التصنيف: الكتابات الأدبية

بسـم الله الرحـمن الرحيـم

شعر الفصحـى

نور الهدى

محمــد أنت للدنيا الضــياء
وأنت الغـيث ترسـله السمـاءُ

حباك الله بالإسلام نوراً
وبالقرآن كان لك البقاءُ

أريج من سنا الرحمن يسري
فأحيا الكون وانقشع العناءُ

أتيت ولم تزل للخلق نوراً
ومن كفيك قد نبع السخاءُ

غدوت مرنماً في الكون لحناً
على وتر الهدى فشدا الثناءُ

وبالأخلاق قد شيدت صرحـاً
وفي عينيك قـد سكن الحيـاءُ

بعثت هدايـــة للنـاس لما
تفشى الجهل وانتشـر الغبـاءُ

وجاسوا في دروب الجهل حتى
تلاشـى العقل واختنق الضيـاءُ

أحالوا الصخرة الصماء دينـاً
فخار الحـق وانهدم البنــاءُ

وموسى يحتوي التوراة خوفـاً
وعيسى كـاد يقتله البـكــاءُ

وتنعي الكعبـة الغراء قومـاً
شريعتهـم تهدهدها النســاءُ

وكان السيف وجهتهـم لتبقى
به الأنعام تحكمهـا الدمــاءُ

وكان الظلم معقلهـم نهـاراً
وفي غسق الدجى يعلو الغنـاءُ

فما في القلب غير الظلم يعوي
وبات العقـل يصفعـه العـراءُ

الى أن أظهر الرحمن شمسـاً
ليشرق نور أحمـد والسنـاءُ

وقد أبدى بك الرحمن فجـراً
بمكـة بعد أن عـم البـلاءُ

ولدت مطهراً والحق يسـري
على أهداب عينك والذكـاءُ

وقد غنت بك البطحاء لحنـاً
أنار الروض فاهتز اللحـاءُ

وكنت الصادق المصدوق قولاً
وأحيا الكون وجهك إذ يضـاءُ

نشأت ولم تكن للناس صنـوا
وكان القلـب يشغله النقـاءُ

وقبل الوحي لم تـعبد سـواه
ولم يمسسك من زيف هراءُ

عبدت الله فالأنوار تسـري
الى الـعليا فتبتسم السمـاء

بشارات النبوة قد توالـت
فجاء الوحي وانحسم القضـاءُ

فحال الغار أنوارا تهادت
على عينيك وانكشف الغطـاءُ

وبان اللؤلؤ المكنون علمـا
بصدرك إذ دنا منه اصطفـاءُ

فهيا وانثر الإسـلام عطراً
على وجه السمـاء كما تشـاءُ

دعوت القوم للإسـلام دينا
وأخلاقـا يهدهدها ارتقــاءُ

حملت أمانة الإرشاد هديـا
وكنت محـمداً نعم الفـداءُ

ورمت هـداية للنـاس حتى
غدوت ولم يزل منك الـدواءُ

تولوا من سنا الإسلام جهلاً
وقد عرفوا الحقيقة إذ أسـاءوا

وساقوا الزيف بهتاناً وظلما
وهز كيـانـهم منك الصفـاءُ

وسرت مؤيدا بالحق روحـا
ولم تيأس ويثنـيك العنـاءُ

وللقرآن قد تاقـت نـفوس
من الكفار إذ راحـوا وجاءوا

ولكن قد أبوا للنور نشـرا
فجهل النفـس يدفعه الشقـاء

وعاثوا في ركاب الخير ظلما
فسار الركب تحمـله السمـاء

خرجت مهاجرا والحق يعلو
بـأمر الله فازدهرت قبــاءُ

وظل الكفر بالأحقاد يغلـي
بصوت الحق واندحر الدهـاءُ

ولم تجزع لأمـر الله حتى
وصلت إلى المدينة فالغنـاءُ

تراقصت المدينة إذ توالـى
عليها النور وانبعث النقــاءُ

وقد أسست قاعـدة ليحـيا
بها الإسـلام يحفظه الإخـاءُ

فحالت دولة الإسـلام كونـاً
دعامته السماحـة والعطـاءُ

فهيـا يـا بلال الفجر هيـا
وأذن للصـلاة كـما تشـاءُ

أرح قلب النبي بما ارتضـاه
إلـه العرش إذ يعلو النـداءُ

وسار الركب بالأخلاق يدعو
علانيـة إذ انمحـق الخفـاءُ

ولم تحمل سيوف الحـق إلا
دفاعاً منك يحفظـه الوفـاءُ

فيالك يا محـمد من إمـام
نصرت ولم يكن منك اعتداءُ

نشرت الحق بالحسنى فهامت
طيور الروض يحدوها الهناءُ

شأوت الرسل بالأخلاق نهراً
ففاض الخير وانتشر النمـاءُ

وسل بدراً عن الكفار ولوَّا
فهاج السيف والتهب الجفـاءُ

محقت عداوة الكفار نصـراً
وكان جزاؤهم نعم الجـزاءُ

توالى النصر والإسلام يزهو
وشق المجد دربـك والبهـاءُ

ونادت مكة الإسـلام إنـي
أروم الفتح فليمض الرجـاءُ

فجاء الفتح بالقرآن بشـرى
وقد هزّ السمـا منك الدعاءُ

وبيت الله قد أبدى ابتهـالاً
فنور محـمد منه الكسـاءُ

فيا من أ سس البنيان شرعاً
فعاد الأمن يسبقـه الـولاءُ

دفعت الشر بالحسنى بيانـاً
بجود منك يسكبه الصـفاءُ

وقد حفظ الإله بك البرايـا
فكنت ولم تزل نعم الشفـاءُ

فشمسك أ شرقت نوراً وعلماً
ونور الشمس للدنيـا وقـاء

وعشت مرددا بالنور ذكـراً
وقرآنـا به الدنيا تضـاء

أصاب لله بالمختار أرضـا
فأينع زهرها وعلاه مـاء

لك التاريخ قد أبدى امتنانا
وما للحق في الدنيا انقضاء

وقد عرف الحقيقة من تولى
بزعم مـا نجا منه ادعـاء

فذرهم يلعقون الكفر سمـا
فسب محـمد في القلب داء

فعيسى في عقيدتنا رسـول
وموسى في شريعتنا لـواء

ومهما تفعلوا فالنور يعـلو
وما للزيف في الدنيا بقـاء

فنور محمد في القلب يسري
ويزهو كلما احتدم اللقـاء

ونحن _ المسلمين _ وقد وقفنا
ولن يعلو حضارتنا افتـراء

أريج محـمد في الكون يبقى
وبعد الجدب ينهمر الشتـاء

( القصيده مسجله بتاريخ 8/7/20006 برقم 2063 )

الاسم: محمد عبدالله الخولي

تاريخ الميلاد: 18 / 12/1979

الجنسيه: مصري

الوظيفه: مدرس اللغة العربية بمدرسة محمد الفاتح
محل الاقامه: دولة الامارات العربية المتحدة _ الشارقة

ص.ب:3429

البريد الالكتروني:shaermasr@yahoo.com

هاتف:00971507267406
00971502188961

الجناح الرابع
الغرفة: (3 ب)

كنت أحد ثلاثة مرضى منومين في هذه الغرفة، كان سريري إلى جهة الواجهة الزجاجية للمبنى. وبجانب سريري سرير (ديفيد)، وسرير (إلن) على التوالي، قضيت في المستشفى سبعة عشر يوماً خرج (ديفيد) قبلي بخمسة أيام، أما (إلن) فإلى اليوم الذي خرجت فيه من المستشفى لم يكن قد خرج بعد.
لقد قدمت للدراسة في بريطانيا… وفي الطريق من مدينة (لندن) إلى (برايتون) وقع لي حادث مروري… معي إثنان من أصدقائي، لم يصابا بأذى، بقيا في المستشفى بضع ساعات للتأكد من سلامتهما، ثم خرجا بعد ذلك.
وطوال إقامتي في المستشفى كنت أخجل كثيراً حين أوازن بين وضعي، ووضع كل من (ديفيد) و (إلن)، وخجلت من كثرة ردِّي لمكالمات الأصدقاء وزملاء البعثة، وسؤالهم عن صحتي، لم تكن هذه الزيارات في يوم دون آخر.
أما (ديفيد) و(إلن) فلم يسأل عنهما أحد. المكالمات لي وحدي، وباقات الورد- وإن كنت لا أحبها- لي وحدي، بل أصبحت الورود، وكروت التهنئة بالسلامة تملأ الغرفة، وتمتد حتى سريرى (ديفيد) و(إلن)، وما خلت فترة زيارة من زوَّار لي. بالرغم من أنني ليست لي أهمية تذكر؛ إذ كنت مجرد طالب صغير في دراسة جامعية لا أكثر.
كان عجب (ديفيد) كبيراً. وكان أحد الأصدقاء يدفع لي بنقـــود، ويضعها في كفي، ويضغط عليها برفق لكي لا أردها. وشعرت بحرج شديد فأنا لدي ما يكفيني. ولست بحاجة إلى مساعدة. ولكنه يرفض ذلك ويصرُّ على الرفض.
قال لي:
– خذ هذه الآن.. وبعد ذلك نتحاسب أنا وأنت، ولم يتركني أتكلم بل ذهب من فوره.. لم يكن مناسباً أن أرمي النقود في أثره.
أحد أقاربي ممن جاء للسياحة حين علم بما حدث لي. اتصـل بإدارة المستشفى وأخبرهم أن تكلفة العلاج على حسابه.
وآخر عندما عدَّلت وضعي على السرير بعد ذهابه، وجدته قد وضع تحت المخدة مبلغاً من المال.
شعرت بالخجل الشديد من زوَّاري. كل ذلك و(ديفيد) لا يكاد يصدق ما يجري أمامه.
قال لي:
– يبدو أنك شخص مهم.
أجبته:
– لا.. لست مسؤولاً كبيراً ولا ثرياً من الأثرياء حتى أكون مهما، لكن الأمر لا يتوقف على المركز الاجتماعي فقط، فربما لقي الفقير عناية أكبر..؛ لأن الجميع يزورونه، ويقدمون له المساعدة رجاء أجر الله سبحانه وتعالى.
– لم أفهم!!
– هذا جزء من عقيدتنا، اختلط هذا المبدأ بدمنا وعظمنا ولحمنا، وما تراه دليل على ما أقول.
قال لي:
– لقد حضر إليك أصدقاء بعضهم ليسوا عرباً مثلك.
رددت عليه بأن المسلمين أخوة مهما كانت جنسياتهم وبلادهم وألوانهم.
وطوال بقاء (ديفيد) معي في الغرفة، وعجبه يزداد مما يرى من المودة والحنان اللذين أتلقاهما كل يوم.
وخرج (ديفيد) قبلي وقد أخذ عنواني، ثم خرجت بعده بخمسة أيام حينما شفيت من الإصابة.
وبعد مضي مدة من الزمن فوجئت برسالة من (ديفيد) في صنـدوق بريدي. وفتحتها، وهالني أن تبدأ ببسم الله الرحمن الرحيم، وأن يبدأ الخطاب بأخي الكريم، ثم يكتب بعدها السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لم يكن الأمر يحتاج إلى كثير توقع، لقد كانت رسالة من (ديفيد) يخبرني بإسلامه. وأنه قد غيَّر اسمه إلى عمر ثم يقول:
– إنني مدين لتلك الأيام التي قضيتها معك في المستشفى، ورأيت فيها ما جعلني أصمم على القراءة حول الإسلام، كنتُ بالقياس إليك كأنني منبوذ… لا أحد يحبني.. لا أحد يزورني، لا أحد يسأل عني.. بالرغم من أن أقاربي في نفس المدينة، أما أنت فعالم آخر يبدو لي غير معقول أبداً:
باقات من الورد والزهور بألوان مختلفة.
رسائل تحية.
مكالمات كثيرة..
زوَّار لك من داخل المدينة ومن خارجها.
كنت أحسدك على ذلـك، وأحسدك أكثر على الحب الذي ألحظه في علاقتهم بك، واستعداد الواحـد منهم أن يقدم لك ما تريد من مساعدة.
لقد قلت لي جملة واحدة: إنه الإسلام.
كان ذلك الموقف الذي رأيت يغني عن أي كلام منك لي.
كلمة واحدة بدأت بها مشوار تعرفي على هذا الدين الذي أنا في أشد الحاجة إليه، إنني سعيد جداً… لا تكاد تعرف حدود سعادتي وأنا أزف إليك خبر إسلامي

قصة بمنتهى الروعه..وجزاك الله خير..والتوفيق

هذا هو ديننا وهؤلاء هم أبناؤه الملتزمون الذين يشكل كل واحد منهم رسول هداية وملاك خير لكل الذين يصادفهم في كافة أصقاع الأرض… بوركت أخي الكريم وجزاك الله كل خيرومبارك لك وعليك ولنا وعلينا إسلام أخيك دافيد أقصد عمر

أبغي رايكم …

في يوم عيدج…

في عيدج الميمون جينا نهني …
نكتب أبيات الشعر في قوافيـــج
وننثر ورود الياسمين والفلي …
ونسطر حروف الوفا في أراضيــج
لبسنا ثوب الفرح وسرنا نغني…
وقلوبنا وأرواحنا دايمن تفتخر فيج
ونهتف باسمج وبالوفا نلبي…
ويعل السعادة والفرح من معانيج

القصيدة حلوة و مشكووووووووووووووووورة

قصيدة رائعة

مشكورة أختي على القصيدة الحلوة

السلام عليكم..
هذا التقرير من كتابتي وحبيت أعرضه عليكم للاستفادة:

بسم الله الرحمن الرحيم
يشهد العالم هذه الأيام تطوراً واضحاً في مختلف المجالات، العلمية منها، الثقافية، الصحية والاجتماعية وغيرها، ولكن قبل عقود من السنين ظهر شيء لم يكن في الحسبان ولم يتخيله أحد منا، إنه الثورة المعلوماتية (الإنترنت)وهو شبكة عالمية تضم معلومات ضخمة ومتنوعة عن كل شيء ، إن خفي علينا أمر بسيط أو معقد لجأنا إليه فهو سريع ومختصر ويوفر الوقت والجهد والمال، فأصبحنا لا نقطع المسافات للوصول إلى معلومة، فقط بضغطة زر أصبح كل شيء واضحاً، إن صعبت علينا مسألة شرعية أو علمية، نجد الإنترنت مستعداً لها في أي وقت. لكن هل يعني هذا أنه لا يشكل خطراً علينا ؟ سأحاول معرفة هذا في تقريري البحثي بعنوان(إدمان الإنترنت) الذي يتضمن هذه النقاط:
* المقصود بإدمان الإنترنت.
* مظاهر إدمان الإنترنت.
* أسباب إدمان الإنترنت.
* آثار إدمان الإنترنت.
* الحلول المقترحة للحد من إدمان الإنترنت.

المقصود بإدمان الإنترنت

قضيتي التي سأبحث عنها تحدث دائماً، مستمرة لا تنتهي، لكن ما معنى الإدمان على الإنترنت؟ إن أول من وضع مصطلح الإدمان على الإنترنت هي عالمة النفس الأمريكية كيمبرلي يونغ التي تعد من أول أطباء علم النفس الذين عكفوا على دراسة هذه الظاهرة ، وتعرف يونغ هذه الظاهرة بأنها استخدام الإنترنت أكثر من 38 ساعة أسبوعياً(1)، قد لا يوجد بين الطالبات من تستخدمه هكذا، لكن إذا فرضنا أن طالبة تستخدمه على الأقل 3 ساعات في أيام الدراسة و5 ساعات في أيام العطلة (على اعتبار أن يوم الخميس للنوم والراحة فلا يحسب) يكون المجموع 22 ساعة أسبوعياً وهذا يعتبر زمناً طويلاً يؤدي إلى نتائج سأوردها لاحقاً.

مظاهر إدمان الإنترنت

أتطرق الآن إلى مظاهر إدمان الإنترنت، وأبرز مظهر هو قضاء وقت طويل عليه، ونلاحظ انتشار هذا المظهر بين الطالبات والطلاب على حد سواء في الصفوف من الثامن وحتى الحادي عشر (حسب ما عايشته وشهدته) سألت والدي لأنه يعمل كمدرس للغة الإنجليزية في مدرسة للبنين عن مدى انتشار هذه الظاهرة بين مجتمع البنين فأجاب بأنه يوجد مدمنون على الإنترنت بين الطلاب وتبدأ كذلك من الصف الثامن وتستمر حتى لما بعد الدراسة، وسألته كذلك عما كان يفعله إذا أراد البحث عن معلومة حين كان يَدرس فأجاب بأنه كان يذهب إلى المكتبة العامة ويقرأ المراجع والكتب ، لذا كان لا ينسى ما يجمعه من المعلومات بسبب تعبه في الحصول عليها حين كان صغيراً. ومن مظاهر تفشيها أيضاً أن بعض الطالبات تسهر طويلاً على الإنترنت وبعضهن يستيقظن من الصباح الباكر لأجله ، سألتني زميلة : مالي لا أراك تدخلين غرف المحادثة الكتابية (المسنجر) ؟ قلت لها : لو دخلت لأدمنت عليه مثلكن لكن الحمد لله والدي يمنعني من ذلك، وقلت لها جربي أن تفكري بترك المسنجر ، لن تستطيعي ذلك، فأجابت بأن كلامي صحيح. وهناك مظهر آخر وهو الشعور بالتوتر والضجر عندما توجد مشاكل في الإنترنت (الذي يعد مظهراً ونتيجة سأتحدث عنها لاحقاً) فبعض الطالبات 66.6% (حسب الإحصاء الذي قمت به) يشعرن بهذا الشعور وهذا مؤشر يدل على أنهن في طريقهن إلى الإدمان، أجل هذا هو الواقع.

أسباب إدمان الإنترنت

نأتي الآن إلى أسباب هذه الظاهرة سببها الأكبر وجود الإنترنت في المنزل وقد أظهر إحصائي أن الإنترنت موجود 100% عند الجميع (مع أنني لا أعارض وجود الإنترنت في المنزل) والسبب الثاني هو اقتناء بعض الطالبات حاسوباً خاصاً بهن ما يجعلهن يشعرن بالراحة عند استخدام الإنترنت، ثالثاً وقت الفراغ (مع أنني لا أشعر بأن لدي وقت فراغ) لكن بعض من يملك وقت فراغ يستثمره بالجلوس على الإنترنت، رابعاً (سببان في واحد رفيقات السوء والمسنجر) فرفيقات السوء يشجعن صديقاتهن على دخول المسنجر الذي أظهر إحصائي بأن 61.9% من الطالبات يدخلنه، أما أهم سبب فهو غياب رقابة الأهل فبعض الأهالي لا يراقبون وقت استخدام أبنائهم للإنترنت ولا فيم يستخدم، وهم "سعداء بأن أبناءهم يعرفون بالإنترنت أكثر منهم"(1) ، وبما أن الإنترنت وسيلة سريعة لجمع المعلومات سيوفر
الوقت، وهذا الوقت الموفر يستغل بالجلوس على الإنترنت للتسلية، أخيراً قد تكون الواجبات الكثيرة التي تحتاج الإنترنت قد جعلت البعض يعتاد على الإنترنت ولا يستطيع تركه لكنه يبقى احتمالاً أضعف مما ذكر سابقاً.

آثار إدمان الإنترنت

يلزم الآن معرفة آثار ونتائج هذه الظاهرة ، قد تكون هذه الآثار نفسية كالتوتر والاضطراب عند عدم الجلوس على الانترنت ولا يزول حتى يُجلس عليه، أو صحية، مثل آلام العينين والظهر عندما يُجلس أمام الحاسوب فترة طويلة على نفس الوضعية سيتسبب بألم في العظام وبالأخص في الظهر ويسبب ضعفاً في النظر عند القرب من شاشة الحاسوب، يوجد آثار اجتماعية كذلك، كالتأثير على العلاقات الأسرية، فعندما ينشغل المرء بشيء عن أهله لا يراهم إلا نادراً، وبالتأكيد سيؤثر على التحصيل الدراسي لدى المدمن لأن الإنترنت يأخذ كل وقته.

الحلول المقترحة للحد من إدمان الإنترنت

هل من حلول لهذه الظاهرة؟ نعم، فالحلول تكمن في معالجة الأسباب التي أدت إلى ظهور هذه الظاهرة ، نبدؤها بمراقبة الأهل، أيها الأهالي الكرماء ، أبناؤكم أمانة لديكم ، فاحفظوهم وعلموهم ما هو مفيد ، راقبوهم وهم يستخدمون الإنترنت، اجعلوا لهم وقتاً محدداً، أيضاً يجب تثقيف الأهالي وتوعيتهم بمخاطر الانترنت النفسية والصحية والاجتماعية، وبالنسبة للحواسيب الخاصة تعتمد كذلك على الأهل بتحديد مواعيد استخدام الحاسوب الخاص والأفضل أن يكون الحاسوب عاماً يستخدمه عدة أشخاص، ولا يستعمل الحاسوب الخاص إلا للضرورة، كذلك من الممكن إقامة مسابقات للقراءة والثقافة لشغل الطلاب والطالبات عن الإنترنت، أما رفيقات السوء فالأفضل الحذر منهن فكلنا يستطيع التمييز بين الصاحب الجيد والصاحب السيء، تقترح العالمة كيمبرلي يونغ عدداً من الحلول منها(1):
أولا: ممارسة العكس: ويتطلب تحديد نمط استخدام الفرد للإنترنت ثم محاولة كسر هذا النمط عن طريق ممارسة أنشطة محايدة، مثلاً إذا كان الفرد معتاداً على قضاء عطلة الأسبوع على الإنترنت، يقضي مساء السبت خارج المنزل.
ثانياً: وضع أهداف مسبقة: فمن المفيد وضع مخطط لجميع أيام الأسبوع، بحيث يحدد عدد الساعات المخصصة لاستخدام الإنترنت، فعلى المدى البعيد يولد شعوراً بالقدرة على التحكم في الانترنت.
ثالثاً: استخدام ساعات التوقف : إذ تساعد هذه المنبهات في تذكير الفرد بموعد انتهاء وقت استخدام الإنترنت.
خامساً: عمل قائمة شخصية: عادة ما يهمل المدمنون بعض المهام فتساعدهم على إحيائها مرة أخرى.

وفي النهاية أؤكد على أن الإنترنت أثر سلباً على حياتنا ولكن ليس كل من يستخدم الإنترنت مدمناً، ولا ننسى فضله علينا حيث اختصر وقتنا وجهدنا ومالنا لكن علينا أن نحذر ونفكر جيداً قبل الجلوس عليه ، وفي حال كنا مضطرين لاستخدامه فترة طويلة، لا بد من تحريك أجسامنا بين فترة وفترة، ومحاولة عدم القيام بالأمر كله مرة واحدة وإنما تجزءته، آمل أن يفيد بحثي هذا كل من يشعر أنه مدمن إنترنت وحتى من ليس مدمناً قبل أن يلحق بركب المدمنين.

شكرا لك أيتها الابنة النجيبة ، وجزاك الله خيرا على إثارة هذا الموضوع الهام الذي أعتبره وباء وليس إدمانا فقط ! لأنه أصاب الكبار قبل الصغار ، ونأمل أن يأخذ المرضى بهذا المرض بنصائحك المفيدة
بارك الله فيك وفي والديك .

سلمت بنت الفرات لاهلك ولجيلك فلقد تفوقت بهذا الطرح على نفسك ، فهو يحتاج الى قدرات هائلة وكنت أكبر من هذا التحدي ، لك كل الشكر على هذه المعلومات المفيدة

همسات المشاعر

ســــألقي كل أســـلـحتــي أمام عيـــون أســـــــرتـــــي
وأرفـــع رايتي البيضــــا وأخفض من مكابــــــرتــــي
وأرجوها لتأسرنــــــــــي ولو في الأسر آخــــــرتــــي

وأعلـــن أنني طفـــــــــل يتوق لصدرك الحـــــانـــــي
وأني زلت أعشـــــقـــــكِ وأنهـــل منــك ألحــــانـــــــي
وأني طائر غــــــــــــــرد على خديـك بســـتـــــــانــــــي

لبدري نسمة تســــــــري مع الأطياف للفــجــــــــــــــر
لبدري طلعـــــة تضــــوي تزيل الهم من صـــــــــــدري
ففي أحداقها ظلـــــــــــي ومن أنفاسها عطــــــــــــري

تراها كلما ضحـــكــــــــت يفـــوح الدر مِن فيــهـــــــــا
ملاكاً طاف جــنـــــــــــات فسبّح كل مَن فــيهـــــــــــــا
صلاة الله مبدعـــــــهـــــا ويرحـم من يصـــــافيــهـــــا

أيتها المهاجرة …..

يامن تقرأين كلماتي

وأنتي بعيدةٌ عني

وهجرك هذا عني

حرام

سامحيني…

عن يوماً سألتك فيه

عن حبٍ قديم … عن عشقٍ قديم

مضت عليه

أيام و أيام

سامحيني…

عن يوماً سألتك فيه

وأنت تفكرين

بحلم يقظة

أو عما ترينه في الأحلام

سامحيني …

عن يوماً سألتك فيه

عن اتجاهات ريح هواكِ

وحاولت عنها كشف اللثام

فأنا بطبعي غيورٌ

فوق الحد

ودفاعي

(( إن للضرورة أحكام ))

لإني احببتك أكثر مما تتخيلين

وجاوزت في عشقك

وجوه الحب

والهيام

وأسكنتك قلبي

قصراً

وجعلت من روحي

حراساً لا تنام

سامحيني ….

فهذا كل دفاع قضيتي

وغيرتي عليكي

لا تسمى

إجرام

مولاتي …..

آهٍ مولاتي …

سامحيني …

واعفي عني

فإن العفو

من شيم الكرام…..

اليكم تقرير عن القصة القصيرة ………………………. اسفة لانقطاعي في اعدادي للمواضيع…..
القصة القصيرة

مقدم من الطالبة :
إلى الأستاذة
السنه الدرسيه:2008-2009

المقدمة
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا ورسولنا محمد وعلى آله وأصحابه الأخيار وسلمهم تسليما كثيرا.. وبعد ،,
نرى مع مرور الأيام طابعا ملحوظا من تتطور في الفنون الأدبية , قد شدني ذلك لما فيه من متعة ( الأنواع القصصية ) بداية المسار الذي أنهلت منه مرادي وهو عبارة عن …. (الرواية): هي أكبر الأنواع القصصية حجما.. (الحكاية) : وهي وقائع حقيقية أو خيالية لا يلتزم فيها الحاكي قواعد الفن الدقيقة.. (القصة القصيرة): تمثل حدثا واحدا، في وقت واحد وزمان واحد، يكون أقل من ساعة وهي حديثة العهد في الظهور..( الأقصوصة): وهي أقصر من القصة القصيرة وتقوم على رسم منظر.. (القصة): وتتوسط بين الأقصوصة والرواية ويحصر كاتب الأقصوصة اتجاهه في ناحية ويسلط عليها خياله، ويركز فيها جهده، ويصورها في إيجاز.. طبعا لم أكتب كل تلك الأنواع في تقريري بل تحدثت عن القصة القصيرة وقد تساءلت عن تعريفها؟ وهل لها تسميات المتعددة ؟ وما هي خصائصها الفنية والتشكيلية ؟ وما هي خصائصها الدلالية ؟ وما موقف النقاد والدارسين منها ؟ ومن هم روادها ؟ وقد أجبت عن تلك الأسئلة بعدما تطلعت عنها , فأرجو أني قد وظفتها في تقريري جيدا
تعريف القصة القصيرة :
يعرفها أدجار آلان بو فيقول (إنها قصة نثرية تقرأ فيما بين نصف ساعة أو ساعة أو ساعتين ) (1)القصة القصيرة من الفن القصصي جنس أدبي حديث يمتاز بقصر الحجم والإيحاء المكثف والنزعة القصصية الموجزة والمقصدية الرمزية المباشرة وغير المباشرة، فضلا عن خاصية التلميح والاقتضاب والتجريب والنفس الجملي القصير الموسوم بالحركية والتوتر وتأزم المواقف والأحداث، بالإضافة إلى سمات الحذف والاختزال والإضمار. كما يتميز هذا الخطاب الفني الجديد بالتصوير البلاغي الذي يتجاوز السرد المباشر إلى ما هو بياني ومجازي ضمن بلاغة الانزياح والخرق الجمالي. ) وفي الأغلب قد تركز القصة القصيرة على شخصية واحدة في موقف واحد في لحظة واحدة في مكان معين) ( 2) . ويصور حادثة من حوادث الحياة أو عدة حوادث مترابطة، يتعمق القاص في تقصيها والنظر إليها من جوانب متعددة ليكسبها قيمة إنسانية خاصة مع الارتباط بزمانها ومكانها وتسلسل الفكرة فيها وعرض ما يتخللها من صراع مادي أو نفسي وما يكتنفها من مصاعب وعقبات على أن يكون ذلك بطريقة مشوقة تنتهي إلى غاية معينة
تعدد التسميات والمصطلحات: :
أطلق الدارسون على هذا الجنس الأدبي الجديد عدة مصطلحات وتسميات لتطويق هذا المنتوج الأدبي تنظيرا وكتابة و الإحاطة بهذا المولود الجديد من كل جوانبه الفنية والدلالية، ومن بين هذه التسميات: القصة القصيرة جدا، ولوحات قصصية، وومضات قصصية، ومقطوعات قصيرة، وبورتريهات، وقصص، وقصص قصيرة، ومقاطع قصصية، ومشاهد قصصية، و فن الأقصوصة، وفقرات قصصية، وملامح قصصية، وخواطر قصصية، وقصص، وإيحاءات،والقصة القصيرة الخاطرة، و القصة القصيرة الشاعرية، والقصة القصيرة اللوحة…. وأحسن مصطلح أفضله لإجرائتيه التطبيقية والنظرية، (وقد يستمر تمسك به المبدعون لهذا الفن الجديد وكذلك النقاد والدارسون، هو مصطلح القصة القصيرة جدا لأنه يعبر عن المقصود بدقة مادام يركز على ملمحين لهذا الفن الأدبي الجديد وهما: قصر الحجم والنزعة القصصية).(3)
الخصائص الفنية والشكلية:
تعرف القصة القصيرة جدا بمجموعة من المعايير الكمية والكيفية والدلالية والمقصدية والتي تحدد خصائصها التجنيسية والنوعية والنمطية: ب‌- المعيار الكيفـــي أو الفنــي:يستند فن القصة القصيرة جدا إلى الخاصية القصصية التي تتجسد في المقومات السردية الأساسية كالأحداث والشخصيات والفضاء والمنظور السردي والبنية الزمنية وصيغ الأسلوب، ولكن هذه الركائز القصصية توظف بشكل موجز ومكثف بالإيحاء والانزياح والخرق والترميز والتلميح المقصدي المطعم بالأسلبة والتهجين والسخرية وتنويع الأشكال السردية تجنيسا وتجريبا وتأصيلا.
(1) ( 2) : كتاب (أساليب التعبير الأدبي ) د. ابراهيم السعا فين وآخرون..,دار الشروق للنشر والتوزيع
(3): مدونة الجامعات السعودية ( القصة القصيرة )
وقد يتخذ هذا الشكل الجديد طابعا مختصرا في شكل أقصوصة موجزة بشكل دقيق في أحداثها , ويتخذ فن القصة القصيرة جدا عدة أشكال وأنماط كالخاطرة والأقصوصة واللوحة الشعرية واللغز والحكمة والمشهد الدرامي وطابع الحبكة السردية المقولة في رؤوس أقلام , كما تتجسد القصة القصيرة جدا في عدة مظاهر أجناسية وأنماط تجنيسية كالقصة الرومانسية والقصة الواقعية والقصة الفانطاستيكية والقصة الرمزية والقصة الأسطورية، كما تتخذ أيضا طابعا تجنيسا في إثبات قواعد الكتابة القصصية الكلاسيكية، وطابعا تجريبيا أثناء استلهام خصائص الكتابة القصصية والروائية المعروفة في القص الغربي الجديد الحداثي، وطابعا تأصيليا يستفيد من تقنيات التراث في الكتابة والأسلبة. هذا، وتتميز الجمل الموظفة في معظم النصوص القصصية القصيرة جدا بالجمل الموجزة والبسيطة في وظائفها السردية والحكائية، حيث تتحول إلى وظائف وحوافز حرة بدون أن تلتصق بالإسهاب الوصفي والمشاهد المستطردة التي تعيق نمو الأحداث وصيرورتها الجدلية الديناميكية.( وإذا وجدت جمل مركبة ومتداخلة فإنها تتخذ طابعا كميا محدودا في الأصوات و الكلمات والفواصل المتعاقبة امتدادا وتوازيا وتعاقبا) (1)
ج – المعيار التداولي:تهدف القصة القصيرة جدا إلى إيصال رسائل مشفرة بالانتقادات الكاريكاتورية الساخرة الطافحة بالواقعية الدرامية المتأزمة إلى الإنسان العربي ومجتمعه الذي يعج بالتناقضات والتفاوت الاجتماعي، والذي يعاني أيضا من ويلات الحروب الدونكيشوتية والانقسامات الطائفية والنكبات المتوالية والنكسات المتكررة بنفس مآسيها ونتائجها الخطيرة والوخيمة التي تترك آثارها السلبية على الإنسان العربي ، فتجعله يتلذذ بالفشل والخيبة والهزيمة والفقر وتآكل الذات كما ينتقد هذا الفن القصصي الجديد النظام العالمي الجديد وظاهرة العولمة التي جعلت الإنسان معطى بدون روح، وحولته إلى رقم من الأرقام ، وبضاعة مادية لا قيمة لها، وسلعة كاسدة لا أهمية لها . وأصبح الإنسان- نتاج النظام الرأسمالي "المغولم " – ضائعا حائرا بدون فعل ولا كرامة، وبدون مروءة ولا أخلاق، وبدون عز ولا أنفة، معلبا في أفضية رقمية مقننة بالإنتاجية السريعة والاستهلاك المادي الفظيع ، كما صار مستلبا بالآلية الغربية الطاغية على كل مجتمعات العالم "المعولمة" اغترابا وانكسارا.
– الخصائص الدلالية:
يتناول فن القصة القصيرة جدا نفس المواضيع التي تتناولها كل الأجناس الأدبية والإبداعية الأخرى، ولكن بطريقة أسلوبية بيانية رائعة تثير الإدهاش والإغراب والروعة الفنية، وتترك القارئ مشدوها حائرا أمام شاعرية النص المختزل إيجازا واختصارا يسبح في عوالم التخيل والتأويل، يفك طلاسم النص ويتيه في أدغاله الكثيفة، ويجتاز فراديسه الغناء الساحرة بتلويناتها الأسلوبية، يواجه بكل إصرار وعزم هضباته الوعرة وظلاله المتشابكة. ومن المواضيع التي يهتم بها هذا الفن القصصي القصير جدا تصوير الذات في صراعها مع كينونتها الداخلية وصراعها مع الواقع المتردي، والتقاط المجتمع بكل آفاته، ورصد الأبعاد الوطنية والقومية والإنسانية من خلال منظورات ووجهات نظر مختلفة،ناهيك عن تتمات أخرى كالحرب والاغتراب والهزيمة والضياع الوجودي والفساد والحب والسخرية و التغني بحقوق الإنسان…
(1) : مجلة أدبية فكرية ثقافية , صفحة ( ديوان العرب )

موقف النقاد والدارسين من فن القصة القصيرة :
يلاحظ المتتبع لمواقف النقاد والدارسين والمبدعين من جنس القصة القصيرة جدا أن هناك ثلاثة مواقف مختلفة وهي نفس المواقف التي أفرزها الشعر التفعيلي والقصيدة المنثورة و يفرضها كل مولود أدبي جديد وحداثي؛ مما يترتب عن ذلك ظهور مواقف محافظة تدافع عن الأصالة وتتخوف من كل م اهو حداثي وتجريبي جديد، ومواقف النقاد الحداثيين الذين يرحبون بكل الكتابات الثورية الجديدة التي تنزع نحو التغيير والتجريب والإبداع والتمرد عن كل ما هو ثابت، ومواقف متحفظة في آرائها وقراراتها التقويمية تشبه مواقف فرقة المرجئة في علم الكلام العربي القديم تترقب نتائج هذا الجنس الأدبي الجديد، وكيف سيستوي في الساحة الثقافية العربية ، وماذا سينتج عن ظهوره من ردود فعل، ولا تطرح رأيها بصراحة إلا بعد أن يتمكن هذا الجنس من فرض وجوده ويتمكن من إثبات نفسه داخل أرضية الأجناس الأدبية وحقل الإبداع والنقد.هناك من يرفض فن القصة القصيرة جدا ولا يعترف بمشروعيته لأنه يعارض مقومات الجنس السردي بكل أنواعه وأنماطه، وهناك من يدافع عن هذا الفن الأدبي المستحدث تشجيعا وكتابة وتقريضا ونقدا وتقويما قصد أن يحل هذا المولود مكانه اللائق به بين كل الأجناس الأدبية الموجودة داخل شبكة نظرية الأدب. وهناك من يتريث ولا يريد أن يبدي رأيه بكل جرأة وشجاعة وينتظر الفرصة المناسبة ليعلن رأيه بكل صراحة سلبا أو إيجابا. (وشخصيا ، إني أعترف بهذا الفن الأدبي الجديد وأعتبره مكسبا لاغنا عنه، وأنه من إفرازات الحياة المعاصرة المعقدة التي تتسم بالسرعة والطابع التنافسي المادي والمعنوي من أجل تحقيق كينونة الإنسان وإثباتها بكل السبل الكفيلة لذلك).(1)
رواد القصة القصيرة
ومن أهم رواد القصة القصيرة جدا نستحضر من فلسطين الشاعر والقصاص فاروق مواسي، ومن سوريا المبدع زكريا تامر، ومحمد الحاج صالح، وعزت السيد أحمد، وعدنان محمد، ونور الدين الهاشمي، وجمانة طه، وانتصار بعلة ،ومحمد منصور، وإبراهيم خريط، وفوزية جمعة المرعي. ومن المغرب نذكر حسن برطال في مجموعة من أقاصيصه المتميزة بالروعة الفنية وهي منشورة في عدة مواقع رقمية وخاصة موقع دروب ، وسعيد منتسب في مجموعته القصصية ( جزيرة زرقاء 2022م)، وعبد الله المتقي في مجموعته القصصية( الكرسي الأزرق 2022م)،( وفاطمة بوزيان في كثير من لياليها وكتاباتها الرقمية المتنوعة. ومن تونس لابد من ذكر الكاتب الروائي والقصاص المقتدر إبراهيم درغوثي. ومن السعودية لابد من ذكر فهد المصبح في مجموعته القصصية(الزجاج وحروف النافذة) (2)…

(1): مجلة أدبية فكرية ثقافية , صفحة ( ديوان العرب) بقلم الدكتور جميل حمداوي
(2): مجلة أدبية فكرية ثقافية , صفحة ( ديوان العرب)الخاتمة:

فن القصة القصيرة من أشهر كتّاب هذا الجنس الأدبي ,هذا الشكل الأدبي سيبقى وسيستمر فالفن متنوع كتنوع الطبيعة والحياة.و قد يلجأ إليه الكاتب حينما يرى أن هذا الجنس الأدبي بالتحديد سيخدم فكرته في مرحلة ما أو في مرحلة معينة، واحتمالا أن يخضع للتغيرات سواء ما يتعلق منها بالمضمون أو بالشكل، وأعتقد أن القصة القصيرة ستكون أكثر تكثيفاً وسيكون للحكاية دور أساسي فيها.كتبت في تقريري كل ما استطعت شمله عن فن القصة القصيرة سواء كان عن تعريفها, أو عن تسمياتها المتعددة , أو عن خصائصها الفنية والتشكيلية , وخصائصها الدلالية , وموقف النقاد والدارسين منها وروادها, فارجوا أن يكون تقريري قد نال إعجابكم .

المراجع:

1. كتاب (أساليب التعبير الأدبي ) د. إبراهيم السعا فين وآخرون..,دار الشروق للنشر والتوزيع

2. مجلة أدبية فكرية ثقافية , صفحة ( ديوان العرب) رأي الدكتور جميل حمداوي

3. مدونة الجامعات السعودية ( القصة القصيرة )

olor]

يسلمووووووووووووووووووووووو

مشككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككر ين على القصة الجميلة

جزاك الله الف خيييييييير

مفيد جدا

ثااااااااااااااااانكس على التقرير

بسم الله الرحمن الرحيم

ماقصرتم على طرحكم الرائع , في عندي قصة قصيرة وان شاء الله أنشرها على هذه المنتديات

تحياتي لكم

ودمتم سالمين , , ,

شكاً جزيلاً على المعلومات القيمة

بسـم الله الرحـمن الرحيـم

شعر الفصحـى

نور الهدى

محمــد أنت للدنيا الضــياء
وأنت الغـيث ترسـله السمـاءُ

حباك الله بالإسلام نوراً
وبالقرآن كان لك البقاءُ

أريج من سنا الرحمن يسري
فأحيا الكون وانقشع العناءُ

أتيت ولم تزل للخلق نوراً
ومن كفيك قد نبع السخاءُ

غدوت مرنماً في الكون لحناً
على وتر الهدى فشدا الثناءُ

وبالأخلاق قد شيدت صرحـاً
وفي عينيك قـد سكن الحيـاءُ

بعثت هدايـــة للنـاس لما
تفشى الجهل وانتشـر الغبـاءُ

وجاسوا في دروب الجهل حتى
تلاشـى العقل واختنق الضيـاءُ

أحالوا الصخرة الصماء دينـاً
فخار الحـق وانهدم البنــاءُ

وموسى يحتوي التوراة خوفـاً
وعيسى كـاد يقتله البـكــاءُ

وتنعي الكعبـة الغراء قومـاً
شريعتهـم تهدهدها النســاءُ

وكان السيف وجهتهـم لتبقى
به الأنعام تحكمهـا الدمــاءُ

وكان الظلم معقلهـم نهـاراً
وفي غسق الدجى يعلو الغنـاءُ

فما في القلب غير الظلم يعوي
وبات العقـل يصفعـه العـراءُ

الى أن أظهر الرحمن شمسـاً
ليشرق نور أحمـد والسنـاءُ

وقد أبدى بك الرحمن فجـراً
بمكـة بعد أن عـم البـلاءُ

ولدت مطهراً والحق يسـري
على أهداب عينك والذكـاءُ

وقد غنت بك البطحاء لحنـاً
أنار الروض فاهتز اللحـاءُ

وكنت الصادق المصدوق قولاً
وأحيا الكون وجهك إذ يضـاءُ

نشأت ولم تكن للناس صنـوا
وكان القلـب يشغله النقـاءُ

وقبل الوحي لم تـعبد سـواه
ولم يمسسك من زيف هراءُ

عبدت الله فالأنوار تسـري
الى الـعليا فتبتسم السمـاء

بشارات النبوة قد توالـت
فجاء الوحي وانحسم القضـاءُ

فحال الغار أنوارا تهادت
على عينيك وانكشف الغطـاءُ

وبان اللؤلؤ المكنون علمـا
بصدرك إذ دنا منه اصطفـاءُ

فهيا وانثر الإسـلام عطراً
على وجه السمـاء كما تشـاءُ

دعوت القوم للإسـلام دينا
وأخلاقـا يهدهدها ارتقــاءُ

حملت أمانة الإرشاد هديـا
وكنت محـمداً نعم الفـداءُ

ورمت هـداية للنـاس حتى
غدوت ولم يزل منك الـدواءُ

تولوا من سنا الإسلام جهلاً
وقد عرفوا الحقيقة إذ أسـاءوا

وساقوا الزيف بهتاناً وظلما
وهز كيـانـهم منك الصفـاءُ

وسرت مؤيدا بالحق روحـا
ولم تيأس ويثنـيك العنـاءُ

وللقرآن قد تاقـت نـفوس
من الكفار إذ راحـوا وجاءوا

ولكن قد أبوا للنور نشـرا
فجهل النفـس يدفعه الشقـاء

وعاثوا في ركاب الخير ظلما
فسار الركب تحمـله السمـاء

خرجت مهاجرا والحق يعلو
بـأمر الله فازدهرت قبــاءُ

وظل الكفر بالأحقاد يغلـي
بصوت الحق واندحر الدهـاءُ

ولم تجزع لأمـر الله حتى
وصلت إلى المدينة فالغنـاءُ

تراقصت المدينة إذ توالـى
عليها النور وانبعث النقــاءُ

وقد أسست قاعـدة ليحـيا
بها الإسـلام يحفظه الإخـاءُ

فحالت دولة الإسـلام كونـاً
دعامته السماحـة والعطـاءُ

فهيـا يـا بلال الفجر هيـا
وأذن للصـلاة كـما تشـاءُ

أرح قلب النبي بما ارتضـاه
إلـه العرش إذ يعلو النـداءُ

وسار الركب بالأخلاق يدعو
علانيـة إذ انمحـق الخفـاءُ

ولم تحمل سيوف الحـق إلا
دفاعاً منك يحفظـه الوفـاءُ

فيالك يا محـمد من إمـام
نصرت ولم يكن منك اعتداءُ

نشرت الحق بالحسنى فهامت
طيور الروض يحدوها الهناءُ

شأوت الرسل بالأخلاق نهراً
ففاض الخير وانتشر النمـاءُ

وسل بدراً عن الكفار ولوَّا
فهاج السيف والتهب الجفـاءُ

محقت عداوة الكفار نصـراً
وكان جزاؤهم نعم الجـزاءُ

توالى النصر والإسلام يزهو
وشق المجد دربـك والبهـاءُ

ونادت مكة الإسـلام إنـي
أروم الفتح فليمض الرجـاءُ

فجاء الفتح بالقرآن بشـرى
وقد هزّ السمـا منك الدعاءُ

وبيت الله قد أبدى ابتهـالاً
فنور محـمد منه الكسـاءُ

فيا من أ سس البنيان شرعاً
فعاد الأمن يسبقـه الـولاءُ

دفعت الشر بالحسنى بيانـاً
بجود منك يسكبه الصـفاءُ

وقد حفظ الإله بك البرايـا
فكنت ولم تزل نعم الشفـاءُ

فشمسك أ شرقت نوراً وعلماً
ونور الشمس للدنيـا وقـاء

وعشت مرددا بالنور ذكـراً
وقرآنـا به الدنيا تضـاء

أصاب لله بالمختار أرضـا
فأينع زهرها وعلاه مـاء

لك التاريخ قد أبدى امتنانا
وما للحق في الدنيا انقضاء

وقد عرف الحقيقة من تولى
بزعم مـا نجا منه ادعـاء

فذرهم يلعقون الكفر سمـا
فسب محـمد في القلب داء

فعيسى في عقيدتنا رسـول
وموسى في شريعتنا لـواء

ومهما تفعلوا فالنور يعـلو
وما للزيف في الدنيا بقـاء

فنور محمد في القلب يسري
ويزهو كلما احتدم اللقـاء

ونحن _ المسلمين _ وقد وقفنا
ولن يعلو حضارتنا افتـراء

أريج محـمد في الكون يبقى
وبعد الجدب ينهمر الشتـاء

( القصيده مسجله بتاريخ 8/7/20006 برقم 2063 )

الاسم: محمد عبدالله الخولي

تاريخ الميلاد: 18 / 12/1979

الجنسيه: مصري

الوظيفه: مدرس اللغة العربية بمدرسة محمد الفاتح
محل الاقامه: دولة الامارات العربية المتحدة _ الشارقة

ص.ب:3429

البريد الالكتروني:shaermasr@yahoo.com

هاتف:00971507267406

دعاء المؤمنين
يا من سمعت أنين يونس بالدجى وقبـــلت توبة آدم بدعـــــــــائه
وجعلت نيران الخليل سلامة من حرها حتى نجا بندائه
وحفظت مريم والمسيح بحكمة جلت عن الدنيا بشمس خفائه
وأنا دعوتك يا إلهي فاستجب يا من يفيض على الورى بعطائه
أن تنصر الإسلام دين محمد نصر المعز لدينه ونبيه
فمحمد نعم الحبيب وقد أتى بمكارم الأخلاق منذ مجيئه
نصر الضعيف وقد دعا لشريعة أحيا بها الدنيا بنور كتابه
صلى عليك الله يا نور الهدى يا شمس إشراق الوجود بهديه
يا ربنا نشكوا إليك إهانة لحقت بنا وبديننا وبعزه
سبوا النبي محمدا بسفاهة وهو المعلم والإمام بنوره
يارب هل ترضى وقد رسموا لنا صورا تسيء إلى النبي وإله
وتجمعوا في بغض دين محمد وهو الذي نشر السلام بعدله
لا يعرف للإرهاب شرع محمد والله يشهد بالسما لرسوله
وكيف هذا والنبي يمينه حملت لواء الحق يوم ظهوره
لا تقتلوا الأطفال قال نبينا لا تجرحوا الشيخ الكبير لعجزه
هذا هو الشرع المبين وديننا رمز المحبة فارتووا من بحره
هيا انظروا لفعالكم في أرضنا والمسجد الأقصى يئن بدمعه
بغداد يا نهر الفرات ودجلة لا ترفعي صوت البكاء وداره
يا ربنا إني دعوتك فاستجب وانصر بنا دين السلام وقوه
النصر وعد والحقيقة في دمي والدين عز والقوي بربه

جزاك الله خير

شكرا على مرورك الرائع بن مطير