التصنيف: الالعام لمادة التربية الموسيقية

<div tag="10|80|” >إن الكلمة المنطوقة أو المكتوبة لها دلالة يفهمها العقل ، ولكن العبـــارات الموسيقية وهى مـــــادة

أثيرية لا تلمــس ولا تــــرى ولا تثبت في الهــواء ليست موجهة للعـقل مباشرة ً ، بـل هى تخـــاطب

الأحاسيس والوجدان عن طريق أعماق النفس .

وفي اللغـة كـلام يكذب به الإنسان أحياناً ليخفي مايـريـد أن يعـبر عنه في الواقــع ، ولكن لاكــــذب

في لغـة المـوسيقــا ، فهى تعـبير صـــادق عما يدور في خلد المؤلف ،تنبع من داخله لامن خارجه

وتتعدى تعبيرات لغة الموسيقا حاسة السمع لتنفذ إلى روح المستمع دون عناء ، فهى فنٌ روحي

يحتاجه الإنسان لتهذيب روحـــه ووجـــدانه ، فمنذ أن أشرقت طفولة الإنسان الفكرية على الكون ،

وجد الموسيقا تملأ أرجــاء الطبيعة ولغـتها تخــاطب فطــرته ، فسمعها في تغــريد الطيور ، وحفيف

الأشجار ، وخــريـر الأنهــار، وحتى في دقات قلبه ، لهذا فقد أختصت الموسيقا لنفسها بمكانه لا

يشاركها فيها أى فنٌ أخر .

على هذا الرابط

http://www.4shared.com/file/33549977…o_write_2.html

جزاك الله خيراً

يعتبر الرحماني أهم آلات الإيقاع في موسيقى الخليج التقليدية ونجده موزعا ومنتشرا ويكون جزء هاما في معظم الفنون الخليجية . لذلك يمكن اعتباره رمزا للموسيقى الخليجية . وموسيقيا يعطي الرحماني دور القاعدة الإيقاعية التي هي أساس الإيقاع لذلك يجب أن يكون صوته عميقا وممتلئا بمقارنته مع الآلات الإيقاعية المصاحبة الأخرى فهو يتولى تأكيد أساس الإيقاع لكل فن.

http://www.4shared.com/file/32577841…/__online.html

وعلى وضع فهرست للبحث مما يسهل على القارئ معرفة ما يحتويه هذا الملف منذ البداية.

تمنياتي لك بالتوفيق والنجاح الدائم

والحرفية، كثرت الاحتفالات القومية والشعبية داخل المعابد ، وخارجها على مدار السنة، كما كثرت احتفالات الموائد داخل قصور الملوك ، وقد شاركت الموسيقى والغناء والرقص فى تلك الاحتفالات الدينية منها والدنيوية. تعددت أساليب الحياة الموسيقية وتنوّعت داخل قصور الملوك، وفى البلاط الملكى، ونمت نمواً هائلاً ، تمثلت فى زيادة عدد من النساء والرجال ، كما تعددت
فرقة موسيقية كاملة الوظائف الموسيقية والإدارية المشرفة نتيجة للفتوحات والاتصالات التجارية والدبلوماسية بين الحكام الفراعنة ، ملوك ورؤساء المدنيات الأجنبية الآسيوية والآشورية والبابلية، وتبادل

الهدايا بينهم من الأسرى والجوارى ساعد على تواجد العنصر الآسيوى من الجنسين فى مجال الموسيقى والغناء، حتى أصبح فى بلاط الفرعون الملك فرقتان موسيقيتان، إحداهما مصرية ، والأخرى آشورية. وتوضح النقوش والرسوم، الفروق الجوهرية بين ملامح الجنس الآسيوى من النساء والرجال، ومدى تباينهم واختلافهم فى الشكل الخارجى والمظهر العام عن خصائص المصريين؛ حيث كانوا قصار القامة ولهم شعور طويلة سوداء اللون ، وذوو لحية كثيفة، ويلبسون الجلباب القصير، كما أظهرت النقوش الاختلاف فى شكل الآلات وطريقة العزف عليها.

عازفات في عصر الدولة الحديثة

تطورت صناعة الآلات الموسيقية عامة والوترية بشكل خاص حيث شملت الخامات، وجودة الصناعة ، والشكل الخارجى، وعدد الأوتار، وما

تبعه من زيادة للمساحة الصوتية ، واتساع الحركة اللحنية بين الحدة والغلظ – ظهرت آلات العود البيضاوية الشكل ذو الرقبة الطويلة والقصيرة ؛ وهو ما عُرف باسم عود الرقص ، كما ظهر العود الكمثرى الشكل ذو الرقبة الطويلة فى عصر الأسرة الخامسة والعشرين وما بعدها ؛ وهو أشبه بالطنبور أو البزق التركى ، أما العود القبطى ( المصرى ) فقد ظهر فى نهاية حكم الفراعنة لمصر فى أوائل القرن الأول الميلادى وما بعدها. تطورت آلات الصنج أو الجنك ( الهارب ) تطوراً كبيراً فى الشكل الخارجى وعدد الأوتار ، الذى وصل إلى 22 وتراً فى عصر الرعامسة الأسرة العشرين ، كما وصل ارتفاع بعض تلك الآلات إلى أكثر من مترين.

الهارب وقد أثرى ذلك الحياة الموسيقية فى عصر الدولة الحديثة، فجعل من الموسيقى المصرية موسيقى غنية متفوقة عن كل موسيقات الممالك التى عاصرتها ، مما دعى أفلاطون أن ذكر فى كتابه " الجمهورية " يوصى شعبه بالاستماع والاستمتاع بالموسيقى المصرية ، ذات القواعد والقوانين العلمية، كما اعتبرها أرقى موسيقات العالم

وأعظم نموذجاً يمكن أن تحتذى به، أى موسيقى تنشد التعبير عن الجمال والحلاوة ، كما أنها أيضاً خير وسيلة لتهذيب العقول وترويح النفوس