ولا تنسوني احبتي من دعائكم الطيب لي 00بارك اللله فيكم
أقدم لكم اليوم كتاب الطالب للتربية الإسلامية لجميع المراحل من الأول وحتى الثاني عشر
الطبعة 2022-2010 – الجزء الأول
بصيغة pdf
الروابط هنا وكلها مجانية:
الروابط في المشاركة التالية
أما كيف نستفيد منها ففي رأيي أنها يمكن أن تستخدم كمصدر لملفات البوربوينت حيث لا نضطر للمسح الضوئي لو أردنا أن نعمل بوروينت ولا نضطر لإعادة كتابة كل ما في الدرس، بل نقوم بعملية الاقتباس بطريقة برنت سكرين PrintScreen فهي سهلة جدا من خلال هذه النسخ، وقد أرفقت لكم نسخة بوربوينت لدرس الرياء في الصف التاسع استفدت فيها من كتاب الطالب.
http://www.4shared.com/file/14156305…7/_online.html
وأتمنى لكم الانتفاع بهذه النسخ التي تبعت في الحصول عليها
أبو عبيدة …
=========
تم نقل الروابط الجديدة من مشاركة الأخ أبو عبيدة وإضافتها هنا وتم حذف الروابط القديمة .
المشرف.
http://www.4shared.com/file/14155772…slm_1G_P1.html
http://www.4shared.com/file/14154560…slm_2G_P1.html
http://www.4shared.com/file/14154692…slm_3G_P1.html
http://www.4shared.com/file/14154859…slm_4G_P1.html
http://www.4shared.com/file/14155008…slm_5G_P1.html
http://www.4shared.com/file/14155109…slm_6G_P1.html
http://www.4shared.com/file/14154045…slm_7G_P1.html
http://www.4shared.com/file/14154279…slm_8G_P1.html
http://www.4shared.com/file/14153481…slm_9G_P1.html
http://www.4shared.com/file/14153628…lm_10G_P1.html
http://www.4shared.com/file/14153780…lm_11G_P1.html
http://www.4shared.com/file/14153908…lm_12G_P1.html
والمعذرة
الروابط شغاله 100%
يعطيك العافيه وفقك الله ورزقك ما تتمنى اخي الفاضل
لاعدمنا جهودك
من ميزان حسناتج خيتوو
الله لعطيك ألف عافية و كل ما تتمنى في الدنيا و الاخرة
بارك الله بك أخي بو عبيدة وجعل الله عملك في ميزان حسناتك
شكرا على الجهد المبذول
نحتاج منكم كتب التربية الإسلامية الجزء الثاني
وجزاكم الله كل خير
لمن سأل عن الأجزاء الثانية من الكتب فهي غير موجودة للأسف . . . ولو كانت موجودة لوضعتها فوراً . . أعتذر لكم
اخي رجاء اضف الجزء الثاني … اريد الجزء الثاني لكتاب الصف الخامس تربية اسلامية الحاجة ماسة له … رجاء اضيفوه.gif "sez4"){kind=icon}
 |
2091.doc (414.0 كيلوبايت, المشاهدات 87) |
|
2091.doc (414.0 كيلوبايت, المشاهدات 87) |
|
2091.doc (414.0 كيلوبايت, المشاهدات 87) |
|
2091.doc (414.0 كيلوبايت, المشاهدات 87) |
|
2091.doc (414.0 كيلوبايت, المشاهدات 87) |
علمنا أن السنة الدراسية القادمة سيكون ثلاث فصول
و أود أن أعلم كيف سيوزع منهاج التربية الإسلامية ( رابع – خامس – سادس ) على الفصول الثلاثة .
ولكم جزيل الشكر و التقدير …
؟؟
جزاك الله تعالى على هذا التوضيح ..
فعلا كنت أود ترتيب و الإستفادة من الأجازة الصيفية …
وشكر الله لك وغفرلنا ولك .. وبارك الله لك على هذه الجهود .
جزاك الله كل خير
جزاك الله كل خير
بالنسبة لتوزيع المنهاج عزيزتي
تجدينه في هذا الرابط
بالنسبة للتوزيع العام
http://www.moe.gov.ae/Arabic/Docs/An…ظ„ط¹ط§ظ…%20%20.pdf
لجميع المراحل ولجميع المناهج
والأستاذ عبدالوهاب لم يقصر في التفاصيل الأخرى
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى
ما فعلنا غير الواجب
أسأل الله عزوجل أن يفيد بنا الأمة
وما عندنا غيض من فيضكم
الغريب أنه لم يصل التعميم للمدارس حتى الآن
عناصر التحكيم
موضوع المسابقة الصفوف الدراسية المستوى الدراسي
حفظ : 50 درجة
إتقان التلاوة : 50 درجة
المجموع : 100 درجة
الجزء الثلاثون
{جزء عــم}
الأول
الثاني
الثالث الأول
حفظ : 50 درجة
إتقان التلاوة : 30 درجة
تفسير : 20 درجة
المجموع : 100 درجة الجزء التاسع والعشرون
{جزء تبارك} الرابع
الخامس الثاني
حفظ : 50 درجة
إتقان التلاوة : 30 درجة
تفسير : 20 درجة
المجموع : 100 درجة الجزء الثامن والعشرون
{جزء قد سمع} السادس
السابع الثالث
حفظ : 50 درجة
إتقان التلاوة : 20 درجةأحكام التجويد : 10 درجات تفسير : 20 درجةالمجموع : 100 درجة
الجزء السابع والعشرون
{جزء الذاريات}
الثامن
التاسع
الرابع
الفئات المستهدفة: جميع الطلبة بمرحلة التعليم الأساسي في المدارس الحكومية والخاصة .
جميع الطلبة بمرحلة تعليم الكبار (من الصف الأول تأسيسي وحتى الصف التاسع )
شروط المسابقة :
1. التسابق في هذه المسابقة يكون فردياً .
2. يشترط أن الطالب لم يسبق له الاشتراك في نفس المستوي الدراسي .
3. يلتزم الطلبة المشاركون بحفظ الجزء المقرر من القرآن الكريم .. وفق ما جاء في جدول الموضوعات .
4. تشترك المدرسة في تصفيات المنطقة بطالب واحد وطالبة واحدة عن كل مستوى من المستويات المذكورة .
5. تشترك المنطقة التعليمية في تصفيات الدولة بطالب وطالبة في كل مستوى من المستويات المذكورة .
6. في المستويات الثلاثة الأولى .. تطبق أحكام التلاوة دون السؤال عن أحكام التجويد . في المستويات الرابع تطبق أحكام التلاوة مع السؤال عن أحكام التجويد
7. سيتم مناقشة جميع الطلاب ( لجميع المستويات ) في تفسير الآيات ومعاني المفردات من كتاب: أيسر التفاسير للشيخ أبي بكر الجزائري .
آلية التنفيذ :
1. تقوم كل مدرسة حكومية أو خاصة بالإعلان عن المسابقة باستخدام وسائل الإعلان المتاحة وحصر الطلبة الراغبين في الاشتراك بالمسابقة عن طريق استمارة المشاركة المرفقة بالدليل ، وإرسالها مع الأسماء إلى المنطقة التعليمية ( قسم الأنشطة الطلابية ) .
2. تشكل كل مدرسة لجنة تحكيم من معلمي ومعلمات التربية الإسلامية ، لاختيار أفضل متسابق من المشاركين ورفع النتيجة إلى المنطقة التعليمية ( قسم الأنشطة الطلابية )
3. تشكل كل منطقة تعليمية ( قسم الأنشطة الطلابية ) لجنة تحكيم من موجهي وموجهات التربية الإسلامية لاختيار أفضل متسابق للبنين ، وأفضل متسابقة للبنات ، ورفع النتائج إلى إدارة الأنشطة الثقافية والفنية ( قسم المسابقات ) بدبي .
4. تقوم إدارة الأنشطة الثقافية والفنية ( قسم المسابقات ) بالتنسيق مع التوجيه الفني الأول للتربية الإسلامية لتشكيل لجنة تحكيم على مستوى الدولة لاختيار أفضل ثلاثة مراكز للبنين ، وأخرى للبنات .
مستوى التكريم :
يتم تكريم أفضل ثلاثة طلاب وأفضل ثلاث طالبات على مستوى الدولة وفق المستويات المحددة .
يتم تكريم أفضل طالب وأفضل طالبة من مرحلة تعليم الكبار.
التوقيتات الخاصة بأعمال التحكيم
• التحكيم على مستوى المدرسة : الأسبوع الأول من ديسمبر 2022 م .
• التحكيم على مستوى المنطقة التعليمية : الأسبوع الأول فبراير 2022 م .
• التحكيم على مستوى الدولة : الأسبوع الأول من مارس 2022 م .
( 7 ) مسابقة
الأحاديث النبوية الشريفة
الفئات المستهدفة:
طلاب وطالبات مرحلة التعليم الأساسي في جميع المدارس الحكومية والخاصة .
جميع الطلبة بمرحلة تعليم الكبار (من الصف الأول تأسيسي وحتى الصف التاسع )
موضوع المسابقة :
يقوم الطالب والطالبة بحفظ الأحاديث الشريفة والموضحة في الملحق المرفق .
شروط المسابقة :
1ـ التسابق في هذه المسابقة يكون ( فردياً) .
2ـ تشترك المدرسة في تصفيات المنطقة بطالب واحد وطالبة واحدة .
3ـ لا يجوز اختيار أحاديث شريفة خارج الملحق المرفق .
4 ـ يراعى في جميع المستويات الضبط اللغوي وإتقان القراءة للأحاديث مع الحفظ وشرح غريب الحديث .
5ـ المستويات الأول والثاني والثالث تراجع معاني المفردات من كتاب نزهة المتقين شرح رياض الصالحين للدكتور مصطفى سعيد الخن وإخوانه ، من باب وجوب الانقياد لحكم الله تعالى .. إلى باب في قضاء حوائج المسلمين .. ويضاف إلى المطالب السابقة في المستوى الرابع المعنى الإجمالي للحديث و ما يرشد إليه
آلية التنفيذ :
1ـ تشكل كل مدرسة لجنة تحكيم من معلمي ومعلمات التربية الإسلامية ، لاختيار أفضل متسابق من المشاركين ورفع النتيجة إلى المنطقة التعليمية ( قسم الأنشطة الطلابية ) .
2 – تشكل كل منطقة تعليمية ( قسم الأنشطة الطلابية ) لجنة تحكيم من موجهي وموجهات التربية الإسلامية لاختيار أفضل متسابق للبنين ، وأفضل متسابقة للبنات ، ورفع النتائج إلى إدارة الأنشطة الثقافية والفنية ( قسم المسابقات ) بدبي
3ـ تقوم إدارة الأنشطة الثقافية والفنية ( قسم المسابقات ) بالتنسيق مع التوجيه الفني الأول للتربية الإسلامية لتشكيل لجنة تحكيم على مستوى الدولة لاختيار الطلبة الفائزين على مستوى الدولة .
معايير التحكيم :
الدرجة المعايير مسلسل
50 إتقان الحفظ . 1
20 الضبط اللغوي وصحة القراءة 2
30 الشرح 3
100 المجموع 4
مستوى التكريم :
يتم تكريم أفضل ثلاثة طلاب وأفضل ثلاث طالبات على مستوى الدولة وفق المستويات المحددة .
يتم تكريم أفضل طالب وأفضل طالبة في مرحلة تعليم الكبار.
التوقيتات الخاصة بأعمال التحكيم :
التحكيم على مستوى المدرسة : الأسبوع الأول من ديسمبر 2022 م .
التحكيم على مستوى المنطقة التعليمية : الأسبوع الأول فبراير 2022 م .
التحكيم على مستوى الدولة : الأسبوع الأول من مارس 2022 م .
ملحق الأحاديث الشريفة
أحاديث المستوى الأول
1- عن عائشة رَضِيِ اللَّهُ عَنْها قالت قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: " من أحدَثَ في أمْرِنَا هذا ما ليسَ منه فهو رَدٌّ " متفق عَلَيْهِ. ( باب النهي عن البدع ومحدثات الأمور )
2- وعن أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري البدري رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ قال: قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم : " مَنْ دَلَّ عَلى خيْرٍ فَله مثلُ أجْرِ فَاعِلِه." رواه مُسْلِمٌ. ( باب الدلالة على خير والدعاء إلى هدى أو ضلالة (
3- وعن أبي عبد الرحمن زيد بن خالد الجهني رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: مَن جهَّز غازياً في سبيلِ اللَّهِ فقدْ غَزا، وَمنْ خلفَ غَازياً في أهلِه بخيْرٍ فقد غزا ." متفق عَلَيْهِ (باب التعاون على البر والتقوى )
4- عن أنس رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: " لا يُؤمِنُ أحَدُكُم حَتَّى يُحِبَّ لأخيهِ مَا يُحِبُّ لِنفسِه." متفق عَلَيْهِ. ( باب النصيحة )
5- عن أبي سعيد الخدري رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ قال سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يقول: " مَنْ رَأى منكُم مُنكَراً فَليُغَيّرهُ بيدِه، فَإن لم يستطِعْ فبِلسَانِه، فَإنْ لم يسْتطِعْ فبقلبِه؛ وذلكَ أضعفُ الإيمان." رواه مُسْلِمٌ. ( باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر)
6- عن أبي سعيد الخدري رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: "أفضَلُ الجهادِ كَلمةُ عَدْلٍ عندَ سُلْطانٍ جَائرٍ." رواه أبو داود والترمذي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ. ( باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر)
7- وعن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: " الْمُسْلمُ منْ سَلِمَ المسلمونَ مِنْ لِسانِه ويدِه، والمهَاجرُ منْ هَجرَ ما نَهى اللَّهُ عنه." متفق عَلَيْهِ. ( باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم )
8- عن ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: " لنْ يزالَ المؤمنُ فِي فُسْحةٍ مِن دينِه مَا لمْ يُصِبْ دَماً حَراماً ." رواه الْبُخَارِيُّ. ( باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم )
9- وعن أبي موسى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: " المؤمنُ للمؤمنِ كالبُنيانِ يشُدُّ بعضُه بعْضاً ، وشَبَّك بينَ أصَابعِه." مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. ( باب تعظيم حرمات المسلمين وبيان حقوقهم والشفقة عليهم ورحمتهم )
10- وعن النعمان بن بشير رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: " مَثلُ الْمُؤمنينَ فِي تَوادِّهمْ وتَراحُمِهمْ وتَعاطُفِهم مَثلُ الجَسدِ إذا اشْتكَى مِنْه عُضْوٌ تَداعَى لهُ سَائرُ الجَسدِ بِالسَّهرِ وَالحُمَّى." متفق عَلَيْهِ. ( باب تعظيم حرمات المسلمين وبيان حقوقهم والشفقة عليهم ورحمتهم )
11- وعن جرير بن عبد اللَّه رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: " مَنْ لا يَرْحَمِ النَّاسَ لا يَرْحَمهُ الله. " متفق عَلَيْهِ. ( باب تعظيم حرمات المسلمين وبيان حقوقهم والشفقة عليهم ورحمتهم ).
أحاديث المستوى الثاني
1. عن ابن مسعود رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: " ليسَ مِنْ نَفسٍ تُقتَلُ ظُلماً إلا كانَ على ابنِ آدمَ الأولِ كفْلٌ مِنْ دَمِها لأنه كان أولَ منْ سَنَّ القتل." متفق عَلَيْهِ. (باب من سن سنة حسنة أو سيئة)
2. وعن أبي موسى الأشعري رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم أنه قال: " الخَازنُ المسلمُ الأمينُ الذي يُنَفِّذُ مَا أُمِرَ بِه فَيُعطِيهِ كَاملاً مَوَفَّراً، طَيِّبةً بهِ نفسُهُ، فيَدفعُهُ إلى الذي أُمِرَ لهُ بهِ، أحَدُ المُتَصدِّقَيْنِ." متفق عَلَيْهِ. ( باب التعاون على البر والتقوى )
3. عن جرير بن عبد اللَّه رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ قال: بايعتُ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم على إقامِ الصلاةِ، وإيتاءِ الزكاةِ، والنصحِ لكُلِّ مُسْلمٍ ." متفق عَلَيْهِ. ( باب النصيحة )
4. وعن ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: "المُسْلمُ أخُو المُسلِمُ : لا يَظْلِمُهُ وَلا يُسْلِمُه، مَنْ كانَ فِي حَاجَةِ أخِيهِ كانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ، وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلمٍ كُرْبةً فَرَّجَ اللَّهُ عنْهُ بِهَا كُربَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ القِيامةِ، ومَنْ سَتَرَ مُسْلماً سَترَهُ اللَّهُ يَومَ القِيامَةِ." متفق عَلَيْهِ ( باب تعظيم حرمات المسلمين وبيان حقوقهم والشفقة عليهم ورحمتهم )
5. وعن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: " مَنْ ظَلمَ قِيدَ شِبْرٍ مِنَ الأرضِ طُوِّقَهُ مِنْ سَبْعِ أَرَضِين." متفق عَلَيْهِ. ( باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم )
6. وعن أبي أُمَامةََ إياسِ بنِ ثعلبةَ الحَارثِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: "مَنِ اقْتطعَ حقَّ امرئٍ مُسْلمٍ بِيَمينِهِ فقَدْ أَوْجَبَ اللَّهُ لهُ النَّارَ، وحَرَّمَ عَليْهِ الجَنَّةَ" فقالَ رجلٌ: وإنْ كانَ شَيْئاً يَسِيراً يا رَسُولَ اللَّهِ؟ فقالَ: "وإنْ قَضِيباً مِنْ أرَاكٍ." رواه مُسْلِمٌ. ( باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم )
7. وعن أم سلمة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: " إنَّمَا أنَا بَشرٌ وَإنَّكُمْ تَخْتَصمُونَ إليَّ، ولَعلَّ بَعضَكُم أنْ يكونَ أَلْحَنَ بِحُجَّتهِ مِنْ بَعْضٍ فَأقْضِي لهُ بنَحْوِ مَا أسْمَعُ، فَمنْ قَضيْتُ لهُ بِحَقِّ أخِيهِ فَإنَّمَا أقْطعُ لهُ قِطْعةً مِنَ النَّارِ." متفق عَلَيْهِ. ألحن: أي أعلم. ( باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم )
8. عن خولةَ بنتِ عامِرٍ الأنْصاريَّةَ (وهي امرأةُ حمزةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وعَنْها ) قالت سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يقول: "إنَّ رِجَالاً يَتخَوَّضُونَ فِي مالِ اللَّهِ بِغيرِ حقٍّ فَلهُمُ النَّارَ يوْمَ القِيامَةِ." رواه الْبُخَارِيُّ. ( باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم )
9. وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: "حَقُّ المُسْلمِ عَلَى المُسْلمِ خَمْسٌ: ردُّ السَّلامِ، وعِيَادَةُ المَريضِِ، واتِّباعُ الجنَائزِ، وإجَابةُ الدّعوةِ، وتشْميتُ العَاطسِ." متفق عَلَيْهِ. ( باب تعظيم حرمات المسلمين وبيان حقوقهم والشفقة عليهم ورحمتهم )
10. وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال:" لا يَسْترُ عبدٌ عَبداً فَي الدّنيا إلا سَترَهُ اللَّهُ يومَ القِيامَةِ." رواه مُسْلِمٌ. ( باب ستر عورات المسلمين )
11. وعن أبي قتادة الحارث بن ربعي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: " إنِّي لأقُومُ إلى الصّلاةِ وأُريدُ أنْ أُطَوِّلَ فِيها فَأسمعً بُكاءَ الصًّبِيِّ فَأتَجوَّزُ فِي صَلاتِي كَراهِيةَ أنْ أشُقَّ عَلى أُمّهِ." رواه الْبُخَارِيُّ. ( باب تعظيم حرمات المسلمين وبيان حقوقهم والشفقة عليهم ورحمتهم )
أحاديث المستوى الثالث
1- عن أبي هريرة رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: " مَنْ َدعَا إلى هُدىً كَانَ لهُ مِنَ الأجْرِ مِثلُ أُجورِ مَنْ تَبِعَهُ لا يَنقُصُ ذلكَ مِنْ أُجُورِهم شَيئاً، ومَنْ دَعا إلى ضَلالةٍ كانَ عَليْهِ مِن الإثمِ مثلُ آثامِ مَنْ تَبِعَهُ لا يَنقُصُ ذلكَ مِنْ آثَامِهم شَيْئا." رواه مُسْلِمٌ. ( باب الدلالة على الخير والدعاء إلى هدى أو ضلالة)
2- وعن ابن عباس رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُما أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم لَقِيَ رَكْباً بالرَّوْحَاءِ فقال: " من القوم؟ " قالوا: المُسلِمونَ. فقالوا: من أنت؟ قال: " رَسُولُ اللهِ" فَرفَعَتْ إليهِ امرأةٌ صَبيَّاً فقالت: ألِهَذا حَجٌّ؟ قال: " نَعَمْ وَلكِ أَجْرٌ." رواه مُسْلِمٌ ( باب التعاون على البر والتقوى)
3- عن أبي رقيةَ تميمِ بن أوسٍ الدَّاريِّ رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ أن النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: " الدِّينُ النَّصِيحةُ" قلنا: لِمَنْ؟ قال: " للهِ وَلِكتَابِهِ ولِرسُولِهِ وَلأئِمَّةِ المُسْلِمينَ وَعَامَّتِهم." رَوَاهُ مُسْلِمٌ. (باب النصيحة)
4- عن أبي سعيدٍ الخُدْريِّ رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ عن النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: "إيَّاكُم والجُلوسُ فِي الطُّرُقَاتِ! " فقالوا: يا رَسُول اللَّهِ مَا لنَا مِنْ مَجالِسنَا بُدٌّ: نَتحَدَّثُ فِيها. فقال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: "فإذا أبَيْتًم إلا المَجْلِسَ فَأعْطُوا الطَّريقَ حَقَّهُ" قالوا: ومَا حَقُّ الطَّريقِ يا رَسُولَ اللَّهِ؟ قال: "غَضُّ البَصرِ، وكَفُّ الأَذَى، ورَدُّ السَّلامِ، والأمْرُ بالمَعرُوفِ، والنَّهيُ عَن المُنكَرِ." متفق عَلَيْهِ. ( باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر)
5- عن حذيفةَ رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: " والّذي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتَأْمُرُنَّ بِالمَعْروفِ، وَلتَنْهَوُنَّ عَنِ المُنْكَرِ أوْ لَيُوشِكَنَّ اللَّهُ أنْ يَبْعَثَ عَليْكُمْ عِقَابَاً مِنْهُ ثُمَّ تَدْعُونَهُ فَلا يُسْتَجابُ لَكُم ." رواه التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ. ( باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر)
6- وعن أبي هريرة رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: " آيَةُ المُنَافِقِ ثَلاثٌ: إذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذا اؤتُمِنَ خَان." متفق عَلَيْهِ. وفي رواية " وَإنْ صَامَ وَصَلَّى وَزعَمَ أنَّهُ مُسْلِمٌ (باب الأمر بأداء الأمانة)
7- وعن أبي موسى رَضِيَ اللَّهُ عَنْه قال: قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: " إنَّ اللَّهَ لَيُمْلِي للظَّالِمِ فِإذَا أَخَذهُ لمْ يُفْلِتْهُ." ثم قرأ: {وَكَذلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إذَا أخَذَ القُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إنَّ أَخْذَهُ ألِيمٌ شَدِيدٌ} (هود 102) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. ( باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم )
8- وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: "مَنْ كَانَتْ عِندَهُ مَظْلَمَةً لأخِيهِ مِنْ عِرْضِهِ أوْ مِنْ شَيءٍ فَليَتحَلّلْهُ مِنْهُ اليَوْمَ، قَبْلَ أنْ لا يَكُونَ دِينَارٌ وَلا دِرْهَمٌ، إنْ كَانَ لَهُ عَمَلٌ صَالِحٌ، أَُخِذََ مِنْهُ بِقَدرِ مَظْلَمَتِهِ، وَإنْ لَمْ تَكُن لَهُ حَسنَاتٍ أُخِذَ مِنْ سَيِّئاتِ صَاحِبِه فَحُمِلَ عَليْهِ." رواه الْبُخَارِيُّ. ( باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم )
9- وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: " أتَدْرُونَ مَنِ الْمُفْلِسَ؟" قَالوا:المُفْلِسُ فِينَا مَنْ لا دِرْهَمَ لهُ وَلا مَتَاعَ. فقال:" إنَّ المُفْلسَ مِنْ أُمَّتِي مَنْ يَأتِي يَوْمَ القِيامَةَ بِصَلاةٍ وَصِيامٍ وَزكَاةٍ، وَيأتِي قَدْ شَتَمَ هَذا، وقَذَفَ هَذا، وَأكَلَ مَالَ هَذا، وسَفكَ دَمَ هَذا، وَضَربَ هَذا؛ فَيُعْطَى هَذا مِنْ حَسَناتِهِ، وهَذا مِنْ حَسنَاتِه، فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَناتُهُ قَبْلَ أنْ يُقْضَى مَا عَليْهِ أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ ثُمّ طُرِحَ فِي النَّار." رواه مُسْلِمٌ. (باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم)
10- وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: قَبَّلَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الحَسنَ بنَ عَليٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وعِندَهُ الأقرعُ بنُ حَابِسٍ، فقالَ الأقرعُ: إنَّ لِي عَشَرَةٌ مِنَ الْوَلَدِ، مَا قَبَّلْتُ مِنْهُمْ أَحَداً. فَنَظَرَ إلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فقال: " مَنْ لا يَرْحَمْ لا يُرْحَمْ ." مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. (باب تعظيم حرمات المسلمين وبيان حقوقهم والشفقة عليهم ورحمتهم)
11- وعن جندب بن عبد اللَّه رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: "مَنْ صَلَّى صَلاةً الصُّبْحَ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللَّهِ، فَلا يَطْلَبَنَّكُمُ اللَّهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَيءٍ؛ فَإنَّهُ مَنْ يَطْلُبُهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَيءٍ يُدْرِكْهُ ثُمَّ يَكُبُّهُ عَلى وَجْهِهِ فِي نَارِ جَهنَّمَ ." رواه مُسْلِمٌ. (باب تعظيم حرمات المسلمين وبيان حقوقهم والشفقة عليهم ورحمتهم )
12- وعن أنسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: " انصُرْ أخَاكَ ظَالِمَاً أو مَظْلُومَاً" فقالَ رَجُلٌ يا رَسُولَ اللَّهِ أَنصُرُهُ إِذَا كَانَ مَظْلُوماً، أَرَأَيْتَ إنْ كَانَ ظَالِمَاً كَيْفَ أنصُرُه؟ قال: " تَحْجُزُهُ أوْ تَمْنَعُهُ مِنْ الظُّلْمِ فَإنَّ ذَلكَ نَصْرُهُ." رواه الْبُخَارِيُّ. (باب تعظيم حرمات المسلمين وبيان حقوقهم والشفقة عليهم ورحمتهم)
13- وعن ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: " الْمُسلِمُ أخُو المسلمُ: لا يَظْلِمُهُ، وَلا يُسْلِمُهُ، مَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ، وَمنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلمٍ كُرْبَةً فَرَّجَ اللَّهُ عَنهُ بِهَا كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ القِيَامَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمَاً سَتَرهُ اللَّهُ يَوْمَ القِيَامَةِ." متفق عَلَيْهِ. (باب قضاء حوائج المسلمين)
أحاديث المستوى الرابع
1- عن جابرٍ رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ قالَ: كانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم إذا خَطبَ احْمَرَّتْ عَيْنَاهُ، وَعَلا صَوْتُهُ، واشْتَدَّ غَضَبُهُ حَتَّى كَأنَّهُ مُنذِرُ جَيْشٍ يقولُ صَبَّحَكُمْ وَمسَّاكُم ويَقُولُ: بُعِثْتُ أنَا والسَّاعَةُ كَهَاتَيْنِ وَيُقْرِنُ بَيْنَ أُصْبُعَيْهِ السَّبَابَةَ وَالوُسْطَى وَيقُولُ: أمَّا بَعْدُ فَإنَّ خَيْرَ الحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ، وَخَيْرُ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم، وَشرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلالةٌ ، ثُمَّ يَقُولُ: أنَا أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ: مَنْ تَرَكَ مَالاً فَلأهْلِهِ، وَمَنْ تَرَكَ دَيْنَاً أَوْ ضَيَاعَاً فَإلَيَّ وَعَليَّ." رواه مُسْلِمٌ. ( باب النهي عن البدع ومحدثات الأمور)
2- وعن أبي العباسِ (سهل بن سعد الساعدي) رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قالَ يَوْمَ خَيْبَرَ: لأُعْطِينَّ هَذِه الرَّايةََ غَداً رَجُلاً يَفْتَحُ اللَّهُ عَلى يَدَيْهِ، يُحِبُّ اللَّهَ وَرسُولَهُ وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرسُولُهُ فَبَاتَ النَّاسُ يَدُوكُونَ لَيْلَتَهُم أَيُّهُم يُعْطَاهَا، فَلمَّا أَصْبَحَ النَّاسُ غَدَوْا عَلى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم كُلُّهُم يَرْجُو أنْ يُعْطَاهَا. فقالَ: أيْنَ عَليَّ بنَ أبِي طَالِبٍ؟ فَقِيلَ: يا رَسُولَ اللَّهِ هُوَ يَشْتَكِي عَيْنَيْهِ. قالَ: فَأرْسِلُوا إليْهِ فأُتِيَ بِهِ فَبَِصَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فِي عَيْنَيْهِ وَدَعَا لَهُ فًبَرأَ حَتَّى كَأَن لمْ يَكُن بِهِ وَجَع، فَأعْطَاهُ الرَّايَةَ. فَقَالَ عَليٌّ رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ: يا رَسُولَ اللَّهِ أُقَاتِلُهُم حَتَّى يَكُونُوا مِثْلَنَا؟ فقالَ: انْفُذْ عَلَى رِسْلِكَ حَتّى تَنزِلَ بِسَاحَتِهِم، ثُمَّ ادعُهُم إلَى الإسْلامِ، وَأخْبِرْهُم بِمَا يَجِبُ عليهِم مِنْ حَقِّ اللَّهِ تعالى فِيهِ، فَواللهِ لأَنْ يَهْدِي اللَّهُ بِكَ رَجُلاً وَاحِدَاً خَيْرٌ لَكَ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ." متفق عَلَيْهِ. قوله يدوكون: أي يخوضون ويتحدثون. ( باب الدلالة على خير والدعاء إلى هدى أو ضلالة.)
3- عن أبي الوليد (عبادة بن الصامت) رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ قالَ: بَايعْنا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم علَى السَّمْعِ والطَّاعَةِ فِي الْعُسْرِ وَاليُسْرِ، والمَنشَطِ والمَكْرَهِ، وعَلَى أَثَرَةٍ عَليْنَا، وَعَلى أن لا نُنَازِعَ الأَمْرَ أهْلَهُ إلا أن تَرَوْا كُفْرَاً بَوَاحَاً عِندَكُم مِنَ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ، وَعلَى أن نَقُولَ بِالْحَقِّ أيْنَمَا كُنَّا لا نَخَافُ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لائِمٍ." متفق عَلَيْهِ. ( باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر المنشط والمكره بفتح ميميهما: أي في السهل والصعب. بواحاً: أي ظاهراً لا يحتمل تأويلاً.
4- عن أم المؤمنين أم سلمة (هند بنت أبي أمية ) رَضِيِ اللَّهُ عَنْها عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم أنه قال: "إنَّهُ يُسْتَعْمَلُ عَليْكُم أُمَراءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنكِرُونَ. فَمنْ كَرِهَ فَقدْ بَرِئَ، وَمنْ أَنكَرَ فَقدْ سَلِمَ؛ وَلَكِنْ مَن رَضِيَ وَتَابَعَ!! قَالُوا: يَا رَسُول اللَّهِ ألا نُقَاتِلُهُم؟ قالَ: لا مَا أقَامُوا فِيكُم الصَّلاةَ ." رواه مُسْلِمٌ. باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر معناه: من كره بقلبه ولم يستطع إنكار بيد ولا لسان فقد برئ من الإثم وأدى وظيفته، ومن أنكر بحسب طاقته فقد سلم من هذه المعصية، ومن رضي بفعلهم وتابعهم فهو العاصي.
5- وعن أبي زيد (أسامة بن زيد بن حارثة )رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُما قالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يقولُ: " يُؤْتَى بِالرَّجُلِ يَوْمَ القيامةِ فَيُلْقَى فِي النَّارِ فَتَندَلِقُ أَقْتَابُ بَطْنِهِ، فَيدُورُ بِها كَما يَدُورُ الحِمَارُ فِي الرَّحَا، فَيَجْتَمِعُ إلَيْهِ أهْلُ النَّارِ فََيقُولونَ: يَا فُلانُ مَا لكَ؟ أَلمْ تَكُنْ تَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ، وَتَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ؟ فَيقُولُ: بَلى كُنتُ آمُرُ بالمَعروفِ وَلا آتِيهِ وَأنْهَى عَنِ المُنكَرِ وَآتِيه." متفق عَلَيْهِ. (باب تغليظ عقوبة من أمر بمعروف أو نهى عن منكر وخالف قوله فعله. قوله تندلق هو بالدال المهملة معناه: تخرج. و الأقتاب: الأمعاء واحدها قتب.
6- وعن معاذٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قالَ: بَعَثَني رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فقالَ: إنَّكَ تَأتِي قَوْمَاً مِنْ أَهْلِ الكِتَابِ، فَادْعُهُم إلى شَهَادَةِ أن لا إلهَ إلا اللَّهُ ، وَأنِّي رَسُولُ اللَّهِ، فَإن هُم أطَاعُوا لِذلِكَ فَأعْلِمْهُم أنَّ اللَّهَ قد افْتَرَضَ عَليْهِم خَمْسَ صَلواتٍ فِي كُلِّ يومٍ وليلةٍ، فَإن هُم أطَاعُوا لذلِكَ فَأعْلِمهُم أنِّ اللَّهَ قد افْتَرَضَ عَليْهِم صَدقةً تُؤخَذُ مِن أَغْنِيائِهِم فَتُرَدُّ عَلى فُقَرائِهِم، فَإن هُم أَطاعُوا لِذَلكَ فإيَّاكَ وَكَرائِمَ أَمْوَالهِم، واتَّقِ دَعْوة َالْمَظْلُومِ فَإنَّهُ ليْسَ بينَها وبينَ اللَّهِ حِجَابٌ." متفق عَلَيْهِ. ( باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم )
7- وعن عمر بن الخطاب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: لَمَّا كانَ يوْمَ خيبرَ أقْبلَ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فقَالوا: فُلانٌ شَهِيدٌ وَفُلانٌ شَهيدٌ. حَتَّى مَرُّوا عَلى رَجُلٍ فَقالوا: فُلانٌ شَهِيدٌ. فقالَ النَّبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: " كَلا إِنِّي رَأَيْتُهُ فِي النَّارِ فِي بُرْدَةٍ غَلَّهَا أَو عَبَاءَةٍ ." رواه مُسْلِمٌ. ( باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم
8- وعن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها قالت: إن كان رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم لَيدَع ُالعَملَ وهُوَ يُحِبُّ أن يعملَ خَشْيةَ أن يَعْملَ بهِ النَّاسُ فَيُفْرضَ عَليْهِم." متفق عَلَيْهِ. ( باب تعظيم حرمات المسلمين )
9- وعنها رَضِيَ اللَّهُ عَنْها قالت نهَاهُم النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم عَن الوِصَالِ رَحْمَةً لَهُم فَقالوا: إنَّكَ تُواصِل؟ قَال: " إنِّي لسْتُ كَهيئتِكُم إنِّي أَبيتُ يُطْعمُنِي رَبِّي ويَسْقِينِي ."متفق عَلَيْهِ. (باب تعظيم حرمات المسلمين معناه: يجعلُ فيَّ قوةَ مَنْ أكَل وشَرِب. ) 10- وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: " المسلمُ أخُو المسلمُ: لا يَخُونُهُ ولا يَكْذِبُهُ، ولا يَخْذُلُهُ؛ كلُّ المسلمِ على المسلمِ حَرامٌ: عِرْضُهُ، ومالُهُ، ودَمُهُ. التقوى هَهُنا، بِحَسَبِ امرئٍ مِنَ الشَّرِّ أنْ يَحْقِرَ أخَاهُ المسلمَ ."رواه التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيْثٌ حَسَنٌ. (باب تعظيم حرمات المسلمين )
10- وعنه رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: " لا تَحاسَدُوا، ولا تَنَاجَشُوا، ولا تَباغَضُوا، ولا تَدَابَرُوا، ولا يَبِعْ بعضُكُم عَلى بيعِ بعضٍ؛ وكُونُوا عِبادَ اللَّهِ إخْواناً. المسلمُ أخو المسلم: لا يَظْلمُهُ، ولا يَحْقِرُهُ، ولا يَخْذُلُهُ، التَّقْوَى هَهُنا (ويشيرُ إلى صدرِه ثلاثَ مراتٍ) بِحَسْبِ امرئ ٍمِنَ الشَّرِّ أنْ يَحْقِرَ أخاهُ المسلمَ؛ كلُّ المسلمِ على المسلمِ حرامٌ: دَمُهُ، ومَالُهُ، وعِرْضُهُ." رواه مُسْلِمٌ. (باب تعظيم حرمات المسلمين )
النجش: أن يزيد في ثمن سلعة ينادى عليها في السوق ونحوه ولا رغبة في شرائها بل يقصد أن يغر غيره، وهذا حرام. و التدابر: أن يعرض عن الإنسان ويهجره ويجعله كالشيء الذي وراء الظهر والدبر.
11- وعن أبي عمارةَ ( البراءِ بن عازب) رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: أمَرَنا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم بِسَبْعٍ ونَهانَا عنْ سَبْعٍ: أمرنَا بعِيادةِ المريضِ، واتِّباعِ الجَنازةِ، وتَشْميتِ العَاطسِ، وإبرارِ الْمُقْسِمِ، ونَصْرِ المظلومِ، وإجَابةِ الدَّاعِي، وإفْشَاءِ السَّلامِ. ونَهانَا عنْ تَخَتُّمٍ بالذَّهبِ، وعنْ شُربٍ بالفِضَّةِ، وعن المَيَاثِرِ الحُمْرِ، وَعَن القََسِّيِّ، وعنْ لبسِ الحريرِ، الإسْتَبْرَقِ، والدِّيبَاجِ." متفق عَلَيْهِ. باب تعظيم حرمات المسلمين وبيان حقوقهم والشفقة عليهم ورحمتهم ..المياثر وهي جمع ميثرة، وهي شيء يتخذ من حرير ويحشى قطناً أو غيره ويجعل في السرج وكور البعير يجلس عليه الراكب. و القسي بفتح القاف وكسر السين المهملة المشددة: وهي ثياب تنسج من حرير وكتان مختلطين.
12- وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يقول: كُلُّ أُمَّتِي مُعَافَىً إلا المُجَاهِرينَ، وإنَّ مِنَ المُجَاهَرةِ أنْ يَعْملَ الرَّجُلُ بالليلِ عَمَلاً ثُمَّ يُصْبِحُ وقَدْ سَتَرَهُ اللَّهُ عليهِ فَيقولُ: يا فُلانُ عَمِلْتُ البَارِحَةَ كَذا وكَذا وقَدْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ ويُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ اللَّهِ عَنه" متفق عَلَيْه باب ستر عورات المسلمين
أي المستوى 1 يشمل صفوف…………
والمستوى 2 يشمل……………….
والمستوى 3 يشمل………………………….
مفيدة للصغار 00وهذه هي المجموعة الأولى منها
اتمنى لكم المتعة والفائدة معها
لا تنسوني من صالح دعائكم
أقدم لكم :الإتجاهات العربية والإسلامية لدستور دولة الإمارات العربية المتحدة.
ومع تهاني لكم ((إبراهيم عبدالله))
 |
_________ _______ __________ _____ ________.rar (81.2 كيلوبايت, المشاهدات 173) |
تعريف العقيدة:
لغة: هي ما انعقد عليه القلب واستمسك به وتعذر تحويله عنه سواء كان راجعا إلى تقليد أو وهم،أو كان راجعا إلى الدليل والبرهان العقلي.
إصطلاحا:
قد اختلف فيه العلماء..ومن تعريفات العلماء:
1. جوستاف لوبون في كتابه (الآراء والمعتقدات)إلى أن العقيدة:
إيمان ناشئ عن مصدر لا شعوري يكره الإنسان على التصديق بقضية من القضايا من غير دليل، فلا دخل للعقا في ايجاد هذا الإيمان، وإن حاول تأييده بعد تمام تكوينه،لذلك تكون العقيدة مطابقة للواقع حينا وغير مطابقة في أكثر الأحيان.
ويفرق (لوبون)بين العقيدة والعلم باختلاف المنشأ.فالعقيدة إلهام لاشعوري ناشئ من علل لا دخل لإرادتنا فيها،والعلم اقتباس شعوري عقلي منشؤه التأمل والاختيار.
2.وأما علماء الإسلام:
إن العقيدة هو الأمر الذي بصدق به القلب وتطمئن إليه النفس وتطمئن به أيمانا ناشئا عن الدليل اليقيني الذي لا يخالطه ريب…
تعريف الإسلامية :
لغة:
مصدر أسلم،ويأتي بمعنى خضع واستسلم،وبمعنى أدى،يقال:أسلمت الشيء إلى فلان إذا أديته إليه. وبمعنى وبمعنى دخل في السلم بمعنى الصلح والسلامة. والمسلم هو النقاد الخاضع لله سبحانه وتعالى وبعبادته وحده والإخلاص له في الاعتقاد والعمل معا.
وفي الإسلام اصطلاحا:
هو الدين الذي نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم،وارتضاه الله سبحانه وتعالى لأمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم:"اليوم أكملت لكم دينكم،وأتممت عليكم نعمتي،ورضيت لكم الإسلام دينا"..
وللإسلام عنصران أساسيان لا يتحقق إلا بهما هماالعقيدة والشريعة)..
ومعنى الشريعة :
أي تنظيم لعلاقة الأفراد بعضهم ببعض وبيان ما يجب على الإنسان المسلم نحو أخيه المسلم وسائر ما يحتاجه الإنسان في أمور حياته من الناحية الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والأخلاقية.
وأما العقيدة:
فقد اختص بها علماء الكلام وجمعوا مسائلها في علم خاص أطلقوا عليه اسم:علم الكلام،أو علم التوحيد،أو علم أصول الدين.ويسميه أبو حنيفة بالفقه الأكبر,ويمكن أن نطلق عليه اسم :علم العقيدة الإسلامية.أي أنه العلم الذي يوصل الإنسان على الدلالة اليقينية ويمكنه من هدم شبه الملحدين والمعاندين.
وتعريف العقيدة الإسلامية الأكثر وضوحا:
هي مجموعة من القضايا الفطرية المسلمة بالعقل والسمع يعقد عليها الإنسان قلبه بعد أن قطع بها عقله وسلم بصحتها تسليما يقينا لايرقى إليه الشك.وذلك كاعتقاد الإنسان في وجود الخالق وارساله لمحمد(صلى الله عليه وسلم)خاتم الأنبياء والمرسلين وإيمانه بصفات الله والقضاء والقدر والبعث وكل ما اخبر به القران الكريم وفصلته السنة النبوية المطهرة جملة وتفصيلا.
فوائد العقيدة الإسلامية:
1) استيقان المسلم من عقيدته: بحيث لا تكون مجرد تسليم وتقليد، وإنما تقوم على الدليل والبرهنة واليقين، وهنا يتحول هذا اليقين إلى سلوك عملي حيث يخلص العبد في عبادته لله. وهذا ما أشار إليه الشيخ حسن البنا حيث فصل أهمية هذا العلم وذكر له فوائد كثيرةمنها:
1) أن يرقى الإنسان بنفسه عن مواطن التقليد في التوحيد.
2) أن يعمل الفكر والعقل لتفهم عقيدته.
3) يحسن عبادة الله سبحانه وتعالى ويمتثل أمره، ويعلم أن الدين الإسلامي لا يزيده العلم إلا قوة وثباتا.
2) إن هذا العلم يمد المسلم بالأسباب والوسائل التي تمكنه من الدفاع عن الإسلام ورد شبه الجاحدين والمعاندين لأنه يعرف المسلم تفاصيل عقيدته بالدليل والبرهان كما يعرض للشبه القديمة التي طرحها أعداء الإسلام ويرد عليها ويدحضها، وهذا من شأنه أن يمرس المسلم على أساليب الجدل والحوار مع أعداء الإسلام.
3) بيان الحق للمسترشدين الذين يبحثون عن الحق فيضلون الطريق.
ومن هنا تبدو أهمية الغقيدة الإسلامية بيانا واضحا كما أرادها الله تعالى.
خصائص العقيدة الإسلامية:
تتميز العقيدة الإسلامية عن غيرها من العقائد الأخرى كالنصرانية واليهودية والأديان الوضعية، بعدد من المميزات والخصائص وأهمها:
1) العموم والشمول: فالعقيدة الإسلامية ليست عقيدة خاصة بزمان معين أو مكان محدد، أو جنس محدد، وإنما هي عقيدة كل الأزمان، وكل الأوطان وكل الأجناس.
لقد كانت العقائد السابقة عقائد خاصة بأقوام معينن، لهم زمان محدد ،ومكان معين،فلقد أرسل شعيب على (مدين)،وأرسل هود إلى(عاد)،وأرسل صالح إلى (ثمود)، وأرسل موسى إلى(بني اسرائيل)،وأما رسالة محمد صلى الله عليه وسلم وعقيدته،فقد كانت عامة وشاملة لكل البشر ولكل الأجناس..ولأنها تناولت كل القضايا العقدية التي تهم الإنسان في آجله وأجله.
فلقد أجابت العقيدة الإسلامية على كل التساؤلات التي طرحها الإنسان قديما ولم يجد لها حلا.ومن هذه التساؤلات:
• السؤال عن الإنسان من هو؟
• السؤال عن الإله وعلاقته بربه؟
• السؤال عن الكون وحقيقته؟
• السؤال عن الموت وأبعاده؟
أجابت العقيدة الإسلامية بصورة واضحة عن كل التساؤلات التي حيرت الإنسان قديما..
2) الخاتمية :
فالعقيدة الإسلامية هي آخر إرسال السماء إلى أهل الأرض وبعدها انتهى الوحي وانتهت النبوة,لذلك قال الرسول(أنا العاقب فلا نبي بعدي).
3)الخلود:
نظرا لأن العقيدة الإسلامية هي خاتمة العقائد الإسلامية كان الخلود والبقاء أخص خصائصها،ولذلك تكفل المولى سبحانه وتعالى بحفظها حتى لا تتعرض لتغير أو تحريف.قال(إنا نحن نزلنا الذكر وإنا لحافظون)..
4)الواقعية:
جاء الإسلام بعقيدة واقعية,لأنها تصف حقائق في الوجود لا أهاما متخيلة في العقول،حقائق يقبلها العقل وتستريح إليها النفس،وتستجيب لها الفطرة السليمة. فالعقيدة الإسلامية تدعو إلى الإيمان بإله واحد نطقت كل البراهين العقلية بوجوده،وهذه واقعية حيث جاءت هذه العقيدة موافقة لواقع الإنسان وفكره..
5)الأعتماد على الإقناع وحرية الفكر:
خلافا لكل العقائد السابقة التي أجبرت الناس على الدخول فيها حيث كانت الدولة الرومانية تخير الناس بين التنصر والقتل،جاءت العقيدة الإسلامية مبنية على الإقناع والحرية،وقد أرسى القران الكريم هذه الخاصية فقال"لاإكراه في الدن قد تبين الرشد من الغي"
قد شرع الله تعالى ضروبا معينة من العبادات هي أركان العقيدة لتنعكس آثارها من الفرد إلى المجتمع،وهي ليست غاية في ذاتها،ولكنها وسيلة لطهارة النفس،وسلامة القلب،ونظافة الضمير،وإشراق الروح لينعم بذلك كله المجتمع،لأن هذه الآثار تتحول في النهاية إليه،وبذلك يصبح المجتمع المثالي الذي يفهم رسالته في الحياة،ومكانته في الوجود… وفي هذا التقرير سوف أختص بذكر بعضا منها:
1)أثر الصلاة في بناء الفرد المسلم:
وعن أثر الصلاة في بناء المسلم قال الرافعي رحمه الله :
"بالانصراف إلى الصلاة،وجمع النية عليها يستشعر المسلم أنه قد حطم الحدود الأرضية المحيطة بنفسه من الزمان والمكان وخرج منها على روحانية لا يحد فيها إلا باله وحده"
وبالقيام في الصلاة يحقق المسلم لذاته معنى إفراغ الفكر السامي على الجسم كله،ليمتزج بجلال الكون ووقائه من الكائنات يسبح بحمده..
وبالجلسة في الصلاة،وقراءة التحيات الطيبات يكون المسلم جالسا فوق الدنيا،يحمد الله ويسلم على نبيه وملائكته،ويشهد ويدعو..
هي لحظات من الحياة كل يوم في غير أشاء هذه الدنيا لجمع الشهوات وتقيدها بين وقت وىخر بسلاسلها وأغلالها من حركات الصلاة،ولتمزيق الفناء خمس مرات كل يوم عن النفس،فيرى المسلم من ورائه حقيقة الخلود،فتشعر الروح أنها تنمو وتتسع.
وهي خمس صلوات،وهي كذلك خمس مرات،يفرغ فيه القلب مما امتلأ به من الدنيا فما أدق وأبدع وأصدق قوله صلى الله عليه وسلم"جعلت قرة عيني في الصلاة"
2)أثر الصوم في بناء الفرد المسلم:
وإلى جانب الصلاة ركن آخر من أركان العبادة هو الصوم،والصوم تربية للنفس،وتهذيب للقلب،وتخفف من ملذات الطعام والشراب،وليس حرمان المعدة من الطعام والشراب في فترة محدودة من الزمن لمجرد الحرمان،ولكن لتطهير المعدة وإصلاحها،وتنظيف البدن من الفضلات والرواسب،والتخفف من ثقل البطن بالشحم،وذلك لأن المعدة لو تركت وشأنها لأدى ذلك إلى فسادها وبفسادها يفسد البدن،فلا يقوم بوظيفته ويصبح الفرد،حامل هذا البدن عضوا أشل بين أعضاء المجتمع.
(والصوم يعود الصبر،ويعلم ضبط النفس،ويربي في الإنسان ملكة التقوى والإيمان،فأمامه ملذات الطعام والشراب ومع ذلك لا تمتد يده إليها،لان قوة العقيدة تحول بينه وبين ما يريد،والصوم يكون في المؤمن عاطفة الرحمة،فإحساسه بالجوع يجعله يمد يده إلى الفقراء بما يمنع عنهم غائلة الجوع،وبذلك يتعاون على أن يسد باب الفقر في بناء المجتمع)
3)أثر الحج في بناء الفرد المسلم:
في الحج يجتمع المسلمون من مشارق الأرض ومغاربها في مكان واحد يذكرون الله،ويؤدون مناسكه،متجردين من كل ما يشغله في الحياة،وفي الحج يشاهد المسلم قبلته التي يتجه إليه في صلاته كل يوم خمس مرات فيزداد إيمانه،ويقوى إيمانه ويقينه .
وفي الحج تطأ قدمه ارضا طيبة طاهرة ،سارت عليها أقدام الحابة والتابعين،فتتجد في نفسه أحدلث التاريخ. والحج بجانب ذلك دعوة لوحدة المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها. ومن ذلك نجد المساواة بين المسلمين لا فرق بين غني وفقير،فلكل يدعو،والكل يرجو،والكل يطلب الرحمة ، والكل يدعو إلى توحيد الكلمة ،ورفع راية الإسلام.
من المراجع التي استعنت بها في كتابت التقرير:
1)اسم الكتب: العقيدة الإسلامية في ضوء العلم الحديث ..
المؤلف:الدكتورسعد الدين السيد صالح..
الناشر:دار الصفا للطباعة والنشر والتوزيع..
( الجزء الأول)
الطبعة الثانية 1991
2)اسم الكتاب:عقيدة المؤمن..
المؤلف:أبو بكر جابر الجزائري..
الناشر:مكتبة الكليات الأزهرية..
الطبعة الثانية 1978
3)اسم الكاتب:أثر العقيدة في بناء الفرد والمجتمع
المؤلف:الدكتور عبد العال سالم مكرم
الناشر:مؤسسة الرسالة بيروت
الطبعة الاولى 1988
لقد تم تقسيم درجات التربية الإسلامية من الصف 6-9 كالآتي :
40 الإمتحان التحريري .. ( 20 الإمتحان الأول + 20 الإمتحان الثاني )
30 الأنشطة الصفية ( 15 ـ أنشطة كتابية + 15 أنشطة قرائية )
30 أنشطة لا صفية ( تكليفات )
الامتحان التوزيع فيه وااااااااااااااااااضح ..
لكن ما المقصود بالأنشطة الكتابية ؟؟ و الأنشطة القرائية ؟؟ و التكليفات ؟؟
6 – 7) أما للصفي ( 8 – 9 )فيختلف قليلا.
قامت المنطقة بإرسال التوضيح بإضافة لتوضيح الأستاذ الموجه عبدالوهاب عقل جزاه الله خيرا في الدورة التدريبية في السبت الماضي.
( 6-7 )
الأنشطة الكتابية وهي = (تسميع حديث 5 درجات + تسميع قرآن 5 درجات).
والأنسطة القرآئية وهي=( تلاوة وتجويد 15 درجة).
والتكليفات = ( 10 درجات للواجب المنزلي ، 20 درجة للتقرير)
وتقييم التقرير يكون بــ =( 15 درجة للمادة العلمية، 5 درجات لعرض التقرير)
جزاك الله كل خير
هل هذه التقسيمات متفق عليها لكل الإمارات !
متى بيوصل التعمييم للمدارس ؟!؟!؟؟!
لا أدري ان كانت لجميع الامارات لكن ما أعرفه ان الوزارة هي من طبقت و أرسلت للمنطقة والتعميم وصل للمدارس الشارقة على ما أعتقد ومدرستنا قامت باستلام التعميم بعد الدورة التدريبية بفترة بسيطة.
أن أضع بعض النقاط حول امتحان التربية الإسلامية وكما ورد من التوجيه الأول للمادة:
أولا: الحفظ ويشمل القرآن الكريم: الآيات 1- 26من سورة النور
الحديث الشريف: ويشمل خمسة أحاديث شريفة
( وقد تم تعميمها على المدارس في حينه)
حفظ دليل المشروعية ( اكتب الدليل الشرعي من الكتاب أو السنة لما يأتي: )
ثانيا : سؤال أحكام التلاوة سيكون عن نص من القرآن الكريم ولا يشترط أن يكون التص مذكورا في كتاب الثاني عشر
ثالثا: القيم والمهارات التي يتضمنها الكتاب ستكون جزءا من الإمتحان ولذلك لا بد من فهم طرق معالجتها والتعامل معها.
رابعا: قد يتم طرح مشكلة أو موقف ويترك للطالب التعامل مع الموقف على اساس ما تعلمه من معارف وقيم ومهارات في منهاج الثاني عشر
خامسا: نذكر السادة المعلمين بأهمية تدريب طلبتهم على الحالات المشابهة لما في الكتاب وعمل تطبيقات على الواقع وكما أوضحنا أثناء زيارتهم في مدارسهم
أتمنى التوفيقوالسداد والنجاح والتفوق للجميع
لماذا لم نحصل على امتحان تجريبي ؟
في كل المواد التي تغير أسلوب الامتحان فيها حصلنا على نموذج تجريبي عدا التربية الإسلامية
أرجو تحميله في المنتدى إذا وجد
جزيتم خيرا
