع أبي تمام الذي قيل له: " لماذا تقول مالا يُفهم "، فيجيب: " ولماذا لا تفهمون ما يُقال؟. نعم هؤلاء هم أعلام الشعر العربي، ومع ذلك كان شِعرُهم مقروءًا ومفهومًا لدى طبقة المختصين بالأدب، وهذا أمرٌ ملموس إلى حد كبير لدى كثير من روّاد الشعـر العربي المعاصر، من أمثال بدر شاكر السياب، ونازك الملائكة، ومن ترسّمَ خطاهم كمحمود درويش، وسميح القاسم، وفدوى طوقان، وأمل دنقل وغيرهم.

إنّ كثيرا مِمّا يكتبه مَن يحلو لهم تسمية أنفسهم بالحداثيين ليس إلا غمغمات وتهويمات نثرية منغلقة على نفسها، تخلو من الوزن والإيقاع والمشاركة الوجدانية، وتتخذ من الـرمزية قناعا لها تتستر وراءه، ومِن الأسطورة زخرفا ثقافيا تتزيّن به، وفوق ذلك يختلق هذا النفـرُ مِن الكـُتـّاب خصومة مع غيرهم مِمّن يكتبون الشعري العمودي، وينعون عليهم ما يكتبون من أوزان وقوافٍ، وما يفيضون به مِن خيال وصُوَر، وما يجيشون به مِن عواطف وأحاسيس، مُعتمدين ما يقوله النقاد الغربيون في هذا السياق، ومُردّدين أسماءَ بعضَ أؤلئك النقاد في كل مجلس؛ كشاهد على ثقافة التغريب التي يمتلكونها و لا يمتلكون سواها. وكم يكون مثيرا للدهشة ما يراه بعضُ هؤلاء مِن أنّ قصيدتـَه لا ينبغي لها أنْ تـُسْلـمَ نفسَها لقارئها إلا بشق الأنفس.! تـُرى لمن يكتبُ هؤلاء إذن؟! وكم يكون مُتكلـَفا ما يراه آخرون مِن أنهم يريدون نصّا مُغلقـًا شرسا يَعْـركـُهم ويعـركونه، ولا يريدون نصا طيّعا سهل المنال. تـُرى ماذا يَـرى هؤلاء في قراءة الشعـر؟ أهيَ سياحة ثقافية تفضي إلى مُتعة وارتياح، أم إنّها معـركة تـُستنزفُ فيها القوى والطاقات؟!

إن التطوّر سُنـّة الحياة، يُصيب كل مناحيها بما فيها الأدب، ولا يقول أحدٌ ببقاء المنهج الشعري العربي الذي ساد حياة العـرب منذ العصر الجاهلي على حاله، فقد طرأتْ عليه عبر العصور محاولات مِن التجديد في المقدمة الطللية، وفي تنوّع القوافي، وفي وحدة الموضوع، وفي التلاحم العضوي بين أجزاء النص، وتداخل أجزاء الصورة الشعرية. وأبدع َ الأندلسيون في شِعـر التوشيح، وتأنــّقَ المَهجريون في تنويع القوافي والصور، وأجادَ كثير من المعاصرين شِعرَ التفعيلة. ولكنّ ذلك ظلّ في إطار التجديد مع المحافظة على العلاقة بالتراث الذي يُعدّ الجذور الراسخة للشعـر العربي، ويمثـّل العلامة البارزة في حياة العـرب، ولكنّ ذلك لم يصل إلى حدّ التمرد، وقطع كل الصلات بالماضي الأدبي والتاريخي للأمة العربية.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الجاغوب الشارقة
الشِعر العربي بين التراث والحداثة

بقلم الدكتور محمد الجاغوب

إنّ كثيرا مِمّا يكتبه مَن يحلو لهم تسمية أنفسهم بالحداثيين ليس إلا غمغمات وتهويمات نثرية منغلقة على نفسها، تخلو من الوزن والإيقاع والمشاركة الوجدانية، وتتخذ من الـرمزية قناعا لها تتستر وراءه، ومِن الأسطورة زخرفا ثقافيا تتزيّن به، وفوق ذلك يختلق هذا النفـرُ مِن الكـُتـّاب خصومة مع غيرهم مِمّن يكتبون الشعر العمودي، وينعون عليهم ما يكتبون من أوزان وقوافٍ، وما يفيضون به مِن خيال وصُوَر، وما يجيشون به مِن عواطف وأحاسيس، مُعتمدين ما يقوله النقاد الغربيون في هذا السياق، ومُردّدين أسماءَ بعضَ أؤلئك النقاد في كل مجلس؛ كشاهد على ثقافة التغريب التي يمتلكونها و لا يمتلكون سواها. وكم يكون مثيرا للدهشة ما يراه بعضُ هؤلاء مِن أنّ قصيدتـَه لا ينبغي لها أنْ تـُسْلـمَ نفسَها لقارئها إلا بشق الأنفس.! تـُرى لمن يكتبُ هؤلاء إذن؟! وكم يكون مُتكلـَفا ما يراه آخرون مِن أنهم يريدون نصّا مُغلقـًا شرسا يَعْـركـُهم ويعـركونه، ولا يريدون نصا طيّعا سهل المنال. تـُرى ماذا يَـرى هؤلاء في قراءة الشعـر؟ أهيَ سياحة ثقافية تفضي إلى مُتعة وارتياح، أم إنّها معـركة تـُستنزفُ فيها القوى والطاقات؟!

أولا :مبارك على الدكتوراه المستحقة ، وأولا أيضا :أحب أن أنقل إليك سعادتي الشخصية بعودتك إلى سماء المنتدى شمسا متألقة في الشعر لكنها المرة متألقة في النقد الجاد الحاد بعيدا عن قيود المجاملات الوظيفية التي رفضها الجاحظ ، وأولا أيضاً: فلنا عتاب عليك بالجفوة التي لا تعهد عليك، وليس عندنا ثانيا ولا ثالثاً فكلها عندنا بالنسبة للحديث الشائق معكم أوليات ولزوم ما يلزم تقبل تحيتي أنا/ محمود إبراهيم وتحية منتداكم مدونة الشارقة التعليميّ.

أخي العزيز الأستاذ محمود إبراهيم
لك الشكر والتقدير على مرورك بما كتبتُ ولك الشكر والتقدير على الرد الجميل؛ فهذه عذوبة عذبة من قلمك الذي عرفناه فائضا بالود والصدق والإيمان.
أخي العزيز: أنا بخير والحمد لله، وما زلت أفخر بمعرفتكم وبزمالتكم، وما زلت أرى نفسي بينكم ومنكم، وأتذكر مرحلة العمل في الإمارات وأزور منتديات منطقة الشارقة التعليمية بين الفينة والأخرى. سلامي لك حارا وإلى جميع الزملاء في الميدان التربوي لا سيما الإخوة الأكارم في مدرسة حلوان وفي ديوان المنطقة وفي منتديات منطقة الشارقة.
محمد الجاغوب
الأخ العزيز الدكتور محمد الجاغوب المحترم…..تحيتي وتقديري…أما بعد:

إن كثيراً من قصائد الحداثة ـ رخويات الحداثة ـ لم يخلُ فقط من الوزن والقافية والمشاركة الإنسانية

للمجتمع ، وهو بالإضافة إلى الرمزية المغلقة والأسطورة المستوردة قد خلا من الشعر نفسه ، وتحلل من القيم والرسالة الإنسانية…فلا يُـضيرنّـك أمثال هؤلاء ، سينساهم الزمن كما نسي غيرهم ، ومازال الشعر العربي بخير ، ومازال أصحاب الذائقة النقية التي لم تفسد يترنمون بهذا الشعر ويبحثون عن ينابيعه العذبة….. قال لي زميل يكتب قصيدة النثر: إن أولادي ينكرون علي ما أكتب ويقولون أتعتقد أن ما تكتبه هو الشعر ؟ .. قلت له: لقد صدقوا وقالوا لك ما أردنا قوله ..فالحمد لله أنك أدركت الحقيقة من آل بيتك……..لك تحيتي وإلى اللقاء

أخوكم. د. أكرم جميل قـنـبـــــس

الشاعر العربي الكبير والأخ العزيز الدكتور أكرم جميل قنبس
لك تحيتي واشتياقي.
كنتُ سعيدا جدا عندما قرأت ردّكم الكريم والشافي في موضوع الشعر العربي والحداثة، فوجهة نظركم محل احترام وتقدير، ردّكم هذا أذكرني تلك اللقاءات الجميلة بصحبتكم في كثير من منابر الثقافة والفكر في الشارقة حيث كنا نتدارس قضايا اللغة ونستمتع بجمالياتها ونترنم بالشعر العربي الأصيل عندما كنتم تصدحون بقصائدكم الجميلة في بيت الشعر والنادي الثقافي العربي واتحاد كتاب الإمارات وغيرها. سقى الله تلك الأيام! ونحن على عهدنا معكم ومع الشارقة حيثما ذهبنا وأنى اتجهنا. سلامي لجنابك الكريم وللزملاء في أسرة التوجيه ولجميع زملائنا في ديوان منطقة الشارقة التعليمية وفي الميدان التربوي.
د. محمد الجاغوب
من اتكل على حسن اختيار الله له لم يتمن غير ما اختار الله له

براعة اللغة العربية

بيتان غريبان

*هذا البيت لا يتحرك اللسان بقراءته‎:

آب همي وهم بي أحبابي

همهم ما بهم وهمي مابي

———— ——— ——— ——— ——— ——— —-

*وهذا البيت لا تتحرك بقراءته الشفتان‎:

قطعنا على قطع القطا قطع ليلة‎

سراعا على الخيل العتاق اللاحقي

أغرب شعر:

هذه أبيات من الشعر لكن فيها العجب العجاب و فيها أحتراف وصناعة للشعر:

ألــــــــــــوم صديقـــــي وهـــــــــذا محـــــــــــــــــــال

صديقــــــــي أحبــــــــــــه كـــــــــلام يقـــــــــــــــــال

وهـــــــــــذا كــــــــــــــلام بليــــــــــغ الجمـــــــــــــال

محـــــــــــــال يــــــــــــقال الجمـــــــال خيــــــــــــال

الغريــــــــــــب في هذه الأبيات …..أنــك تستطيـــع قراءتها .أفقيــا ورأسيـــاً .!

مودته تدوم لكل هول **** وهل كل مودته تدوم

إقرأ البيت بالمقلوب حرفا حرفا واكتشف الإبداع …

حيث ان هذا البيت يقرا من الجهتين كلمة كلمة

خطبتان للامام علي واحدة بدون حرف الالف والاخرى بدون نقط:

هذه خطبة للإمام علي من غير حرف الألف …. بعدما اجتمع الناس وقالوا بأن الألف هو الحرف الأكثر شيوعاً بالكلام.

خطبه بدون حرف الألف:

((حمدت من عظمت منته وسبغت نعمته وسبقت رحمته غضبه، وتمت كلمته، ونفذت مشيئته، وبلغت قضيته، حمدته حمد مُقرٍ بربوبيته، متخضع لعبوديته، متنصل من خطيئته، متفرد بتوحده، مؤمل منه مغفرة تنجيه يوم يشغل عن فصيلته وبنيه، ونستعينه ونسترشده ونستهديه، ونؤمن به ونتوكل عليه وشهدت له شهود مخلص موقن، وفردته تفريد مؤمن متيقن، ووحدته توحيد عبد مذعن، ليس له شريك في ملكه ولم يكن له ولي في صنعه، جلَّ عن مشير ووزير، وعن عون ومعين ونصير ونظير علم ولن يزول كمثله شيءٌ وهو بعد كل شيءٍ.

رب معتز بعزته، متمكن بقوته، متقدس بعلوّه متكبر بسموّه ليس يدركه بصر، ولم يحط به نظر، قوي منيع، بصير سميع، رؤوف رحيم، عجز عن وصفه من يصفه، وضل عن نعته من يعرفه، قرب فبعد وبَعُد فقرب، يجيب دعوة من يدعوه، ويرزقه ويحبوه، ذو لطف خفي، وبطش قوي، ورحمة موسعة، وعقوبة موجعة، رحمته جنة عريضة مونقة، وعقوبته جحيم ممدودة موبقة، وشهدت ببعث محمد رسوله وعبده وصفيه ونبيه ونجيه وحبيبه وخليله)).

خطبه بدون نقط:

((الحمد لله الملك المحمود ، المالك الودود مصور كل مولود ، مآل كل مطرود ساطع المهاد وموطد الأوطاد ومرسل الأمطار، ومسهل الأوطار وعالم الأسرار ومدركها ومدمر الأملاك ومهلكها ومكور الدهور ومكررها ومورد الأمور ومصدرها عم سماحه وكمل ركامه وهمل وطاوع السؤال والأمل أوسع الرمل وأرمل أحمده حمدا ممدودا وأوحده كما وحد الأواه وهو الله لا إله للأمم سواه ولا صادع لما عدله وسواه، أرسل محمدا علما للإسلام ، وإماما للحكام ، ومسددا)).

ارجو لكم دوام التوفيق
بارك الله فيك
الله يبارك فيكم

وسلامي الى الاستاذ الفاضل محمود ابراهيم

سلمك الله يا إسلام دمت مخلصا.

التصنيفات
الالعام لمادة اللغة العربية

مقدمات نحوية

الحمد لله رب العالمين,والعاقبة للمتقين,ولا عدوان إلا على الظالمين,وأصلى وأسلم على المبعوث رحمة للعالمين,سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين,وارض اللهم عن الصحابة أجمعين

وبعــد

الأخوة والأخوات أعضاء ورواد مدونة الناصرية المبارك كل عام أنتم بخير بمناسبة عيد الفطر المبارك للعام 1443 من هجرة المصطفى (صلى الله عليه وسلم) أعاده الله عى الأمة اإسلامية بالخير والبركات .

الأخوة والأخوات الأعزاء كنت قد بدأت منذ أسبوعين بمقدمتين عن أهمية اللغة العربية وها أنا اليوم أقدم لكم أول درس فى المقدمات النحوية سائلا الله أن يلهمنا الرشد والسداد وكما قلت آنفا هذا الكلام ليس من كيسى ولكنه كلام علماء أجلاء وما أنا إلا ناقل لكلامهم غير أنى محب للغة العربية وأحب أن تنتفعوا من كلام العلماء وأن تحصلوا علما نافعا بإذن الله جل وعلا .

………………………………………….. ……………………..

اللغة العربية تتكون من عدة مصطلحات نبدأ أولا بالتعريف بها حتى يتسنى للقارىء التواصل وفهم ما نقول,

ومن هذه المصطلحات المهمة ما يلى :-

(الكلمة /الكلام / الكلم /القول)

· تعريف الكلمة :-

هى اللفظ الموضوع لمعى مفرد, فالمفردات(محمد,أسد,إلا,….) يطلق على كل منها

كلمة حيث تعبر كلمة (محمد)عن معنى العلمية الواقعة تحت هذه التسمية و وتعبر كلمة

أسد عن معنى –الحيوان المفترس, و(إلا ) عن معنى الاستثناء,وهكذا فالكلمة لفظــة

مفردة تحمل معنى ما وهذا المعنى عرفى مدرك معروف بين المتكلم والمتلقى .

*تعريف الكلام:-

هو كل لفظ مفيد يعطى فائدة يحسن السكوت عليها,فمن الكلام الذى يحقق فائدة قولنا

(الجو حار,محمد طالب مجتهد, احترام الجار واجب دينى……..)فكل ما سبق قد حقق فائدة حسن السكوت عليها.

وإلى لقاء آخر إن شاء الله تعالى

التصنيفات
الالعام لمادة اللغة العربية

الأوزان في القرآن

الصاع: يعادل ثلاثة كيلوغرامات تقريباً.
القنطار: ستة أمنان – المن يساوي شرعاً 180 مثقالاً-.
المثقال: عرفاً يساوي درهماً ونصف درهم.
درهم: يعادل أربع حبّات من الحمص.
دينار: مثقال شرعي.