|
يُقَالُ : هَذَا كَلام بَلِيغ ، سَدِيد الْمَنْهَجِ ، وَاضِح الْمَعَالِمِ، مَاثِلالأَغْرَاض ، مُشْرِق الْمَعَانِي ، مُحْكَم الأَدَاءِ، مُحْكَم السَّبْكِ ، مُتَرَاصِفالْفِقَر ، مُتَلائِم الأَطْرَاف ، مُتَسَاوِق الأَغْرَاض، مُتَنَاسِق الأَجْزَاء ، مُتَّصِل السِّلْك ، مُطَّرِد النِّظَام ، آخِذٌ بَعْضُه بِأَعْنَاق بَعْضٍ ، وَإِنَّهُ لَكَلام مُتَنَاسِب ، مُتَجَاوِب، قَدْ تَجَارَتْ فِقَره إِلَى غَرَضٍ وَاحِدٍ ، وَتَسَايَرَتْ فِي طَرِيقٍ لاحِبٍ، وَتَوَارَدَتْ فِي طَرِيقٍ قَاصِدٍ.
|
|
وَإِنَّهُ لَكَلام دُرِّيّ اللَّفْظ ، عَسْجَدِيّالْمَعْنَى ، كَأَنَّ أَلْفَاظَهُ قِطَع الرِّيَاض ، وَكَأَنَّ مَعَانِيَهُ نَسَمُ الآصَال، قَدْ تَنَزَّهَ عَنْ شَوَائِب اللَّبْس، وَخَلَصَ مِنْ أَكْدَار الشُّبُهات ، وَتَجَافَى عَنْ مَضَاجِعِ الْقَلَقِ ، وَبَرِئَ مِنْ وَصْمَةالتَّعْقِيد ، وَسَلِمَ مِنْ مَعَرَّةاللَّغْووَالْخَطَل، وَتَقُولُ : هَذَا كَلام بَالِغٌ حَدَّ الإِعْجَازِ ، وَإِنَّهُ لَكَلام يَمْلِكُ الْقُلُوبَ ، وَيَسْتَرِقّ الأَفْهَام ، وَيَسْتَعْبِدُ الأَسْمَاع ، وإِنَّه لا يَرِدُ عَلَى سَمْعِ ذِي لُبّفَيَصْدُرُ إِلا عَنْ اِسْتِحْسَان . وَهُوَ عُنْوَان الْبَيَان ، وَآيَة الْبَرَاعَة ، تَتَمَثَّلُ الْبَلاغَة فِي كُلِّ فِقْرَةٍ مِنْ فِقَرِهِ ، وَتَتَجَلَّى الْفَصَاحَة فِي كُلِّ لَفْظٍ مِنْ مَنْطُوقِهِ ، وَيَتَبَارَىمَعْنَاهُ وَلَفْظه إِلَى الأَفْهَامِ ، وَتَكَادُ تُدْرِكُهُ الأَفْهَامُ قَبْلَ الأَسْمَاعِ .
|
|
وَتَقُولُ فِي ضِدِّهِ : هَذَا كَلام سَخِيف ، غَثّ، سَقِيم ، تَفِه، سَاقِط ، مُعسلَط، فَاسِد الْمَعَانِي ، مُضْطَرِب الْمَبَانِي، قَلِق التَّرَاكِيب ، مُرْتَبِك النَّظْم ، مُشَوَّش التَّأْلِيف ، مُخْتَلّ الأَدَاءِ ، بَادِي التَّكَلُّفِ ، مُعْتَسِفعَنْ جَادَّةالْبَلاغَة ، لا يَثْبُت عَلَى السَّبْكِ ، وَلا يَثْبُتُ عَلَى النَّقْدِ ، قَدْ فَشَت فِيهِ الرَّكَاكَة ، وَالضَّعْف ، وَالْخَبْط، وَالْخَلْط ، وَالْخَلَل ، وَالْخَطَل، وَالْحَشْو، وَاللَّغْو ، وَالإِتْكَاء، وَالْهُرَاء، وَالْهَذَر، وَالْهَذَيَان، وَقَدْ ضَرَبَتْ الرَّكَاكَة عَلَيْهِ أَطْنَابهَا، وَأَخَذَ الْعِيّ بِتَلْبِيبِهِ، وَأَخَذ الضَّعْف بِمُخَنَّقِهِ، وَإِنَّمَا هُوَ مِنْ سَاقِطِ الْكَلامِ ، وَمِنْ نُفَايَةالْكَلام ، وَمِنْ فُضُولالْقَوْل .
|
|
وإَِنَّهُ لَكَلام مُبْهَم ، مُغْلَق ، مُعَقَّد ، يَنْبُو عَنْهُ الْفَهْم، وَتَحَارُ فِيهِ الْبَصَائِر ، وَتَضِلُّ فِي تِيهِهِ الأَوْهَام ، وَتَسْأَمُهُالطِّبَاع ، وَتُعْرِضُ عَنْهُ الْقُلُوبُ ، لا يَشِفّ ظَاهِره عَنْ بَاطِنِهِ ، وَلا يَتَجَاوَبُأَوَّله وَآخِره ، وَلا تَعْرِفُ لَهُ وُجْهَة، وَلا يُسْفِرُعَنْ مَعْنًى ، وَلا يَرْجِعُ إِلَى مَحْصُول.
|
|
وَإِنَّمَا هُوَ أَلْفَاظ مَسْرُودَة تَنْهَال ُاِنْهِيَالا ، وَكَلِمَات شَوَارِد تُكَالُ جُزَافًا، وَفِقَر مُتَنَاكِرَةتُعَارِضُ أَعْجَازهَا هَوادِيهَا، وَيَدْفَعُ آخِرهَا أَوَّلهَا ، وَإِنَّمَا هِيَ جُمَلٌ مُتَقَطِّعَة السِّلْك ، مُتَنَافِرَة اللُّحْمَة، سَقِيمَة الْمَعَانِي ، مُلْتَاثَةالتَّعْبِير ، كَأَنَّهَا ضَرْبٌ مِنْ الْمُعَمَّيَاتِ ، وَضَرْبٌ مِنْ الْمُعَايَاةِ، وَضَرْب مِنْ الرُّقَى ، وَكَأَنَّهَا رَطَانَة الأَعْجَام، وَكَأَنَّهَا طَنِينُ الذُّبَابِ.
|
|
وَتَقُولُ فِي وَصْفِ الْمُتَكَلِّمِ : رَجُل بَلِيغ الْكَلام ، بَلِيغ الْعِبَارَةِ ، رَصِين التَّعْبِيرِ ، مُهَذَّب اللَّفْظِ ، وَاضِح الأُسْلُوبِ ، مُشْرِق الدِّيبَاجَةِ ، يُجَلِّيعَنْ نَفْسِهِ بِأَبْلَغ الْبَيَان ، وَيُعَبِّرُ عَنْ ضَمِيرِهِ بِأَجْلَى الْعِبَارَات ، وَيَبْلُغُ بِكَلامِهِ كُنْه الْقُلُوبِ، وَيَضَعُ لِسَانَهُ حَيْثُ شَاءَ ، وَقَدْ قَبَضَ عَلَى أَزْمَة الْبَلاغَة ، وَمَلَك أَعْنَاق الْمَعَانِي ، وَسُخِّرَتْ لَهُ الأَلْفَاظ ، وَأُوتِيَ فَصْلَ الْخِطَابِ، وَأُوتِيَ جَوَامِعَ الْكَلِمِ، وَنَوَابِغالْحِكَمِ .
|
|
وَهُوَ مِنْ أُمَرَاءِ الْكَلامِ ، وَزُعَمَاء، الْخِطَاب ، تُبَارِي أَسَلَةُ لِسَانِه أَطْرَافَ الأَسَلِ، وَتُبَارِي شُهُبُ خَاطِره شُهُبَ الظَّلام، وَإِنَّهُ لَمِنْ أَبْلَغ النَّاس فِي مُخَاطَبَة ، وَأَثْبَتهمْ فِي مُحَاوَرَة ، إِذَا افْتَنَّ فَتَن الأَلْبَابِ ، وَسَحر الْعُقُول ، وَخَلَبَ الأَسْمَاع ، وَإِنَّهُ كَلامُهُ لَيَأْخُذ بِمَجَامِع الْقُلُوب ، وَتَشْتَمِل عَلَيْهِ الْقُلُوب ، وَإِنَّهُ لَتُلْتَمَس فِي كَلامِهِ ضَوَالّ الْحِكْمَة ، وَإِنَّ كَلامَهُ الْخَمْر أَوْ أَعْذَب ، وَإِنَّ بَيَانَهُ السِّحْر أَوْ أَغْرَب ، وَإِنَّ كَلامَهُ أَنْدَى عَلَى الأَفْئِدَةِ مِنْ زُلالِ الْمَاءِ ، وَإِنَّهُ لآيَة مِنْ آيَاتِ اللَّهِ فِي بَلاغَةِ التَّعْبِيرِ ، وَإِصَابَةِ مَقَاتِل الأَغْرَاض ، وَالْوُقُوعِ عَلَى شَوَاكِلالسَّدَاد ، وَتَطْبِيق مَفَاصِل الصَّوَاب، وَهُوَ أَفْصَحُ ذِي لِسَان ، وَأَبْلَغُ ذِي لُبّ ، وَهُوَ أَبْلَغُ مِنْ الْجَاحِظِ، وَأَبْلَغ مِنْ قُسّ بْن سَاعِدَةوَتَقُولُ فِي خِلافِ ذَلِكَ : فُلان عَيِّي، وَعَيّ ، فَهٌّ ، فَهْفَاه ، مُفْحَم ، عَيِّي اللِّسَان ، حَصِر اللِّسَان ، وَعْث اللِّسَان ، بَرِم اللِّسَان قَطِيع اللِّسَان .
|
|
وَإِنَّهُ لَرَجُل فَدْم ، عبَام ، كَلِيل الذِّهْن ، كَهَامالذِّهْن ، مُتَخَلِّف الذِّهْنِ ، بَلِيد الطَّبْعِ ، بَلِيد الْبَادِرَة، مَيِّت الْحِسِّ، جَامِد الْقَرِيحَة ، نَاضِب الرَّوِيَّة، خَامِد الْفِكْرَةِ ، مَنْزُوف الْمَادَّة.
|
|
وَهُوَ غَثُّ الْكَلامِ، سَقِيم الأَدَاءِ، مُظْلِم الْعِبَارَة ، رَثّ أَثْوَاب الْمَعَانِي، مُنْحَطّ عَنْ مَقَامَاتِ الْبُلَغَاءِ ، مَدْفُوع عَنْ مَوَاقِفِ الْبُلَغَاءِ ، قَدْ مَلَكَتْ لِسَانَه الرَّكَاكَةُ ، وَمَلَك ذِهْنَه الْعِيُّ ، وَإِنَّهُ لا تَخْدِمُهُ قَرِيحَة ، وَلا يَرْجِعُ إِلَى سَلِيقَة، وَلا يَحَورُإِلَى ذَوْق ، وَإِن بِهِ لَعِيًّا فَاضِحًا ، وَهُوَ أَعْيَا مِنْ بَاقِل.
|
ههه
مشكور يالاخ مجد
وتعال كل يوم..
أقدم لكم موسوعة البلاغة المتجددة كل يوم.
لكن أريد الدعم من الجميع لأكمل موسوعتي، لأنني اذا لم ارى اي تشجيع فسأشعر بأنني بلا قيمة.
السؤال : متى نقول أن هذا الكلام فصيح؟؟؟
نقول أن الكلام الفصيح إذا خلا من العيوب الآتية:-
1)ضعف التأليف
2)تنافر الكلمات
3)التــــعقيــــــــد
4)تكرار الكلمات
السؤال: كيف يكون ضعف التأليف؟؟؟
يكون ضعف التأليف على خلا ما اشتهر من قوانين النحو مع فصاحة المفردات .
مثال: إذا جر الفاعل ورفع المفعول به يفسد التأليف
السؤال : ما هو تافر الكلمات؟؟؟؟
يكون بأستعمال كلمات مجتمعة ثقيلة على السمع ويتعثر بها النطق بها .
السؤال : ماهو التعقيد؟؟؟؟
هو الكلام الغير واضح للدلالة على المعنى المطلوب وهو نوعين لفظي ومعنوي.
السؤال : ما هو التعقيد اللفظي
ان يكون الكلام غير واضح الدلالة على المعنى المراد وفق تسلسل منطقي.
السؤال : ما هو التعقيد المعنوي؟؟؟
ان يكون المعنى المراد غير واضح الدلالة للمعنى الأصلي
السؤال : ماهو كثرة التكرار ؟؟؟؟
ان تكون بإعادة الكلمات الواحدة في جمل واحدة بغير فائدة.
إن شاء الله يكون موضوعي طيب
موضوع طيب .. استمر .. وفقك الله .
ماهي البلاغة؟؟؟
البلاغة لها العديد من التعريفات من قبل الأدباء والشعراء منهم الأعرابي و صمار العبدي و جعفر بن يحيى و ابن معتز
السؤال: ماذا قال الأعرابي عن البلاغة؟؟
قال: الأيجاز في غير عجز والإطناب(سنأخذه لاحقاً) من غير خطل والخطل هو الكلام الكثير المضطرب .
السؤال : ماذا قال جعفر بن يحيى؟؟؟
قال جعفر بن يحيى : إسم جامع للمعانٍ تجري في وجوه عديدة منها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون للاحتياج ومنها ما يكون جواباً ومنها ما يكن ابتداءً نها مايكن شعراً ومنها ما يكون سجعا(سنأخذه في الموضوع الخامس ) وخطباً ومنها ما يكون رسالة والإشارة الى لمعنى والإيجاز هو البلاغة.
السؤال : ماذا قال ابن معتز؟؟
قال: أبلغ الكلام ما احسن ايجازه قال مجزاه، وكثر إعجازه وتناسبت صدوره، وقال ايضاً : البلاغة بلوغ المعنى ولما يطل سِفر الكلام
السؤال : ما هي أقسام علم البلاغة؟؟؟
1) علم البديع
2) علم البيان
3)علم المعاني
طالب : اشتمل الشاهد الاول على اداة التوكيد (قد) واشتمل الثاني على أداة التوكيد (إنَّ) اما الثالث فهو خال من ادواة التوكيد .
التدريسي : وماذا يعني استعمال اداة التوكيد ؟ هل ان المخاطَب خالي الذهن ام متردد ام منكر ؟
طالب بل متردد .
التدريسي : اذن ماذا نسمي ضرب الخبر في الشاهدين الاول والثاني ؟
طالب : خبرٌ طلبيٌ .
التدريسي : والخبر في الشاهد الثالث هل هو طلبي ؟
طالب : كلا هو ليس طلبيا .
التدريسي : اذن من يُعرّف الخبر الطلبي .
يستمع التدريسي لتعريفات الطلبة ثم يهذبها و يعطيهم تعريف الخبر الطلبي .
التدريسي :هو الخبر الذي يتردد المُخاطَب فيه ولا يُعرّف مدى صحته ويؤكد باداة التوكيد
ثم يطلب التدريسي من الطلبة ذكر شواهد جديدة عن هذا الضرب.
و يطلب منهم بعد ذلك انشاء جمل جديدة عنه .
التدريسي : احسنتم ، ولنطالع الان هذة المجموعة الاخيرة من الامثلة .
قال تعالى ((لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ))
وقال الشاعر : والله اني لاخو همةٍ تسمو الى المجد ولا تنفرُ
وقال ابو العتاهية : اني رأيت عواقبَ الدنيا فتركت ما اهوى لما اخشى .
يقوم التدريسي بوضع الجدول الاتي ثم ادراج المعلومات فيه من اجابات الطلبة .
الشاهد التوكيد حال المخاطب اسم الضرب تعريف الضرب
ماذا نلاحظ في هذه الشواهد ؟ هل توجد ادوات توكيد ؟
طالب : توجد في المثال الاول اداتا توكيد هما اللام ونون التوكيد .
طالب اخر : وتوجد في المثال الثاني اداتا توكيد ايضا هما القسم و(إنَّ) .
طالب اخر : وتوجد في المثال الثالث اداة توكيد واحدة هي (إنَّ)
التدريسي : احسنتم ، اذن لماذا أُستخدِمتْ اكثر من أداة توكيد ؟
طالب : لان المُخاطَب منكر .
التدريسي :وماذا نسمي هذا النوع من الخبر؟
طالب : خبر انكاري .
التدريسي : والخبر في الشاهد الثالث ، هل هو انكاري ؟
طالب : كلا هو ليس انكارياً.
التدريسي : من يُعرّف لنا الخبر الانكاري .
يستمع التدريسي الى تعريفات الطلبة ثم يهذبها ويعطيهم تعريف الخبر الانكاري .
هوالخبر الذي ينكره المخاطب انكارا يحتاج الى اكثر من اداة توكيد .
ثم يطلب التدريسي من الطلبة ذكر شواهد جديدة عن هذا الضرب.
و يطلب منهم بعد ذلك انشاء جمل جديدة عن هذا الضرب .
ويذكر التدريسي شواهد متنوعة ليستخرج الطلبة منها ادواة التوكيد .
ثم يطلب التدريسي من الطلبة المفاضلة بين الجمل والشواهد من خلال ورود ادواة التوكيد في هذه الجمل .
جهد طيب أختنا الكريمة
وفقكم الله ^ـــ^
~::~
بيتان غريبان
لا يتحرك اللسان بقراءته
آب همي وهم بي أحبابي
همهم ما بهم وهمي مابي
===
وهذا البيت لا تتحرك بقراءته الشفتان
قطعنا على قطع القطا قطع ليلة
سراعا على الخيل العتاق اللاحقي
===========
أبيات من الشعر للإمام علي كرم الله وجهه
الغريــــــــــــب في هذه الأبيات …..أنــك تستطيـــع قراءتها أفقيــا ورأسيـــاً.!
ألــــــــــــوم صديقـــــي وهـــــــــذا محـــــــــــــــــــال
صديقــــــــي أحبــــــــــــه كـــــــــلام يقـــــــــــــــــال
وهـــــــــــذا كــــــــــــــلام بليــــــــــغ الجمـــــــــــــال
محـــــــــــــال يــــــــــــقال الجمـــــــال خيــــــــــــال
============
أبيات يقرأ من الجهتين كلمة كلمة
مودته تدوم لكل هول … وهل كل مودته تدوم
===
حلموا فما ساءَت لهم شيم **** سمحوا فما شحّت لهم مننُ
سلموا فلا زلّت لهم قــــدمُ **** رشدوا فلا ضلّت لهم سننُ
================
بيت كل كلمة فيه يمكن أن تقرأ من الجهتين (كل كلمة)
ليل يضئ هلاله ………..أنى يضئ بكوكب
===========
خطبتان للإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه واحدة بدون حرف الألف والأخرى بدون نقط
خطبة بدون حرف الألف
حمدت من عظمت منته وسبغت نعمته وسبقت رحمته غضبه،وتمت كلمته، ونفذت مشيئته، وبلغت قضيته، حمدته حمد مُقرٍ بربوبيته، متخضع لعبوديته، متنصل من خطيئته، متفرد بتوحده، مؤمل منه مغفرة تنجيه يوم يشغل عن فصيلته وبنيه، ونستعينه ونسترشده ونستهديه، ونؤمن به ونتوكل عليه وشهدت له شهود مخلص موقن، وفردته تفريد مؤمن متيقن، ووحدته توحيد عبد مذعن، ليس له شريك في ملكه ولم يكن له ولي في صنعه، جلَّ عن مشير ووزير، وعن عون ومعين ونصير ونظير علم ولن يزول كمثله شيءٌ وهو بعد كل شيءٍ، رب معتزز بعزته، متمكن بقوته، متقدس بعلوّه متكبر بسموّه ليس يدركه بصر، ولم يحط به نظر قوي منيع، بصير سميع، رؤوف رحيم عجز عن وصفه من يصفه، وضل عن نعته من يعرفه، قرب فبعد و بَعُد فقرب، يجيب دعوة من يدعوه، ويرزقه ويحبوه، ذو لطف خفي، وبطش قوي، ورحمة موسعة، وعقوبة موجعة، رحمته جنة عريضة مونقة، وعقوبته جحيم ممدودة موبقة، وشهدت ببعث محمد رسوله وعبده وصفيه ونبيه ونجيه وحبيبه وخليله، بعثه في خير عصر، حين فترة، وكفر، رحمة لعبيد منة لمزيده، ختم به نبوته، وشيّد به حجته، فوعظ، ونصح وبلغ وكدح، رؤوف بكل مؤمن رحيم، رضي ولي زكي، عليه رحمة وتسليم وبركة وتكريم، من رب غفور رحيم قريب مجيب، وصيتكم معشر من حضرني بوصية ربكم وذّكرتكم بسنة نبيكم، فعليكم برهبة تسكن قلوبكم، وخشية تذري دموعكم، وتقية تنجيكم قبل يوم يبليكم ويذهلكم، يوم يفوز فيه من ثقل وزن حسنته، وخف وزن سيئته ولتكن مسألتكم وتملقكم مسألة ذل وخضوع، وشكر وخشوع، بتوبة ونزع، وندم ورجوع، وليغتنم كل مغتنم منكم صحته قبل سقمه، وشيبته قبل هرمه، وسعته قبل فقره، وفرغته قبل شغله، وحضره قبل سفره، قبل تكبر وتهرم وتسقم، يملّه طبيبه ويعرض عنه حبيبه، ويقطع عمره ويتغير عقله، ثم قيل هو موعوك، وجسمه منهوك، ثم جد في نزع شديد، وحضره كل قريب وبعيد، فشخص بصره وطمح نظره، ورشح جبينه وعطف عرينه، وسكن حنينه، وحزنته نفسه، وبكته عرسه، وحفر رمسه، ويتم منه ولده، وتفرق منه عدده، وقسم جمعه، وذهب بصره وسمعه، ومدّد وجرّد وعري وغسّل، ونشف وسجّي، وبسط له وهيئَ، ونشر عليه كفنه، وشدَّ منه ذقنه، وقمّص وعمّم، وودّع وشلَّم، وحمَّل فوق سرير، وصُلي علي بتكبير، ونقل من دور مزخرفة، وقصور مشيدة، وحجر منجدة، وجعل في ضريح ملحود وضيق مرصود، بملبن منضود، مسقف بجلمود، وهيل عليه حفره، وحثي عليه قدره وتحقق حضره، ونسي خيره، ورجع عنه وليه، وصفيه ونديمه ونسيبه، وتبدل به قرينه وحبيبه، فهو حشو قبر، ورهين قفر، يسعى بجسمه دود قبره ويسيل صديده من منخره، يسحق برمته لحمه، وينشف دمه ويرم عظمه، حتى يوم حشره. فنشر من قبره حين ينفخ في صور، وجيء بكل نبي وصديق وشهيد، وتوحد للفصل قدير، بعبده خبير بصير، فكم من زفرة تضنيه، وحسرة تنضيه، في موقف مهول، ومشهد جليل، بين يدي ملك عظيم وبكل صغير وكبير عليم، فحينئذ يلجمه عرقه، ويحصره قلقه، عبرته غير مرحومة، وصرخته غير مسموعة وحجته غير مقبولة، زوال جريدته، ونشر صحيفته، نظر في سوء عمله، وشهدت عليه عينه بنظره، ويده ببطشه، ورجله بخطوه، وفرجه بلمسه، وجلده بمسه، فسلسل جيده، وغلت يده، وسيق فسحب وحده، فورد جهنم بكرب وشدة فظل يعذب في جحيم، ويسقى شربة من حميم، تشوي وجهه وتسلخ جلده، وتضربه زبنيته بمقمع من حديد، ويعود جلده بعد نضجه كجلد جديد، يستغيث فتعرض عنه خزنة جهنم، ويستصرخ فيلبث حقبة يندم، نعوذ برب قدير، من شر كل مصير، ونسأله عفو من رضي عنه، ومغفرة من قبله، فهو ولي مسألتي، ومنجح طلبتي، فمن زحزح عن تعذيب ربه جعل في حنته بعزته وخلَّد في قصور مشيدة، وملك بحور عين وحفدة، وطيف عليه بكؤوس وسكن حظيرة قدس، وتقلب في نعيم، وسقي في تسنيم، وشرب من عين سلسبيل، ومزج له بزنجبيل، مختم بمسك وعبير، مستديم للملك، مستشعر للسرور، يشرب من خمور في روض مغدق ليس يصدع من شربه، وليس ينزف، هذه منزلة من خشي ربه، وحذر نفسه معصيته، وتلك عقوبة من جحد مشيئته، وسولت له نفسه معصيته، فهو قول فصل، وحكم عدل، وخبر قصص قص، ووعظ نص، تنزيل من حكيم حميد، نزل به روح قدس مبين، على قلب نبي مهتد رشيد، صلت عليه رسل سفرة مكرمون بررة، عذت برب عليم رحيم كريم من شر كل عدو لعين رجيم، فليتضرع متضرعكم وليبتهل مبتهلكم ويستغفر كل مربوب منكم ولي ولكم وحسبي ربي وحده
خطبه بدون نقط
الحمد لله الملك المحمود، المالك الودود مصور كل مولود، ومآل كل مطرود، ساطح المهاد وموطد الأطواد، ومرسل الأمطار ومسهل الأوطار، عالم الأسرار ومدركها، ومدمر الأملاك ومهلكها، ومكور الدهور ومكررها، ومورد الأمور ومصدرها، عم سماحه وكمل ركامه، وهمل، طاول السؤال والأمل، وأوسع الرمل وأرمل، أحمده حمدا ممدودا، وأوحده كما وحد الأواه، وهو الله لا إله للأمم سواه ولا صادع لما عدل له وسواه أرسل محمدا علما للإسلام وإماما للحكام سددا للرعاع ومعطل أحكام ود وسواع، أعلم وعلم، وحكم وأحكم، وأصل الأصول، ومهد وأكد الموعود وأوعد أوصل الله له الاكرام، وأودع روحه الإسلام، ورحم آله واهله الكرام، ما لمع رائل وملع دال، وطلع هلال، وسمع إهلال، إعملوا رعاكم الله أصلح الأعمال واسلكوا مسالك الحلال، واطرحوا الحرام ودعوه، واسمعوا أمر الله وعوه، واصلوا الأرحام وراعوها وعاصوا الأهواء واردعوها، وصاهروا أهل الصلاح والورع وصارموا رهط اللهو والطمع، ومصاهركم أطهر الأحرار مولدا وأسراهم سؤددا، وأحلامكم موردا، وهاهو أمكم وحل حرمكم مملكا عروسكم المكرمه وما مهر لها كما مهر رسول الله أم سلمه، وهو اكرم صهر أودع الأولاد وملك ما أراد وما سهل مملكه ولا هم ولا وكس ملاحمه ولا وصم، اسأل الله حكم أحماد وصاله، ودوام إسعاده، وأهلهم كلا إصلاح حاله والأعداد لمآله ومعاده وله الحمد السرمد والمدح لرسوله أحمد
http://www.4shared.com/rar/ZOR-IyVice/Al_Balagha__.html
وشكرا
