التصنيفات
إثراءات التوجيه التربوي

إشراف الأقران

الإشراف التربوي من قبل الأقران

( تبادل الزيارات بين المعلمين )

مفهوم إشراف الأقران :

يسعى إشراف الأقران لتحسين مهارات المعلمين ، وله عدة مسميات هي :

ـ الإشراف من قبل الزملاء .

ـ التدريب من قبل الزملاء .

ـ الملاحظة من قبل الزملاء .

ـ تقييم الرفاق .

ـ تبادل الزيارات بين المعلمين .

ـ النمو المهني المشترك .

ولعل أكثر هذه المسميات تداولا هو تبادل الزيارات بين المعلمين ، وتقييم الرفاق . ويعرفه أحد الباحثين :

بأنه أسلوب في الإشراف التربوي يقوم به زميل بزيارة زميل آخر له ، لتحقيق أهداف تعليمية معينة ، وضمن خطة محددة ، وبتعاون من المشرف التربوي ، ومدير المدرسة ، والمعلم .

ويعرفه آخر بأنه " أحد أساليب الإشراف التربوي الذي يقصد به أن يقوم نفر من المعلمين بزيارة زميل لهم في الصف ، أو خارجه ، في مدرستهم ، أو في مدرسة مجاورة ، لتحقيق أهداف محددة ضمن خطة واحدة .

وفي هذه العملية يتفق معلمان أو أكثر على العمل معا من أجل نموهم المهني ، ويكون ذلك من خلال القيام بزيارات صفية لبعضهم البعض ، ومن ثم نقل انطباعاتهم حول ما شاهدوه لبعضهم البعض ، وتحليل ذلك الموقف التعليمي وتبادل النصائح والإرشادات والتصورات ، لتطوير الممارسات التعليمية لأي منعهم .

خصائص الإشراف من قبل الأقران :

1 ـ إن العلاقة التي تربط هذا الفريق من المعلمين ( اثنين أو أكثر ) هي أكثر من مجرد تبادل عشوائي للزيارات الصفية ، وإنما هي عملية رسمية وذات بعد مؤسسي .

2 ـ يتفق المعلمون على زيارة صفوف بعضهم البعض مرتين على الأقل في السنة الدراسية الواحدة ، ومن ثم عقد اجتماع بعدي ( اجتماع للتغذية الراجعة ) يتلو كل زيارة صفية .

3 ـ إن هذه العلاقة التقويمية الإشرافية تخص المعلمين ( الزملاء أو الفريق الواحد ) وحدهم وليس للمدير ، أو لأي إداري آخر ، حق التدخل في هذه العملية ، ويقوم المشرف التربوي بتنظيمها .

4 ـ إن الهدف الذي تسعى إليه عملية التقويم من قبل الأقران هو تحسين وتطوير مهارات المعلم ( الزميل ) التعليمية ، وليس لإطلاق الأحكام تقيمية تحدد جودة مهاراته التعليمية أو رداءتها .

إجراءات تنفيذ برنامج إشراف الزملاء :

ومثلما هو الحال مع قضايا تربوية عديدة ، فإن البحوث والدراسات لم تعط جوابا قطيعا لهذا الجدل حول فعالية وجدوى أسلوب التقويم بالأقران . وعلى أية حال فإن هذه البحوث والدراسات التربوية قد أعطت بعض المؤشرات والدلائل التي تدعم استخدام هذا الأسلوب في الإشراف والتقويم .

1 ـ يعطي مدير المدرسة أو مساعده مسؤولية تنظيم هذا البرنامج ومن ثم مراقبة تقدمه بطريقة غير رسمية . ويقصد بغير رسمية هنا ، أي أن لا تشكل نتائجها أي أساس في عملية "تقييم" أداء المعلم لاعتبارات إدارية وظيفية .

2 ـ يجتمع المدير ( أو مساعد المدير إذا ما أنيطت المسؤولية به ) تحديد الإطار العام لهذا البرنامج ( خطة العمل ) .

3 ـ واعتمادا على هذا الاجتماع ، يضع المعلمون التنظيم النهائي لخطة العمل ، ومن ثم يتفقون على القيام بزيارتين صفيتين على الأقل لبعضهم البعض .

4 ـ وفيما يتعلق بحجم الفريق ، فإن معظم الدراسات ذات العلاقة تشير إلى أن معلمين اثنين أو ثلاثة يشكل الحجم الأفضل للفريق الواحد .

ويمكن لأسلوب تبادل الزيارات بين المعلمين ، أو الإشراف من قبل الأقران ، أن يتحقق على مستويات كثيرة ، من أهمها :

1 ـ معلمو المادة الدراسة الواحدة :

ينظم المشرف التربوي جدول تبادل الزيارات بين معلمي المادة الواحدة من خلال اجتماع يوضح فيه أهمية الزيارات ، وطريقة الإعداد لها ، وطريقة تعبئة التقرير الخاص بهذا البرنامج .

2 ـ معلمو الصف الواحد :

وفيه يقوم معلمو الصف الواحد بزيارة زملاء لهم متخصصين بتدريس الصف نفسه ، وعلى هذا المستوى يمكن أن يتباحثوا في طرق إدارة الصف ، وتوزيع البرنامج اليومي والأسبوعي ، والتخطيط للنشاطات المختلفة .

3 ـ معلمو الصفوف المجمعة :

وفيه يقوم معلمو الصفوف المجمعة بزيارة زملاء لهم يدرسون صفوف مجمعة مماثلة . وعلى هذا المستوى ، يمكن أن يتباحثوا في إدارة الصفوف المجمعة ، وكيفية تدريسها وتخطيط نشاطاتها وبرمجتها يوميا وأسبوعيا بحيث لا يطغى صف ، على صف أو نشاط على نشاط .

4 ـ معلمو المرحلة التعليمية :

وفيه يقوم معلمو المرحلة الواحدة بزيارة زملاء لهم يدرسون بالمرحلة نفسها . وهنا يمكن أن يتباحثوا في خصائص النمو والتطور والعوامل النفسية التي تؤثر على طلاب تلك المرحلة بشكل عام ، والمشكلات التي تعيق تحصيلهم العلمي والمسلكي بشكل خاص .

5 ـ معلمو المدرسة الواحدة لغيرها :

وفيه يقوم معلمو المدرسة بزيارة مدرسة أخرى ، وعقد لقاء يوم واحد بين المعلمين ، بحيث يجتمع كل مع نظيره في المدرسة الأخرى ، ويتباحثون في الأمور كافة ، العملية والمسلكية ، التي تهم المدرسين .

6 ـ زيارات حسب الحاجات الفردية للمعلمين :

ينظم المشرف التربوي بعض الزيارات التي يقوم بها المعلمون لزملاء هم للإطلاع على فكرة ما أو أسلوب ما . وتكون هذه الزيارات بناء على حاجات المعلمين وأهداف المشرف التربوي .

7 ـ زيارات المعلمين القدامى الجدد وبالعكس :

يستطيع المشرف التربوي أو مدير المدرسة أن يضع ترتيبا يتبادل فيه قدامى المدرسين الزيارات مع الجدد منهم ، والعكس بالعكس .

8 ـ زيارات المعلمين المتبادلة على مستوى اللواء أو المحافظة :

وقد يسهم قسم الإشراف التربوي على مستوى مديرية التربية والتعليم أو وحدة الإشراف التربوي في الوزارة بتنظيم مثل هذه الزيارات ووضع إطار عام لها .

إيجابيات الإشراف بالأقران ومحاذيره :

1 ـ إن عملية تقويم الرفاق ، تعتبر مناسبة جيدة للاشتراك مع المعلمين الآخرين ( الزملاء ) في الأساليب التعليمية .

2 ـ تعزيز إيجابي لجوانب معينة في التدريس .

3 ـ تثمين متزايد واعتراف كبير لمجهود المعلم من قبل أقرانه .

4 ـ فهم متزايد للطلبة .

وقد بينت تلك الدراسات أن لهذا الأسلوب إيجابيات عدة وفوائد كثيرة منها :

1 ـ يميل معظم المعلمين إلى طلب النصح والإرشاد من زملاءهم أكثر من غيرهم ، وخصوصا المشرفين التربويين .

2 ـ يستطيع المعلمين أن يزودوا بعضهم بعضا بآراء ومعلومات ( التغذية الراجعة ) ، مفيدة جدا ، دونما حاجة لتدريب طويل ومركز ودونما حاجة لاستخدام نماذج أو أدوات تقيمية معقدة .

3 ـ إن أسلوب التقويم من خلال الأقران يدعم علاقة الزمالة المهنية داخل المدرسة ، ويقويها كما وينمي بين الزملاء حب التعاون والمنافسة والبناء .

و لهذا الأسلوب مجموعة من المحددات أو جوانب القصور ، ومنها :

1 ـ إن المعلمين غير المدربين لن يستطيعوا القيام بعملية إشرافية أو تقويمية ذات مستوى عال ، كالتي يقوم بها المشرفون التربويون أو المدربون تدريبا جيدا .

2 ـ إن أسلوب التقويم من قبل الأقران قد لا يكون مرغوب فيه من منظور الربح والكلفة . فالمعلمون ينبغي لهم التفرغ بعض الوقت لزيارة بعضهم بعضا أثناء التدريس .

3 ـ كما وتجدر الإشارة إلى أن هناك بعض العوائق التنظيمية في المدارس تجعل من تطبيق أسلوب التقويم بالأقران أمرا ليس سهلا ، مثلما تجعل فرص نجاحه قليلة إذا ما طبق .

وهناك بعض المحاذير أيضا منها :

1 ـ يمكن أن تثار حساسية خاصة عند بعض المعلمين المزارين ، ولكن يقضى عليها من خلال توضيح أهداف الزيارة .

2 ـ يحذر من تقليد بعض المعلمين لزملائهم ، بالرغم من اختلاف ظروفهم وطلبتهم وطبيعة مدارسهم .

3 ـ يحذر من المبالغة في تجسيم الأخطاء ، والسخرية ، وإظهار عدم الثقة ، والقسوة الزائدة في محاولة تقويم الحصة .

موضوع رائع أستاذتنا الكريمة

الله يعطيج العافية يا رب

طرح رائع وموضوع شائق وجهد طيب
جزيت خيرا
موضوع رائع
جزاك الله كل خير
سأنقله للمعلمات للاستفادة منه
التصنيفات
إثراءات التوجيه التربوي

التعلم النشط

التعلــــم النشــــط

المبادئ السبعة للممارسات التدريسية السليمة

(1) الممارسات التدريسية السليمة هي التي تشجع التفاعل بين المتعلم و المتعلمين :

تبين أن التفاعل بين المعلم و المتعلمين ، سواء داخل غرفة الصف أو خارجها ، يشكل عاملاً هاماً في إشراك المتعلمين و تحفيزهم للتعلم ، بل يجعلهم يفكرون في قيمهم و خططهم المستقبلية .

(2) الممارسات التدريسية السليمة هي التي تشجع التعاون بين المتعلمين :

وجد أن التعلم يتعزز بصورة أكبر عندما يكون على شكل جماعي . فالتدريس الجيد كالعمل الجيد الذي يتطلب التشارك و التعاون و ليس التنافس و الانعزال .

(3) الممارسات التدريسية السليمة هي التي تشجع التعلم النشط :

فلقد وجد أن المتعلمين لا يتعلمون إلا من خلال الإنصات و كتابة المذكرات ، و إنما من خلال التحدث و الكتابة عما يتعلمونه و ربطها بخبراتهم السابقة ، بل و بتطبيقها في حياتهم اليومية .

(4) الممارسات التدريسية السليمة هي التي تقدم تغذية راجعة سريعة :

حيث إن معرفة المتعلمين بما يعرفونه و ما لا يعرفونه تساعدهم على فهم طبيعة معارفهم و تقييمها . فالمتعلمون بحاجة إلى أن يتأملوا فيما تعلموه (****-cognition) و ما يجب أن يتعلموا و إلى تقييم ما تعلموا.

(5) الممارسات التدريسية السليمة هي التي توفر وقتا كافيا للتعلم ( زمن + طاقة = تعلم) :

تبين أن التعلم بحاجة إلى وقت كاف . كما تبين أن المتعلمين بحاجة إلى تعلم مهارات إدارة الوقت ، حيث إن مهارة إدارة الوقت عامل هام في التعلم .

(6) الممارسات التدريسية السليمة هي التي تضع توقعات عالية ( توقع أكثر تجد تجاوب أكثر ) :

تبين أنه من المهم وضع توقعات عالية لأداء المتعلمين لأن ذلك يساعد المتعلمين على محاولة تحقيقها .

(7) الممارسات التدريسية السليمة هي التي تتفهم أن الذكاء أنواع عدة و أن المتعلمين أساليب تعلم مختلفة :

تبين أن الذكاء متعدد ( Multiple Intelligent ) ، و أن للطلبة أساليبهم المختلفة في التعلم ، و بالتالي فإن الممارسات التدريسية السليمة هي التي تراعي ذلك التعدد والاختلاف.

ما سبق يتبين أهمية التعلم النشط في التعلم سواء كما ذكر بوضوح في المبدأ الثالث ، أو بصورة شبه واضحة كما في المبدأ الأول و الثاني و الرابع أو بصورة غير مباشرة كما في بقية المبادئ ..

الحاجة إلى التعلم النشط

ظهرت الحاجة إلى التعلم النشط نتيجة عوامل عدة ، لعل أبرزها حالة الحيرة و الارتباك التي يشكو منها المتعلمون بعد كل موقف تعليمي ،و التي يمكن أن تفسر بأنها نتيجة عدم اندماج المعلومات الجديدة بصورة حقيقية في عقولهم بعد كل نشاط تعليمي تقليدي . و يمكن أن توصف أنشطة المتعلم في الطرق التقليدية بالتالي :

*يفضل المتعلم حفظ جزء كبير مما يتعلمه

*يصعب على المتعلم تذكر الأشياء إلا إذا ذكرت وفق ترتيب ورودها في الكتاب .

*يفضل المتعلم الموضوعات التي تحتوي حقائق كثيرة عن الموضوعات النظرية التي تتطلب تفكيراً عميقاً ..

*تختلط على المتعلم الاستنتاجات بالحجج و الأمثلة بالتعاريف

*غالباً ما يعتقد المتعلم أن ما يتعلمه خاص بالمعلم و ليس له صلة بالحياة ..

في التعلم النشط تندمج فيه المعلومة الجديدة اندماجا حقيقيا في عقل المتعلم مما يكسبه الثقة بالذات . و يمكن أن توصف أنشطة المتعلم في التعلم النشط بالتالي :

*يحرص المتعلم عادة على فهم المعنى الإجمالي للموضوع و لا يتوه في الجزئيات .

*يخصص المتعلم وقتاً كافياً للتفكيـر بأهمية ما يتعلمه .

*يحاول المتعلم ربط الأفكار الجديدة بمواقف الحياة التي يمكن أن تنطبق عليها ..

*يربط المتعلم كل موضوع جديد يدرسه بالموضوعات السابقة ذات العلاقة .

يحاول المتعلم الربط بين الأفكار في مادة ما مع الأفكار الأخرى المقابلة في المواد الأخرى ..

تعريف التعلم النشط

بينت نتائج الأبحاث مؤخرا أن طريقة المحاضرة التقليدية التي يقدم فيها المعلم المعارف و ينصت المتعلمون خلالها إلى ما يقوله المعلم هي السائدة . كما تبين أن هذه الطريقة لا تسهم في خلق تعلم حقيقي . و ظهرت دعوات متكررة إلى تطوير طرق تدريس تشرك المتعلم في تعلمه .

إن إنصات المتعلمين في غرفة الصف سواء لمحاضرة أو لعرض بالحاسب لا يشكل بأي حال من الأحوال تعلما نشطاً . فما التعلم النشط ؟

لكي يكون التعلم نشطاً ينبغي أن ينهمك المتعلمون في قراءة أو كتابة أو مناقشة أو حل مشكلة تتعلق بما يتعلمونه أو عمل تجريبي ، و بصورة أعمق فالتعلم النشط هو الذي يتطلب من المتعلمين أن يستخدموا مهام تفكير عليا كالتحليل و التركيب و التقويم فيما يتعلق بما يتعلمونه.

بنـــاء على ما سبق فإن التعلم النشط هـــو :

" طريقة تدريس تشرك المتعلمين في عمل أشيــــاء تجبـــرهم على التفكير فيما يتعلمونه "

تغير دور المتعلم في التعلم النشط

المتعلم مشارك نشط في العملية التعليمية ، حيــث يقوم المتعلمون بأنشطة عدة تتصل بالمادة المتعلمة ، مثل : طرح الأسئلة ، و فرض الفروض ، و الاشتراك في مناقشات ، و البحث و القراءة ، و الكتابة و التجريب ..

تغير دور المعلم في التعلم النشط

في التعلم النشط يكون دور المعلم هو الموجه و المرشد و المسهل للتعلم . فهو لا يسيطر على الموقف التعليمي ( كما في النمط الفوضوي ) ، و لكنه يدير الموقف التعليمي إدارة ذكية بحيث يوجه المتعلمين نحو الهدف منه . و هذا يتطلب منه الإلمام بمهارات هامة تتصل بطرح الأسئلة وإدارة المناقشات ، و تصميم المواقف التعليمية المشوقة و المثيرة و غيرها ..

أبرز فوائد التعلم النشط

*تشكل معارف المتعلمين السابقة خلال التعلم النشط دليلا عند تعلم المعارف الجديدة ، و هذا يتفق مع فهمنا بأن استثارة المعارف شرط ضروري للتعلم .

*يتوصل المتعلمون خلال التعلم النشط إلى حلول ذات معنى عندهم للمشكلات لأنهم يربطون المعارف الجديدة أو الحلول بأفكار و إجراءات مألوفة عندهم و ليس استخدام حلول أشخاص آخرين .

*يحصل المتعلمون خلال التعلم النشط على تعزيزات كافية حول فهمهم للمعارف الجديدة .

*الحاجة إلى التوصل إلى ناتج أو التعبير عن فكرة خلال التعلم النشط تجبر المتعلمين على استرجاع معلومات من الذاكرة ربما من أكثر من موضوع ثم ربطها ببعضها ، و هذا يشابه المواقف الحقيقية التي سيستخدم فيها المتعلم المعرفة …

*يبين التعلم النشط للمتعلمين قدرتهم على التعلم بدون مساعدة سلطة ، و هذا يعزز ثقتهم بذواتهم و الاعتماد على الذات .

*يفضل معظم المتعلمين أن يكونوا نشطين خلال التعلم .

*المهمة التي ينجزها المتعلم بنفسه ، خلال التعلم النشط أو يشترك فيها تكون ذات قيمة أكبر من المهمة التي ينجزها له شخص آخر .

*يساعد التعلم النشط على تغيير صورة المعلم بأنه المصدر الوحيد للمعرفة ، و هذا له تضمين هام في النمو المعرفي المتعلق بفهم طبيعة الحقيقة .

*يتعلم المتعلمين من خلال التعلم النشط أكثر من المحتوى المعرفي ، فهم يتعلمون مهارات التفكير العليا ، فضلا عن تعلمهم كيف يعملون مع آخرين يختلفون عنهم .

*يتعلم المتعلمون خلال التعلم النشط استراتيجيات التعلم نفسه – طرق الحصول على المعرفة ..

تطبيق التعلم النشط

يتخوف بعض المعلمين من تطبيق التعلم النشط لأسباب عدة . لكن يمكن للمعلم أن يبدأ باستخدام طرق تدريس تكون فيها درجة المجازفة قليلة . و فيما يلي تصنيف لطرق التدريس المناسبة مصنفة بحسب درجة المجازفة .

تصنيف طرق التدريس " التعلم النشط " وفقاً لدرجة المجازفة ..

طرق تدريس ذات المجازفة البسيطة
طرق تدريس ذات المجازفة المتوسطة
طرق تدريس ذات المجازفة العالية

يطلب المعلم من كل طالبين متجاورين أن يقوما بأنشطة، مثل :

*تمرينات زوجية " فكر و كتب " لمدة دقيقة خلال الدرس.

*مناقشات زوجية لفكرة في الدرس للإجابة عن سؤال أو لمناقشة فكرة .

*مقارنة زوجية للملاحظات التي جمعها المتعلمون خلال الحصة.
*تكليفات لعمل مشروعات فردية و جماعية .

*إشراك المتعلمين في أبحاث .

*تدريب ميداني .
*التعلم التشاركي أو التعلم التعاوني .
*تعلم الفريق .
*التعلم القائم على حل المشكلات ..

تصنيف طرق التدريس وفقا لدرجة نشاط المتعلمين و درجة المجازفة ..

المتعلمون نشطون / درجة المجازفة بسيطة
المتعلمون نشطون / درجة المجازفة عالية

*مناقشات منظمة في مجموعات صغيرة .

*عروض توضيحية .

*أنشطة تقيم ذاتياً.

*أنشطة عصف ذهني .

*كتابة في قاعة الدرس .

*رحلات ميدانية أو زيارة المكتبة.

*محاضرة يتخللها توقف .

*محاضرة تغذية راجعة .

*لعب الأدوار

*عروض في مجموعات صغيرة .

*عرض من متعلم واحد .

*مناقشات غير منظمة في مجموعات صغيرة ..

المتعلمون غير نشطين / درجة المجازفة بسيطة
المتعلمون غير نشطين / درجة المجازفة عالية

*عرض فيلم للصف بأكمله طول مدة الحصة .

*الإلقاء طوال وقت الحصة .
*دعوة ضيف محاضر غير معروف كفاءته ..

طرق التدريس الملائمة للتعلم النشط ..

هناك عدد من الطرق المناسبة للتعلم النشط ، نعرضها فيما يلي :

(1) طريقة المحاضرة المعدلة :

تعتبر طريقة المحاضرة المعدلة أحد أنماط التعلم النشط ( و هي أضعفها و ذلك لأن المحاضرة لا تشجع المتعلمين على أكثر من التذكر ) . و بالرغم من أن المحاضرة طريقة ملائمة لتوصيل أكبر قدر ممكن من المعلومات للمتعلمين وفقاً لوجهة نظرنا ( المعلمين ) فإنه من الممكن أن نعدل منها بما يسمح للمتعلمين فهم و استيعاب الأفكار الرئيسية للعرض بتطعيمها ببعض الأسئلة و المناقشات . و من الأنشطة المستخدمة لجعل التعلم تعلما نشطاً خلال المحاضرة ما يلي :

*الوقوف ثلاث مرات خلال الحصة مدة كل منها دقيقتين ، يسمح فيها للمتعلمين بتعزيز ما يتعلمونه كأن يسأل المعلم ما الأفكار الرئيسية التي تعلمناها حتى الآن ؟ .

*تكليف المتعلمين بحل تمرين ( دون رصد درجات ) و مناقشتهم بالنتائج التي توصلوا إليها ..

*تقسيم الحصة إلى جزأين يتخللهما مناقشة في مجموعات صغيرة حول موضوع المحاضرة .

*عرض شفوي لمدة 20 – 30 دقيقة ( بدون أن يسمح للمتعلمين بكتابة ملاحظات ) بعد ذلك يترك للمتعلمين 5 دقائق لكتابة ما يتذكرونه من الحصة ، ثم يوزعون خلال بقية الحصة في مجموعات لمناقشة ما تعلموه .

(2) طريقة المناقشة :

تعتبر طريقة المناقشة أحد الطرق الشائعة التي تعزز التعلم النشط . و هي أفضل من طريقة المحاضرة المعدلة إذا كان الدرس يهدف إلى : تذكر المعلومات لفترة أطول ، حث المتعلمين على مواصلة التعلم ، تطبيق المعارف المتعلمة في مواقف جديدة ، وتنمية مهارات التفكير لدى المتعلمين . و بالرغم من أن طريقة المناقشة ناجحة في المجموعات التي تتراوح ما بين 20-30 متعلم ، إلا أنه تبين أيضاً أنها مفيدة و ذات جدوى في المجاميع الكبيرة . و هنا يطرح المعلم أسئلة محورية تدور حول الأفكار الرئيسية للمادة المتعلمة . و تتطلب طريقة المناقشة أن يكون لدى المعلمين معارف و مهارات كافية بالطرق المناسبة لطرح الأسئلة و إدارة المناقشات ، فضلاً عن معرفة و مهارة تساعد على خلق بيئة مناقشة ( عقلية و معنوية ) تشجع المتعلمين على طرق أفكارهم و تساؤلاتهم بطلاقة و شجاعة .

(3) التعــــلم التعــــاونـــي .

و فيه يقسم المتعلمين إلى مجموعات غير متجانسة ، و تشجع هذه المجموعات على أن تستخدم كافة أساليب التواصل بينها ( هواتف ، بريد إلكتروني ، … ) . و تكلف المجموعة في التواصل داخل قاعة الدرس و خارجها في عمل مهمة معينة مثل : وضع أسئلة لمناقشة و إدارتها ، تقديم مفاهيم هامة ، كتابة تقرير حول بحث قامت به ..

معوقات التعلم النشط :

تتمحور معوقات الأخذ بالتعلم النشط حول عدة أمور ، منها : فهم المعلم لطبيعة عمله و أدواره ، عدم الارتياح و القلق الناتج عن التغيير المطلوب ، و قلة الحوافز المطلوبة للتغيير .

و يمكن تلخيص تلك العوائق في النقاط التالية :

– الخوف من تجريب أي جديد .

– قصر زمن الحصة .

– زيادة أعداد المتعلمين في بعض الصفوف .

– نقص بعض الأدوات والأجهزة .

– الخوف من عدم مشاركة المتعلمين وعدم استخدامهم مهارات التفكير العليا .

– عدم تعلم محتوى كاف.

– الخوف من فقد السيطرة على المتعلمين .

– قلة مهارة المعلمين لمهارات إدارة المناقشات .

– الخوف من نقد الآخرين لكسر المألوف في التعليم .

نصائح للبدء بتصميم أنشطة التعلم النشط :

(1) ابدأ بداية متواضعة و قصيرة .

(2) طور خطة لنشاط التعلم النشط ، جربها ، اجمع معلومات حولها ، عدلها ، ثم جربها ثانية .

(3) جرب ما ستطلبه من المتعلمين بنفسك أولاً .

(4) كن واضحاً مع المتعلمين مبيناً لهم الهدف من النشاط و ما تعرفه عن عملية التعلم .

(5) اتفق مع المتعلمين على إشارة لوقف الحديث .

(6) شكل أزواج عشوائية من المتعلمين في الأنشطة .

(7) إن شرط النجاح في تطبيق التعلم النشط ( كما في غيره من الأنشطة الواقعية ) هو التفكير و التأمل في الممارسات التدريسية و متابعة الجديد .

خطـــوات تحـــويل وحدة إلى التعلم النشط ..

*حدد ما يمكن تعلمه بالاكتشاف . و ما يمكن تعلمه بالتشارك . و ما لا يمكن تعلمه سوى عن طريق الإلقاء . و هنا يتغير دور المعلم بتغير طريقة التدريس .

*إذا ما توافرت لديك مصادر تقنيات المعلومات ، ما الذي ستغيره في تدريس الوحدة بما يعزز تعلم المتعلمين و فهمهم ؟

*بناء على إجابتك للسؤالين السابقين :

– صمم الوحدة بحيث يحل التعلم النشط محل التعلم التقليدي آخذاً في الاعتبار أهداف الوحدة و أهداف المادة .

– صمم أنشطة مناسبة لبيئة التعلم النشط .

– صمم أنشطة إلقاء لأجزاء الوحدة التي لا يمكن تعليمها من خلال التعلم النشط .

– صمم أنشطة تساعد المتعلمين على تقويم تقدمهم خلال الوحدة .

– صمم أنشطة تقويم مناسبة للتعلم النشط .

التخطيط لنشاط في التعلم النشط ..

من المفيد الإجابة عن الأسئلة التالية عند تصميم أنشطة التعلم النشط :

(1) ما الهدف من النشاط ؟ أو ما هي أطراف التفاعل ؟ متعلم مع أخر يجلس بجواره ، متعلم مع آخر لا يعرفه ؟ مجموعة من المتعلمين ..

(2) ما موعد النشاط؟ بداية اللقاء ، منتصف اللقاء ، نهايـــة اللقاء ، أو اللقاء بأكمله .

(3) كم من الزمن يلزم للقيام بالنشاط ؟

(4) هل سيكتب المتعلمون إجاباتهم / أفكارهم / أسئلتهم أم أنهم سيكتفون بالمناقشة ؟

(5) هل سيسلمون الإجابة ؟ و هل سيكتبون أسماءهم على الورق ؟

(6) هل سيعطى المتعلمين وقتاً كافياً للتفكير في إجاباتهم و في مناقشتها مع المعلم ؟

(7) هل سيناقش العمل الفردي أم الزوجي مع الصف بأكمله ؟

(8) هل سيزود المتعلمين بتغذية راجعة حول نشاطهم ؟ لاحظ أنه حتى و لو كان الموضوع خلافيا فإن المتعلمين بحاجة إلى أن يعرفوا رأي المعلم في الموضوع أو القضية أو السؤال موضوع المناقشة .

(9) ما الاستعدادات اللازمة للنشاط ؟ و ما المطلوب من المتعلمين للمساهمة الفعالة ؟

*******************************************
المراجع :

د. عبد اللطيف حيدر – كلية التربية – جامعة الأمارات – يناير2000م

شاكر لك هذا الطرح الرائع
جزيت خيرا
موضوع رائع
جزاك الله كل خير
التصنيفات
إثراءات التوجيه التربوي

مهام وادوار المعلم

مهام وادوار المعلم والوائح المنظمة للعمل
الملفات المرفقة
نوع الملف: doc مهام وأدوار المعلم واللوائح المنظمة للعمل.doc‏ (63.5 كيلوبايت, المشاهدات 76)
طرح جميل ومعلومات قيمة ومفيدة
جزيت خيرا يا أستاذنا الكريم
في ميزان حسناتك
الملفات المرفقة
نوع الملف: doc مهام وأدوار المعلم واللوائح المنظمة للعمل.doc‏ (63.5 كيلوبايت, المشاهدات 76)
نورت المنتدى أستاذ حمدي … إثراء مميز
الملفات المرفقة
نوع الملف: doc مهام وأدوار المعلم واللوائح المنظمة للعمل.doc‏ (63.5 كيلوبايت, المشاهدات 76)
أستاذي الفاضل
جزيل الشكر و التقدير لك
على مواضيعك المفيدة التي أثريت بها المنتدى
الملفات المرفقة
نوع الملف: doc مهام وأدوار المعلم واللوائح المنظمة للعمل.doc‏ (63.5 كيلوبايت, المشاهدات 76)
التصنيفات
إثراءات التوجيه التربوي

المعلم العصري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أثناء مطالعتي لكتاب المعلم العصري للدكتور علي راشد
أعجبتني هذه الصورة االتي أضعها بين أيديكم
والتي لخص فيها السمات والخصائص التي يراها في المعلم العصري
فوجدت أن أعرضها هنا لما لها من فائدة عظيمة

<div tag="5|80|” >الشارقة

[/CENTER]

شكرا على إثرائنا أخي الكريم ..
شكراً أخي الفاضل
جزاك الله كل خير على مواضيعك المفيدة
التصنيفات
إثراءات التوجيه التربوي

مسابفات التربية الإسلامية للمرحلة التأسيسية

مسابقة
حفظ وتلاوة القرآن الكريم
موضوعات المسابقة :

عناصر التحكيم
موضوع المسابقة الصفوف الدراسية المستوى الدراسي
حفظ : 50 درجة
إتقان التلاوة : 50 درجة
المجموع : 100 درجة
الجزء الثلاثون
{جزء عــم}
الأول
الثاني
الثالث الأول
حفظ : 50 درجة
إتقان التلاوة : 30 درجة
تفسير : 20 درجة
المجموع : 100 درجة الجزء التاسع والعشرون
{جزء تبارك} الرابع
الخامس الثاني
حفظ : 50 درجة
إتقان التلاوة : 30 درجة
تفسير : 20 درجة
المجموع : 100 درجة الجزء الثامن والعشرون
{جزء قد سمع} السادس
السابع الثالث

حفظ : 50 درجة
إتقان التلاوة : 20 درجةأحكام التجويد : 10 درجات تفسير : 20 درجةالمجموع : 100 درجة
الجزء السابع والعشرون
{جزء الذاريات}
الثامن
التاسع
الرابع

الفئات المستهدفة: جميع الطلبة بمرحلة التعليم الأساسي في المدارس الحكومية والخاصة .
جميع الطلبة بمرحلة تعليم الكبار (من الصف الأول تأسيسي وحتى الصف التاسع )
شروط المسابقة :
1. التسابق في هذه المسابقة يكون فردياً .
2. يشترط أن الطالب لم يسبق له الاشتراك في نفس المستوي الدراسي .
3. يلتزم الطلبة المشاركون بحفظ الجزء المقرر من القرآن الكريم .. وفق ما جاء في جدول الموضوعات .
4. تشترك المدرسة في تصفيات المنطقة بطالب واحد وطالبة واحدة عن كل مستوى من المستويات المذكورة .
5. تشترك المنطقة التعليمية في تصفيات الدولة بطالب وطالبة في كل مستوى من المستويات المذكورة .
6. في المستويات الثلاثة الأولى .. تطبق أحكام التلاوة دون السؤال عن أحكام التجويد . في المستويات الرابع تطبق أحكام التلاوة مع السؤال عن أحكام التجويد
7. سيتم مناقشة جميع الطلاب ( لجميع المستويات ) في تفسير الآيات ومعاني المفردات من كتاب: أيسر التفاسير للشيخ أبي بكر الجزائري .
آلية التنفيذ :
1. تقوم كل مدرسة حكومية أو خاصة بالإعلان عن المسابقة باستخدام وسائل الإعلان المتاحة وحصر الطلبة الراغبين في الاشتراك بالمسابقة عن طريق استمارة المشاركة المرفقة بالدليل ، وإرسالها مع الأسماء إلى المنطقة التعليمية ( قسم الأنشطة الطلابية ) .
2. تشكل كل مدرسة لجنة تحكيم من معلمي ومعلمات التربية الإسلامية ، لاختيار أفضل متسابق من المشاركين ورفع النتيجة إلى المنطقة التعليمية ( قسم الأنشطة الطلابية )
3. تشكل كل منطقة تعليمية ( قسم الأنشطة الطلابية ) لجنة تحكيم من موجهي وموجهات التربية الإسلامية لاختيار أفضل متسابق للبنين ، وأفضل متسابقة للبنات ، ورفع النتائج إلى إدارة الأنشطة الثقافية والفنية ( قسم المسابقات ) بدبي .
4. تقوم إدارة الأنشطة الثقافية والفنية ( قسم المسابقات ) بالتنسيق مع التوجيه الفني الأول للتربية الإسلامية لتشكيل لجنة تحكيم على مستوى الدولة لاختيار أفضل ثلاثة مراكز للبنين ، وأخرى للبنات .

مستوى التكريم :
يتم تكريم أفضل ثلاثة طلاب وأفضل ثلاث طالبات على مستوى الدولة وفق المستويات المحددة .
يتم تكريم أفضل طالب وأفضل طالبة من مرحلة تعليم الكبار.
التوقيتات الخاصة بأعمال التحكيم
• التحكيم على مستوى المدرسة : الأسبوع الأول من ديسمبر 2022 م .
• التحكيم على مستوى المنطقة التعليمية : الأسبوع الأول فبراير 2022 م .
• التحكيم على مستوى الدولة : الأسبوع الأول من مارس 2022 م .

( 7 ) مسابقة
الأحاديث النبوية الشريفة

الفئات المستهدفة:
طلاب وطالبات مرحلة التعليم الأساسي في جميع المدارس الحكومية والخاصة .
جميع الطلبة بمرحلة تعليم الكبار (من الصف الأول تأسيسي وحتى الصف التاسع )
موضوع المسابقة :
يقوم الطالب والطالبة بحفظ الأحاديث الشريفة والموضحة في الملحق المرفق .
شروط المسابقة :
1ـ التسابق في هذه المسابقة يكون ( فردياً) .
2ـ تشترك المدرسة في تصفيات المنطقة بطالب واحد وطالبة واحدة .
3ـ لا يجوز اختيار أحاديث شريفة خارج الملحق المرفق .
4 ـ يراعى في جميع المستويات الضبط اللغوي وإتقان القراءة للأحاديث مع الحفظ وشرح غريب الحديث .
5ـ المستويات الأول والثاني والثالث تراجع معاني المفردات من كتاب نزهة المتقين شرح رياض الصالحين للدكتور مصطفى سعيد الخن وإخوانه ، من باب وجوب الانقياد لحكم الله تعالى .. إلى باب في قضاء حوائج المسلمين .. ويضاف إلى المطالب السابقة في المستوى الرابع المعنى الإجمالي للحديث و ما يرشد إليه
آلية التنفيذ :
1ـ تشكل كل مدرسة لجنة تحكيم من معلمي ومعلمات التربية الإسلامية ، لاختيار أفضل متسابق من المشاركين ورفع النتيجة إلى المنطقة التعليمية ( قسم الأنشطة الطلابية ) .
2 – تشكل كل منطقة تعليمية ( قسم الأنشطة الطلابية ) لجنة تحكيم من موجهي وموجهات التربية الإسلامية لاختيار أفضل متسابق للبنين ، وأفضل متسابقة للبنات ، ورفع النتائج إلى إدارة الأنشطة الثقافية والفنية ( قسم المسابقات ) بدبي
3ـ تقوم إدارة الأنشطة الثقافية والفنية ( قسم المسابقات ) بالتنسيق مع التوجيه الفني الأول للتربية الإسلامية لتشكيل لجنة تحكيم على مستوى الدولة لاختيار الطلبة الفائزين على مستوى الدولة .

معايير التحكيم :
الدرجة المعايير مسلسل
50 إتقان الحفظ . 1
20 الضبط اللغوي وصحة القراءة 2
30 الشرح 3
100 المجموع 4

مستوى التكريم :
يتم تكريم أفضل ثلاثة طلاب وأفضل ثلاث طالبات على مستوى الدولة وفق المستويات المحددة .
يتم تكريم أفضل طالب وأفضل طالبة في مرحلة تعليم الكبار.
التوقيتات الخاصة بأعمال التحكيم :
التحكيم على مستوى المدرسة : الأسبوع الأول من ديسمبر 2022 م .
التحكيم على مستوى المنطقة التعليمية : الأسبوع الأول فبراير 2022 م .
التحكيم على مستوى الدولة : الأسبوع الأول من مارس 2022 م .

ملحق الأحاديث الشريفة
أحاديث المستوى الأول
1- عن عائشة رَضِيِ اللَّهُ عَنْها قالت قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: " من أحدَثَ في أمْرِنَا هذا ما ليسَ منه فهو رَدٌّ " متفق عَلَيْهِ. ( باب النهي عن البدع ومحدثات الأمور )
2- وعن أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري البدري رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ قال: قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم : " مَنْ دَلَّ عَلى خيْرٍ فَله مثلُ أجْرِ فَاعِلِه." رواه مُسْلِمٌ. ( باب الدلالة على خير والدعاء إلى هدى أو ضلالة (
3- وعن أبي عبد الرحمن زيد بن خالد الجهني رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: مَن جهَّز غازياً في سبيلِ اللَّهِ فقدْ غَزا، وَمنْ خلفَ غَازياً في أهلِه بخيْرٍ فقد غزا ." متفق عَلَيْهِ (باب التعاون على البر والتقوى )
4- عن أنس رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: " لا يُؤمِنُ أحَدُكُم حَتَّى يُحِبَّ لأخيهِ مَا يُحِبُّ لِنفسِه." متفق عَلَيْهِ. ( باب النصيحة )
5- عن أبي سعيد الخدري رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ قال سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يقول: " مَنْ رَأى منكُم مُنكَراً فَليُغَيّرهُ بيدِه، فَإن لم يستطِعْ فبِلسَانِه، فَإنْ لم يسْتطِعْ فبقلبِه؛ وذلكَ أضعفُ الإيمان." رواه مُسْلِمٌ. ( باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر)
6- عن أبي سعيد الخدري رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: "أفضَلُ الجهادِ كَلمةُ عَدْلٍ عندَ سُلْطانٍ جَائرٍ." رواه أبو داود والترمذي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ. ( باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر)
7- وعن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: " الْمُسْلمُ منْ سَلِمَ المسلمونَ مِنْ لِسانِه ويدِه، والمهَاجرُ منْ هَجرَ ما نَهى اللَّهُ عنه." متفق عَلَيْهِ. ( باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم )
8- عن ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: " لنْ يزالَ المؤمنُ فِي فُسْحةٍ مِن دينِه مَا لمْ يُصِبْ دَماً حَراماً ." رواه الْبُخَارِيُّ. ( باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم )
9- وعن أبي موسى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: " المؤمنُ للمؤمنِ كالبُنيانِ يشُدُّ بعضُه بعْضاً ، وشَبَّك بينَ أصَابعِه." مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. ( باب تعظيم حرمات المسلمين وبيان حقوقهم والشفقة عليهم ورحمتهم )
10- وعن النعمان بن بشير رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: " مَثلُ الْمُؤمنينَ فِي تَوادِّهمْ وتَراحُمِهمْ وتَعاطُفِهم مَثلُ الجَسدِ إذا اشْتكَى مِنْه عُضْوٌ تَداعَى لهُ سَائرُ الجَسدِ بِالسَّهرِ وَالحُمَّى." متفق عَلَيْهِ. ( باب تعظيم حرمات المسلمين وبيان حقوقهم والشفقة عليهم ورحمتهم )
11- وعن جرير بن عبد اللَّه رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: " مَنْ لا يَرْحَمِ النَّاسَ لا يَرْحَمهُ الله. " متفق عَلَيْهِ. ( باب تعظيم حرمات المسلمين وبيان حقوقهم والشفقة عليهم ورحمتهم ).

أحاديث المستوى الثاني
1. عن ابن مسعود رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: " ليسَ مِنْ نَفسٍ تُقتَلُ ظُلماً إلا كانَ على ابنِ آدمَ الأولِ كفْلٌ مِنْ دَمِها لأنه كان أولَ منْ سَنَّ القتل." متفق عَلَيْهِ. (باب من سن سنة حسنة أو سيئة)
2. وعن أبي موسى الأشعري رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم أنه قال: " الخَازنُ المسلمُ الأمينُ الذي يُنَفِّذُ مَا أُمِرَ بِه فَيُعطِيهِ كَاملاً مَوَفَّراً، طَيِّبةً بهِ نفسُهُ، فيَدفعُهُ إلى الذي أُمِرَ لهُ بهِ، أحَدُ المُتَصدِّقَيْنِ." متفق عَلَيْهِ. ( باب التعاون على البر والتقوى )
3. عن جرير بن عبد اللَّه رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ قال: بايعتُ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم على إقامِ الصلاةِ، وإيتاءِ الزكاةِ، والنصحِ لكُلِّ مُسْلمٍ ." متفق عَلَيْهِ. ( باب النصيحة )
4. وعن ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: "المُسْلمُ أخُو المُسلِمُ : لا يَظْلِمُهُ وَلا يُسْلِمُه، مَنْ كانَ فِي حَاجَةِ أخِيهِ كانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ، وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلمٍ كُرْبةً فَرَّجَ اللَّهُ عنْهُ بِهَا كُربَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ القِيامةِ، ومَنْ سَتَرَ مُسْلماً سَترَهُ اللَّهُ يَومَ القِيامَةِ." متفق عَلَيْهِ ( باب تعظيم حرمات المسلمين وبيان حقوقهم والشفقة عليهم ورحمتهم )
5. وعن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: " مَنْ ظَلمَ قِيدَ شِبْرٍ مِنَ الأرضِ طُوِّقَهُ مِنْ سَبْعِ أَرَضِين." متفق عَلَيْهِ. ( باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم )
6. وعن أبي أُمَامةََ إياسِ بنِ ثعلبةَ الحَارثِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: "مَنِ اقْتطعَ حقَّ امرئٍ مُسْلمٍ بِيَمينِهِ فقَدْ أَوْجَبَ اللَّهُ لهُ النَّارَ، وحَرَّمَ عَليْهِ الجَنَّةَ" فقالَ رجلٌ: وإنْ كانَ شَيْئاً يَسِيراً يا رَسُولَ اللَّهِ؟ فقالَ: "وإنْ قَضِيباً مِنْ أرَاكٍ." رواه مُسْلِمٌ. ( باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم )
7. وعن أم سلمة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: " إنَّمَا أنَا بَشرٌ وَإنَّكُمْ تَخْتَصمُونَ إليَّ، ولَعلَّ بَعضَكُم أنْ يكونَ أَلْحَنَ بِحُجَّتهِ مِنْ بَعْضٍ فَأقْضِي لهُ بنَحْوِ مَا أسْمَعُ، فَمنْ قَضيْتُ لهُ بِحَقِّ أخِيهِ فَإنَّمَا أقْطعُ لهُ قِطْعةً مِنَ النَّارِ." متفق عَلَيْهِ. ألحن: أي أعلم. ( باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم )
8. عن خولةَ بنتِ عامِرٍ الأنْصاريَّةَ (وهي امرأةُ حمزةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وعَنْها ) قالت سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يقول: "إنَّ رِجَالاً يَتخَوَّضُونَ فِي مالِ اللَّهِ بِغيرِ حقٍّ فَلهُمُ النَّارَ يوْمَ القِيامَةِ." رواه الْبُخَارِيُّ. ( باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم )
9. وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: "حَقُّ المُسْلمِ عَلَى المُسْلمِ خَمْسٌ: ردُّ السَّلامِ، وعِيَادَةُ المَريضِِ، واتِّباعُ الجنَائزِ، وإجَابةُ الدّعوةِ، وتشْميتُ العَاطسِ." متفق عَلَيْهِ. ( باب تعظيم حرمات المسلمين وبيان حقوقهم والشفقة عليهم ورحمتهم )
10. وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال:" لا يَسْترُ عبدٌ عَبداً فَي الدّنيا إلا سَترَهُ اللَّهُ يومَ القِيامَةِ." رواه مُسْلِمٌ. ( باب ستر عورات المسلمين )
11. وعن أبي قتادة الحارث بن ربعي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: " إنِّي لأقُومُ إلى الصّلاةِ وأُريدُ أنْ أُطَوِّلَ فِيها فَأسمعً بُكاءَ الصًّبِيِّ فَأتَجوَّزُ فِي صَلاتِي كَراهِيةَ أنْ أشُقَّ عَلى أُمّهِ." رواه الْبُخَارِيُّ. ( باب تعظيم حرمات المسلمين وبيان حقوقهم والشفقة عليهم ورحمتهم )

أحاديث المستوى الثالث
1- عن أبي هريرة رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: " مَنْ َدعَا إلى هُدىً كَانَ لهُ مِنَ الأجْرِ مِثلُ أُجورِ مَنْ تَبِعَهُ لا يَنقُصُ ذلكَ مِنْ أُجُورِهم شَيئاً، ومَنْ دَعا إلى ضَلالةٍ كانَ عَليْهِ مِن الإثمِ مثلُ آثامِ مَنْ تَبِعَهُ لا يَنقُصُ ذلكَ مِنْ آثَامِهم شَيْئا." رواه مُسْلِمٌ. ( باب الدلالة على الخير والدعاء إلى هدى أو ضلالة)
2- وعن ابن عباس رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُما أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم لَقِيَ رَكْباً بالرَّوْحَاءِ فقال: " من القوم؟ " قالوا: المُسلِمونَ. فقالوا: من أنت؟ قال: " رَسُولُ اللهِ" فَرفَعَتْ إليهِ امرأةٌ صَبيَّاً فقالت: ألِهَذا حَجٌّ؟ قال: " نَعَمْ وَلكِ أَجْرٌ." رواه مُسْلِمٌ ( باب التعاون على البر والتقوى)
3- عن أبي رقيةَ تميمِ بن أوسٍ الدَّاريِّ رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ أن النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: " الدِّينُ النَّصِيحةُ" قلنا: لِمَنْ؟ قال: " للهِ وَلِكتَابِهِ ولِرسُولِهِ وَلأئِمَّةِ المُسْلِمينَ وَعَامَّتِهم." رَوَاهُ مُسْلِمٌ. (باب النصيحة)
4- عن أبي سعيدٍ الخُدْريِّ رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ عن النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: "إيَّاكُم والجُلوسُ فِي الطُّرُقَاتِ! " فقالوا: يا رَسُول اللَّهِ مَا لنَا مِنْ مَجالِسنَا بُدٌّ: نَتحَدَّثُ فِيها. فقال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: "فإذا أبَيْتًم إلا المَجْلِسَ فَأعْطُوا الطَّريقَ حَقَّهُ" قالوا: ومَا حَقُّ الطَّريقِ يا رَسُولَ اللَّهِ؟ قال: "غَضُّ البَصرِ، وكَفُّ الأَذَى، ورَدُّ السَّلامِ، والأمْرُ بالمَعرُوفِ، والنَّهيُ عَن المُنكَرِ." متفق عَلَيْهِ. ( باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر)
5- عن حذيفةَ رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: " والّذي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتَأْمُرُنَّ بِالمَعْروفِ، وَلتَنْهَوُنَّ عَنِ المُنْكَرِ أوْ لَيُوشِكَنَّ اللَّهُ أنْ يَبْعَثَ عَليْكُمْ عِقَابَاً مِنْهُ ثُمَّ تَدْعُونَهُ فَلا يُسْتَجابُ لَكُم ." رواه التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ. ( باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر)
6- وعن أبي هريرة رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: " آيَةُ المُنَافِقِ ثَلاثٌ: إذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذا اؤتُمِنَ خَان." متفق عَلَيْهِ. وفي رواية " وَإنْ صَامَ وَصَلَّى وَزعَمَ أنَّهُ مُسْلِمٌ (باب الأمر بأداء الأمانة)
7- وعن أبي موسى رَضِيَ اللَّهُ عَنْه قال: قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: " إنَّ اللَّهَ لَيُمْلِي للظَّالِمِ فِإذَا أَخَذهُ لمْ يُفْلِتْهُ." ثم قرأ: {وَكَذلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إذَا أخَذَ القُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إنَّ أَخْذَهُ ألِيمٌ شَدِيدٌ} (هود 102) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. ( باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم )
8- وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: "مَنْ كَانَتْ عِندَهُ مَظْلَمَةً لأخِيهِ مِنْ عِرْضِهِ أوْ مِنْ شَيءٍ فَليَتحَلّلْهُ مِنْهُ اليَوْمَ، قَبْلَ أنْ لا يَكُونَ دِينَارٌ وَلا دِرْهَمٌ، إنْ كَانَ لَهُ عَمَلٌ صَالِحٌ، أَُخِذََ مِنْهُ بِقَدرِ مَظْلَمَتِهِ، وَإنْ لَمْ تَكُن لَهُ حَسنَاتٍ أُخِذَ مِنْ سَيِّئاتِ صَاحِبِه فَحُمِلَ عَليْهِ." رواه الْبُخَارِيُّ. ( باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم )
9- وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: " أتَدْرُونَ مَنِ الْمُفْلِسَ؟" قَالوا:المُفْلِسُ فِينَا مَنْ لا دِرْهَمَ لهُ وَلا مَتَاعَ. فقال:" إنَّ المُفْلسَ مِنْ أُمَّتِي مَنْ يَأتِي يَوْمَ القِيامَةَ بِصَلاةٍ وَصِيامٍ وَزكَاةٍ، وَيأتِي قَدْ شَتَمَ هَذا، وقَذَفَ هَذا، وَأكَلَ مَالَ هَذا، وسَفكَ دَمَ هَذا، وَضَربَ هَذا؛ فَيُعْطَى هَذا مِنْ حَسَناتِهِ، وهَذا مِنْ حَسنَاتِه، فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَناتُهُ قَبْلَ أنْ يُقْضَى مَا عَليْهِ أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ ثُمّ طُرِحَ فِي النَّار." رواه مُسْلِمٌ. (باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم)
10- وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: قَبَّلَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الحَسنَ بنَ عَليٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وعِندَهُ الأقرعُ بنُ حَابِسٍ، فقالَ الأقرعُ: إنَّ لِي عَشَرَةٌ مِنَ الْوَلَدِ، مَا قَبَّلْتُ مِنْهُمْ أَحَداً. فَنَظَرَ إلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فقال: " مَنْ لا يَرْحَمْ لا يُرْحَمْ ." مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. (باب تعظيم حرمات المسلمين وبيان حقوقهم والشفقة عليهم ورحمتهم)
11- وعن جندب بن عبد اللَّه رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: "مَنْ صَلَّى صَلاةً الصُّبْحَ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللَّهِ، فَلا يَطْلَبَنَّكُمُ اللَّهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَيءٍ؛ فَإنَّهُ مَنْ يَطْلُبُهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَيءٍ يُدْرِكْهُ ثُمَّ يَكُبُّهُ عَلى وَجْهِهِ فِي نَارِ جَهنَّمَ ." رواه مُسْلِمٌ. (باب تعظيم حرمات المسلمين وبيان حقوقهم والشفقة عليهم ورحمتهم )
12- وعن أنسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: " انصُرْ أخَاكَ ظَالِمَاً أو مَظْلُومَاً" فقالَ رَجُلٌ يا رَسُولَ اللَّهِ أَنصُرُهُ إِذَا كَانَ مَظْلُوماً، أَرَأَيْتَ إنْ كَانَ ظَالِمَاً كَيْفَ أنصُرُه؟ قال: " تَحْجُزُهُ أوْ تَمْنَعُهُ مِنْ الظُّلْمِ فَإنَّ ذَلكَ نَصْرُهُ." رواه الْبُخَارِيُّ. (باب تعظيم حرمات المسلمين وبيان حقوقهم والشفقة عليهم ورحمتهم)
13- وعن ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: " الْمُسلِمُ أخُو المسلمُ: لا يَظْلِمُهُ، وَلا يُسْلِمُهُ، مَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ، وَمنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلمٍ كُرْبَةً فَرَّجَ اللَّهُ عَنهُ بِهَا كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ القِيَامَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمَاً سَتَرهُ اللَّهُ يَوْمَ القِيَامَةِ." متفق عَلَيْهِ. (باب قضاء حوائج المسلمين)

أحاديث المستوى الرابع
1- عن جابرٍ رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ قالَ: كانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم إذا خَطبَ احْمَرَّتْ عَيْنَاهُ، وَعَلا صَوْتُهُ، واشْتَدَّ غَضَبُهُ حَتَّى كَأنَّهُ مُنذِرُ جَيْشٍ يقولُ صَبَّحَكُمْ وَمسَّاكُم ويَقُولُ: بُعِثْتُ أنَا والسَّاعَةُ كَهَاتَيْنِ وَيُقْرِنُ بَيْنَ أُصْبُعَيْهِ السَّبَابَةَ وَالوُسْطَى وَيقُولُ: أمَّا بَعْدُ فَإنَّ خَيْرَ الحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ، وَخَيْرُ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم، وَشرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلالةٌ ، ثُمَّ يَقُولُ: أنَا أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ: مَنْ تَرَكَ مَالاً فَلأهْلِهِ، وَمَنْ تَرَكَ دَيْنَاً أَوْ ضَيَاعَاً فَإلَيَّ وَعَليَّ." رواه مُسْلِمٌ. ( باب النهي عن البدع ومحدثات الأمور)
2- وعن أبي العباسِ (سهل بن سعد الساعدي) رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قالَ يَوْمَ خَيْبَرَ: لأُعْطِينَّ هَذِه الرَّايةََ غَداً رَجُلاً يَفْتَحُ اللَّهُ عَلى يَدَيْهِ، يُحِبُّ اللَّهَ وَرسُولَهُ وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرسُولُهُ فَبَاتَ النَّاسُ يَدُوكُونَ لَيْلَتَهُم أَيُّهُم يُعْطَاهَا، فَلمَّا أَصْبَحَ النَّاسُ غَدَوْا عَلى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم كُلُّهُم يَرْجُو أنْ يُعْطَاهَا. فقالَ: أيْنَ عَليَّ بنَ أبِي طَالِبٍ؟ فَقِيلَ: يا رَسُولَ اللَّهِ هُوَ يَشْتَكِي عَيْنَيْهِ. قالَ: فَأرْسِلُوا إليْهِ فأُتِيَ بِهِ فَبَِصَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فِي عَيْنَيْهِ وَدَعَا لَهُ فًبَرأَ حَتَّى كَأَن لمْ يَكُن بِهِ وَجَع، فَأعْطَاهُ الرَّايَةَ. فَقَالَ عَليٌّ رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ: يا رَسُولَ اللَّهِ أُقَاتِلُهُم حَتَّى يَكُونُوا مِثْلَنَا؟ فقالَ: انْفُذْ عَلَى رِسْلِكَ حَتّى تَنزِلَ بِسَاحَتِهِم، ثُمَّ ادعُهُم إلَى الإسْلامِ، وَأخْبِرْهُم بِمَا يَجِبُ عليهِم مِنْ حَقِّ اللَّهِ تعالى فِيهِ، فَواللهِ لأَنْ يَهْدِي اللَّهُ بِكَ رَجُلاً وَاحِدَاً خَيْرٌ لَكَ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ." متفق عَلَيْهِ. قوله يدوكون: أي يخوضون ويتحدثون. ( باب الدلالة على خير والدعاء إلى هدى أو ضلالة.)
3- عن أبي الوليد (عبادة بن الصامت) رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ قالَ: بَايعْنا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم علَى السَّمْعِ والطَّاعَةِ فِي الْعُسْرِ وَاليُسْرِ، والمَنشَطِ والمَكْرَهِ، وعَلَى أَثَرَةٍ عَليْنَا، وَعَلى أن لا نُنَازِعَ الأَمْرَ أهْلَهُ إلا أن تَرَوْا كُفْرَاً بَوَاحَاً عِندَكُم مِنَ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ، وَعلَى أن نَقُولَ بِالْحَقِّ أيْنَمَا كُنَّا لا نَخَافُ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لائِمٍ." متفق عَلَيْهِ. ( باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر المنشط والمكره بفتح ميميهما: أي في السهل والصعب. بواحاً: أي ظاهراً لا يحتمل تأويلاً.
4- عن أم المؤمنين أم سلمة (هند بنت أبي أمية ) رَضِيِ اللَّهُ عَنْها عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم أنه قال: "إنَّهُ يُسْتَعْمَلُ عَليْكُم أُمَراءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنكِرُونَ. فَمنْ كَرِهَ فَقدْ بَرِئَ، وَمنْ أَنكَرَ فَقدْ سَلِمَ؛ وَلَكِنْ مَن رَضِيَ وَتَابَعَ!! قَالُوا: يَا رَسُول اللَّهِ ألا نُقَاتِلُهُم؟ قالَ: لا مَا أقَامُوا فِيكُم الصَّلاةَ ." رواه مُسْلِمٌ. باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر معناه: من كره بقلبه ولم يستطع إنكار بيد ولا لسان فقد برئ من الإثم وأدى وظيفته، ومن أنكر بحسب طاقته فقد سلم من هذه المعصية، ومن رضي بفعلهم وتابعهم فهو العاصي.
5- وعن أبي زيد (أسامة بن زيد بن حارثة )رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُما قالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يقولُ: " يُؤْتَى بِالرَّجُلِ يَوْمَ القيامةِ فَيُلْقَى فِي النَّارِ فَتَندَلِقُ أَقْتَابُ بَطْنِهِ، فَيدُورُ بِها كَما يَدُورُ الحِمَارُ فِي الرَّحَا، فَيَجْتَمِعُ إلَيْهِ أهْلُ النَّارِ فََيقُولونَ: يَا فُلانُ مَا لكَ؟ أَلمْ تَكُنْ تَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ، وَتَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ؟ فَيقُولُ: بَلى كُنتُ آمُرُ بالمَعروفِ وَلا آتِيهِ وَأنْهَى عَنِ المُنكَرِ وَآتِيه." متفق عَلَيْهِ. (باب تغليظ عقوبة من أمر بمعروف أو نهى عن منكر وخالف قوله فعله. قوله تندلق هو بالدال المهملة معناه: تخرج. و الأقتاب: الأمعاء واحدها قتب.
6- وعن معاذٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قالَ: بَعَثَني رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فقالَ: إنَّكَ تَأتِي قَوْمَاً مِنْ أَهْلِ الكِتَابِ، فَادْعُهُم إلى شَهَادَةِ أن لا إلهَ إلا اللَّهُ ، وَأنِّي رَسُولُ اللَّهِ، فَإن هُم أطَاعُوا لِذلِكَ فَأعْلِمْهُم أنَّ اللَّهَ قد افْتَرَضَ عَليْهِم خَمْسَ صَلواتٍ فِي كُلِّ يومٍ وليلةٍ، فَإن هُم أطَاعُوا لذلِكَ فَأعْلِمهُم أنِّ اللَّهَ قد افْتَرَضَ عَليْهِم صَدقةً تُؤخَذُ مِن أَغْنِيائِهِم فَتُرَدُّ عَلى فُقَرائِهِم، فَإن هُم أَطاعُوا لِذَلكَ فإيَّاكَ وَكَرائِمَ أَمْوَالهِم، واتَّقِ دَعْوة َالْمَظْلُومِ فَإنَّهُ ليْسَ بينَها وبينَ اللَّهِ حِجَابٌ." متفق عَلَيْهِ. ( باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم )
7- وعن عمر بن الخطاب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: لَمَّا كانَ يوْمَ خيبرَ أقْبلَ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فقَالوا: فُلانٌ شَهِيدٌ وَفُلانٌ شَهيدٌ. حَتَّى مَرُّوا عَلى رَجُلٍ فَقالوا: فُلانٌ شَهِيدٌ. فقالَ النَّبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: " كَلا إِنِّي رَأَيْتُهُ فِي النَّارِ فِي بُرْدَةٍ غَلَّهَا أَو عَبَاءَةٍ ." رواه مُسْلِمٌ. ( باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم
8- وعن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها قالت: إن كان رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم لَيدَع ُالعَملَ وهُوَ يُحِبُّ أن يعملَ خَشْيةَ أن يَعْملَ بهِ النَّاسُ فَيُفْرضَ عَليْهِم." متفق عَلَيْهِ. ( باب تعظيم حرمات المسلمين )
9- وعنها رَضِيَ اللَّهُ عَنْها قالت نهَاهُم النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم عَن الوِصَالِ رَحْمَةً لَهُم فَقالوا: إنَّكَ تُواصِل؟ قَال: " إنِّي لسْتُ كَهيئتِكُم إنِّي أَبيتُ يُطْعمُنِي رَبِّي ويَسْقِينِي ."متفق عَلَيْهِ. (باب تعظيم حرمات المسلمين معناه: يجعلُ فيَّ قوةَ مَنْ أكَل وشَرِب. ) 10- وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: " المسلمُ أخُو المسلمُ: لا يَخُونُهُ ولا يَكْذِبُهُ، ولا يَخْذُلُهُ؛ كلُّ المسلمِ على المسلمِ حَرامٌ: عِرْضُهُ، ومالُهُ، ودَمُهُ. التقوى هَهُنا، بِحَسَبِ امرئٍ مِنَ الشَّرِّ أنْ يَحْقِرَ أخَاهُ المسلمَ ."رواه التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيْثٌ حَسَنٌ. (باب تعظيم حرمات المسلمين )
10- وعنه رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: " لا تَحاسَدُوا، ولا تَنَاجَشُوا، ولا تَباغَضُوا، ولا تَدَابَرُوا، ولا يَبِعْ بعضُكُم عَلى بيعِ بعضٍ؛ وكُونُوا عِبادَ اللَّهِ إخْواناً. المسلمُ أخو المسلم: لا يَظْلمُهُ، ولا يَحْقِرُهُ، ولا يَخْذُلُهُ، التَّقْوَى هَهُنا (ويشيرُ إلى صدرِه ثلاثَ مراتٍ) بِحَسْبِ امرئ ٍمِنَ الشَّرِّ أنْ يَحْقِرَ أخاهُ المسلمَ؛ كلُّ المسلمِ على المسلمِ حرامٌ: دَمُهُ، ومَالُهُ، وعِرْضُهُ." رواه مُسْلِمٌ. (باب تعظيم حرمات المسلمين )
النجش: أن يزيد في ثمن سلعة ينادى عليها في السوق ونحوه ولا رغبة في شرائها بل يقصد أن يغر غيره، وهذا حرام. و التدابر: أن يعرض عن الإنسان ويهجره ويجعله كالشيء الذي وراء الظهر والدبر.
11- وعن أبي عمارةَ ( البراءِ بن عازب) رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: أمَرَنا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم بِسَبْعٍ ونَهانَا عنْ سَبْعٍ: أمرنَا بعِيادةِ المريضِ، واتِّباعِ الجَنازةِ، وتَشْميتِ العَاطسِ، وإبرارِ الْمُقْسِمِ، ونَصْرِ المظلومِ، وإجَابةِ الدَّاعِي، وإفْشَاءِ السَّلامِ. ونَهانَا عنْ تَخَتُّمٍ بالذَّهبِ، وعنْ شُربٍ بالفِضَّةِ، وعن المَيَاثِرِ الحُمْرِ، وَعَن القََسِّيِّ، وعنْ لبسِ الحريرِ، الإسْتَبْرَقِ، والدِّيبَاجِ." متفق عَلَيْهِ. باب تعظيم حرمات المسلمين وبيان حقوقهم والشفقة عليهم ورحمتهم ..المياثر وهي جمع ميثرة، وهي شيء يتخذ من حرير ويحشى قطناً أو غيره ويجعل في السرج وكور البعير يجلس عليه الراكب. و القسي بفتح القاف وكسر السين المهملة المشددة: وهي ثياب تنسج من حرير وكتان مختلطين.
12- وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يقول: كُلُّ أُمَّتِي مُعَافَىً إلا المُجَاهِرينَ، وإنَّ مِنَ المُجَاهَرةِ أنْ يَعْملَ الرَّجُلُ بالليلِ عَمَلاً ثُمَّ يُصْبِحُ وقَدْ سَتَرَهُ اللَّهُ عليهِ فَيقولُ: يا فُلانُ عَمِلْتُ البَارِحَةَ كَذا وكَذا وقَدْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ ويُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ اللَّهِ عَنه" متفق عَلَيْه باب ستر عورات المسلمين

ماشي حق الصف السابع
موجود : السابع هو المستوى الثالث في أول صفحة فوق.
ممكن تحدد
كل مستوى ما يتبعه من الصفوف؟

أي المستوى 1 يشمل صفوف…………
والمستوى 2 يشمل……………….
والمستوى 3 يشمل………………………….

نتمنى نجد اجابه من توجيه التربيه الاسلاميهالشارقة
نرجوا تحديد المستويات
أي المستوى الأول من الصف…………….
أي المستوى الثاني من الصف…………….
أي المستوي الثالث من الصف …………….
حتى يستطيع الطالب الحفظ خلال الاجازة الحالية
المستوى الأول من 1 -3
المستوى الثاني من 4-5
المستوى الثالث من 6-7
المستوى الرابع من 8 -9
ممكن شرح أحاديث المستوى الثاني ؟
بارك الله جهودكم أخي الكريم ..
التصنيفات
إثراءات التوجيه التربوي

تنمية التفكير الإبداعي لدى أطفال المدرسة

الممارسات الهامة التي يعتقد بأنها تساعد على رعاية وتنمية التفكير الإبداعي لدى أطفال المدرسة

1– يجب أن نعلم الأطفال على تقدير جهودهم الإبداعية.

2- تقدير الأفكار والحلول التي تقدم من الطلبة، ومكافأة الأفكار غير العادية، حتى لو كانت
غير تلك التي نتوقعها.

3- أن نعرّف الأطفال بأن الأفكار التي يطرحونها ذات قيمة، لذا يجب الإصغاء إليهم،
وتشجيعهم على فحص الأفكار.

4- احترام ما يبديه الطالب من رفض، أي التسامح تجاه الأفكار المخالفة الجديدة، والتعامل
معها بانفتاح.

5- إتاحة الفرص للمبادأة والمغامرة، والتعامل الحر مع الأفكار، حيث أن الحرية في المغامرة
تسمح للطلبة بالانغماس والمشاركة الفاعلة في النشاطات بدون قيود لأدائهم، وحثهم على
التفكير في الأخطاء التي يتوقع ظهورها.

6- النظر إلى الأخطاء التي يظهرها الأطفال بأنها جزء من العملية الإبداعية، لذا يجب تقبلها
وإزالة مشاعر الخوف والقلق لديهم.

7- إعطاء المزيد من المعلومات حول العملية الإبداعية.

8- توفير مناخ صفي يسوده الديمقراطية والمحبة.

9- توفير فرص التفاعل النشط بين المتعلمين ومكونات البيئة.

10- استخدام الأسئلة المثيرة للتفكير، فهذا النمط من التفكير يتطلب استخدام المعلومات التي
تعلمها الطلبة في طرق جديدة، ويشار إليها بالأسئلة عالية المستوى.

11- تشجيع الطلبة على الثقة بما يصدرون من أحكام خاصة تجاه القضايا والمواقف المطروحة.

12- التأكيد على أن كل فرد قادر على الإبداع بأي شكل من الأشكال، لذا يجب إظهار الاهتمام
بتميز كل طفل، مما يعزز قيمة الذات لديه.

13- توفير الوقت المناسب والمصادر البيئية المختلفة، بهدف تجريب الأفكار.

14- إعداد وتطوير الخبرات المعرفية المتنوعة.

15- توفير التغذية الراجعة الإيجابية والبناءة بخصوص إجراء تصحيحات تجاه المحاولات
والجهود التي يبديها الطلبة ضمن مواقف تفكيرية.

16- تشجيع روح اللعب والتجربة والفضولية والتساؤل والتفاعل الجماعي.

17- الحفاظ على الدافعية الداخلية، بدلاً من ضبط السلوك، حيث أن التركيز على المكافآت
الداخلية، فالطلبة يكونوا أكثر إبداعاً عندما ينغمسوا في النشاطات التي يستمتعون بها
ويفتخروا بما أنجزوا، في حين يكونوا أقل إبداعاً إذا تم مكافأتهم خارجياً.

18- السماح للطلبة بالتخيل، وتقبل وجهات نظر الآخرين.

19- التركيز على الأفكار الواسعة أكثر من الأفكار الخاصة.

20- الاهتمام بالتفكير حول عمليات التفكير (التفكير فيما يفكرون به).

21- تشجيع الأفكار الجديدة وتعميمها للآخرين.

22- تطوير البرامج التدريبية التي تهتم بالإبداع في المدرسة من خلال تصميم النشاطات
التفكيرية الخاصة به، مما يعزز حب التعلم لديهم.

23- التخطيط الفعال الذي يعده المعلم بهدف جعل التعلم متعلماً وذا معنى لدى الطلبة. وأكدت
الدراسة التي أجراها مكريفي (1990MeCreevy,) أن أسلوب التعليم الفعال والتعامل
مع الخبرات الواقعية يمكن الطلبة من إظهار إبداعاتهم.

24- أخذ الأفكار التي يبديها الطلبة، والتعبير عنها بقالب جديدة بحيث يتناسب مع النمو المعرفي
لديهم.

جزيت خبرا يا أستاذنا الفاضل على طرح القيّم المفيد
في ميزان حسناتك إن شاء الله
الله يعطيك العافية يا أستاذ

على هذا الطرح المميز

وفقك الله

الشارقة
ما شاء الله عليك أيها الزميل الفاضل كما عودتنا دائما .تحياتي
شكرا استاذي على هذا الموضوع الجميل والله يعطيك الف عافية
كل الشكر والتقدير
للزميلات والزملاء الأفاضل
على
مرورهم الكريم
وعلى
تعليقاتهم الرقيقة
التصنيفات
إثراءات التوجيه التربوي

كيف تكون منتجا

كيف تنطلق وتنجح

ابدأ بنفسك ( أنت المبتدأ والمنطلق )
حاول أن تنجح في إدارة ذاتك , وفي تعاملك مع نفسك , فإن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيّروا ما بأنفسهم .. ثق بنفسك فعدم الثقة يؤدي إلى التكاسل عن الخير , لأنك ترى نفسك ضعيفة ودونيّة , والثقة بالنفس لا تكون إلا بالثقة بالله عز وجل .

قد نتساءل الآن : كيف أبني الثقة في نفسي ؟؟

إليك هذه الخطوات العملية لبناء الثقة بالنفس :
اعرف نفسك :
– تعرّف على المميزات التي بداخلك وكيف تستخدمها
– لا تربط نفسك بمجال معين .
– افتح عقلك في أكثر من أمر وأكثر من مجال .
– استعن بالأصدقاء الذين يصدقونك القول ( يبينون لك أنك مبدع في هذا المجال وأقل في المجال الآخر ) .
– استعن بالمعلم سواء في المدرسة أو المسجد أو الجامعة
– ردد الكلمات التي تدفعك إلى النجاح مثل : ( أحاول –سوف أتعلم – أفكر في هذا الموضوع ) ولا تردد الكلمات المثبطة ( لا أقدر – لا أستطيع )
– حدد نقاط القوة لديك .. حدد ورقة واكتب فيها المميزات والقدرات التي لديك … وإذا أردت أن تعمل قارن هذه المميزات والقدرات بالعمل الذي تقوم به .

ولعل بعض الناس ليس لديهم نقاط قوة , ( هكذا يحدثون أنفسهم ) نقول لهم نعم .. هل بحثت ووجدت بذرة خير صغيرة في داخلك ؟ ..نعم .. إذن لديك بذرة قوة ..تعدها بالتعزيز والتغذية , وستصبح نقطة انطلاق لنفسك , لأنها إذا توقفت عن النمو توقفت هذه البذرة عن الحياة .

طور نفسك :

بع تحديد نقاط القوة عندك, انتقل إلى المرحلة القادمة وهي طور نفسك..وذلك بالترقي والتطور والثبات , ( و لكن لا تكثر على نفسك فتمل ثم تنقطع ) , قال e ( أحب العمل إلى الله أدومه وإن قل . ) وقال: ( إن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى ). مارس دائما ولو فشلت .. فالفشل يبقى في الماضي وأنت في الحاضر.

تخلص من عيوبك
( رحم الله امرأ أهدى إليّ عيوبي )
( لكل إنسان عيوب وهي تحد من النجاح )

كيف تتخلص من عيبك ؟؟
اعترف بعيبك, اكتب السلبيات التي فيك على ورقة ( لك ) مثل: استعجال – عدم الثقة بالآخرين – إفراط بالثقة بالآخرين.

ثم ابدأ بعلاج نفسك..
واعلم أخي أن سعيك في إصلاح نفسك والقضاء على نقاط الضعف هي من أعلى نقاط القوة فيك وهي البداية الصحيحة.. ( ومن صحّت بدايته صحّت نهايته )

شد خيوطك:
لقد وثقت بنفسك أخي العزيز, ثم طورت نفسك وتعرفت على عيوبك.. الآن شد خيوطك..
أنت شخصية مستقلة.. بداخلها شخصية ( تحب أن تكون ) مستقلة أخرى.. وهذه الشخصيات لا بد أن تكون عونا لك..
مثال:
عبد الله من الناس ( شخصية مستقلة ) وبداخله شخصية والد. وطفل. .. مع أنه متقدم في السن..
شخصية الوالد وذلك بحرصه على أبنائه وتربيته لهم واهتمامه بهم, فأنت عندما تحرص على نفسك ففيك ( شخصية مستقلة ) شخصية الوالد
أما شخصية الطفل فتتمثل في روح المرح لديه…
فعندما تكون مرحا لا تهتم.. فتكون شخصية الطفل لديك تغلبت عليك وأصبحت هي السيّد وأنت الخادم ( الذي يطيع وينفذ )
لذلك اجعل الشخصيات التي لديك تنشد وتخدم نفسك .. ابدأ من الداخل.. وتأمل الدعاء القرآني:
( وأصلح لي في ذريّتي ) لم يقل وأصلح لي ذريّتي.. وكذلك قال تعالى: ( حتى يغيّروا ما بأنفسهم ) ولم يقل حتى يغيّروا أنفسهم..

الإرادة الصلبة:
الإرادة هي القوة الخفية لدى الإنسان وهي تعني اشتياق النفس وميلها الشديد إلى فعل سيء ما, وتجد أنها راغبة فيه ومندفعة إليه..( الإرادة قوة مركبة = رغبة + حاجة + أمل )

للإرادة شروط:
– تحديد الهدف.. حدد هدفك وبيّن وجهتك, وليكن هدفا عاليا.. ( مثلا: أن أكون طبيبا / مديرا / مربيا / رجل أعمال )وتصوّر هدفك.. أي أنك طبيبا..
– الثقة بالنفس.. ( وقد سبق الحديث عنها )

تخلص من أمراض الإرادة:
1- فقدان الاندفاع ( المبادرة ): ( لا تجد حافز للاندفاع ) .. فأنت في مرحلة التجميد.. ويجب أن تتحول إلى سائل لتتحرك ( أن تجد لنفسك الدافع لتتحرك..فتتغير من حالة إلى حالة…)
2- فرط الاندفاع: وهو المبالغة في الاندفاع ( التّسرع )
3- ضعف مستوى الارتباط الرّوحي والوجداني ( التدين ) ( يفهم الدّين بطريقة خطأ )
4- المجتمع ( إذا كان لا يعينك على النجاح )
5- الفقر والمرض( في مختلف الجوانب – العلمية – الثقافية – الوعي – المادي…. )

كيف تقوّي إرادتك ؟؟
1- الإقناع.
2- ثقف ذهنك.
3- التدرج.
4- حبب إلى نفسك النظام والتقييد به ( حدد لكل شيء مكان, وضع كل شيء في مكانه ).
5- استمر ولا تنقطع.
6- احرم نفسك شيئا اعتدته ( شهوة سلبية ).
7- استبدل العادات السلبية بالعادات الايجابية.
8- ابتكر وأبدع.
9- الشخصيات الناجحة ( تعرف عليها وإقراء عنها ).
10- غيّر بيئتك.

أمور تزيد الإنتاجية والفاعلية:
1- تحديد الأهداف وتقسيمها إلى ( كبرى / جزئية ).. اجعل الأهداف الصغرى تخدم الأهداف الكبرى وقدم دائما ( ماذا ) على ( كيف ) أي ماذا سأفعل ؟ ثم كيف سأفعل.
2- نظم وفتك
3- قوّي علاقتك بالآخرين. اكسب الأصدقاء.
4- تقييم الأداء.
5- كن متفائلا.
أخيرا حقائق مهمة:
– من لا يتقدم يتقهقر ولن يبقى في موقعه.
– إن قوة الأفكار لا قيمة لها ما لم تقترن بقوة العمل.
– الإبداع ليس سوى التحرر من النمطية.
– العقل خلق ليعمل.

من يريد الزيادة يقرأ كتاب الأستاذ محمد الدحيم

نقل جميل .. أستاذي الفاضل .. لموضوع أجمل يحتاجه الجميع
بورك قلمك أخي الكريم
بارك الله فيك يأستاذ سمعان
على هذا الموضوع القيم
وعلى هذه الكلمات التي نحتاج إليها
شكرا استاذة م . الحمراني ………. بوركت
شهادة اعتز بها استاذ نبيل رمضان ظريف مراد موجه مادة الرياضيات .
جزاك الله خير
التصنيفات
إثراءات التوجيه التربوي

دعوة للمشاركة

الشارقةدعوة عاجلة للمشاركة
( صرخة التقنيات الحديثة )

الكتاب المدرسي هل هو وسيلة من الوسائل أم أنه توأم الطالب واللباس الذي لا يفارقه أينما ذهب

من الملاحظ إصرار بعض من الموجهين الجدد على استخدام الكتاب المدرسي في كل حصة وكأنه الوسيلة الوحيدة لإيصال المعلومة إلى الطلاب وأن التقنيات الحديثة والمسابقات غير كافية بإيفاء الغرض وأقصد بذلك أن كان الدرس يأخذ أربع حصص فما المانع في عدم استخدامه في أحد الحصص وذلك لإخراج الطالب من دائرة ثقل المناهج ومما يفعله بعض المدرسين في استخدام الكتاب بصفة مستمرة مما ينفر الطلاب من المدرسة ويولد لديهم الكره للكتاب

هل تؤيد هذا الكلام ؟ ولماذا ؟
لا أؤيد هذا الكلام ؟ و السبب ؟

أختي الفاضلة ..

بالتأكيد الكتاب المدرسي ليس الوسيلة الوحيدة لتوصيل المعلومة .. لكنه المحور الأساسي وجميع الوسائل الأخرى والتقنيات والأساليب التعليمية تعتبر مساندة له ..

هل الكتاب المدرسي في المرحلة الأساسية ينفر الطالب من المدرسة !!

كتاب التربية الإسلامية أواللغة العربية مزود بصور مشوقة وجاذبة للطالب ..

الذي ينفر الطالب من المدرسة هو أسلوب المعلم وليس الكتاب …

أنا أجد هذا الطرح غريبا شكلا وموضوعا وليست المشكلة – مع – أو – ضد .
فمن الذي يلغي أو ينكر دور التقنيات وأهميتها؟ وكيف يطالب أي تربوي بفصل الوسائل عن بعضها ما دامت تحقق هدفا واحدا؟
لكن المشكلة في الأولويات بين هذه الوسائل, والمفروض أن الموجه يسعد بتنوع الأساليب وتعدد الوسائل, والخبرة والفن يظهر من خلال ادارتها بشكل مناسب, والتنقل بينها بسلاسة وتناسق مما يوجد تناغما بينها تتحقق به الأهداف المرجوة ويتخطى المعلم بذلك الرتابة والثقل والملل, ويبرز التميز لدى ( قائد الحصة) المعلم بالتخطيط السليم الذي يحدد لكل وسيلة مداها الزمني من وقت الحصة وتوقيتها – بداية ونهاية – وهذا يعكس صورة المعلم الذي يعرف جيدا ما يريد وكيف يصل اليه وعندها يصبح المتلقي والزائر وأي مراقب خاضعا ( إذا جاز التعبير ) لعطاء المعلم إذا توافرت الكفايات الأخرى لديه.
لذلك لا حاجة للفصل أو الإقصاء أو التحييد وإنما الحاجة للتكامل والتنسيق والموالفة.
قد تكون الأخت المعلمـــــــــــــة تريد آراءكم ..
فلا مانع إذا من توضيح الأمر لـــــــــها ..
فمن حقها المشروع أن تسأل ..ومن واجبنا أن نجيب على تساؤلها ..
التصنيفات
إثراءات التوجيه التربوي

إضاءات حول اسم التفضيل

يتضمّن هذا المقال إضاءات تنويرية حول اسم التفضيل تفيد الطلبة والمعلمين والمحبين للعربية

إعداد : الدكتور محمد البحتري

الملفات المرفقة
نوع الملف: doc إضاءات حول اسم التفضيل.doc‏ (44.0 كيلوبايت, المشاهدات 57)
شكرا د. البحتري
على هذه الإضاءات التنويرية فيما يخص معشوقتنا اللغة العربية ..
رفع الله قدرها .. وحفظها في قلوب وألسنة أبنائها
بورك قلمك .. وزاده الله بريقا ورفعة
الملفات المرفقة
نوع الملف: doc إضاءات حول اسم التفضيل.doc‏ (44.0 كيلوبايت, المشاهدات 57)
نشكر أستاذنا الفاضل الدكتور/ البحتري
على هذا الإثراء الرائع والتوضيح الجميل
والتفصيل الطيب
جزيت خيرً يا أستاذنا
وفي ميزان حسناتكم إن شاء الله
الملفات المرفقة
نوع الملف: doc إضاءات حول اسم التفضيل.doc‏ (44.0 كيلوبايت, المشاهدات 57)
أستاذي الكريم ..
أجمل بك السبق إلى تناول هذه القضايا النحوية وإجمال ما هو مفيد وواضح في تناولها ،وكنت توقفت عند الموضوع ذاته فوجدت أنك تجاوزت متحفظا ما سمع شاذا في بنائه كقول العرب : أزهى من ديك ( لإصرارك على تقديم الواضح الجليّ في التعلم الأوليّ لنحو اللغة وصرفها … ) ولكني أستميحك في إمكانية القياس على( فعلى) فيما لم يسمع من العرب كما أورده صاحب الأمالي ، إذ نقل أن بعض العرب يقولون المرأة الكرمى والحسنى واللؤمى … بل وأجدها أجمل لو قلنا النساء الحسنيات والكرميات ..
رعاك الله أستاذنا ، وجزاك الخير كلـّه، ونفع بك أمة المصطفى صلوات الله عليه .
الملفات المرفقة
نوع الملف: doc إضاءات حول اسم التفضيل.doc‏ (44.0 كيلوبايت, المشاهدات 57)
ما أسعدنا بوجودك بيننا أستاذي البحتري !

رفع الله قدرك ، و نفع بك كل طالب علم و محب للعربية

و هذا عهدنا بك سباق في مضمار العلم ، مبرّز فيه .

لك كل الشكر و التبجيل

الملفات المرفقة
نوع الملف: doc إضاءات حول اسم التفضيل.doc‏ (44.0 كيلوبايت, المشاهدات 57)
التصنيفات
إثراءات التوجيه التربوي

أمانة بين أيديكم

أمانة بين أيديكم

ككلّ صباح ، الحركة الدائبة تبتدئ ، ونفتح المذياع لنسمع ونشارك ، بالآمس وقبله غلبت نصرة الحبيب المصطفى على كلّ الموضوعات ، فلم يتحدث أحد في همّ شخصيّ ولا في مشكلة مجتمعيّة ، بل علت النبرات الصادقة دفاعا عن قدوة البشرية ومعلمها الحبيب المصطفى صلوات الله عليه وتسليمه عدد ما كان وما سيكون ، وعدد الحركة والسكون …
واليوم تداخلت الأصوات منددة بضرب طفل في الثالثة في إحدى المدارس ، الضرب .. كلمة توحي بالوحشيّة لأنـّها ما عادت تأخذ أبعادا للتأديب والتربية ، بل أصبحت ظلما وتجريحا وبهتانا، وهي قضية ليست بالجديدة ، فبين الفينة والأخرى تطالعنا في الصحف والإذاعات والمنتديات الالكترونية ، وتتخذ شكلا همجيـّا لا إنسانيّة فيه .. وأين تحدث ؟ في المدرسة !
فيضرب طفل لايدرك لم يضرب ، وآخر تهوي يد معلمه بلطمة كالصاعقة على خده ، وأخرى لا تكفّ عن الصياح كهدبر المحركات، وزعيق الشيطان في ليل ساكن ..
أجلادون في المدارس حقا ، في زمن التربية الحديثة ؟
عفوا ، تربية الإسلام هي أحدث التربيات ، وقد نصت عقيدتنا أنّه لا يعمد إلى الضرب إلا لمعالجة المواقف اللا أخلاقية ، لما فيه من تجريح وإهانة ، ونجده نهى عن اللطم على الوجه .. والضرب المبرح .. واستخدام المؤذي من الأدوات للتأديب ..
التأديب في مجال التربية لمن يستطيعون إكساب التلميذ قيما ومبادئ وأخلاقيات قبل العلم ، فلا علم بلا أخلاق ، ألم يقل خير البشر ( إنـّما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق ، ألم يؤكد : إنّما بعثت معلما .. ومن هنا ننتصر لمحمد الحبيب – أفضل الصلوات وأتم التسليم عليه – حينما نحسّن أخلاقنا ونقتدي سنته ، ونربّي أبناءنا كما ربى ..
يا خير المرسلين اولئك قد نسوا ما قلته فلم يتسلحوا به حينما دخلوا فصولهم ، قلت لنا : أدبني ربي فأحسن تأديبي ..
يا من خلقه القرآن نحن بحاجة إلى سموتربيتك ، إلى موازينك في الأخلاق ، إلى قوانين الوجود الإنساني العظيمة في هذا الكون ، كونٌ سخره الخالق للكائن المكرّم الأوحد ..للإنسان ، فالكون موجود لتعمير المعنى قبل المبنى ، وإنّما تعمر الأرض بصلاح أهلها ، وتعارفهم ،وتراحمهم ، وتكافلهم ، وتوادّهم .. فالكلّ يعطي ويحتسب عند الله عمله خالصا مخلصا .
فأين أنتم من هذا العمق الإنسانيّ في الرساللة المحمديّة .. متى تتعلمون كيف تلاعبون الأطفال ، وتفهمونهم وتحترمون إنسانيتهم .. ومتى تزرعون غراس الحب والحكمة والصبر والتحلـّي بالأخلاق ..فتضمحل الممارسات السلبية في التعامل مع النشئ الذي نعوّل عليه الحلم والأمل ..
متى لايخبر الطالب والديه أنّ المعلم يضرب بقدميه .. بحزامه الجلديّ .. بمؤشر الوسائل في يده .. يصفعه ، بل ويحقره أمام الآخرين ..
متى يعي أولئك أنّ بين أيديهم فلذات أكباد المجتمع ، الذين نريدهم أسوياء معطائين ، يدفعهم الحب والإيثار للبناء والصلاح .
وبعد ….
تصغرين أيتها الكلمات وأنت تتزاحمين بحثا عن وصف بليغ لمن لا يؤد أمانته ، فالأمانة الأمانة يا أتباع محمد ، إنـّكم خير من يحملها إن أردتم للحاضر الأكثر إشراقا أن يكون لنا .

يسلمووووووووووووووووو
بالفعل تصغر الكلمات .. وتتضاءل العبارات .. إذا أردنا وصفك ِ أستاذة خيرية .. فأنت ِ كالجبل الأشم .. لمن عرف أخلاق نفسك ِ ورقيّها .. وشفافية روحك ِ وسموّها ..
غاليتــــــــــــــــــي
التربية بالحب .. تربية انتهجها الإسلام وشجع عليها منذ بداية الدعوة..
ولقد تعامل الرسول الحبيب صلى الله عليه وسلم مع المسلمين والكفار بل الناس عامة بخلق ٍ حسن ..
فما بالك ِ بالأطفال الصغار !!!
الذين يقعون في أيدي جلادين لا معلمين .. هؤلاء الأخيرين من اتخذوا مهنة التعليم للكسب والترزق ولم يعوا الرسالة التي تقع بين أجنحتها ..
ابن ثالثة ٍ يضرب ؟!!!!!!!!!!!
عفــــــــــــــــــوا ..
أي تعليم هذا مع معلم متجهم قاسي القلب ..
الإسلام دعا إلى الرحمة وحث عليها .. ولكن بعض المشككين يدعون أنه يدعو إلى الضرب ..
إسلامنا وضع ضوابط .. وتسلسل في التربية فلا يجنح إلى الضرب إلى كل من كان قلبه خاليا من الرحمة والعطف ..
الشارقةالشارقةالشارقة

أستاذة خيرية لا يسعني إلا أن أقول لك صح لسانك

سلمت يمناك وسلمت من كل شر

و رزقك الله شفاعة خير المرسلين .

أ.خيرية شكرا على إثارة هذه القضية التربوية في المنتدى

حتى تسطر الأقلام التربوية رفضها التام لمثل هذه الأساليب

غير الأخلاقية و التي تهدف إلى إهدار كرامة أبنائنا و هم

في عمر الزهور ، برعم في الثالثة من عمره يضرب و يهان

و ممن من الذي أوكلت له مهمة رعايته و أنيطت به مسؤولية صقله

و تثقيفه و تعليمه معنى الاعتزاز بالنفس و الثقة بها ، كيف يتحول

الباني ألى آلة هدم و تدمير ، و الله لا يكون ذلك إلا عندما يوكل الأمر

إلى غير أهله و يتسلل إلى حرم التربية و التعليم أفراد هم أبعد ما يكونون

عن التربية و أقل من أن يحملوا رسالة التعليم العظيمة .