التصنيفات
الصف السادس

تحضير سادس أ/رضا صلاح الدين

نسألكم الدعاء مع تمنياتي للجميع بالتوفيق
الملفات المرفقة
نوع الملف: doc 1تحضير.doc‏ (441.0 كيلوبايت, المشاهدات 53)
التصنيفات
الصف الثاني عشر

قصيدة أب لبهاء الدين الأميري

السلام عليكم

غبت طويلاً ولم ادرج شيئا من أعمالي
ولكن اليوم أحببت أن أشارككم بهذا العمل عسى أن تستفيدوا منه

عرض تقديمي لقصيدة أب

عفواً لم أدرج التهيئة الحافزة ولا اوراق العمل

رابط التحميل

http://file13.9q9q.net/Download/8971…—–.rar.html

تحياتي للجميع

همس

الملفات المرفقة
نوع الملف: rar القصيدة.rar‏ (782.1 كيلوبايت, المشاهدات 1232)
جزاك الله كل خير وإلى مزيد من التميز بإذن الله تعالى
الملفات المرفقة
نوع الملف: rar القصيدة.rar‏ (782.1 كيلوبايت, المشاهدات 1232)
في ميزان حسناتكم إن شاء الله .
الملفات المرفقة
نوع الملف: rar القصيدة.rar‏ (782.1 كيلوبايت, المشاهدات 1232)
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

جزاك الله خيرا عدت والعود احمد…..

الملفات المرفقة
نوع الملف: rar القصيدة.rar‏ (782.1 كيلوبايت, المشاهدات 1232)
بوركت جهودك ، وشكرا على العمل المتميز ، وفقك الله .
الملفات المرفقة
نوع الملف: rar القصيدة.rar‏ (782.1 كيلوبايت, المشاهدات 1232)
مشكور أخوي وما تقصر وجزاك الله كل خير
الملفات المرفقة
نوع الملف: rar القصيدة.rar‏ (782.1 كيلوبايت, المشاهدات 1232)
بارك الله فيك
الملفات المرفقة
نوع الملف: rar القصيدة.rar‏ (782.1 كيلوبايت, المشاهدات 1232)
سلمتِ أختي الغالية .. نرجو مزيداً من مشاركاتك ..فالتميز كان عنوان عملك .. والإبداع ظهر في كل شريحة ..
جزاك الله خيراً وبارك لك في عمرك وصحتك ..
الملفات المرفقة
نوع الملف: rar القصيدة.rar‏ (782.1 كيلوبايت, المشاهدات 1232)
جزاك الله خيرا
الملفات المرفقة
نوع الملف: rar القصيدة.rar‏ (782.1 كيلوبايت, المشاهدات 1232)
شكرا لكم على مروركم الكريم

وبالتوفيق للجميع

تحياتي

الملفات المرفقة
نوع الملف: rar القصيدة.rar‏ (782.1 كيلوبايت, المشاهدات 1232)
أحسن الله إليك و بارك جهودك
الملفات المرفقة
نوع الملف: rar القصيدة.rar‏ (782.1 كيلوبايت, المشاهدات 1232)
شكرا لكم و جزاك الله خيرا
الملفات المرفقة
نوع الملف: rar القصيدة.rar‏ (782.1 كيلوبايت, المشاهدات 1232)
ما عبيفتح .
الملفات المرفقة
نوع الملف: rar القصيدة.rar‏ (782.1 كيلوبايت, المشاهدات 1232)
اشكرج الغلا

يعطيج العافيه

تحياتي لج

الملفات المرفقة
نوع الملف: rar القصيدة.rar‏ (782.1 كيلوبايت, المشاهدات 1232)
سلم فكر أبدع .. ويد أنتج .. وفؤاد للخير سعى فنشر ..

جزاك الله خيرا .. إبداع يفوق الإبداع ..

الملفات المرفقة
نوع الملف: rar القصيدة.rar‏ (782.1 كيلوبايت, المشاهدات 1232)
بارك الله فيك
الملفات المرفقة
نوع الملف: rar القصيدة.rar‏ (782.1 كيلوبايت, المشاهدات 1232)
شكرا على مروركم الطيب

تحياتي

الملفات المرفقة
نوع الملف: rar القصيدة.rar‏ (782.1 كيلوبايت, المشاهدات 1232)
ثانكس ..

وجزاك الله ألف خير .. ^-^

الملفات المرفقة
نوع الملف: rar القصيدة.rar‏ (782.1 كيلوبايت, المشاهدات 1232)
يسلمووووووووووووووووو
الملفات المرفقة
نوع الملف: rar القصيدة.rar‏ (782.1 كيلوبايت, المشاهدات 1232)
فوق الرائع، لك مني جزيل الشكر والامتنان
الملفات المرفقة
نوع الملف: rar القصيدة.rar‏ (782.1 كيلوبايت, المشاهدات 1232)
جميل … في قمة الروعة والابداع
الملفات المرفقة
نوع الملف: rar القصيدة.rar‏ (782.1 كيلوبايت, المشاهدات 1232)
جزاك الله خير
الملفات المرفقة
نوع الملف: rar القصيدة.rar‏ (782.1 كيلوبايت, المشاهدات 1232)
مشكوووووووووووور وجزاك الله الخير
الملفات المرفقة
نوع الملف: rar القصيدة.rar‏ (782.1 كيلوبايت, المشاهدات 1232)
ما اتحملت القصيده عندي شو سالفتها
الملفات المرفقة
نوع الملف: rar القصيدة.rar‏ (782.1 كيلوبايت, المشاهدات 1232)
التصنيفات
الالعام لمادة الكيمياء

كيمياء العضوية ( مصباح علاء الدين )

أنا من المملكة العربية السعودية أتمنى المشاركة فاختارت لكم هذا الموضوع
كيف يساعدنا مصباح علاء الدين في حلّ بعض أسئلة العضوية العرض مختصر
أتمنى ينال أعجبكم
نفع الله به
ومبارك عليكم الشهر
معلمة كيمياءالشارقة
الملفات المرفقة
نوع الملف: zip مصباح علاء الدين.zip‏ (1.38 ميجابايت, المشاهدات 18)

شكرا على هذا الجهد الطيب
ومشاركة رائعة
نتمنى المزيد

الملفات المرفقة
نوع الملف: zip مصباح علاء الدين.zip‏ (1.38 ميجابايت, المشاهدات 18)
العفو أسعدني مروركم جدا
طيب الله أيامك في طاعته في هذا الشهر الكريم
الملفات المرفقة
نوع الملف: zip مصباح علاء الدين.zip‏ (1.38 ميجابايت, المشاهدات 18)
التصنيفات
الصف الحادي عشر

تصنيف الأدوات البلاغية في خطبة لسان الدين بن الخطيب

ورقة عمل للتطبيق ، مع احترامي و تقديري لكم جميعا …
الملفات المرفقة
نوع الملف: doc تصنيف الأدوات البلاغية في خطبة لسان الدين بن الخطيب.doc‏ (53.0 كيلوبايت, المشاهدات 921)
اللهم بارك لهم وفيهم
الملفات المرفقة
نوع الملف: doc تصنيف الأدوات البلاغية في خطبة لسان الدين بن الخطيب.doc‏ (53.0 كيلوبايت, المشاهدات 921)
جزاك الله خيراً .
الملفات المرفقة
نوع الملف: doc تصنيف الأدوات البلاغية في خطبة لسان الدين بن الخطيب.doc‏ (53.0 كيلوبايت, المشاهدات 921)
شكرا لجهودكم وفقكم الله
الملفات المرفقة
نوع الملف: doc تصنيف الأدوات البلاغية في خطبة لسان الدين بن الخطيب.doc‏ (53.0 كيلوبايت, المشاهدات 921)
بارك الله في جهودكم الطيبة الشارقة
الملفات المرفقة
نوع الملف: doc تصنيف الأدوات البلاغية في خطبة لسان الدين بن الخطيب.doc‏ (53.0 كيلوبايت, المشاهدات 921)
الف الف الف شكر
الملفات المرفقة
نوع الملف: doc تصنيف الأدوات البلاغية في خطبة لسان الدين بن الخطيب.doc‏ (53.0 كيلوبايت, المشاهدات 921)
ثاااااااااااانكس
الملفات المرفقة
نوع الملف: doc تصنيف الأدوات البلاغية في خطبة لسان الدين بن الخطيب.doc‏ (53.0 كيلوبايت, المشاهدات 921)
الف شكر شكرا على المجهود الجامد ده

بس مفيش حاجه بتظهر

الملفات المرفقة
نوع الملف: doc تصنيف الأدوات البلاغية في خطبة لسان الدين بن الخطيب.doc‏ (53.0 كيلوبايت, المشاهدات 921)
مشكوووووووووووووووووووووور
يالطيب
الملفات المرفقة
نوع الملف: doc تصنيف الأدوات البلاغية في خطبة لسان الدين بن الخطيب.doc‏ (53.0 كيلوبايت, المشاهدات 921)
ثااانكس ع الطرح
الملفات المرفقة
نوع الملف: doc تصنيف الأدوات البلاغية في خطبة لسان الدين بن الخطيب.doc‏ (53.0 كيلوبايت, المشاهدات 921)
الشارقة
الملفات المرفقة
نوع الملف: doc تصنيف الأدوات البلاغية في خطبة لسان الدين بن الخطيب.doc‏ (53.0 كيلوبايت, المشاهدات 921)
ليييش ما تفتح معااايه ..!!؟
الملفات المرفقة
نوع الملف: doc تصنيف الأدوات البلاغية في خطبة لسان الدين بن الخطيب.doc‏ (53.0 كيلوبايت, المشاهدات 921)
مشكووووووووووووووووووووووووووووووووور وجزاك الله خيرا ^^
الملفات المرفقة
نوع الملف: doc تصنيف الأدوات البلاغية في خطبة لسان الدين بن الخطيب.doc‏ (53.0 كيلوبايت, المشاهدات 921)
بارك الله فيك
الملفات المرفقة
نوع الملف: doc تصنيف الأدوات البلاغية في خطبة لسان الدين بن الخطيب.doc‏ (53.0 كيلوبايت, المشاهدات 921)
التصنيفات
الصف الثاني عشر

فريد الدين عطار ؟؟!!

السلاام عليكم ورحمة الله وبركااته

لوو سمحتووو ابااا تقرير عن فريد الدين العطاار >> اناا دورت وماا لقيت الا معلومات بسيطة

واناا اباا كل شي عنه وبشكل مختصر

ومشكووريين

التصنيفات
الصف الحادي عشر

بحث عن لـسان الدين بن الخطيب

بسمـ الله الرحمن الرحيمـ

هذآ بحث مفصل وجآهز عن شخصية لسان الدين بن الخطيب

وأتمنى لكمـ الإستفــادهـ من معلومآت البحث

تفـضلوا البحـــث ..

المقدمة :
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد بن عبدالله (صلى الله عليه وسلم). اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا .

…… وبعد

((وفوق كل ذي علم عليم)) . هناك الكثير من المسلمين الذين أفادوا العالم الإسلامي وأغرقوه بعلمهم الوافر ، ومن هؤلاء العظماء العلامة الشهير (لسان الدين بن الخطيب الأندلسي ) ، وهو بحر من بحور العلم في الأدب والشعر والفقه والموسيقى والطب ….وغيره من العلوم . الذي شاع صيته و تلألأت غرناطة بأنوار مؤلفات و شتى علومه ، ويسعدني في هذا البحث المتواضع ان اتحدث عنه لهدف التعرف على سيرته الذاتية ، واستعراض أهم أعمال و انجازاته ، و معرفة نهاية حياته ، ومن ضمن الأهداف أيضا الاقتداء به كشخصية إسلامية فذه والاستفادة منه ومن علومه والسير على خطاه لنفع الأمة الإسلامية .

الموضوع :

* السيرة الذاتية للسان الدين بن الخطيب :

نسبه و نشأته :
لسان الدين ابن الخطيب هو أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن السعيد السّلماني اللوشي الأصل الغرناطي الأندلسي ، أحد أشهر علماء الأندلس ومفكريها ومن شعراء الأندلس . نبغ في الأدب والتاريخ والتراجم والسير والطب. أخذ الطب عن الإمام أبي زكريا ابن هذيل التجيبي، والذي كان يُعزّه ابن الخطيب إعزازا شديدا.
و لقب بالسلماني نسبة إلى (سلمان) موضع باليمن، ومنه قدم أهله إلى الأندلس عقب الفتح الإسلامي واستقروا في قرطبة ثم انتقلوا إلى طليطلة بعد ثورة أهل الربض بقرطبة سنة 202/هـ. ولما اشتد خطر النصارى على طليطلة في منتصف القرن الخامس للهجرة انتقلوا، أيام جده سعيد إلى (لوشه) غرب غرناطة وكان سعيد عالما ورعا فجعل يلقى دروسه ومواعظه في (لوشة) فعرف بالخطيب وعرفت الأسرة باسم آل الخطيب.
وفي مدينة (لوشة) ولد ابن الخطيب سنة 713/هـ، ونشأ في غرناطة، وبها تلقى علومه على كبار علمائها، وفيهم العالم باللغة والأدب والعالم بالفقه والأصول وفيهم العالم بالطب. فنهل من كل هذه العلوم.

طلبه للعلم و ثقافته :
ألّم ابن الخطيب بشيوخ ابن جبير، ففصل في ذكرهم مستهلا الحديث بشغف هذا الرحالة بعلوم الدين، فسمعها من أبيه، وأخذ القرآن عن أبي الحسن بن محمد بن أبي العيش وأبي عبد الله بن أحمد بن عروس، وابن الأصلي. وتعلم قواعد العربية عن أبي الحجاج بن يسعون، وأخذ بسبتة عن أبي عبد الله بن عيسى التميمي السبت ، و كان ابن الخطيب يحب تعلم العلم النافع والسفر لأجل ذلك ،كما كان يجمع طلابه في مجلسه ويعلمهم ., ويقول المؤرخون أنه كان ذا شخصية جذابة مؤثرة وكان ذات بيان قوي و مهارة عالية في الحوار والنقاش في العلم ، كان ابن الخطيب يقضي معظم أوقاته في مكتبة القصر يقرأ الكتب وينسى نفسه ، و كان يقول (أنا ليس لي من هذه الدنيا سوى قلمي) .
وبذلك قطف ابن الخطيب ثمرة معرفته من العلماء و أهل العلم ، وكان على دراية بخطوط القوى في القصر عند توليه الوزارة ، ووصلت شهرته حتى إلى القاهرة في مصر .

* أعماله و أهم انجازاته :

توليه للوزارة :
وفي عام 741/هـ تولى الكتابة في ديوان الإنشاء خلفا لأبيه الذي توفي في ذلك العام. وفي عام 749/هـ تولى الوزارة خلفا لأبي الحسن بن الجياب الذي توفي في ذلك العام، وكان وزير السلطان أبي الحجاج يوسف (الأول) .
واستمر ابن الخطيب في الوزارة بعد مقتل السلطان أبي الحجاج سنة 755/ هـ وقيام ابنه محمد (الخامس) الغني بالله خلفا له. وسافر لسان الدين للغني بالله السلطان المريني أبي عنان فارس تأكيدا للمودة بينهما، واستنجادا على الطاغية الإسباني ملك قشتاله، ونجح لسان الدين في سفارته، فعظمت ثقة الغني بالله بلسان الدين، ورفع رتبته ولقبه بذي الوزارتين، الكتابة والوزارة.
وأصبح ابن الخطيب وزير ديوان الإنشاء بين ليلة وضحاها. فقد وصل الوباء إلى قصر الحـمراء أيضاً. ومن ضحاياه ذو الوزارتين ابن الجياب. فحزن لسان الدين حزنـاً لفقده لهذآ الأستــاذ القدير. ولقد جعله السلطان أبو الحجاج كاتم سره وكاتبه وأنعم عليه وجعله سفيـرهُ إلـى المـلوك والسـلاطين. فإذا غـاب عن مدينة غرناطة أو قصـر الحـمراء جـعلنـي نائبـا عـنه، فكـان لسان الدين بن الخـطيب يقوم بتصريف شؤون المملكة بما لديه من خبره عريقة في التعامل مع المملوك والسلاطين، ومع شؤون القصر، وشؤون غرناطة ، وفي أحـد الأيام سألنـي ابنـي رضي الله عنه: لمــاذا أنت حزين ياأبتــاه؟ وقد أقبـلت الدينـا عليـك. فرد عليه لسان الدين بن الخطـيب: أنــا نــائب السلطـان ووزيـر وسـفيـر وصاحــب مدرسـة أدبية. فهـل هذآ سهـل يابنــي؟! فأنا لا أفـرح بالألــقاب . لذا أســال نفسي دائمــا: ماذا قدمتُ لغــرناطة وللأندلس وللإنسانية ؟ ! وأنــا إنــسان جعــلت من الحيـاه مدرســة لي . فتعلم لسـان الدين بن الخطيب درساً آخـر من السلطان، السلطان الذي أحبه. فقد طاف والحاجب رضوان (رئيس الوزراء) – و هو صبي قشتالي
أسـر وعاش في القصـر ولُقب (أبو نعيم) – في أحيــاء غرناطة لتبنى فيه (المدرسة النصرية) فإن حــب أبــي الحــجاج للعلوم يقربه إليه. وقد أصبحت هذه المدرسة من أشهــر المدارس في المغرب.
وبمناسبة تأسيس هذه المدرسة قال فيها شعــراً كــتب على جدارها:
ألا هكذا تُـــبنى المــــدارس للعلم وتبقى عهـــود المجـــد ثابـتة الرسم
ويقصد وجه الله بالعمـل والرضا وتُجـنى عهودُ العـز من شجـر العزم
وكُتــب على لـوحة تأسيسهــا:
((أمر ببناء هذه الدار للعلم، جعلها الله استقامة ونوراً، وأامها في علوم الدين على الأيــام أمير

المسليمن أظله الله بعونه السلطان المؤيد أب الحجـاج يوسف ابن العـلي الكريم. كافأ الله في

الإسلام صنائعه الزاكية، وتقبل أعماله الجهادية. وتم في شهـر محرم عام خمسين وسبع مئة)).

ابن الخطيب طبيبا:
يخبرنا ابن الخطيب في ترجمته لنفسه أنه أخذ الطب عن الإمام أبي زكريا ابن هذيل، وأنه لازمه إلى آخر حياته. وابن هذيل هو يحيى بن أحمد بن هذيل التجيبي. وقد قال عنه ابن الخطيب أنه كان آخر حملة الفنون العقلية بالأندلس، وخاتمة العلماء بها من طب وهندسة وأصول وأدب. كان غير مبال بالناس، مشغولا بخاصة نفسه، وقعد بالمدرسة بغرناطة يقرئ الأصول والفرائض والطب.
لم يتفرغ ابن الخطيب لممارسة الطب تفرغا تاما؛ إذ كان مشغولا بأمور الدولة عندما كان وزيرا، إلا أنه يمكننا أن نؤكد بأن عنايته بالتأليف في مجال الطب كانت كبيرة. ويمكن في هذا المجال ذكر مؤلفات ابن الخطيب في مجال الطب وذلك كما وردت في كتاب الإحاطة في ترجمة المؤلف لنفسه، أو كما وردت في نفح الطيب للمقري، وهي كما يلي:
– رسالة في الطب سماها: مقنعة السائل عن المرض الهائل. وهي رسالة كتبها عن الطاعون الجارف الذي دهم الأندلس وسائر العالم الإسلامي سنة( 748/هـ (1348/م
– أرجوزة في الطب.
– أرجوزة في الأغذية.
– الوصول لحفظ الصحة في الفصول.
– كتاب في علاج السموم.
– المسائل الطبية.
– رسالة في تكوين الجنين.
– اليوسفي في الطب.
– كتاب عمل من طب لمن أحب، وهو مؤلف طبي هام يتناول فيه ابن الخطيب مختلف الأمراض مع أسباب كل مرض وأعراضه وعلاجه ونظام الغذاء الذي يناسبه. كما يتحدث فيه المؤلف عن مختلف أعضاء الجسم وطرق العناية بها.

تأليفه لكتاب عملُ من طبّ لمن حبّ:
ألف لسان الدين ابن الخطيب كتابه هذا لسلطان المغرب أبي سالم بن أبي الحسن المريني. وقد انتهى من تأليفه سنة 761هـ. توجد منه نسخة خطية في الخزانة الحسنية رقمها 3477/مجموع (1)، ونسخة أخرى بخزانة القرويين في فاس رقمها 40/607، ونسخة ثالثة في المكتبة الوطنية بمدريد. وفي سنة 1972 نشرت جامعة سلمانقة الإسبانية نسخة محققة من الكتاب، بدون أي شرح أو إيضاح. بل إن النسخة تحتوي على كثير من الأخطاء الإملائية، وتنتهي بسرد للمصطلحات ومعجم الأسماء الطبية ومقابلاتها بالإسبانية.
يقول ابن الخطيب في خطبة كتابه: "إن الله عز وجل جعل الدنيا دار عمل واكتساب، والآخرة دار جزاء وحساب. ومن المعلوم أن العمل لا يتم إلا بصحة الفاعل واستقامة هيئته الطبيعية وأحواله، وإن الصحة لا تحفظ إذا انحرفت، ولا ترد إذا انصرفت إلا بصناعة الطب التي لها النظر في حفظ الجسوم من تقديم الدواء لها والغذاء على المحدود والمرسوم، وتتفاضل المدارك في هذا الباب بتفاضل الفهوم".
ثم وصف ابن الخطيب كتابه هذا بأنه: "جاء بعون الله وتأييده غريب الوصف بديع الرصف مستوعبا للعيون جامعا بين الأطراف والمتون، تحفة في هذا الفن المفضل على كثير من الفنون، وسميته عمل من طب لمن حب".
يتألف هذا الكتاب من جزئين؛ الأول يتألف من عشرين بابا، تحدث فيها المؤلف عن الأمراض من الرأس إلى القدم، ما عدا ما يتعلق بموضوع الزينة. أما الجزء الثاني من الكتاب فيتألف من أربعة عشر بابا، تحدث فيها المؤلف عن الأمراض التي تعم البدن كله ولا تختص بعضو معين، بالإضافة إلى حديثه عن الزينة والسموم.

مؤلفات ابن الخطيب:
كان ابن الخطيب عالما بالتاريخ والفلسفة والرياضيات كما كان عالما بالفقه والأصول وألف فيها كلها ومؤلفاته تقع في نحو ستين كتاباً ، منها : (الإحاطة في أخبار غرناطة) و (الإعلام لمن بويع قبل الاحتلام) و (اللمحة البدرية في الدولة النصرية) و (تاريخ ملوك غرناطة إلى سنة 765/هـ) و (طرفة العصر في دولة بني نصر) و (معيار الاختيار في ذكر المعاهد والديار) و (ريحانة الكتاب ونجعه المنتاب) و (رسالة في الموسيقى) و (الحلل المرقومة في اللمع المنظومة) وهي أرجوزة من ألف بيت في أصول الفقه.
وعلى اسمه صنف المؤرخ أحمد بن محمد المقري (ت: 1041/هـ) كتابه (نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب وذكر وزيرها لسان الدين بن الخطيب) .
أجمل أشعاره من بعض الموشحات الأندلسية:
جادك الغيث – موشح أندلسي –
بعض أبياته :

جادك الغيث إذا الـغـيث هـمـى
يا زمان الـوصـل بـالأنـدلـس

لم يكـن وصـلـك إلا حـلـمـا
في الكرى أو خلسة المخـتـلـس

*****
إذ يقود الدهر أشتـات الـمـنـى
ينقل الخطو عـلـى مـا يرسـم
زمـراً بـين فـرادى وثـنـــا
مثلما يدعو الوفـود الـمـوسـم
والحيا قد جلّـل الـروض سـنـا
فثغور الزهـر مـنـه تـبـسـم
وروى النعمان عن ماء الـسـمـا
كيف يروي مـالـك عـن أنـس
فكساه الحسن ثـوبـاً مـعـلـمـا
يزدهي منه بأبـهـى مـلـبـس

*****
في ليال كتـمـت سـرّ الـهـوى
بالدجى لولا شـمـوس الـغـرر
مال نجم الكـأس فـيهـا وهـوى
مستقـيم الـسـير سـعـد الأثـر
وطر ما فـيه مـن عـيب سـوى
أنّه مّـر كـلـمـح الـبـصـر
حين لّـذ الأنـس شـيئا أو كـمـا
هجم الصبح هـجـوم الـحـرس
غارت الشهـب بـنـا أو ربـمـا
أثرت فينـا عـيون الـنـرجـس

*****

* نهاية حيات ابن الخطيب ( مقتله ) :
الأيام الصعبة :
وفي 28 رمضان سنة 760/هـ خلع الغني بالله وسار فارّا إلى فاس ونزل على السلطان أبي سالم إبراهيم، وهو أخو أبو عنان فارس وكان قد توفي سنة 759/هـ. ولم يستطع لسان الدين أن يصانع السلطان إسماعيل (الثاني) ابن يوسف الذي خلع أخاه محمد الغني بالله، فنكبه السلطان وصادر أمواله بتحريض من حوله من حساده، واستطاع لسان الدين أن يهرب فلجأ إلى فاس لاحقا بالسلطان المخلوع. وفي أوائل سنة 763/هـ أقدم أمير من أمراء بني نصر يدعى أبا سعيد محمد على قتل إسماعيل (الثاني) وإعلان نفسه سلطانا باسم محمد (السادس)، فما أن علم محمد (الخامس) الغني بالله بذلك حتى عاد إلى الأندلس بقوة زوده بها السلطان المريني أبو سالم إبراهيم، ونزل في (رنده) وكانت من أملاك بني مرين ومنها سار بقوته ودخل غرناطة.
هرب أبو سعيد محمد (السادس) لاجئا إلى ملك قشتاله. واستدعى الغني بالله لسان الدين من فاس‏، ورده إلى الوزارة وأعاد تلقيبه بذي الوزارتين فعلت مكانته من جديد وعظم نفوذه، وازدهى لسان الدين بهذه المكانة الرفيعة التي أحله بها السلطان، فأثار بذلك حسد حساده وفيهم الوزير ابن زمرك تلميذ ابن الخطيب، ومعه أبو الحسن علي النباهي قاضي الجماعة في غرناطة وكانا صنيعة لسان الدين وغرس نعمته، فجعلوا يحرضون الغني بالله عليه ويتهمونه بالانحراف بولائه والإلحاد، وعلم بذلك لسان الدين، ورأى أن الأسلم له أن يبارح الأندلس فاستأذن الغني بالله في الحج فأذن له.
توجه لسان الدين إلى فاس لاجئا إلى السلطان المريني أبي فارس عبد العزيز المستنصر بن أبي الحسن علي وكان قد تولى السلطنة سنة 767/هـ بعد أحداث جرت في فاس بين "المتنافسين" على السلطة، فكتب الغني بالله إلى المستنصر المريني بالقبض على لسان الدين وقتله، فلم يلتفت المستنصر لهذا الطلب. وجرت لابن الخطيب محاكمة غيابية في غرناطة، حضرها الفقهاء وكبار العلماء، اتهم فيها بالإلحاد اعتمادا على بعض ما جاء في كتابه (روضة التعريف بالحب الشريف) المعروف بكتاب (المحبة)، حيث أولوا بعض مقولاته وفق مقاصدهم، وزعموا أن فيها ما يتضمن طعنا بالنبي صلى الله عليه وسلم، والقول بالحلول ومجاراة مذهب الفلاسفة الملحدين. وكان تلميذه وخلفه في الوزارة القاضي أبو الحسن النباهي أكبر المروجين لهذه الدعاية، وهو الذي تولى صوغ الاتهام وأفتى بوجوب قتله وحرق كتبه. وقد أحرقت كتبه في غرناطة بمحضر من الفقهاء والعلماء والمدرسين.
وفي عام 774/هـ توفي السلطان أبو فارس عبد العزيز وخلفه ابنه أبو زيان محمد السعيد، وكان طفلا وتولى كفالته والقيام بشؤون الدولة الوزير أبو بكر غازي. وكرر الغني بالله طلبه بتسليم ابن الخطيب أو قتله، فلم يستجب الوزير لطلبه. وقام السلطان الغرناطي الغني بالله باصطناع فتنة في المغرب أطاحت بالسلطان المريني القاصر وبوزيره أبو بكر غازي، وتولية السلطنة أبا العباس أحمد المستنصر بن إبراهيم بن علي، وتولية الوزارة لسليمان بن داود. وعلى الأثر حضر الوزير ابن زمرك إلى فاس يطالب أبا العباس المستنصر بثمن إيصاله إلى العرش والقبض على لسان الدين وإعدامه تنفيذا للحكم الصادر عليه في غرناطة، والذي صدّقه الغني بالله.
ولكن أبن العباس المستنصر آثر أن تجري محاكمته بحضوره، فعقد له مجلسا من رجال الدولة والشورى، واستدعى ابن الخطيب ووجهت إليه التهم المنسوبة إليه، وأخصها تهمة الإلحاد والزندقة. وعرضت العبارات التي وردت في كتابه (المحبة ) فعظم النكير فيها ووبخ ونكل به، وامتحن بالعذاب الشديد على مشهد من الملأ. وقد أفتى بعض الفقهاء بقتله .

مُحــاكمة لسان الدين بن الخطيب (إعدامه) :
(في ساحة قصر السلطان)
في ساحة القصر، في مدينة فاس، اجتمع أهل الشورى والخاصة من الناس. وهم من
أعوان السلطان. وليسوا على تلك الدرجة من العلم. حضر كاتب السلطان الغني بالله,ووزيره الشاعر ابن زمرك. وجاء الحراس بابن الخطيب، وقد زاده السجن نحولاً
وأرقاً. بيد أنه كان واثقا ً من نفسه تلك الثقة التي اعتاد عليهـا طوال حياته، مما كان
يثير غضب الحانقين عليه. وكان هادئاً هدوءاً عجيباً مسلمـاً أمرهُ لله تعالى.
وبدأت هذه المحاكمة بتوجيه تهمة الإلحـاد والزندقة إلى ابن الخطيب، بمحاكمة عقلية، ورباطة جأش: إنـي جعلت أصل المحبة شجرة والنفوس أرضها ، وأغصان الشجرة أقساماً، وأوراقهـا الحكايات التي تحكى، وأزهارها شعر، وثمرتها الوصول إلى الله تعالى.
وقد استكثرت من الشعـر فهو النسيم الذي يحرك أغصـان الشجـرة، ويوصل رائحتها.
ومضى ابن الخطيب يتحدث عن كتابه، ويُقاطعُ مراراً، ويُقذف ويشتم كلما شعـر
خصومه بقوة بيانه، وسحر كلامه, وبراءته من التهم المنسوبة إليه.
ثم قال ابن الخطيب: الله نور السموات والأرض، فليس فيها نور إلا الله. . والإيـــمان أشرف أجزاء الإســلام. فكل إيمـان إسلام . . والرسول عليه أفضل الصلاة والسلام، كان أخشى النـاس، وأعلمهم بما يتقي. وكان أقرب الخلق إلـى الله. ثم رد ابن الخطيب (تلك العبقرية الي تسري في عروقها الدماء اليمنية والشامية والأندلسية) على تهمة القول بالحلول والإتحاد . . وكانت أقواله صريحة حاسمة مشرقة. وليس بين الحاضرين من العلماء من يستطيع الرد على أفكاره الصوفية. ثم رد على تهمة مااشتملت عليه تراجمه التاريخية، ولاسيمـا كتـاب الإحـاطة، من غيبة مجرمة.! ثم تحدث عن مغادرته الأندلس. فقال: إنه يريد أن يتقي ماأعد له من شرور وتُهم باطلة. فضُرب ضربا لخيانة السلطان. واختلطت عبراته بكلماته، وهو يقـول: أنا طلبت من السلطان عبد العزيز أن يضم الأندلس لمكله. إن في ذلك قوة للأنلس والمغرب. وافعلوا بي مابدا لكم. ثم رد على تهمة ثرائه العريض، فقال: إن ماله مال حلال. وهوفي سبيل الله. فلم يقبل ذلك منه، فكان يوخز بالأيدي ويجـرُ من ثيابه.
ومع ذلك فقد عاتب ابن الخطيب الحضور بما بقي عنده من قوة وعزم. وقال لهم: لقد
أحرقتم كتبي في ساحة غرناطة ولكن ضياءها سيبقى دائمـاً.
ولهذا التحدي سحب سحباً عنيفاً، ونتر بثوبه فقال: لقد ضاع كثير من كتبي مثل: (فتاة الخوان ولقط الصوان) و (حمل الجمهور على سنن المشهور) و (الغيرة على أهل الحيرة) و (قطع السلوك) و (البشــارة) و (المعتمد في الأغذية المفـردة). . و لاستمرت المحاكمة على هذا المنوال لظهرت براءة ابن الخطيب، ولاستحق الثناء ومضاعفة راتبه. فكانوا يشتمونه. والشتيمة لغة لايفهمها ابن الخطيب. وكانوا يشدونه من لحيته . . وهو صابر يقول لهم: كفاكم كفى كفى . . ثم سحبوه سحباً إلـى سجنه، وتشاوروا مايفعلون به فحكم عليه بالمـوت. وفي اللـيل دخل الخدم من أنصــار سلطان فاس وغرناطة فأنهــوا حياة هذا العـالم. ليكون ضحية للجهل والتعصب. يرحمه الله تعالى. وبذلك أطفؤوا أنـوار غرناطة. إلا أن غرناطة ماتزال تتـلألأ بأنـوار مؤلفــــــات ابن الخطيب أمس واليوم وغد .

الخاتمة

و في نهاية البحث ، أود ان أقول أن الكثير من العلماء المسلمين الذين خدمونا وتخلوا عن زينة الحياة الدنيا و سهروا الليالي و تحملوا المصائب والمحن ، ذلك كله من أجل الفوز بالجنة و ايصال العلم لنا لنسمو به ونرتقي ، فعلينا أن نحذو حذوهم .
استفدت من هذا البحث أن (لسان الدين بن الخطيب ) بحر غزير من بحور أساطين الطب والفقه والفلسفة و الأدب ، و لكنه وللأسف لم يجد نصيبه الوافر في العيش الهنيئ والاستقرار و أمضى عمره في خدمة المسلمين لكي يلقى ما لقيه من شتم و إهانه وتقليل من الشأن فتنتهي حياته بإحراق كتبه وإعدامه بدلا من دعمه وتشجيعه .
و أرجوا من الله تعالى أن يثبت العلماء و يحفظهم جميعا و يرحمهم برحمته و يظلهم بظله يوم لا ظل إلا ظله ..

قائمة المصادر والمراجع :

1 – الأسود- نزار- لسان الدين بن الخطيب- الطبعة الأولى- مؤسسة غبور للطباعة- دمشق- 1996 .
2 – الزركلي- خير الدين- الأعلام- الجزء الخامس- الطبعة السادسة- دار العالم للملايين- 1984 .
3 – موقع ويكيبيديا www.wikipedia.org
4 – موقع الإسلام www.islam.com
5 – محرك البحث قوقل www.google.com

الفـــــــهــــــرس
* المــقدمة ………………………………………….. …………………… 1
* السـيرة الذاتية للسـان الدين بن الخطيب:
– نســبه ونــشأته ………………………………………….. …………….. 2
– طلبه للعـلم وثقـافته ………………………………………….. ………… 2
– أعماله وأهم إنجازاته:
– توليه للوزارة ………………………………………….. ……………….. 3
– ابن الخـطيب طبيباً ………………………………………….. ………….. 5
– تأليفه لكتـاب (عمل من طب لمن حب) …………………………………. 6
– مؤلـفات ابن الخـطيب ………………………………………….. ………. 7
– أجمل أشعاره من بعض الموشحات الأندلسية …………………………. 7
*نهـــاية حياة ابن الخطيب (مقتله):
– الأيــام الصعبة ………………………………………….. ……………… 8
– محاكمة لسان الدين بن الخطيب (إعدامه) ………………………….. 10
* الخــاتمة ………………………………………….. ………………….. 13
* قـائمة المـصادر والمـراجع ………………………………………….. ..14

مشكورين وما قصرتو

الشارقة اشكررررررررررررررررررررررررك
ابغي مقدمه حلوة
التصنيفات
الالعام لمادة التربية الموسيقية

دليل للوالدين للعمل بالعلاج الموسيقي مع الأطفال ذو الاحتياجات الخاصة

السلام عليكم
لو بحثت بالشبكه والنت لوجدت مئات كتب ومؤلفات الموسيقى العربية والتي تعالج النظريه والعملية الموسيقية والاتها وتاريخها وفروعها …..ولكنك وللأسف لا تجد كتاباً أو مرجعاً مترجماً للغة العربية يعالج ويوظف الموسيقى لطلاب ذوي احتياجات خاصة بشكل واضح وصريح ( وهي كثيرة جداً باللغة الإنجليزية )… ولو وجدت فإنها محاولات خجولة عناوين ومقالات وكتابات مختصرة لم ترق بعد لمستوى البحث والدراسة والتطبيق والمكاشفة والتقييم لطلاب لديهم قدرات وانجازات وميول لأننا ……… ( ربما لكل منا أسبابه ومبرراته وقناعته ) ولكننا نريد النور لأنفسنا غالباً ، وهذا الدليل ما هو إلا محاولة لتشكيل مساندة ودعم لجانب اغفلناه بما نقدمه من خدمات علاجية وتعليمية وترفيهية لذوي الاحتياجات الخاصة وإذا تم تطويره وتحسينه من ناحية أدوات ووسائل وتقنية صوتية وضوئية يعنونها الإيمان والتذويت والقناعة لمن يعمل بهذا المجال ، فإن النتائج حتماً ستساعد في تمكين الطالب وتلبي قسماً من احتياجاته وتزيد ثقته بنفسه وتطور لغته …….كما سنرى من خلال فعاليات تطبيقية في هذا الدليل
مع الإحترام والتقدير
الأستاذ محمود قراعين
مدرسة السلام للتعليم الخاص / القدس
الملفات المرفقة
نوع الملف: pdf دليل للوالدين للعمل بالعلاج الموسيقي مع للأطفال ذو الاحتياجات الخاصة.pdf‏ (318.3 كيلوبايت, المشاهدات 18)
تسلم إيدك استاذ حسين لهذا الطرح المميز والمضمون الرائع

جزاك الله خيراً

الملفات المرفقة
نوع الملف: pdf دليل للوالدين للعمل بالعلاج الموسيقي مع للأطفال ذو الاحتياجات الخاصة.pdf‏ (318.3 كيلوبايت, المشاهدات 18)
السلام عليكم
شكراً لك وأتمنى للجميع الإستفادة والتطبيق وعمل تغذية راجعة وردود أفعال لما يقدمه من هذه الرزمة وغيرها بالعمل الموسيقي ، وثمن العلم ما ينتفع به وشكرا لك مرة اخرى وللجميع
ووفقنا الله وسدد خطانا
الملفات المرفقة
نوع الملف: pdf دليل للوالدين للعمل بالعلاج الموسيقي مع للأطفال ذو الاحتياجات الخاصة.pdf‏ (318.3 كيلوبايت, المشاهدات 18)
السلام عليكم الاستاذ الفاضل استاذ حسين اشكرك على هذا الطرح المميز لموضوع

دليل الوالدين للعمل بالعلاج الموسيقي مع الأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة ولا انكر عليك مدى أهمية هذا الموضوع في العملية التربوية نتمنى لك مزيدا من التقدم. وسدد الله خطاك للخير دائما ً

الملفات المرفقة
نوع الملف: pdf دليل للوالدين للعمل بالعلاج الموسيقي مع للأطفال ذو الاحتياجات الخاصة.pdf‏ (318.3 كيلوبايت, المشاهدات 18)
السلام عليكم
دليل الوالدين للعلاج بالموسيقى هو وسيلة وآداة وليس هدفاً بحد ذاته ، دليل الوادين هو دليل المعلم الموسيقي كنقطة انطلاق وبدايه والذي يقوم بمهامات وادوار المعلم الشامل الأب والصديق والمعلم والميسر والمنشط والقائد والمربي والمعالج والقدوة ، فالحدود هي التحرك المتغير باساليب العمل واستراتيجيات التطبيق والتعليم فلا طريقة موحدة وثابته وأهم من الأخرى ما دام هناك فرد واحد يحتاج لها ما دامت تهمه وتناسب قدراته الحركية والذهنية والاجتماعية .
وأشكرك اخت اجلال كمنسقة ومشرفة للتربية الموسيقية وإعلامية على المشاركة والمداخله وبشكر موصول للقائمين على الموقع ومحبيه من موسيقيين ومعلمين ومهتمين ورواد
الملفات المرفقة
نوع الملف: pdf دليل للوالدين للعمل بالعلاج الموسيقي مع للأطفال ذو الاحتياجات الخاصة.pdf‏ (318.3 كيلوبايت, المشاهدات 18)
التصنيفات
الصف الثامن

قصيدة حنين لخير الدين الزركلي محمد عبدالله ر

قصيدة حنين لخير الدين الزركلي محمد عبدالله ر
الملفات المرفقة
نوع الملف: rar خير الدين الزر كلي.rar‏ (42.0 كيلوبايت, المشاهدات 2364)
الشارقة
الملفات المرفقة
نوع الملف: rar خير الدين الزر كلي.rar‏ (42.0 كيلوبايت, المشاهدات 2364)
مشكووووووووووووور وما قصرت
الملفات المرفقة
نوع الملف: rar خير الدين الزر كلي.rar‏ (42.0 كيلوبايت, المشاهدات 2364)
مشكوووووووووووووورين
الملفات المرفقة
نوع الملف: rar خير الدين الزر كلي.rar‏ (42.0 كيلوبايت, المشاهدات 2364)
سلمت الايادي
الملفات المرفقة
نوع الملف: rar خير الدين الزر كلي.rar‏ (42.0 كيلوبايت, المشاهدات 2364)
مشكوووووووووووووره تعبناكي
الملفات المرفقة
نوع الملف: rar خير الدين الزر كلي.rar‏ (42.0 كيلوبايت, المشاهدات 2364)
شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااا
الملفات المرفقة
نوع الملف: rar خير الدين الزر كلي.rar‏ (42.0 كيلوبايت, المشاهدات 2364)
مشكوووور يزااك ربي ألف خير ادعوولي باجر الشرحي..^^
الملفات المرفقة
نوع الملف: rar خير الدين الزر كلي.rar‏ (42.0 كيلوبايت, المشاهدات 2364)
مشكوووووووووووووووووووووووووووره
الملفات المرفقة
نوع الملف: rar خير الدين الزر كلي.rar‏ (42.0 كيلوبايت, المشاهدات 2364)
مشكـــــــــــــــــــــــــــــــــــور
الملفات المرفقة
نوع الملف: rar خير الدين الزر كلي.rar‏ (42.0 كيلوبايت, المشاهدات 2364)
ابي افكار لدرس حنين
الملفات المرفقة
نوع الملف: rar خير الدين الزر كلي.rar‏ (42.0 كيلوبايت, المشاهدات 2364)
مشكووورة ع القصيدة
الملفات المرفقة
نوع الملف: rar خير الدين الزر كلي.rar‏ (42.0 كيلوبايت, المشاهدات 2364)
شكراااااااااااااااالشارقة
الملفات المرفقة
نوع الملف: rar خير الدين الزر كلي.rar‏ (42.0 كيلوبايت, المشاهدات 2364)
الشارقةz16<div tag="1|80|” >قصيدة حنين صعبة كيف احفظها4الشارقةs

:e:

الملفات المرفقة
نوع الملف: rar خير الدين الزر كلي.rar‏ (42.0 كيلوبايت, المشاهدات 2364)
(مشكووووووووره الغاليه وماتقصرين ……… وفي ميزان حسناتج الغاليه ).
الملفات المرفقة
نوع الملف: rar خير الدين الزر كلي.rar‏ (42.0 كيلوبايت, المشاهدات 2364)
ثانكس حياتو على القصيدة
الملفات المرفقة
نوع الملف: rar خير الدين الزر كلي.rar‏ (42.0 كيلوبايت, المشاهدات 2364)
مشكوور وجزاك الله خيراً..
الملفات المرفقة
نوع الملف: rar خير الدين الزر كلي.rar‏ (42.0 كيلوبايت, المشاهدات 2364)
ثااانكــس على الورقه يسلـــمواا
الملفات المرفقة
نوع الملف: rar خير الدين الزر كلي.rar‏ (42.0 كيلوبايت, المشاهدات 2364)
ثااااااااااااااااانكس…
الملفات المرفقة
نوع الملف: rar خير الدين الزر كلي.rar‏ (42.0 كيلوبايت, المشاهدات 2364)
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قدس الله سره الشارقة
قصيدة حنين لخير الدين الزركلي محمد عبدالله ر

جزاكم الله كل الخير على هذا المجهود

الملفات المرفقة
نوع الملف: rar خير الدين الزر كلي.rar‏ (42.0 كيلوبايت, المشاهدات 2364)
التصنيفات
المشاريع المدرسية خاصة بالأنشطة

صلاح الدين الأيوبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي

دخيلكم أبغي موضوع عن صلاح الدين الأيوبي بســــــــــــــــرعة لو سمحتووووووووالشارقةالشارقةالشارقةالشارقة

التصنيفات
الصف الثامن

معلومات عن الشاعر خير الدين الزرلكي

خير الدين الزِّرِكْلي (بكسر الزاي والراء) (ولد 9 من ذي الحجة 1310 هـ /25 حزيران 1893م في بيروت – توفي من ذي الحجة 1396 هـ / 25 نوفمبر 1976) كاتب سوري وهو مؤرخ وشاعر وقومي وكاتب كان والده تاجر دمشقي معروف.

[عدل] مولده ونشأتهاسمه الكامل هو خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الزِرِكْلِيّ نشأ في دمشق، وتعلم في مدارسها الأهلية، وأخذ عن معلميها الكثير من العلوم خاصة الأدبية منها، كان مولعا في صغره بكتب الأدب، وقال الشعر في صباه. أتم دراسته (القسم العلمي) في المدرسة الهاشمية بدمشق، ثم عمل فيها مدرساً بعد التخرج، كما أصدر مجلة الأصمعي الأسبوعية فصادرتها الحكومة العثمانية. انتقل إلى بيروت لدراسة الآداب الفرنسية في الكلية العلمانية (اللاييك)، بعد التخرج عين في نفس الكلية أستاذاً للتاريخ والأدب العربي.

بعد الحرب العالمية الأولى، أصدر في دمشق جريدة يومية أسماها (لسان العرب) إلاّ أنها أُقفلت، ثم شارك في إصدار جريدة المفيد اليومية وكتب فيها الكثير من المقالات الأدبية والاجتماعية. على أثر معركة ميسلون ودخول الفرنسيين إلى دمشق حُكم عليه من قبل السلطة الفرنسية بالإعدام غيابياً وحجز أملاكه إلاّ إنه كان مغادراً دمشق إلى فلسطين، فمصر فالحجاز.

سنة 1921م تجنس الزركلي بالجنسية العربية في الحجاز، وانتدبه الملك حسين بن علي لمساعدة ابنه الأمير عبد الله بانشاء الحكومة الأولى في عمّان، حيث كلّف مفتشاً عاماً لوزارة المعارف ثم رئيساً لديوان الحكومة (1921ـ 1923). ألغت الحكومة الفرنسية قرار الإعدام على الزركلي فرجع إلى بلده سورية، أنشأ المطبعة العربية في مصر حيث طبع فيها بعض كتبه وكتباً أخرى. أصدر في القدس مع رفيقين له جريدة (الحياة) اليومية، إلاّ أن الحكومة الإنجليزية عطّلتها فأنشأ جريدة يومية أخرى في يافا، واختير عضواً في المجمع العلمي العربي بدمشق سنة 1930م.

عينه الأمير فيصل بن عبد العزيز آل سعود سنة 1934 مستشاراً للوكالة ثم (المفوضية) العربية السعودية بمصر، كما عُيّن مندوباً عن السعودية في مداولات إنشاء جامعة الدول العربية، ثم كان من الموقعين على ميثاقها. مثّل الأمير فيصل آل سعود في عدة مؤتمرات دولية، وشارك في الكثير من المؤتمرات الأدبية والاجتماعية، وفي عام 1946م عين وزيراً للخارجية في الحكومة السعودية متناوباً مع الشيخ يوسف ياسين، وكذلك متناوباً معه العمل في جامعة الدول العربية، واختير في نفس العام عضواً في مجمع اللغة العربية بمصر.

عام 1951م عين وزيراً مفوضاً ومندوباً دائماً لدى جامعة الدول العربية، وهناك باشر بطبع مؤلفه (الأعلام). من عام 1957م وحتى عام 1963، عين سفيراً ومندوباً ممتازاً (حسب التعبير الرسمي) للحكومة السعودية في المغرب كما أنتخب في المجمع العلمي العراقي سنة 1960م.

منحته الحكومة السعودية بسبب مرض ألمّ به إجازة للراحة والتداوي غير محدودة، فأقام في بيروت ودمشق يزورها بين الحين والاخر وعكف على إنجاز كتاب في سيرة عاهل الجزيرة الأول الملك عبد العزيز آل سعود وأخذ يقوم من حين لآخر برحلات إضافة لدمشق إلى موطنه الثاني السعودية والقاهرة وتركيا وإيطاليا وسويسرا. قام برحلات إلى الخارج يذكر أنها أفادته كثيراً:

إلى إنجلترا سنة (1946) ومنها إلى فرنسا، ممثّلا للحكومة السعودية في اجتماعات المؤتمر الطبي الأول في باريس.
إلى الولايات المتحدة الأمريكية سنة (1947) بمهمة رسمية غير سياسية، حضر خلالها بعض اجتماعات هيئة الأمم المتحدة.
إلى أثينا العاصمة اليونانية سنة (1954) بصفة وزير مفوض ومندوب فوق العادة وجعل طريق عودته منها إلى استنابول لزيارة بعض مكتباتها.
إلى تونس سنة (1955) مندوباً لحضور مؤتمر أقامه الحزب الدستوري فيها، ومنها إلى إيطاليا لزيارة أهم مكتباتها.
كان شاعراً مجيداً، ومؤرخاً ثقة، ويكفيه أنه صاحب الأعلام. قام خير الدين الزركلي في مصر بدور مميز في تنفيذ المهمات القومية السياسية والإعلامية، وذلك من خلال اللقاءات والاجتماعات وكتابة المقالات ونشر الأشعار القومية والوطنية. وتناول الزركلي المستعمرين وأذنابهم بنبرة حادة خشيها الفرنسيون في سوريا كثيراً، فحكموا عليه غيابياً بالإعدام وبحجز أملاكه، وقد تلقى الزركلي النبأ برباطة جأش وقال:

نذروا دمي حنقاً علي وفاتهم أن الشقي بما لقيت سعيد

الله شاء لي الحياة وحاولوا ما لم يشأ ولحكمه التأييد

عندما انطلقت الثورة السورية عام 1925م، انطلقت ثورة الزركلي الشعرية بكل لهيبها وروحيتها العربية، فأخذ ينظم القصائد ويرسلها إلى دمشق إماّ منشورة على صفحات الجرائد السورية والمصرية، وإماّ بوسائل النقل الأخرى، فأصبحت أبيات قصائده الوطنية على ألسنة الناس يتغنون بها في شوارع المدن السورية. كانت ردود الفعل الفرنسية أقوى من ردود فعلها عام 1920م فأذاعت حكماً عليه ثانياً غيابياً بالإعدام، وطالبت الحكومة المصرية بإسكاته أو طرده من مصر غير أن الزركلي لم يكترث وظل يرسل قصائده الوطنية من القاهرة سراً، شاحذاً همم العرب حتى لا يسكتوا على الاستعمار ولا يتوانى أحدهم عن النضال. يقول:

تأهبوا لقراع الطامعين بكم ولا تغركم الآلاء والنعم

بنى الزركلي علاقات حميمة مع الكتاب والشعراء والمفكرين في مصر، من منطلق أهمية الكلمة التحضيرية في تعزيز الشعور الوطني والقومي في نفوس الجماهير العربية التي تعيش الهم القومي بكل جوانبه من هؤلاء الشاعر أحمد شوقي الذي ألقى قصيدته في حفل أقيم في القاهرة عام 1926، لإعانة المتضررين في سوريا حين قامت وانطلقت الثورة السورية الثورة ضد المستعمر الفرنسي والتي مطلعها:

سلام من صبا بردى أرقّ ودمع لا يكفكف يا دمشق

يشخص الزركلي صورة الدأب العلمي المنتج في كتابه الأعلام الذي جمع فيه فأوعى فكان بحق أيسر وأشمل معجم عربي مختصر في تاريخ الرجال. فكان الزركلي في حياته مثالاً: للثائر والشاعر والباحث.

[عدل] مؤلفاتهكتاب (ما رأيت وما سمعت)، سجل فيه أحداث رحلته من دمشق إلى فلسطين فمصر فالحجاز.
الجزء الأول من ديوان أشعاره، وفيه بعض ما نظم من شعر إلى سنة صدوره (1925).
كتاب (عامان في عمّان)، مذكرات الزركلي أثناء إقامته في عمّان وهو في جزآن.
ماجدولين والشاعر، قصة شعرية قصيرة.
كتاب شبه الجزيرة في عهد الملك بن عبد العزيز.
كتاب الأعلام للزركلي، وهو قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين يقع في ثمانية مجلدات. – (للتحميل)
الملك عبد العزيز في ذمة التاريخ.
صفحة مجهولة من تاريخ سوريا في العهد الفيصلي.
الجزء الثاني من ديوان أشعاره (1925ـ 1970).
قصة تمثيلية نثرية أسماها (وفاء العرب).

~ ..#