شكرا أخي أبو الزهراء واسأل الله أن تعم الفائدة للجميع
أبو الزهراء
كل الشكر لكم على المرور
الشكر والتقدير لك طالبة علم على المعلومات المفيدة
:<div tag="1|80|” >33: استكمالا لتبسيط قواعد النحو يسرني في هذه المساحة أن أتناول درس هام وهو إسناد الفعل المعتل الآخر إلى الضمائر وأسأل الله التوفيق
يبدو أننا نسير سويا على نفس الخط يا اخت توتة وجزاك الله خيرا
لكِ كل الشكر والتقدير على هذا المجهود الرائع
<div tag="8|50|” >مواضيع مفيدة ورائعة وجزاكم الله خيراً وأعتقد أن هذا الباب يحتاج لمساهمات أكثر
<div tag="7|80|” >
|
يتعرض بعض المعلمين إلى مواقف محرجة أثناء تدوين درجات الطلاب ولهذا السبب سأتناول هنا العدد من حيث التذكير والتأنيث حتى تعم الفائدة
|
.
[U] صور العدد 1- العدد المفرد ( مثل : 3 ، 4 ، 5 ، 6 ، 7 ، 8 ، 9 ، 10) 2- المركب مع العشرة ( مثل : 11 ، 12 ……………19 ) 3- ألفاظ العقود ( مثل : 20 ، 30 ، ……………….. 90 ) 4- الأعداد المعطوفة (مثل : 23 ، 24 ، 25 ،…. … 29) العدد من حيث التذكير والتأنيث أ – العددان ( 1 ، 2 ) يوافقان المعدود دائماً من حيث التذكير والتأنيث . وللعدد ( 1 ) لفظان وهما : واحد ومؤنثه واحدة ، وأحد ومؤنثه إحدى .
مثل : بعض الشهور واحد وثلاثون يوماً .
بالقرية مدرسة واحدة .
وللعدد ( 2 ) ألفاظ هي : اثنان واثنتان في حالة الرفع – واثنين واثنتين في حالتي النصب والجر وتحذف النون إذا كان العدد ( 2 ) مركباً مع العشرة
مثل : لي أخوان اثنان وأختان اثنتان .
قرأت اثنتا عشرة مجلة .
رأيت اثنين وثلاثين طالباً واثنتين وعشرين طالبة .
حضر اثنا عشر طالباً الدرس .
ب- الأعداد من ( 3 ) إلى ( 9 ) تخالف المعدود تذكيراً وتأنيثاً سواء أكانت مفردة أو مركبة أو معطوفاً عليها . ( عند تحديد نوع المعدود ينظر دائماً إلى مفرده ، فمثلاً 3 كتب تكتب : ثلاثة كتب حيث أن مفرد كتب كتاب وهو مذكر ) .
مثل : قرأت أربعة كتب – سجلت للطالب تسع عشرة درجة – شاهد ركن الإعراب سبعة وعشرون عضواً .
ج – العدد ( 10 ) يخالف المعدود إذا كان مفرداً ، ويوافق المعدود إذا كان مركباً .
مثل : حضر عشرة رجال – حصل الطالب على عشر درجات .
استمرت الامتحانات ثلاثة عشر يوماً – قرأت خمس عشرة قصة .
د – ألفاظ العقود ولفظ مائة وألف ومضاعفاتهما لا تختلف صيغها مع المعدود مذكراً ومؤنثاً سواء أكانت مفردة أو معطوفة .
مثل : " وواعدنا موسى ثلاثين يوماً "
كان مجموع درجات الطالب مائتين وخمسين درجة . |
لو تسمحون اي شي عن اسلوب الامر
<div tag="10|80|” >
المنصوبات من الأسماء
1. المفعول به :
كيف نحدد المفعول به ؟ لتحديد المفعول به ،
اسأل نفسك : من الذي وقع عليه الفعل ؟ أي المفعول به الفعل .
لاحظ الأمثلة الآتية، ثم بين المفعول به إن وجد:
– كتب الولد الدرس .
– حدثني جدي .
– أكلت اليوم التفاح .
– تعلمت في الصغر أحكام التلاوة .
– جاء عليٌ مبتهجا .
– أدي يا جندي واجبك بإخلاص .
– من يزرع الشـوك يجني الجــراح .
– لقنت أخاك القراءة والكتابـة .
-( ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقــه من حيث لا يحتسب) .
اسأل نفسك : من الذي وقع عليه الفعل ؟ أي فُعِل به ؟
الذي وقع عليه الفـعل في بعض الجــمل السابقــة بالترتيب : ـ الدرس – ياء المتكلم في (حدثني )- التفاح- أحكــام – واجب – الشوك – الجراح – أخاك – القراءة- الله – مخرجا – الهاء في ( يرزقه ) .
قاعدة الضمائر المتصلة :
أ. الضمائر مع الأسماء :
كل الضمائر مع الأسـماء- والظروف أسماء – تعرب : ضميرا مبنيا في محل جر مضاف إليه : في مثل : كتاب – كتابك – كتابي – كتابكم ـ كتابكن – كتابـها – كتابـه ـ كتابهم – عندهن .. إلخ .
ب. الضمائر مع الأفعال:
-1 ضمائر تعرب فاعلا(أو نائب فاعل) :
وهي ستة ضمائر: تاء الفاعل -نا الفاعلين – ألف الاثنين- واو الجماعة – نون النسوة- ياء المخاطبة . في نحو : ضربتُ – ضربْنا – يضربان – اضربوا – اضربْن – اضربـي.
-2 ضمائر تعرب مفعولا به :
وهي أربعـة ضمائر مجموعة في كلمة: (هناكي ) ، وهي : الهاء و الكاف بجميع صورهما ، ياء المتكلم ، نا الدالة على الفاعل. ولابد من التفريق بين (ياء المخاطبة)وبين(ياء المتكلم) ، وكذلك بين (نا الفاعلين ) وبين (نا المفعولين ) . ومن أمثلة ذلك : ضَرَبَه- ضَرَبَها- ضَرَبك-ضَرَبَكن- ضَرَبَنـي- ضَرَبَنا. * لاحظ الفرق بين ( نا ) الأولى والثانية في المثال التالي : ضربَنا محمدٌ وضربْناه .
ج. الضمائر مع النواسخ :
كل ضمير يتصل بالناسخ حرفا كان أو فعلا يعرب {ضميرا مبنيا في محل ( رفع / نصب) اسم لهذا الناسخ } نحو : كنتن ، إنكن .
د. الضمائر مع الحروف :
عندما تتصل الضمائر بحروف الجر تعرب : { ضميرا مبنيا في محل جر } . نحو : عليكم – بنا – فينا – لكما ..
2. المفعول فيه (الظرف) :
لم سمي هذا المفعول بهذا الاسم ؟ سمي هذا المفعول المفعول فيه ؛ لتضمنه معنى " في " ، وسمي ظرفا تشبيها له بالظرف ، بمعنى أن هناك شيئا في داخل شئ آخر.
وهو : اسم منصوب يدل على زمان أو مكان ، متضمن معنى (في) .
مثل : جئت صباحا ، وجلست وسط الأزهار .
فكلمة ( صباحـا ) تدل على زمن معروف ، وتتضمن معنى ( في) فيمكن أن أقول : جئت في الصباح ، وكلمة (وسط) تدل على مكان معروف ، وتتضمن معنى ( في ) فيمكن أن أقول : وجلست في وسط الأزهار .
الظرف نوعان : متصرف ، وغير متصرف .
1 – فالمتصرف : لا يلزم النصب على الظرفية ، بل يتركها إلى حالات الإعراب الأخرى : فمثلا كلمة ( الليلة ) : لو قلنا : جئنا الليلة ، أعربت ظرفا ، ولو قلنا : الليلة جميلة ، أعربت مبتدأ ، ولو قلنا : سعدنا بالليلة الماضية ، أعربت اسما مجرورا ، .. وهكذا .
2 – وغير المتصرف : فهذا لا يستعمل إلا ظرفا وإن خرج عن الظرفية فليس له إلا الجر بحرف الجر ( من) أو (إلى) ، ومن هذه الظروف : قبل – بعد – عند …
3. المفعول معه :
لم سمي هذا المفعول بهذا الاسم ؟ لأنه يأتي بعد واو بمعنى ( مع ) ، مسبوقة بجملة فيها فعل أو ما يشـبه الفعـل -كاسم الفاعل – تدل هــذه الواو على اقتران الاسم الذي بعدها باسم أو ضمير قبلها في زمن حصول الحدث .
المفعول معه: اسم يأتي بعد واو بمعنى ( مع ) تالية لجملة ذات فعل أو ما يشبه الفعل .
مثل : سر وهذا الطريقَ تصل إلى المسجد العتيق .
فالمعنى : سر مع هذا الطريق .
ومثاله كذلك : استيقظنا وطلوع الفجر .
فالمعنى : استيقظنا مع طلوع الفجر .
ومثاله : اتركْ الناقة وولدها يرضعْ منها .
فالمعنى : اترك الناقة مع ولدها .
فلعلك لاحظت أن(الواو) يمكن أن تستبدل بـ(مع) دون أن يختل المعنى .
بين المفعول معه في الأمثلة الآتية .
– إن وجد- :
ـ .سافرت ومحمدا إلى مصر بالطائرة
– .ذاكرت دروسي ومحمد يلعب
– .سرنا والنيل في نزهة خلوية
– .جلسنا والطالبات يكرمن
– .تعلمت وشيخي أحكام التجويد
– .استيقظنا والفجر قد طلع
– .جئت وزميلي مشيا
– .الحاسوب متروك والمهندس
4. المفعول لأجله :
وهو : مصدر يدل على سبب حدوث ما قبله ويشارك فعله في وقته وفاعله .
لم سمي المفعول لأجله بهذا الاسم ؟ لأنه يبين سبب حدوث الفعل ، فهو إجابة عن سؤال معناه : لِمَ فُعل الفعل ؟ أو ما الداعي منه ؟ مثل :
– وبختك تأديبا لك .
– نصلي تقربا إلى الله .
– وقوله تعالى: ( ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق)
– ألتحق بعملي مبكرا حبا في العمل .
أحث أصدقائي على المثابرة و الكد حرصا مني على مستقبلهم ـ .
* لو أنك سألت نفسك السؤال السابق ، لوجدت أن كلا من ( تأديبا- تقربا- خشية- حبا- حرصا) قد بينت سبب حدوث الفعل قبلها .
* بين المفعول لأجله في الأمثلة الآتية- إن وجد- :
– زرت من قاطعني عملا بالهدي النبوي .
– أتابع إرشادات المرور رغبة السلامة .
– إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه .
– لا أنير في بيتي مصابيح كثيرة ترشيدا للاستهلاك.
– لا تكثر من الكلام خشية الزلل .
-تكرم الجامعة الطلبة المتفوقين تشجيعا لهم .
– تعبت اليوم أملا في الراحة غدا .
5. المفعول المطلق :
وهو : اسم يؤكد عامله أو يبين نوعه أو عدده ، وأكثر ما يكون المفعول المطلق مصدرا.
مثل : ضربتك ضـربا ، ضربتك ضـربا قاسيا – ضربتك ضربتين .
وقد يكون الغرض منه الأمور الثلاثة معا ، في نحو:
ضربتك ضربتين قاسيتين.
– بين المفعول المطلق ونوعه فيما يلي :
أجابت فاطمة السؤال إجابة جيدة ، فأثنى عليها المدرس ثناء ،وصفقت لها الطالبات تصفيقتين .
– أنشد الشاعر قصيدته إنشادا رائعا ، فطُلب منه أن ينشدها إنشادين .
– ينوب عن المصدر المحذوف في باب المفعول المطلق بعض الأشياء ، من ذلك : ـ صفة المصــدر ، مثل : تأدبت أحسـن التأدب .
– مرادف المصــدر ، مثل : جلست قعودا طويلا .
– العـدد الدال على المصدر: ضربته أربعين ضربة – .
نوع المصدر: جلست القرفصاء ، ورجعت القهقرى .
– لفظتا : كل وبعض بشرط الإضافة لمثل المصدر المحذوف: تسرعت بعض التسرع أو كلَّ التسرع ومن الألفاظ التي تعرب نائبا عن المفعول المطلق:
مرة – مرتين – مرارا – جدا – تارة – طورا – جزافا وهناك كلمات تعرب مفعولا مطلقا لفعل محذوف :
مثل:حقا – عفوا – شكرا – مهلا – بُعدا – تعسا -مثلا -أيضا
6. اسما : (إن و لا النافية للجنس :
ما أصل اسمي ( إن ولا النافية للجنس ) ؟ أصـل كل من اسمي إن وأخواتها ، ولا النافية للجنس هو المبتدأ ، فهذه حـروف تدخـل على الجملة الاسمية فتنصب المبتدأ ويسمى اسمها ، وترفع الخبر ويسمى خبرها .
وهذه الحروف هي : – إن – أن – كأن – لكن – ليت- لعل .
– لا النافية للجنس .
وضح ما حدث للمبتدأ والخبر في الأمثلة الآتية :
– إن في القـرآن حكما كثيرة .
– علمت أن جامعة القرويين رائدة .
– لعل محمـدا ابنــه يشفى .
– ليت السماء تمطـر ذهبــا.
– لا مؤمن غشــــــاش .
لا طالب علم يهمل دروسـه .
– لا طــالب علم مقصــر .
لعلك لاحظت أن اسم (لا) النافية للجنس لا يأتي إلا نكرة ، مفردا ، ومضافا ، وشبيها بالمضاف
<div tag="10|80|” >
تابع المنصوبات من الأسماء
7. خبر كان و كاد و أخواتهما :
ما أصل خبري كان وكاد وأخواتهما ؟ أصـل كل من خبري كان ، وكاد ، وأخواتهما هو خبر المبتدأ ، فهذه أفعال تدخـل على الجملة الاسمية فترفع المبتدأ ويسمى اسمها،وتنصب الخبر ويسمى خبرها . وهذه الأفعال هي : كان – أصبح – ظل – أضحى – أمسى – بات – صـار – ليس – زال – برح – فتئ – انفك – دام . كاد – كرب – أوشك – عسـى – حـرى – اخلولق – أنشأ – طفق – أخذ – جعل – علق .
وضح ما حدث للمبتدأ والخبر في الأمثلة الآتية :
ـ أصبحت مدننا رائعـة .
– أضحى المسلمون متحــدين .
– مازال محمـد ابنــه متفوق .
ـ أمسى الطالب يذاكر دروسـه .
– كادت السمــاء تمطـــر .
– عســى المريض أن يشـفى .
– أخـذ الطالب يذاكر دروسـه .
لابد أنك لاحظت أن خبر كاد وأخواتها لا يأتي إلا جملة فعلية ، مع (أنْ) أو بدونها .
8. الحال :
لم سميت الحال بهذا الاسم ؟ لأنها تبين حال وهيئة صاحبها وقت وقوع الفعل .
وهي إجابة عن سؤال مؤداه : كيف .. ؟ وبمعنى في حال كذا .
الحال : وصف منصوب يبين هيئة ما قبله وقت وقوع الفعل ، ويجوز حذفه دون أن يختل المعنى .
مثل : جاء محمد مستبشرا ،
ضربت فاطمة مخطئة ،
سلمت على زينب واقفة ،
شاهدنا المباراة جالسين أمام التلفاز ،
لا تطلب العلم خاملا ،
بل اطلبه مجدا ،
لا خير في العلم محطما للقيم .
*لابد أنك لاحظت في الأمثلة السابقة أن الكلمات : ( مستبشرا – مخطئة – واقفة – جالسين – خاملا – مجد – محطما ) قد بينت حالة وهيئة صاحبها وصاحب هذه الحال على التوالي محمد- فاطمة- زينب- نا الفاعلين- ضمير الغائب : هو- ضمير الغائب :هو- العلم ) ، والحال دائما منصوبة ، وصاحبها في الغالب معرفة ، مرفوع أو منصوب أو مجرور .
:حدد الحال وصاحبها في الأمثلة التالية – إن وجدت* – يؤدي الفلاح عمله مخلصا .
– سمعت خبرا سارا اليوم .
– سلمت على أختك صاعدة نازلا .
– أحب الماء مثلجا .
– أدِّ عملك مخلصا يثبك الله متفضلا .
:حول النعت إلى حال في الجمل الآتية *
– قرأت قصة شيقة .
– ضربني أخوك المتسرع .
– أحب الطعام المسلوق .
– لا خير في الرزق الحرام.
– لازمي الصديقة الوفية .
– شاهدت البلبل المغرد .
9. التمييز :
لم سمي التمييز بهذا الاسم ؟ لأنه يميز ويوضح ويفسر شيئا مبهما ؛ فإذا قلنا ( اشتريت عشرين ) فهل هذه الجملة واضحة أم أنها تحتاج إلى مميز أو مفسر ، كأن نقول اشتريت عشرين جائزة مثلا ؟ التمييز : اسم نكرة بمعنى من ، مبين لإبهام اسم أو نسبة .
:والاسم المبهم أربعة أنواع
* 1 -العدد : نحو : حضر الحفل تسعون مدعوا .
2 – المقدار ( مساحة أو كيل أو وزن) : نحو : اشتريت مترا قماشا ، وقدحين شعيرا ، و أوقيتين ذهبا .
3 – ما يشبه المقدار : نحو : ( ومن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ) ، ( ولو جئنا بمثله مددا ) 4 – ما كان فرعا للتمييز : نحو : اشتريت خاتما حديدا.
*والنسبة المبهمة نوعان : نسبة الفعل للفاعل نحو اشتعل الرأس شيبا ) ونسبة الفعل للمفعول نحو : ( وفجرنا الأرض عيونا ) .
يجوز ( في تمييز الاسم فقط ) جـر التمييز بالإضافة ، إلا إذا كان المميز عددا محصورا بين ( 11-99 ) فيجب نصبه ويجوز جره بحرف الجر ( من ) مطلقا .
ولا يجوز في تمييز النسبة إلا النصب خلافا لبعض الأمثلة النادرة .
*حدد التمييز في الجمل الآتية :
– نستهلك ثلاثة عشر قنطارا قمحا كل عامين .
– اشتريت كيلو غرامين فاكهة ولترين زيتا .
– قال تعالى : ( إني رأيت أحد عشر كوكبا) .
– يقول الطماع : ليت لي ملء الأرض ذهبا .
<div tag="10|80|” >
تابع ..
10. المستثنى :
لم سمي المستثنى بهذا الاسم ؟ لأنه استَثني من حكم ما قبله ، فإذا قلنــا : حضر الطلاب إلا محمدا ، فإنا نكون قد حكمنا على الطلاب بالحضور ، ولكنا استثنينا (محمدا ) من ذلك الحكم.
مم يتكون أسلوب الاستثناء ؟
يتكون أسلوب الاستثناء من ( المستثنى منه- أداة الاستثناء – المستثنى نفسه ) ، فلو نظرنا في المثال السابق : ( حضر الطلاب إلا محمدا ) لوجدنا أن المستثنى منه هو ( الطلاب )، والأداة هي ( إلا) ، والمستثنى هو ( محمدا ) .
إذا وجد المستثنى منه ولم تسبق الجملة بنفي أو نهي أو استفهام إنكاري ، وجب نصب ما بعد إلا على أنه مستثنى ، وإذا وجد وسبق بنفي أو نهي أو استفهام إنكاري ،جاز نصب ما بعد إلا على أنه مستثنى أو إعرابه بدلا من المستثنى منه .
ولكي تعرف أن المستثنى منه موجود في الجملة أم غير موجود ، ضع( خطا مائلا) أمام (إلا) ثم اقرئ الجملة قبل ذلك الخط ، فإن كان المعنى مفيدا ، كان الكلام تاما بوجود المستثنى منه، وإلا فالكلام ناقص ، وعندئذ يعرب ما بعد إلا على حسب موقعه من الإعراب .
هناك أدوات أخرى للاستثناء منها : ( خلا- عدا- حاشا) ، وهذه يمكن أن نعتبرها أفعالا فننصب ما بعــدها على أنه مفعول به ، أو نعتبرهاحروف جر ، فنعرب ما بعدها اسما مجرورا .
أما إذا سبقت بـ(ما المصدرية) ، فلا يجوز اعتبارها إلا أفعالا ، وما بعدها مفعول به .
( غير – سوى ) ، وهاتان اسمان يأخذان حكم ما بعد (إلا) ، وما بعدهما مجرور على أنه مضاف إليه.
*أكمل الجمل الآتية بمستثنى مع ضبطه بالشكل :
– أكلت الفاكهة إلا —–.
– ما قرأت الكتــاب إلا —–.
– استمتعنا بالحـفل عــدا ——. .—— استعد المسافرون للسفر غيرَ –
<div tag="10|80|” >11. المنادى :
المنادى – في الأصل – مفعول به .
فعندما نقول : يا محمدُ ، فالمعنى : أنادي محمدا .
– من حروف النداء : الهمزة – أيْ – يا – أيا – هيا – وا . *هناك بعض المصطلحات في باب النداء ، منها : .
النكرة المقصودة ، والنكرة غير المقصودة
– النكرة المقصودة : عبارة عـن اسم نكـرة معين ، كأنْ تقول لطالبة معينة : يا طالبةُ أسرعي فالامتحان قد بدأ. – النكرة غير المقصودة : عبارة عن اسم نكرة غير معين ، كقول الخطيب على المنبر : يا غافلا والموت يطلبه ، يا سارقا والله يراقبه ، يا كذا يا كذا .. فالخطيب هنا لا يعني إنسانا بعينه، بل كلامه عام غير مقصود به شخص معين.
*المنادى في الأصل – كما قلنا – مفعول به ، ولذا هـو منصوب ، فإما أن ينصـب مباشرة ، وإما أن يبنى على ما يرفع به ويكون في محل نصب : – فالمنصوب مباشرة : النكرة غير المقصودة ، والمضاف ، والشبيه بالمضاف .
– والمبني على ما يرفع به : العلم ، والنكرة المقصودة ،ونداء ما فيه أل . أمثلة توضيحية : مثال النكرة غير المقصودة : يا مقصرين اجتهدوا . مثال المضاف : يا طالبَ العلمِ أخلص له .
مثال الشبيه بالمضاف : يا طالبًا العلمَ أخلص له . مثال العَلَم : يا أحمدُ أقبل ، يا فاطمةُ أقبلي .
مثال النكرة المقصودة: يا طالباتُ لقاؤنا غدا بالمسرح. مثال نداء ما فيه أل : يا أيُّها الطالبُ أقبل .
*حدد المنادى ونوعه مع ضبطه بالشكل فيما يلي : .هيا ماشيا خذ بيدي .
.يا طالبين المـال اشبعوا .
.يا مسـلمي العالم قاوموا الإرهاب .
.بنـيّ أقـبلْ على النفــس فهـذبها .
.أيا طـلاب عليكم تحضـير هـذا الدرس .
12. توابع المنعوت :
النعت ( الصفة )
وهو التابع الذي يكمل متبوعه بدلالته على معنى فيه أو فيما يتعلق به : مثل : – رأيت الطالب المثالي ، أو المثالي أبوه .
– كرم مدير المدرسة الطلبة المتفوقين . – إن العلم النافع يبني الأمم .
العطف
وهو تابع يتوسط بينه وبين متبوعه أحد الأحرف الآتية : الواو الفاء – ثم – حتى – أو – أم – بل- لكنْ – لا… كقوله تعالى : إن الصفا والمروة من شعائر الله .
وقولنا : رأيتك أنت وأخاك بالأمس .
وقولنا : قرأت الكتاب والقصة وأنا بالطائرة .
التوكيد التوكيد نوعان : لفظي : وهو عبارة عن إعادة اللفظ بعينه ، نحو : لعل محمدا محمدا ناجح .
ومعنوي : وله سبعة ألفاظ ملحقة بضمير المؤكَّد: نفس – عين-كلا – كلتا – كل – جميع – عامة .نحو : رأيت مدرسنا نفسَه وإن معه الخير كلَّه – قتل الضابط المجرميْن كليهما .
البدل
وهو التابع المقصود بالحكم بلا واسطة ، وهو ثلاثة أنواع : مطابق – بعض من كل – اشتمال .
– مطابق نحو : رأيت أخاك محمدا .
– بعض من كل نحو: حفظت القصيدة نصفها .
– اشتمال نحو : قدرت الرجل مروءته .
<div tag="10|80|” >
أمــثلــة ..على ما سبق ..
1. المفعول به : _ رأيت محمدا .
_ إياك التسرعَ .
_ نحن- العربَ -مسالمون .
2. المفعول لأجله : – أصلي طاعة لربي .
3. المفعول معه : – خرجنا وطلوع الشمس .
4. المفعول المطلق : – تعلمت تعلما .
5. المفعول فيه ( ظرفا الزمان و المكان ) ـ جلست فوق الكرسي ساعتين .
6. الحــال : – قابلتك مسرورة .
7. المستثنى : – حضرت الطالبات إلا طالبتين .
8. المنادى : – يا مسلما اتق الله .
– يا طالب العلم اجتهد .
9.التمييز : – حضرت الحفل عشرون طالبة .
10. اسم إن وأخواتها ولا النافية للجنس : – إن محمدا نشيط . – لا طالب علم كسول .
11. خبر كان وكاد وأخواتهما : – أصبحنا متحدين . – كادت السماء تمطرُ .
12. توابع المنصوب : – رأيت الطالب محمدا
<div tag="10|80|” >المنصوبات من الأفعال الفعل المضارع فقط
إذا نظرنا إلى الأفعال في اللغة العربية لوجدنا أن الفعل المضارع فقط هو الفعل المعرب ، فيرفع وينصب ويجزم ، أما الماضي والأمر فمبنيان .
*الماضي – كما قلنا – يبنى كما ينطق :
مثل ضـربَ – ضربَا- ضربَتْ – ضربْتُ – ضربْنَ- ضربُوا، فكل من الأول والثاني والثالث مبني – كما ينطق – على الفتح ، والرابع والخامس مبنيان على السـكون ، أما السادس فمبني على الضم .
*والأمـر: يبنى -كما قلنا – على ما يجزم به مضارعه ، على السكون ، نحو:
اضربْ ، اضربْن، أو حذف حرف العلة ، نحو: اسع – ارم ، أو حذف النون ، نحو :اسعيا – ارموا – ارمي .
*والمضارع : ينصب إذا سبق بناصب :
مثـل ( أنْ – لنْ – كي – لام التعليل- حتى- فاء السببية- لام الجحود- واو المعية ..) . فينصب بالفتحة نحـو : المسلم لن يؤذيَ جاره ، وبحذف النون ، وذلك مع الأفعال الخمسة ، نحو : يجب أن تتراحما ، ونحو قوله تعالى 
فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار .. )
السلام عليكم
إخوتي متصفحي مدونة اللغة العربية
لما للإعراب من أهمية كبيرة في معرفة معنى الآيات ومعرفة معنى الأبيات الشعرية وغير ذلك ومن خلال الإعراب يتضح المعنى المراد ولما أن أكثر الأعضاء يريدون تعلم الإعراب فقد أتى هذا الموضوع
هذا الموضوع لمن يجد في نفسه الكفاءة في الإعراب
سأبدأ في وضع المشاركة الأولى في هذا الموضوع
أرجو إعراب هذا البيت
قال الليالي جرعتني العلقما
# قلت ابتسم ولئن جرعت العلقما
|
أحببت أن أشارك معكم من خلال تقديم عرض بوربوينت للممنوع من الصرف ، أرجو أن ينال إعجابكم.
|
|
الشامسية أهلا ومرحبا بك ونقدر اقتراحك ، ونحيطكِ علما أن الإعراب موجود له ركن مثبت في الأعلى، وسنقوم بنقل الموضوع إلية.وتقبلي التحية،،
|
إعراب
|
قال الليالي جرعتني العلقما*** قلت ابتسم ولئن جرعت العلقما
|
|
قال : فعل ماض مبني على الفتح ، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره "هو "
الليالي : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل .
جرعتني : فعل ماض مبني على الفتح ، وتاء التأنيث الساكنة لامحل لها من الإعراب والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره " هي " يعود على الليالي . ، والنون للوقاية ، والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول .
العلقما : مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره والألف للإطلاق والجملة الفعلية " جرعتني " في محل رفع خبر المبتدأ ، والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول
والجملة الفعلية " قال الليالي " ابتدائية لامحل لها من الإعراب .
قلت : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك ، والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل .
ابتسم : فعل أمر مبني على السكون ، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره " أنت " والجملة الفعلية في محل نصب مقول القول .
ولئن : الواو حرف عطف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب
لئن : اللام موطئة للقسم محذوف ما قبلها ، إن " حرف شرط جازم مبني على السكون لامحل له من الإعراب
جرعت : فعل ماض فعل الشرط مبني على السكون لاتصاله بضمير متحرك والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل .
العلقما : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره والألف للإطلاق ، وجملة جواب القسم محذوفة تفهم من سياق الكلام لامحل لها من الإعراب .
|
بغيت بحث عن مانع سعيد العتيبة
السلام عليكم أخي أبا الزهراء نشكر لكم جهودكم المخلصة التي تقومون بها في هذا المنتدى الذي يعد فعلا نبراسا لنا سواء كنا معلمين او طلابا بارك الله فيكم وفي امثالكم وجعلكم حماة للغة العربية لغة الضاد وفقك الله ودائما الى الأمام أخوكم مبروك
أستاذي الفاضل_ أبو الزهراء_ورد في كتاب المفاهيم اللغوية للصف العاشر في درس البحر الوافر أن تفعيلة البحر الوافر هي مفاعلتن مفاعلتن فعولن مفاعلتن مفاعلتن فعولن مع أن البحر الوافر من البحور ذات التفعيلة الواحدة وليس من البحور المركبة فلماذا لم تكن التفعيلة هي
مفاعلتن مفاعلتن مفاعل مفاعلتن مفاعلتن مفاعل مع تسكين حرف اللام في مفاعل وهنا لايؤثر على الايقاع العروضي وتكون اقرب الى فهم الطلاب وحفظها أرجو الافادة من أستاذنا الجليل ومعلمنا العظيم أبي الزهراء الكريم
جزاكم الله الف خيرا على هذه المعلومات القيمـــــــــــــــــة
1- الحروف الناسخة ( إنّ – أنّ- كأنّ- لكنّ- ليت – لعل-لا النافية للجنس) : تنصب المبتدأ وترفع الخبر.
2- الأفعال الناسخة ( كان- أصبح- أمسى- صار- ليس- بات – أضحى – ظل – مازال – مادام- مابرح- مافتىء- ماانفك) ترفع المبتدأ وتنصب الخبر.
3- من الأفعال الناسخة أيضا( كاد- أوشك- كرب- عسى- حرى- شرع- بدأ- أخذ- جعل ) ترفع المبتدأ والخبر فى محل نصب لأنه يأتى دائما جملة فعلية فعلها مضارعا.ز
4- المتعجب منه فى صيغة (ما أفعل ) يعرب مفعول به… وفى صيغة (أفعل ب)يعرب فاعل مرفوع بضمة مقدرة.
5- المخصوص بالمدح أو الذم يعرب: مبتدأ مؤخر مرفوع .
6- المغرى به يعرب: مفعول به لفعل محذوف تقديره الزم.
7- المحذر منه يعرب: مفعول به لفعل محذوف تقديره احذر.
8- الاسم المختص يقع بعد ضمير متكلم أو مخاطب ويعرب: مفعول به لفعل محذوف تقديره أخص .
9- الاسم المنسوب ينتهى بياء مشددة.
10- المصدر الصناعى ينتهى بياء مشددة بعدها تاء مربوطة ولا يكون صفة أبدا.
11- الاسم المصغر به ياء ساكنةبعد ثانى حرف من حروفة مع ضم الحرف الأول.
12- المصدر هو المفعول المطلق لأى فعل ولنستخرجه نتبع القاعدة الآتية:[ الاسم المستخرج ــــــ فعله الماضى ـــــــــ المفعول المطلق…..يجب أن يكون الاسم المستخرج هو نفسه المفعول المطلق وإلا لن يكون مصدرا…..نوع المصدر نحدده من عدد حروف الفعل الماضى….ثم نستخدم الميزان الصرفى لوزنه.
13- اسم الفاعل له صورتان: ثلاثى (على وزن فاعل)…غير ثلاثى (أوله ميم مضمومة ومكسور ما قبل آخرها).
14- اسم المفعول له صورتان: ثلاثى (على وزن مفعول)….غير ثلاثى ( أوله ميم مضمومة وقبل الآخر مفتوح ).
15- صيغ المبالغة لها خمس صيغ: ( فَعول- فعيل- فعّا ل- مِفعا ل – فَعِلْ )
16- اسما المكان والزمان لهما صورتان : ثلاثى(على وزن :مفعَل- مفعِل )…غير ثلاثى (أوله ميم مضمومة وقبل الآخر مفتوح ) ويجب أن يكون بالجملة ما يدل على مكان أو زمان.
17- اسم التفضيل يأتى على وزن (أفعل أو فعلى ) إذا جاء معرفة أو مضاف لمعرفة يكون مطابقا…وإذا كان نكرة أو مضاف لنكرة يكون غير مطابق .
18- حرف الجر الشبيه بالزائد (رب) يعرب ما بعده مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة .
19- حروف الجر الزائدةهى : ( الباء : وتقع فى : خبر ليس- خبر ما العاملة عمل ليس- فاعل كفى- أسلوب التعجب أفعل به)..(من : وتقع بعد: نفى أو استفهام )…(الكاف: تقع مع كلمة [ مثل]).
20- الجمل التى لها محل من الإعراب هى: (جملة خبر المبتدأ- جملة خبر الحرف الناسخ- جملة خبر الفعل الناسخ- جملة النعت- جملة الحال- جملة المفعول به – جملة المضاف إليه – الجملة التابعة لجملة لها محل من الإعراب).
21- الجمل التى لامحل لها من الإعراب ( الجملة الابتدائية- الجملة الاعتراضية- الجملة التى تقع بعد أى المفسرة- جملة الصلة- الجملة التابعة لجملة لا محل لها من الإعراب)
22- قسم+ل +فعل مضارع +ن = واجب التوكيد بالنون
23- قسم+نفى+مضارع = ممتنع التوكيد بالنون
24- قسم+ل+سوف+مضارع = ممتنع التوكيد بالنون
25- جملة طلب + مضارع+ن=جائز التوكيد بالنون
26- جملة الطلب (الأمر-النهى-الاستفهام-التمنى-الدعاء-الرجاء)
27- يقترن جواب الشرط بالفاء إذا كان ( جملة إسمية- طلبية- فعلها جامد- مسبوقة ب[ما- قد- لن-س- سوف])
28- أدوات الشرط (إن-من- ما- متى- أين- مهما- أنى- أيان- أينما- حيثما- كيفما- أى) وتجزم فعلين فعل الشرط وجواب الشرط.
29- يجزم المضارع بعد (حروف الجزم [لم – لا الناهية- ل الأمر- لما]… ويجزم فى جواب الطلب)
30- ينصب المضارع بعد (أن-لن-كى-حتى-ل التعليل )…(فاء السببية بشرط تسبقها جملة طلب)….(ل الجحود بشرط تسبقها كان أو يكون المنفية)
31- لا+اسم نكرة = لا نافية للجنس
32- نعم+اسم+اسم= أسلوب مدح
33- حبذا+اسم= أسلوب مدح
34- بئس+اسم+اسم= أسلوب ذم
35- لا حبذا+اسم = أسلوب ذم
36- ما+أفعل+اسم أو تركيب (أن+مضارع)= أسلوب تعجب
37- أفعل+ب+اسم= أسلوب تعجب
38- اسم فاعل + اسم به ضمير يعود على اسم الفاعل = اسم فاعل عامل ومعموله
39- اسم مفعول+اسم به ضمير يعود على اسم المفعول= اسم مفعول عامل ومعموله
40- صيغ مبالغة+اسم به ضمير يعود عليها = صيغ مبالغة عاملة ومعمولها
41- ضمير متكلم/مخاطب+ اسم= أسلوب اختصاص
42- أداة شرط+فعل مضارع……+فعل مضارع= أسلوب شرط
43- أداة شرط+ فعل مضارع ….+ف+مضارع= جواب شرط مقترن بالفاء
44- إياك= أسلوب تحذير
45- اسم فاعل عامل أو اسم مفعول عامل أو صيغة مبالغة تعرب نعت سببى
46- مفعول مطلق يبدأ بحرف (ميم)= مصدر ميمى
47- الاسم المقصور ينتهى بألف لازمة(دنيا / أقصى)
48- الاسم المنقوص ينتهى بياء لازمة (قاضى / محامى)
49- الاسم الممدود ينتهى بألف بعدها همزة (ابتداء/سماء /صحراء)
50- شبه جملة فى أول الكلام يعرب …..خبرا مقدما
51- اسم معرفة فى أول الكلام يعرب مبتدأ
52- لولا+اسم= اسم لولا…(خبر لولا محذوف وجوبا)
53- جملة فى أول الفقرة جملة لا محل لها من الإعراب
54- اسم موصول+ جملة جملة لا محل لها من الإعراب
55- أى المفسرة+ جملة جملة لا محل لها من الإعراب
56- اسم معرفة + جملة جملة فى محل رفع مبتدأ
57- نكرة+ جملة جملة فى محل نعت
58- معرفة فى جملة فعلية جملة فى محل نصب حال
روضوا على منهج القرآنِ أنفسَكم *** يمددْ لكم ربـُّكم عِـزّا وسُلطانا
ما أجمـلَ الضادَ تبيـانا وأعذبهَا *** جرسا وأفسحَها للعــلمِ ميدانا
ثوبوا إلى الضاد واجنوا من أزاهرِها*** واستروحوا صـورا منها وألوانا |
<div tag="2|80|” >بسم الله الرحمن الرحيم
أستاذي المشرف
إخواني الأعضاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع يمكن له أن يقوّي مكانة الشعر العربي، أو يمكنه أن يلفت انتباه الناس إلى الشعر، هو عبارة عن سؤال، ما هو أجمل بيت شعر سمعتَه أو قرأتَه أو حتى كتبتَه؟
يمكن أن لا يكون بيتأ واحدا فقط، يمكن أن يكون مقطعا شعريا، أي بيتين أو أكثر، ولكن لا يتجاوز خمس أبيات.
أطلب من كل عضو كان لديه بيت شعر مفضل أو كما تقدم أجمل بيت شعر أن يكتبه، وإن كان يعرف قائله فلا مانع أن يكتبه أيضاً.
أما بالنسبة لي فأجمل مقطع سمعته – مع أكثر الذي سمعتُه – فهو لابن الأحنف:
يمشي الفقير وكل شـيء ضــده ****والناس تغلق دونـه أبوابـهــــــا
وتراه مبغوضـــاً وليـــس بمذنــــب **** يرى العداوة لا يرى أسبابـــها
حتى الكـــلاب إذا رأت ذا ثــــــروة ****خضعت لديــه وحركت أذنابهــا
وإذا رأت يومـــــــاً فقيـــــراً عابـــراً ****نبحت عليه وكشرت أنيابهـــــا
أرجو من الكل المشاركة، وأرجو أن يكون موضوعاً ذا أهمية.
وشكراً لاهتمامكم، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكراَ لك يا أمجد على هذه الأبيات الجميلة التي تعبر عن واقعنا الحالي
<div tag="9|80|” >فعلا يا أمجد فكرة رائعة جديرة بالاهتمام ..
أرجو منك يا أمجد دعوة زملائك وأصدقائك
كما وأدعو جميع الأعضاء أن يتحفنا بأجمل الأبيات لديه
<div tag="5|90|” >
والله كثير يا أمجد
وقد زعموا أن المحـب إذا دنــا *** يمل وأن البعد يشفي من الوجد
بكل تداوينا فلم يشف من بنا *** على أن قرب الدار خير من البعد
وأحب أيضا ..
إذا الشعب يوما أراد الحياة *** فلا بد أن يستجيب القدر
ولا بــــد لليـل أن ينجلــــي*** ولا بد للقيـــد أن ينكســر
عندك أيضاً ..
لما رأيت القوم أقبل جمعهم *** يتـــــذامرون كررت غير مذمم
يدعون عنتر والرماح كأنـــــها *** أشـطان بئر في لبان الأدهم
وأيضا ..
عش عزيزا أو مت وأنت كريم *** بين طعن القنا وخفق البنود
و ..
إن العيون التي في طرفها حور *** قتلننا ثم لم يحيين قتلانا
و ..
أيها ذا الشاكي وما بك داء *** كيــف تــغدو إذا غــدوت عليلا
أيها ذا الشاكي وما بك داء *** كن جميلا ترى الوجود جميلا
وأكرر شكري على الموضوع الجميل ..
وعذرا للإطالة
<div tag="8|90|” >مستوى الاستجابة رائع وأرجو من (الساحر رونالدينو ) أن يغدق علينا في هذا الباب الجميل من أبواب الشعر
كما أرجو أن يرفع قصته (آمــــــال)..إلى مدونة اللغة العربية ليزهو المنتدى بها.
|
لا تستعجل يا أمجــد فأول الغيث قطرٌ ثم ينهمرً وما زال المنتدى بكراً !!
|
دع الأيام تفعـل مـا تشـاء = وطب نفسا إذا حكم القضـاء
ولا تجزع لحادثـة الليالـي = فمـا لحـوادث الدنيـا بقـاء
|
ولا ترجُ السماحة من بخـــيل …… فما في النار للظمآن ماء
وكن جلدا على الأهوال صلبا …. وشيمتك السماحة والوفاء
|
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
جميل منك يا أمجد ان تفتح هذا الباب وإليكم بععض الأبيات
يقول صالح بن عبد القدوس :
قد ينفع الأدب الأحداث في مهل ******* وليس ينفع بعد الكبـــرة الأدب
إن الغصون اذا قومتها اعتدلــت ******* و لا تلين إذا قومتها الخشــــب
وقال معروف الرصاصي :
إذا ما العلم لامس حسن الخلق ******* فارج لأهله خيرا كثيـــــــرا
وما إن فاز أكثرنا علومــــــــا ******* لكن فاز أسلمنا ضميـــــــــرا
ويقول أمير الشعراء أحمد شوقي :
ترك النفوس بلا علم ولا أدب ******* ترك المريض بلا طــــب ولا آس
وقال الدعبل الخزاعي :
العلم ينهض بالخسيس إلى العلا ******* والجهل يقعد الفتى المنســـوب
ويقول الشاعر :
ولو أن أهل العلم صانوه صانهم ******* ولو عظموه في النفوس لعظما
ويقول الشاعر :
العلم يحيى قلوب الميتين كــــــما ******* تحيا البلاد إذا ما مسها المطر
وأشكركم جزيل الشكر على هذا الموضوع
وأعدكم بكتابة أبيات أكثر في المرة القادمة
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتـــه
<div tag="2|80|” >مما قيل في الأماني و الآمال
— المتنبي
ما كل ما يتمنى المرء يدركه *** تجري الرياح بما لا تشتهي السفن
— الطغرائي
أعلل النفس بالاّمال أرقبها *** ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل
— أحمد شوقي
الأماني حلم في يقظة *** و المنايا يقظة في حلم
<div tag="2|80|” >مما قيل في الأمانة و الوفاء
— علي بن مقرب
لا تركنن إلى من لا وفاء له *** الذئب من طبعه إن يقتدر يثب
— أبو النجع الخوارزمي
عش ألف عام للوفاء و قلما *** ساد امرؤ إلا بحفظ وفائه
— علي بن الجهم
و جربنا و جرب أولــونا *** فلا شيء أعز من الوفاء
<div tag="2|80|” >مما قيل في حسن الأخلاق
— أحمد شوقي
و إنما الأمم الأخلاق ما بقيت *** فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا
و إذا أصيب القوم في أخلاقهم *** فأقم عليهم مأتما و عويلا
صلاح أمرك للأخلاق مرجعه *** فقوّم النفس بالأخلاق تستقم
— المتنبي
و ما الحسن في وجه الفتى شرفا له *** إذا لم يكن في فعله و الخلائق
<div tag="2|80|” >مما قيل في التواضع
— الخليل بن أحمد الفراهيدي
ليس التطاول رافعا من جاهل *** و كذا التواضع لا يضرّ بعاقل
— الكريزي
ولا تمشي في الأرض إلا تواضعا *** فكم تحتها قوم هم منك أرفع
<div tag="2|80|” >
مما قيل في الثقة بالنفس
— أبو القاسم الشابي
و من يتهيب صعود الجبال *** يعش أبد الدهر بين الحفر
— المتنبي
و من جهلت نفسه قدره *** يرى غيره منه ما لا يرى
— المنصور
إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة *** فإن فساد الرأي أن تترددا
<div tag="2|80|” >مما قيل في الحسن والجمال
— الإمام علي بن أبي طالب
ليس الجمال بأثواب تزيننا *** إن الجمال جمال العلم و الأدب
— إيـليا أبو ماضي
والذي نفسه بغير جمال *** لا يرى في الوجود شيئا جميلا
أيها المشتكي و ما بك داء *** كن جميلا تر الوجود جميلا
<div tag="2|80|” >مما قيل في الجهل
— أبو العلاء المعري
و لما رأيت الجهل في الناس فاشيا *** تجاهلت حتى ظن أني جاهل
— المتنبي
فقر الجهول بلا عقل إلى أدب *** فقر الحمار بلا رأس إلى رسن
— المتنبي
ذو العقل يشقى في النعيم بعقله *** و أخو الجهالة في الشقاوة ينعم
— الشافعي
كم يرفع العلم أشخاصا إلى رتب *** و يخفض الجهل أشرافا بلا أدب
<div tag="2|80|” >مما قيل في الهوى
— أبو العلاء المعري
إذا شئت أن تلقى المحاسن كلها *** ففي وجه من تهوى جميع المحاسن
— امرؤ القيس
أغرك مني أن حبك قاتلي *** و أنك مهما تأمري القلب يفعل
— أحمد بن يحي
إني لأبغض عاشقا متسترا *** لم تتهمه أعين و قلوب
— إلياس فرحات
الحب يذهب بالفوارق كلها *** و يحبب الشقراء و السمراء
و يجمل الشوهاء حتى لا ترى *** عين المحب حبيبة شوهاء
<div tag="2|80|” >مما قيل في الحذر
— ابن معروف
احذر عــدوك مـــرة *** و احذر صـــديقك ألـــف مـــــرة
فلربما انقــلب الصـــديق *** فكــــان أعلـــم بالمضــــرة
— المتنبي
إذا رأيت نيوب الليث بارزة *** فلا تظنن أن الليث يبتسم
<div tag="2|80|” >
مما قيل في الحياء
— أبو تمام
إذا لم تخش عاقبة الليالي *** و لم تستحي فاصنع ما تشاء
— المتنبي
و ليس حياء الوجه في الذئب شيمة *** و لكنه من شيمة الأسد الورد
<div tag="2|80|” >مما قيل في الهدية
— الزبيدي
هدايا الناس بعضهم لبعض *** تولد في قلوبهم المودة
— الكريزي
إن الهــــديـــة حـــــلــــوة *** كالسحر تجتذب القلـــــوب
<div tag="2|80|” >
مما قيل في المزاح
— هبة الله بن سلامة
لا تمازحن فإن مزحت فلا يكن *** فرحا تضاق به إلى سوء الأدب
و احذر ممازحة تعود عــداوة *** إن المــزاح مقدمــــة الغـــــــضب
<div tag="2|80|” >مما قيل في العزة و الشرف
— المتنبي
عش عزيزا أو مت و أنت كريم *** بين طعن القنا و خفق البنود
لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى *** حتى يراق على جوانبه الدم
يهون علينا أن تصاب جسومنا *** و تسلم أعراض لنا و عقول
إذا غامرت في شرف مروم *** فلا تقنع بما دون النجوم
فطعم الموت في أمر حقير *** كطعم الموت في أمر عظيم
<div tag="2|80|” >مما قيل في الإرادة
— أبو القاسم الشابي
إذا الشعب يوما أراد الحياة *** فلا بد أن يستجيب القدر
ولا بد لليل أن ينجلي *** و لا بد للقيد أن ينكسر
— المتنبي
على قدر أهل العزم تأتي العزائم *** و تأتي عل قدر الكرام المكارم
و تعظم في عين الصغير صغارها *** و تصغر في العظيم العظائم
<div tag="2|80|” >مما قيل في الطموح
— المتنبي
تريدين إتيان المعالي رخيصة *** و لا بد دون الشهد من إبر النحل
إذا كانت النفوس كبارا *** تعبــت في مرادهــا الأجســام
لا تحسبن المجد تمرا أنت اكله *** لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبر
<div tag="2|80|” >مما قيل في الموت
— المتنبي
و إذا لم يكن من الموت بدّ *** فمن العار أن تموت جبانا
— علي بن عرام
الردى للأنام بالمــرصـاد *** كل حي منه على ميــعاد
<div tag="2|80|” >مما قيل في الوعد
— السابوري
لاخير في وعد إذا كان كاذبا *** و لا خير في قول إذا لم يكن فعل
— الإمام علي بن أبي طالب
إن الكريم إذا حباك بموعد *** أعطاكه سلسا بغير مطال
لكم مني كل المحبة …
|
أنت أجمل المرتادين ، وأنت أجمل المشاركين ، ، ، سعدنا بأجمل مما قيــــــل !!
|
السلام عليكم
الموضوع متميز ورائع ومشاركات الأعضاء زينته.. شكراً أخي الكريم على الموضوع..
من أجمل الأبيات التي سمعتها: بيت شعر يردده الوالد دائماً..
بالعلم والمال يبني الناس ملكهم****لم يبنَ ملك على جهل وإقلال
———————————————————————
وآخر أعتبره من أقوى الأبيات التي تصف حالنا.. للأديب أديب إسحاق:
قتل امرئ في غابةٍ جريمة لا تُغْتَفر **** وقتل شعب كامل مسألة فيها نظر
———————————————————————
وأخيراً.. لشاعر الإسلام حسان بن ثابت في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم
فأجمل منك لم ترَ قط عيني****و أفضل منك لم تلد النساء
خلقت مبرءاً من كل عيــــــــب****كأنك قد خلقت كما تشـــاء
وشكراً مرة أخرى
إذا لـــــــم يكن صفو الـ ـــوداد طبيعةً
.. .. فلا خــــــير فـــــــي ود يجيء تكلفــــا
ولا خير في خـــل ٍ يخـ ـــون خــليلــه
.. .. ويلقـ ــــاه مـــــن بعد المودة بالجفــا
وينكــــرُ عيشـــــــا ً قد تـــقادم عهــده
.. .. ويظهر سرا كـ ـان بالأمـ ـس قـد خفـا
ســـــــــلام ُ ُ على الدنيا إذا لم يكن بها
.. .. صديق ُ ُ صدوق ُ ُ صادق الوعد منصفا
نعيب زمــانـنا والعيـب فينا***ومـا لزمــاننا عيب ســـوانا
ونهجو ذا الزمان وذا الزمانَ***ولو نطق الزمان لنا هجانا
ماشاء الله عليك يا أمجد وعلى مواضيعك النيرة
سلمت أناملك ،،،
<div tag="2|70|” >"]
و الله أبيات جميلة ما شاء الله بوركتم
<div tag="2|80|” >
ومن نكد الزمان على الحــرِّ أن يرى *** عدوّاً لــه ما من صداقته بُــدُّ
كم منزل في الأرض يألفه الفتى وحنينه أبدا لأول منزل
كم من عليل قد تخطاه الردى ومات طبيبه والعود
ثلاثة أجودها العتيق الراح والدينار والصديق
ثلاثة بالتاء قل للعشرة بالعد ما آحاده مذكرا
وعاشر من الناس كبار العقول وجاني الجهال أهل الفضـــــــــول
وأشرب نقيع السم من عاقل واسكب على الأرض دواء الجهول
تمتع بالرقاد على شمال فسوف يطول نومك باليمين
ومتع من تحب من تلاق فأنت من الفراق على يقين
إذا أصبحت عندي قوت يومي فخل الهم عني يا سعيد
ولا تخطر هموم غد ببالي فإن غدا له رزق جديد
وأسلم إن أراد الله أمرا فأترك ما أريد لما يريد
قصيدة اغضب ولا تسمع أحدًا لفاروق جويدة
|
اغضب..
فإن الله لم يخلق شعوبا تستكين
اغضب..
فإن الأرض تـُحني رأسها للغاضبين
اغضب..
فإن الريح تذبح سنبلات القمح
تعصف كيفما شاءت .. بغصن الياسمين
اغضب..
ستلقىَ الأرض بركانا
ويغدو صوتك الدامى نشيد المُتعبين
اغضب..
فإن حدائق الزيتون
لا تؤوى كلاب الصيد
لا تنسى دماء الراحلين
الأرض تحزن
حين ترتجف النسور
ويحتويها الخوف.. والحزن الدفين
الأرض تحزن حين يسترخى الرجال
مع النهاية.. عاجزين
اغضب..
فإن قوافل الزمن الملوث
تحرق الأحلام
في عين الصغار الضائعين
اغضب..
فإن العار يسكـُنـُنا
ويسرق من عيون الناس
لون الفرح
يقتـُل فى جوانحنا الحنين
ارفض زمان العهر
والمجد المدنس تحت أقدام الطغاة المعتدين
اغضب..
ففى جثث الصغار
سنابل تنمو.. وفى الأحشاء
ينتفض الجنين
اغضب..
فإنك إن ركعت اليوم
سوف تظل تركع بعد آلاف السنين
اغضب..
فإن الناس حولك نائمون
وكاذبون
وعاهرون
ومنتشون بسكرة العجز المهين
اغضب..
إذا صليت
أو عانقت كعبتك الشريفة
مثل كل المؤمنين
اغضب..
فإن الله لا يرضى الهوان لأمة
كانت – ورب الناس – خير العالمين
فالله لم يخلق شعوبا تستكين
اغضب..
إذا لاحت أمامك
صورة الكهان يبتسمون والدنيا خرابٌ
والمدى وطنٌ حزين
ابصـُق على الشاشات
إن لاحت أمامك صورة المُتـنطعين
اغضب..
إذا لملمت وجهك
بين أشلاء الشظايا
وانتزعت الحلم كي يبقى
على وجه الرجال الصامدين
اغضب..
إذا ارتعدت عيونك
والدماء السود تجرى
فى مآقى الجائعين
اغضب..
إذا لاحت أمامك أمة مقهورة
خرجت من التاريخ.. باعت كل شئ
كل أرض.. كل عِرض.. كل دين
اغضب..
ولا تترُك رُفاتك
جيفة سوداء كفنها عويل مُودعِـين
اجعل من الجسد النحيل قذيفة
ترتج أركان الضلال
ويُـشرق الحق المبين
اغضب..
ولا تسمع احد
اغضب..
فإنك إن تركت الأرض عارية
يُـضاجعها المقامر.. والمخنث.. والعميل
سترى زمان العُـهر يغتصب الصغار
ويـُـفسد الأجيال جيلا.. بعد جيل
وترى النهاية أمة.. مغلوبة
مابين ليل البطش.. والقهر الطويل
ابصق على وجه الرجال
فقد تراخى عزمُهم
واستبدلوا عز الشعوب
بوصمة العجز الذليل
كيف استباح الشرُ أرضك
واستباح العُهر عرضك
واستباح الذئبُ قبرك
واستباحك فى الورى
ظلمُ الطـُغاةِ الطامعين
اغضب..
إذا شاهدت كـُهَّان العروبة
كل محتال تـَخـفـَّى فى نفق
ورأيت عاصمة الرشيد
رماد ماض يحترق
وتزاحم الكـُهَّان فى الشاشات
تجمعهم سيوف من ورق
اغضب..
كـَـكـُـلِّ السَّاخطين
اغضب..
فإن مدائن الموتى
تـَضجُّ الآن بالأحياء.. ماتوا
عندما سقطت خيول الحـُـلم
وانسحقت أمام المعتدين
اغضب..
إذا لاحت أمامك
صورة الأطفال فى بغداد
ماتوا جائعين
فالأرض لا تنسى صهيل خيولها
حتى ولو غابت سنين
الأرض تـُـنكر كـُـلَّ فرع عاجز
تـُـلقيهِ فى صمت.. تـُـكـفـِّـنـُـه الرياح
بلا دموع.. أو أنين
الأرض تكره كل قلب جاحد
وتحب عـُـشاق الحياة.. وكل عزم لا يلين
فالأرض تركع تحت أقدام الشهيد وتنحنى
وتـُـقبِّـل الدم الجسور
وقد تساقط كالندى
وتسابق الضوءان
ضوء القبر.. فى ضوء الجبين
وغداً يكون لنا الخلاص
يكون نصر الله بـُشرى المؤمنين
اغضب..
فإن جحافل الشر القديم
تـُـطل من خلف السنين
اغضب..
ولا تسمع سماسرة الشعوب
وباعة الأوهام.. والمتآمرين
اغضب..
فإن بداية الأشياء
أولها الغضب
ونهاية الأشياء آخرها الغضب
والأرض أولى بالغضب
سافرت فى كل العصور
وما رأيت.. سوى العجب
شاهدت أقدار الشعوب
سيوف عارٍ من خشب
ورأيت حربا بالكلام
وبالأغانى.. والخـُطب
ورأيت من سرق الشعوب
ومن تواطأ.. من نهب
ورأيت من باع الضمير
ومن تآمر.. أو هرب
ورأيت كـُهانا بنوا أمجادهم
بين العمالة والكذب
ورأيت من جعلوا الخيانة
قـُدس أقداس العرب
ورأيت تيجان الصفيح
تفوق تيجان الذهب
ورأيت نور محمد
يخبو أمام أبى لهب
فاغضب..
فإن الأرض يـُحييها الغضب
اغضب..
ولا تسمع أحد
قالوا بأن الأرض شاخت.. أجدبت
منذ استراح العجز فى أحشائها
نامت.. ولم تنجب ولد
قالوا بأن الله خاصمها.. وأن رجالها
خانوا الأمانة.. واستباحوا كل عهد
الأرض تحمل.. فاتركوها الآن غاضبة
ففى أحشائها.. سُخط تجاوز كل حد
تـُخفى أساها عن عيون الناس
تـُنكر عجزها
لا تأمنن لسخط بركان خمد
لو أجهضوها ألف عام
سوف يولد من ثراها
كل يوم ألف غد
اغضب..
ولا تسمع أحد
اسمع أنين الأرض
حين تضم فى أحشائها عطر الجسد
اسمع ضميرك.. حين يطويك الظلام
وكل شئ فى الجوانح قد همد
والنائمون على العروش
فحيح طاغوت تجبّر.. واستبد
لم يبق غير الموت
إما أن تموت فداء أرضك
أو تـُباع لأى وغد
مت فى ثراها
إن للأوطان سرا ليس يعرفه أحد
إن أخرجوا بغداد من صلواتها
سيكون عار المسلمين إلى الأبد
إن تنصروا الرحمن ينصركم .. وهذا ما وعد
هذا ما وعد
|
|
يارب إن عظمت ذنوبي كثرة = فلقد علمت بأن عفوك أعظم
|
|
عندما كنت في الثانوية سمعت هذا البيت الذي لم أعرف صاحبه
وتأثرت كثيراً بهذا البيت لأننا لولا رحمة الله بنا وعفوه علينا لما شممنا رائحة الجنة وبعد أن درست في الجامعة تقرر علينا دراسة أبي نواس فعلمت أنه صاحب البيت وأنه وحسب الراوي رآه صاحبه في المنام بعد وفاته فقال له لابد أنك في جهنم لكثرة فسقك في شعرك وكما تعلمون هو شاعر الحب والمجون فقال له أنا في عفو من ربي أنا في الجنة والسبب هذا البيت .
|
يآآآآآه، ما أجمل هذا البيت
فعلاً أنه جميل جداً
يكفي أنه أدخل صاحبه الجنة !!!
سبحان ربي، سبحانه ما أعظمه
لا إله إلا الله
جزاكِ الله خيراً على هذه الموعظة وعلى هذه المشاركة الجميلة معلمتي الفاضلة
سلمت يداكِ |
|
إلى الأخت (معلمة لغة عربية)
|
|
أستكمل أبيات أبي نواس الرائعة التي بدأتيها وفيها يقول :
|
|
يارب إن عظمت ذنوبي كثرةً .. فلقد علمت بأن عفوك أعظمُ
إن كان لا يرجوك إلا محسنٌ .. فبمن يلوذ ويستجيرُ المـجرمُ
أدعوك ربي كما أمرت تضرعاً..فإذا رددت يدي فمن ذا يرحمُ
مالي إليك وسيلة إلا الرجـاء ..وجميل عفوك ثم إني مسـلمُ
|
ومن عجبٍ أني أحن إليهم
وأسأل عنهم من لقيت وهم معي
وتطلبهم عيني وهم في سوادها
ويشتاقهم قلبي وهم بين أضلعي
|
من وحي القلم نتمنى أن يتنزل علينا الوحي دائما وأبداً شكراً لوحيك وشكراً لقلمك.
|
بسم الله الرحمن الرحيم
أشكر السيد أمجد على مروره و أتمنى أن يعفو الله عنا وعن أمة محمد ورغم أن أبا نواس يدرس في منهج الثاني ثانوي على أنه من الشعوبيين إلا أنني أصر على ذكر القصة لطالباتي كلما ذكر الشاعر فلم نضيق رحمة الله وهي أوسع من مدارك البشر أجمعين ولولا أن الكتابة على القبور من البدع لكتبت الأبيات الآن بعد أن ذكرنا بها الأخ أبا الزهراء مشكوراً فسارعت إلى القص واللصق فليسمح لي
