مع تمنياتي لكم بالنجاح والتوفيق
2013-03-26 GR_8_2term_2013.rar (1.82 ميجابايت, المشاهدات 912) |
2013-03-26 GR_8_2term_2013.rar (1.82 ميجابايت, المشاهدات 912) |
مع تمنياتي لكم بالنجاح والتوفيق
2013-03-26 GR_8_2term_2013.rar (1.82 ميجابايت, المشاهدات 912) |
2013-03-26 GR_8_2term_2013.rar (1.82 ميجابايت, المشاهدات 912) |
ورقة عمل_ مخطط الساق والاوراق.doc (137.5 كيلوبايت, المشاهدات 667) |
جزاك الله خيراً أستاذي الفاضل على الورقة الرائعة ..
ورقة عمل_ مخطط الساق والاوراق.doc (137.5 كيلوبايت, المشاهدات 667) |
ورقة عمل_ مخطط الساق والاوراق.doc (137.5 كيلوبايت, المشاهدات 667) |
ورقة عمل_ مخطط الساق والاوراق.doc (137.5 كيلوبايت, المشاهدات 667) |
ورقة عمل_ مخطط الساق والاوراق.doc (137.5 كيلوبايت, المشاهدات 667) |
ورقة عمل_ مخطط الساق والاوراق.doc (137.5 كيلوبايت, المشاهدات 667) |
أفعال الخمسة ورقة عمل للصف التامن.rar (4.0 كيلوبايت, المشاهدات 1056) |
لاعدمناك …
أفعال الخمسة ورقة عمل للصف التامن.rar (4.0 كيلوبايت, المشاهدات 1056) |
أفعال الخمسة ورقة عمل للصف التامن.rar (4.0 كيلوبايت, المشاهدات 1056) |
أفعال الخمسة ورقة عمل للصف التامن.rar (4.0 كيلوبايت, المشاهدات 1056) |
أفعال الخمسة ورقة عمل للصف التامن.rar (4.0 كيلوبايت, المشاهدات 1056) |
أفعال الخمسة ورقة عمل للصف التامن.rar (4.0 كيلوبايت, المشاهدات 1056) |
أفعال الخمسة ورقة عمل للصف التامن.rar (4.0 كيلوبايت, المشاهدات 1056) |
أفعال الخمسة ورقة عمل للصف التامن.rar (4.0 كيلوبايت, المشاهدات 1056) |
أفعال الخمسة ورقة عمل للصف التامن.rar (4.0 كيلوبايت, المشاهدات 1056) |
أفعال الخمسة ورقة عمل للصف التامن.rar (4.0 كيلوبايت, المشاهدات 1056) |
أفعال الخمسة ورقة عمل للصف التامن.rar (4.0 كيلوبايت, المشاهدات 1056) |
أفعال الخمسة ورقة عمل للصف التامن.rar (4.0 كيلوبايت, المشاهدات 1056) |
أفعال الخمسة ورقة عمل للصف التامن.rar (4.0 كيلوبايت, المشاهدات 1056) |
أفعال الخمسة ورقة عمل للصف التامن.rar (4.0 كيلوبايت, المشاهدات 1056) |
دولة الإمارات العربية اليوم والتاريخ:
وزارة التربية والتعليم المادة :اللغة العربية (التطبيقات)
المنطقة الغربية التعليمية الزمن : ساعة ونصف
امتحان نهاية الفصل الدراسي الثاني للعام 2022- 2022 م
للصف الثامن أولاً:النحو خمس عشرة درجة)
1 -استخرج :
إذا أقيمت الصلاة فأدها خاشعا, و إن انتهيت فأكثر من الدعاء وأكرم في العطاء،
و اسأل الله التقى والهدى فهو الباري والهادي .
-اسما ممدودا:……………….. – اسما منقوصا :…………….
– اسما مقصورا :………………- حرف عطف:………………….
أكمل الاطلاع من خلال الملف المرفق .
ثامن تطبيقات1.doc (37.5 كيلوبايت, المشاهدات 1508) |
ثامن تطبيقات1.doc (37.5 كيلوبايت, المشاهدات 1508) |
ثامن تطبيقات1.doc (37.5 كيلوبايت, المشاهدات 1508) |
ثامن تطبيقات1.doc (37.5 كيلوبايت, المشاهدات 1508) |
ثامن تطبيقات1.doc (37.5 كيلوبايت, المشاهدات 1508) |
ثامن تطبيقات1.doc (37.5 كيلوبايت, المشاهدات 1508) |
ثامن تطبيقات1.doc (37.5 كيلوبايت, المشاهدات 1508) |
ثامن تطبيقات1.doc (37.5 كيلوبايت, المشاهدات 1508) |
ثامن تطبيقات1.doc (37.5 كيلوبايت, المشاهدات 1508) |
ثامن تطبيقات1.doc (37.5 كيلوبايت, المشاهدات 1508) |
ثامن تطبيقات1.doc (37.5 كيلوبايت, المشاهدات 1508) |
ثامن تطبيقات1.doc (37.5 كيلوبايت, المشاهدات 1508) |
ثامن تطبيقات1.doc (37.5 كيلوبايت, المشاهدات 1508) |
ثامن تطبيقات1.doc (37.5 كيلوبايت, المشاهدات 1508) |
ثامن تطبيقات1.doc (37.5 كيلوبايت, المشاهدات 1508) |
ثامن تطبيقات1.doc (37.5 كيلوبايت, المشاهدات 1508) |
ثامن تطبيقات1.doc (37.5 كيلوبايت, المشاهدات 1508) |
ثامن تطبيقات1.doc (37.5 كيلوبايت, المشاهدات 1508) |
ثامن تطبيقات1.doc (37.5 كيلوبايت, المشاهدات 1508) |
ثامن تطبيقات1.doc (37.5 كيلوبايت, المشاهدات 1508) |
ثامن تطبيقات1.doc (37.5 كيلوبايت, المشاهدات 1508) |
ثامن تطبيقات1.doc (37.5 كيلوبايت, المشاهدات 1508) |
ثامن تطبيقات1.doc (37.5 كيلوبايت, المشاهدات 1508) |
ثامن تطبيقات1.doc (37.5 كيلوبايت, المشاهدات 1508) |
ثامن تطبيقات1.doc (37.5 كيلوبايت, المشاهدات 1508) |
الدرس الأول: الأبوة في سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم
# الفهم والاستيعاب
1- اختر الفكرة المحورية العامة الأكثر تمثيلا للموضوع مما يأتي:
– حب الرسول صلى الله عليه وسلم لأبنائه وأحفاده.
– قوة العاطفة الأبوية عند الرسول صلى الله عليه وسلم.
– المصطفى صلى الله عليه وسلم الأب الرحيم.
– سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم.
2- أكمل بما يناسب :
من الأفكار الرئيسة للموضوع :
– أبناء الرسول صلى الله عليه وسلم وحبه لهم .
– تعليقه صلى الله عليه وسلم بإبراهيم.
– زواج بنات الرسول صلى الله عليه وسلم.
– أبوة وحنانه.
– زواج فاطمة الزهراء.
– أبوة للجميع.
أكمل ما يأتي:
· أبناء الرسول صلى الله عليه وسلم هم : القاسم وعبدالله وإبراهيم
· بنات الرسول صلى الله عليه وسلم هن: زينب ورقية وأم كلثوم وفاطمة
من أحفاد الرسول صلى الله عليه وسلم : أمامة وعلي والحسن والحسين وزينب وأم كلثوم.
· من أصهار الرسول صلى الله عليه وسلم عثمان بن عفان وعتبه وعتيبه وأبي العاص بن ربيع وعلي بن أبي طالب.
4- ضع إشارة (ü) أمام العبارة الصحيحة وإشارة (x) أمام العبارة الخطأ:
– أسلمت بنات الرسول صلى الله عليه وسلم بعد أمهن خديجة- رضي الله عنها-.ü))
– توفيت زينب- رضي الله عنها- قبيل الهجرة بسنة. (x)
– ولدت فاطمة- رضي الله عنها- في أثناء بناء الكعبة. (ü)
– أنجبت عائشة- رضي الله عنها- بعض أبناء الرسول صلى الله عليه وسلم. (x)
– هاجرت إحدى بنات الرسول صلى الله عليه وسلم مع زوجها إلى الحبشة.(ü)
5- اقرأ الفقرة الآتية قراءة صامته ثم أجب :
(( ولما رآه أحد المسلمين وهو يقبل الحسن ………..من قلبك))
· ماذا قال الرجل للمصطفى صلى الله عليه وسلم؟
– إن لي عشرة من الولد ما قبلت واحداً منهم.
· بماذا أجابه المصطفى صلى الله عليه وسلم ؟
– من لا يرحم لا يرحم.
# المعجم والتذوق
1- ضع دائرة حول الجواب الأكثر دقة في الدلالة على المعنى :
· (( فلما كان في الاحتضار)) . (( الاحتضار)) تعني :
– حضوره إلى مكان الاجتماع.
– وجوده في حضرة أبيه وأمه.
– حالة نزعه وقرب وفاته.
· (( ونفس الصبي تقعقع)) . (( تقعقع )) تعني:
– تحشرج عند خروج الروح.
– تصدر صوتا قويا.
– تتميز غضبا وقهرا.
2- رتب الجمل الآتية حسب دلالتها على قوة الحزن:
– إنا عليك لمحزونون. (2)
– نحن عليك محزونون. (3)
– والله عليك لمحزونون. (1)
3- يحنو عليهم حنو المرضعات….
ü يحنو عليهم حنو المرضعات على الفطيم ….
– أي التعبيرين أقوى في الدلالة على حنان المصطفى صلى الله عليه وسلم؟ ولماذا؟
– التعبير الثاني ، لأن كلمة الفطيم تدل على شدة العطف والحنان وهو أشد احتياج إلى امه.
· علام يعود الضمير في قوله ((عليهم))؟
– تعود للمسلمين
– بم شبه الكاتب حنان الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
– بالمرضعات
# المواقف والأحداث
1- علل ما يأتي :
· تعلق الرسول صلى الله عليه وسلم بولده إبراهيم.
– لأنه جاء بعد موت القاسم وعبدالله وخديجة- رضي الله عنها- وبعض من بناته .
· عدم موافقة الرسول صلى الله عليه وسلم على ربط الناس بين موت إبراهيم وكسوف الشمس.
– لأن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياه بل هي ظاهره كونية إذا حصلت علينا بالصلاة.
· طلاق ابني أبي لهب ابنتي المصطفى صلى الله عليه وسلم : رقية وأم كلثوم- رضي الله عنهما-.
– حتى ينشغل الرسول صلى الله عليه وسلم بأبنائهم عن الدعوة.
· عطفه وحنانه على حفيدته ((أمامة)).
– لأنها كانت تشبه أمها زينب كثيراً وكان يأنس بها.
2- (( تأثر الرسول صلى الله عليه وسلم وبكي لموت أبنائه وبناته))
· ما أشد هذه المواقف تأثيرا في نفسك ؟ ولماذا ؟
– موت إبراهيم ، لتعلق الرسول صلى الله عليه وسلم به وشدت حزنه عليه.
3- فسر العبارتين الآتيتين من أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم:
· (( إنه من لا يرحم لا يرحم ))
– إن الذي ليس في قلبه رحمة فلا يرحمه الآخرين.
· (( من ترك مالا فلورثته ، ومن ترك كلا فإلينا ))
– من مات وترك مالا كثيرا فهو لورثته وإن ترك ضعيفاً فنحن نتكفل برعايته.
# الدروس والعبر
1- ما العبرة التي تفيدها من كل موقف مما يأتي:
· موافقة المسلمين على رد العقد إلى زينب- رضي الله عنها- .
– حبهم لرسول صلى الله عليه وسلم وإطاعتهم لأوامره .
– قوة إيمانهم.
· حمل الرسول صلى الله عليه وسلم بعض أحفاده على كتفه.
– حبه الشديد لأحفاده وعطفه وحنانه عليهم .
· مخالطة المصطفى صلى الله عليه وسلم الصبيان والتحدث إليهم.
– حبه وحنانه وعطفه على الصغار واعتبارهم بمثابة أبنائه.
– تواضعه ورحمة.
2- اختر حديثا شريفاً أو موقفاً من سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم تنصح به كلا ممن يأتي:
· الرجل الذي يقسو على أبنائه.
– لا تقسوا على أبنائك فإن الرسول الله قال ( من لا يرحم لا يرحم)
· الرجل الذي يتحاشى تقبيل أبنائه.
– لا تتحاشى تقبيلهم فإن رسول الله قال ( أو أملك لك أن الله نزع الرحمة من قلبك!!)
· الرجل الذي غصب لأن ابنته وقفت أمامه في أثناء الصلاة.
– لا تغضب فإن رسول الله كان يحمل أحفاده على ظهره أثناء صلاته .
· الرجل الذي ينتقد من يصطحب ابنه معه إلى المسجد .
– كان رسول الله يصطحب أولاده وأحفاده إلى المسجد .
الدرس الثاني: رحمة المصطفى صلى الله عليه وسلم وبره.
# الفهم والاستيعاب
1- اختر مما يأتي عنونا ً مناسبا ً للدرس:
– الرحمة الشاملة.
– الرحمة سبيل الجنة.
– أرحم البشر.
2- رتب الأفكار الآتية على وفق ورودها في الدرس:
– الرحمة بالأطفال. (5)
– الرحمة بالأرقاء. (2)
– الرحمة بالفقراء والمساكين. (1)
– الرحمة بالحيوان. (4)
– الرحمة بالخدم والعمال. (3)
3- اقرأ الفقرة الدالة علة رحمة المصطفى صلى الله عليه وسلم بالخدم والعمال واكتب أفكارها الفرعية:
– حث الإسلام على حسن معاملة الخدم والعمال.
– حب الرسول للخدم و العمال.
– رحمة المصطفى بالخدم والعمال
– عدم تكليف العمال فوق طاقتهم.
– حسن الملبس والمأكل للخدم والعمال.
4- عد إلى الفقرة الدالة على رحمة الرسول صلى الله عليه وسلم بالأطفال ثم أجب:
· ماذا كان المصطفى صلى الله عليه وسلم يفعل حين يرى الأطفال ؟
– كان يأخذ أطفال أصحابه بين ذراعيه ويطرب لذلك .
– إذا مر بهم ألقى عليهم السلام.
– كان يتسابق معهم.
– يركبهم ناقته ليفرحهم.
· ماذا فعل المصطفى صلى الله عليه وسلم مع الأطفال المتسابقين؟
– كان يجري معهم.
· كيف كان المصطفى صلى الله عليه وسلم يعامل أسامة بن زيد عندما كان صغيرا ً؟
– كان يأخذه ويقعده على فخده ويقعد الحسن على فخده الأخرى ثم يضمهما ويقول: اللهم ارحمهما فأني ارحمهما.
5- أكمل بما يناسب :
· اختار المصطفى صلى الله عليه وسلم أحد الأرقاء قائدا ً لحملة عسكرية هو مولاه : زيد بن حارثة رضي الله عنه.
· أمر المصطفى صلى الله عليه وسلم المسلمين أن ينادوا خدمهم بفتاي وفتاتي.
· رفض المصطفى صلى الله عليه وسلم أن يلعن أعداءه وقال : لم ابعث لعاناً انما بعثت رحمه.
6- قال المصطفى صلى الله عليه وسلم للأعرابي الذي دعا لنفسه وللرسول صلى الله عليه وسلم فقط )) لقد أحجرت واسعاً ))
– اشرح المقصود بهذه العبارة.
– لم يحب الرسول من الأعرابي أن يدعو لنفسه ولرسول فقط وإنما يشمل الدعاء للمسلمين جميعاً بالرحمة لهم. ( رحمة الله واسعة تشمل جميع خلقه )
# المعجم والتذوق
1- هات من الدرس مضاد للكلمات الآتية:
– سعيد: حزين
– أحرار: عبيد – أرقاء
– الغضب: الحلم
– البخل: الجود
2- قال المصطفى صلى الله عليه وسلم: (( لم أبعث لعاناً )) أي مبالغاً في اللعن مكثراً منه، من الفعل لعن يلعن.
· هات من الأفعال الآتية صيغاً مماثلة:
– وهب: وهاباً
– وقف: وقافاً
– حمد: حماداً
– رسم: رسماً
– عدا: عداءً
3- قال تعالى: (( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين )).
– ماذا أضاف اقتران النفي (ما) بأداة الحصر (إلا) إلى معنى الآية؟
– أسلوب القصر أفاد التخصيص والتأكيد أن رسالة محمد جاءت رحمة للمؤمنين وجميع البشر.
3- قال المصطفى صلى الله عليه وسلم : ((دخلت امرأة النار في هرة ربطتها…))
· لماذا دخلت المرأة النار؟
– لأنها ربطت الهرة ولم تطعمها ولم تتركها تأكل من خشاش الأرض.
· ما المعنى الذي أضافه حرف الجر (في).
– سبب ( السبب الذي أدخلها النار )
# المواقف والأحداث
1- وازن بين موقف الإسلام وموقف أهل الجاهلية في ضوء الموضوع فيما يأتي:
· الموقف من العبيد:
– الإسلام: تحرير العبيد والمساواة بينهم وبين الأحرار.
– الجاهلية: إساءة المعاملة وعدم المساواة بينهم وبين الأحرار.
· الموقف من الخدم :
– الإسلام :حسن المعاملة وعدم القسوة عليهم.
– الجاهلية: القسوة عليهم وإهانتهم وإهدار حقوقهم.
· الموقف من الأطفال:
– الإسلام : حبهم والرحمة بهم والعطف عليهم والاهتمام بهم.
– الجاهلية: وأد البنات خشية العار وقتل الأولاد خشية الفقر.
3- علل المواقف التالية من سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم :
· إيثار زيد بن حارثه البقاء مع المصطفى صلى الله عليه وسلم على العودة مع أهله إلى ديارهم.
– لما رآه منه من رقة طباعه وجميل صفاته ورحمته وحسن معاملته.
· تعيين المصطفى صلى الله عليه وسلم زيداً قائداً لحملة مؤتة.
– لرفع شأن العبيد والأرقاء والمساواة بينهم وبين الأحرار.
# الدروس والعبر
1- بم تصف المصطفى صلى الله عليه وسلم في ضوء ما يلي:
· رفضه صلى الله عليه وسلم لعن أعدائه؟
– الرحمة الشاملة بالمسلمين والأعداء.
· دعائه صلى الله عليه وسلم ربه أن يحييه ويميته بين المساكين؟
– تواضعه و حبه ورحمته وعطفه على المساكين.
2- بم تنصح – من بر المصطفى صلى الله عليه وسلم ورحمته – كلاً ممن يأتي؟
· الغني الذي يصد مسكيناً ولا يعطيه شيئاً.
– أن الرسول قال لعائشة لا تردي المسكين ولو بشق ثمرة.
· الرجل الذي يسب غريمه ويلعنه.
– لم أبعث لعاناً إنما بعثت رحمة
· الصبي الذي يقذف قطة بحجر.
– دخلت امرأة النار في هرة ربطتها فلا هي أطعمتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض.
· المرأة التي تغلط القول لمخدومتها، وتهددها بالضرب.
– إن الله أقدر منك على هذا الغلام.
الدرس الثالث :العمل في تعاليم المصطفى صلى الله عليه وسلم
# الفهم والاستيعاب
1- اختر عنواناً مناسباً للموضوع مما يأتي:
– العمل والأخلاق.
– العمل والمصلحة العامة.
– شرف العمل.
– آداب العمل وفضائله.
2- أعد ترتيب الأفكار الرئيسية التالية على وفق ورودها في الدرس:
– آداب العمل وواجباته. (4)
– مجالات العمل. (5)
– الوظيفة والخدمة العامة. (6)
– رفض السؤال. (3)
– فضائل العمل. (1)
– شرف العمل وعلو شأنه. (2)
3- أكمل بما يناسب:
– آفة الصانع هي : الغش وعدم الإجادة وعدم الإتقان.
– آفة التاجر هي : الغش والكذب والخيانة والطمع.
– قوام الصناعة هي : الإجادة والإتقان.
4- عد إلى الفكرة الرئيسية (مجالات العمل)، واكتب أفكارها الفرعية:
– الوظيفة العامة.
– التجارة.
– الصناعة.
– الزراعة.
5- اقرأ الأفكار الدالة على التجارة قراءة صامتة، ثم أجب:
· بم بشر المصطفى صلى الله عليه وسلم التاجر الصادق؟
– سيكون مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين يوم القيامة.
· ماذا على التاجر أن يفعل كي يخرج من دائرة الفجار؟
– أن يتقي الله ويبر ويصدق.
· بم أوصى عمر بن الخطاب – رضي الله عنه- تجار السوق؟
– بأن يتفقهوا بالدين حتى يعرفوا الحلال من الحرام.
# المعجم والتذوق
1- اختر الجواب الصحيح مما يأتي:
– قال المصطفى صلى الله عليه وسلم (( خير لك من أن تجيء والمسألة نكتة في وجهك يوم القيامة)). نكتة قصد بها:
– علامة ظاهرة.
– طرفه مضحكة.
– كتابة محفورة.
2- استنتج معنى الكلمات الملونة من خلال السياق:
– اشتر بأحدهما طعاماً فانبذه إلى أهلك.
– أعطه أو ابعثه.
– آفة العمل في التجارة الكذب.
– عيب أو علة.
– وقعب نشرب فيه الماء.
– إناء – وعاء – قدح.
3- ما المقصود بقول المصطفى صلى الله عليه وسلم :
– ((كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته)). يقصد بها:
– كل شاغل وظيفة راع لأمانتها، مسؤول عن مصالح الناس فيها.
– ((اليد العليا خير من اليد السفلى)).
– الحث على العمل النافع والتعفف عن السؤال.
– ((من أحيا أرضاً ميتة فهي له)).
– دعو إلى إصلاح الأراضي الزراعية وإعمار الأرض.
# المواقف والأحداث
1- اذكر من الدرس حديثاً نبوياً شريفاً تستدل به على كل من مما يأتي:
· النهي عن السؤال وطلب العطاء.
– قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((فاستعف عن السؤال وعن المسألة ما استطعت)).
· إجلال المصطفى للعمل.
– إن قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة فليغرسها.
· ضرورة إعطاء الأجير أجره.
– أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه.
· إتقان العمل.
– أن الله يحب إذا عمل أحدكم عملاً أن يتقنه.
· العناية بمصالح الناس العامة.
– كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته.
2- فسر قول المصطفى صلى الله عليه وسلم :
· (( من كانت الدنيا همه، فرق الله شمله، وجعل فقره بين عينيه، ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له)).
– الإنسان الذي ينسى الله ويهتم بشؤون الدنيا وينصرف إلى متاعها، يشتت الله شمله ويجعله الله غير مرتاح ولا يعطيه من الدنيا إلا ما قسم له.
· ((اللهم إني أعوذ بك من الكسل والهرم، والجبن والبخل)).
– يتعوذ الرسول من كل الأمور التي تؤدي إلى ضياع الإنسان مثل الكسل والهرم والكبر والخوف.
– (التجارة والصناعة والزراعة والخدمة العامة).
– لخص موقفه صلى الله عليه وسلم في مجال الخدمة العامة.
– إن كل شاغل وظيفة مسؤول عن وظيفته.
– على الإنسان أن لا يستهين بعمله مهما كان صغيراً.
– كل مسؤول يجب أن يلبي كل حاجات الناس.
# الدروس والعبر
– استدل من سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم بحديث نبوي، أو موقف تنصح به كلاً من:
· مزارع يهمل مزرعته لأن عنده ما يكفيه من المال.
– يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم: ((إذا قامت الساعة، وفي يد أحدكم فسيلة فليغرسها)).
· شاب قادر على العمل، ولكنه عاطل عن العمل يطلب الصدقة من الناس.
– يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم: ((اليد العليا خير من اليد السفلى)).
– علم الرسول الأنصاري بأن بيع الحطب أفضل من أن يمد يده.
· طالب تكرر تأخره عن الدوام المدرسي صباحاً.
– يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم: (( اللهم بارك في أمتي لبكورها)).
· صانع لا يصدق في مواعيده مع الزبائن.
– يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم: ((التاجر الصدوق الأمين مع النبيين والصديقين، والشهداء والصالحين يوم القيامة)).
· تاجر يكذب على الزبون ليقنعه بجود بضاعته.
– يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم: (( إن التجار يبعثون يوم القيامة فجاراً، إلا من اتقى الله، وبر، وصدق)).
تم بحمد الله وبعونه
ارجو التثبيت
ونسبها يعود الى حمدان بن حمدون من قبيلة تغلب العربية ، وهي شيعية المذهب تأسست أولا بشمالي العراق ، واتخذت الموصل عاصمة لها ، وذلك في عهد أميرها ناصر الدولة ابو محمد الحسن 929ـ 968م .
وفي عهد أميرها ( سيف الدولة ابو الحسن علي) استولوا على حلب وحمص ، فكونوا دولتهم بالشام على حساب الإخشيديين ، وفي بلاطهم بحلب ازدهرت الحركة الفكرية ، فكان الفارابي واحدا من الإعلام الذين احتضنهم بلاط الحمدانيين ، كذلك كان ( المتنبي ) الشاعر العربي خالد الصيت الذي خلد بأشعاره قتال الحمدانيين ضد البيزنطيين .
وعندما ناءت هذه الأمارة بعبء الصراع ضد البيزنطيين من ناحية والفاطميين من ناحية أخرى ، ضمها آخر أمرائها ( مرتضى الدولة ابو نصر منصور ابن لؤلؤ ) الى الفاطميين سنة 1015 م .
دولة بني طــاهر (820 ـ 872م)
وهي ثالث حالة انفصال عن الدولة العباسية بعد الأدارسة في المغرب و الأغالبة في تونس .
أسسها طاهر ابن الحسين الخراساني ( الأعور) ، كان المأمون قد كافأه على القتال معه ضد أخيه الأمين ! ، وبعد الانتصار ، جعل خراسان له ولمن يرثه ولاية خالصة .
ووسع بنو طاهر نطاق ولايتهم حتى حدود الهند ، ونقلوا قاعدتهم من الري الى نيسابور ، حيث ظلت لهم السلطة حتى أزاحهم الصفاريون سنة 872 م
دولة بني صـــفار (867 ـ 908م)
يرجع تأسيس الدولة الصفارية الى يعقوب بن ليث الصفار . وكان هذا كما يستدل من اسمه يشتغل في النحاس ظاهرا ، ويشتغل بأعمال اللصوصية سرا .
وكان لمهارته وفروسيته وشدة شوكته ، قد استرعى انتباه عامل الخليفة على سجستان ، ونال إعجابه ، فعهد اليه بقيادة الجيش ، والظاهر انه خلف الوالي نفسه .
أخذ يعقوب يتوسع بولايته حتى شملت فارس والهند ، وأخذ يتهدد بغداد العاصمة وخليفتها ( المعتمد ) ، ولم يطل أمد الدولة الصفارية إذ انتهت الى دولة جديدة هي السامانية بعد 41 سنة من حياتها .
دولة بني سامان ( 874 ـ 999 م)
حكم بنو سامان فارس وما وراء النهر مدة 125 عاما ، ويرجع نسبهم الى سامان أحد نبلاء ( بلخ ) من أتباع زرادشت ( . وكان مؤسس دولتهم ( نصر بن أحمد ) 874 ـ 892 م ، الا ان موطد أركان الحكم ، هو اسماعيل أخوه ، فهو الذي انتزع خراسان من قبضة بني صفار عام 903 م .
نشأ بنو سامان عمالا مسلمين لبني طاهر ، ثم ما لبثوا ان وسعوا حكمهم حتى شمل سجستان و كرمان و جرجان و خراسان ، وتمتعوا بسلطة مستقلة ، وان كانوا يدينون في الظاهر للخليفة في بغداد ، وكانوا في نظره أمراء أي حكاما لهذه المقاطعات بل عمالا على الخراج لا أكثر ، برغم استقلالهم في الشؤون الداخلية .
وعلى يد السامانيين تم للاسلام تدويخ ما وراء النهر نهائيا ، وكادت بخارى عاصمتهم و سمرقند سيدة مدنهم ان تسبقا بغداد بالعلم والفن . وقد قدم الرازي الشهير كتابه الطبي المعروف ب ( المنصوري ) نسبة لأميرهم المنصور .
كما ان الأمير الساماني ( نوح الثاني ) 976 م استدعى )( ابن سينا ) وكان يافعا تحت العشرين من عمره الى بخارى وهيئ له خزانة كتبها الملكية ، وظهر فيها الشاعر ( الفردوسي ) والمؤرخ ( البلعمي) وهم اول من عاد ليكتب بالفارسية ويترجم من العربية للفارسية .
الغزنـــويون (962 ـ 1186م )
كان من بين الموالي الأتراك لبني سامان رجل اسمه ( ألب تكين ) أسندت اليه المناصب العالية ، وكان آخر الأمر رئيسا للحرس ثم والي خراسان عام 961 ، ثم خلعه الأمير الساماني ، فهرب الى الشرق وانتزع ( غزنة ) في أعالي الجبال في أفغانستان وأنشأ بها دولة مستقلة نمت وكبرت ، بفضل صهره ( سُبكتكين ) ( 976 ـ 997م).
وكان أمراء غزنة الستة عشر من سلالة هذا الصهر . وكان أعظم من ظهر في هذه الدولة محمود الغزنوي ( 999 ـ 1030م ) ابن ( سُبكتكين ) وقد قام هذا بسبعة عشر حملة على الهند والبنجاب و قصبتها ( لاهور ) أدت الى الاستيلاء عليها ، وبعض أنحاء السند ثم اتجه غربا حتى احتل إيران كاملة ، وهو أكبر توسع يمهد للانقضاض على قلب الدولة العباسية في بغداد .
دولة بني بويـــه ( 932 ـ 1055م )
ينحدر أمراء هذه الدولة من أصول عرقية غير عربية ، فهم من قبيلة جبلية سكنت الديلم على الساحل الجنوبي من بحر قزوين ، ولقد بدأت حياتهم الإدارية والسياسية في خدمة آل سامان ثم بدأت عملية تكوين إمارتهم في عهد أميرهم ( عماد الدولة ـ أبو الحسن علي ) 932 ـ 949م ، بعد احتلالهم أصبهان ثم شيراز 16
عاصمة لدولتهم .
وفي عهد ثالث أمرائهم ( معز الدولة أبو الحسين أحمد بن بويه ) ، امتد نفوذهم الى بغداد ، فسيطروا على خليفتها الذي أصبح لعبة في أيديهم ، تولية وعزلا ، بل وقتلا .. ولقب أمرائهم منذ ذلك الحين بلقب : أمير الأمراء ، وأضيفت أسماؤهم الى أسماء الخلفاء في خطبة الجمعة ، وعلى النقود المسكوكة .
وفي عهد خامس أمرائهم ( عضد الدولة أبو شجاع فناخسرو ) 979 ـ 983 م ، اتسعت دولتهم حتى قاربت خلافة هرون الرشيد ، كما نافست في الفكر والإنشاءات دولة العباسيين .
فاتصل ببلاط عضد الدولة الذي تلقب بلقب ( شاهنشاه ) وجهاز دولته، أعلام في الفكر والطب والتاريخ من أمثال ( مسكويه ) 1030م و الرازي الطبيب والفيلسوف 923م والمتنبي 965م وأبو علي الفارسي 987م .
كما ازدهر في ظل هذه الدولة ذات المذهب الشيعي ، نشـاط جماعة ( أخوان الصفا ) ، وعرف فكر المعتزلة صحوته من خلال تسامح الدولة معه ، وكان إمام المعتزلة ( عبد الجبار احمد ) 1024م قاضي القضاة للدولة . كما تولى وزارة الدولة ( الصاحب بن عباد ) 995م الذي كان على مذهب أهل العدل والتوحيد .
وقد انهارت دولة بني بويه ، بدخول القائد السلجوقي ( طغرل بك ) الى بغداد عام 1055م ، في عهد الأمير البويهي الثالث عشر ( الملك الرحيم ابو نصر خسروفيروز )
الدولة السلجوقية ( 1037ـ 1186م )
يرجع نسب هذه الدولة الى قبيلة ( الغز ) التركمانية ، وهي من القبائل الرحَل ، تبعت زعيمها ( سلجوق ) ، فانحدروا من سهول قرغيز ببلاد التركستان الى ناحية ( بخارى ) حيث اعتنقوا الاسلام ، وتمذهبوا بالمذهب السني ، وبالغارات والحروب وصلوا خراسان ثم استولوا على (مرو ) و نيسابور و بلخ و جرجان و طبارستان و خوارزم و همذان والري و أصبهان ، فاقتطعوا بذلك أجزاء من الدولة الغزنوية والدولة البويهية ، ولقد اتخذوا من ( أصبهان ) عاصمة لهم و تلقب أميرهم بلقب ( السلطان ).
وفي عهد ( ركن الدولة طغرل بك ابو طالب محمد بن ميكائيل بن سلجوق ) 1037 ـ 1063م ، أزاحوا عن بغداد وخليفتها ـ الذي كان آنذاك (القائم) الخليفة العباسي السادس والعشرون ، نفوذ بني بويه ومارسوا هم السيطرة فيها ، ثم امتدت دولتهم فشملت الشام بعد ان اقتطعتها من الدولة الفاطمية ، وحاربت جيوشهم ، الروم البيزنطيين ، فانتزعت منهم آسيا الصغرى ، حيث نشروا فيها الاسلام و أقاموا بها إحدى إماراتهم التي تصدت مع إمارتهم في الشام لغزوات الصليبيين .
وقد عرفت هذه الدولة غير العربية ، عهدا من الازدهار التعليمي والفكري ، على عهد وزيرها الفذ ( نظام الملك ( ابو محمد الحسن الدهستاني (1018ـ 1092م ) الذي أسس المدرسة ( النظامية) في بغداد . وفي العهد هذا عاش وكتب وانتج أعلام منهم ابو حامد الغزالي 1059ـ1111 وعمر الخيام 1121م.
وقد صدت هذه الدولة غير ذي مرة ، وشوك سقوط بغداد والخلافة فيها لصالح الفاطميين أصحاب المذهب الشيعي .
الدولة الزيــادية (في اليمن 817 ـ 1160م )
أسسها محمد بن ابراهيم الزيادي ، بناء على نصيحة من الوزير الحسن بن سهل للمأمون ، لإيقاف المفسدين في تهامة والانفصاليين . فجعل المأمون ولاية اليمن لهذا الرجل ، وجعل ولاية العهد فيها من ذريته .
فاختط الزيادي هذا والذي ينتسب الى زياد بن أبي سفيان ، مدينة (زبيــد) سنة 818م ، لتكون حاضرة تهامة ومركزا لها ، وهي أول دولة مستقلة في اليمن بعد الاسلام .
الدولة اليعفرية (اليمن 861 ـ 997م )
نسبها يعود الى ( يعفر بن السكسك بن وائل بن حمير) ، أحد ملوك حمير قبل الاسلام . ومؤسسها هو ( يعفر بن عبد الرحيم بن ابراهيم الحوالي ) ، الذي كان أبوه عبد الرحيم نائبا عن والي الخليفة المعتصم في نجد يمن وصنعاء .
ولما توفي عبد الرحيم أصبح ( يعفر ) واليا ، والذي يعتبر مؤسس للدولة اليعفرية المستقلة في صنعاء . ورغم استقلالها فقد كان يدفع خراجها لآل زياد ويحمل لهم ل ( زبيد ) ، وكأنه عاملا لهم او نائبا عنهم على تلك المنطقة .
الدولة الأرتقية 1101 ـ 1408م
تنسب الدولة الأرتقية هذه الى ( أرتق بن أكسب التركماني ) وهو مملوك من مماليك السلطان ملكشاه السلجوقي ، وقائد من قواده .
ورغم أنها مملكة صغيرة تقع شمال العراق ، فقد انقسمت منذ بدايتها الى قسمين : مملكة ( الحصن ) وملوكها ثمانية انتهت على يد الأيوبيين عام1223 م . ومملكة ( ماردين ) وملوكها (16) التي انتهت على يد العثمانيين سنة 1408 م .
دول الأتـــابكة
وهي حوالي 12 أتابكية صغيرة ، كل حكامها ذو أصول تركية . منها أتابكية دمشق و أتابكية سوريا و أتابكية سنجار و أتابكية الجزيرة و أتابكية أربيل و أتابكية أذربيجان و أتابكية فارس و أتابكية لورستان و أتابكية خوارزم و أتابكية أرمينية و أتابكية الموصل و التي خرجت منها الدولة الزنكية .
الدولة الزنكية ( 1127 ـ 1250 م)
انطلقت تلك الدولة من أتابكية الموصل .. وأسسها عماد الدين الزنكي وهو ابن رقيق تركي . وقامت كمؤسسة فروسية عسكرية ، تمثل الاستجابة للتحديات التي فرضتها الحملات الصليبية ، وكانت الخطوة الحاسمة عندما تقدمت جيوشها نحو الغرب فوحدت دمشق مع الموصل، وانتقلت عاصمتها الى حلب ، كي تقود منها عن قرب ، الصراع المظفر الذي قامت به ضد الصليبيين ، وكان ذلك في عهد سلطانها الملك العادل ( نور الدين الزنكي ) الذي حرر الرها و أقساما من انطاكية من الصليبيين .
وفي مرحلة من مراحل صراع نور الدين زنكي ضد الصليبيين ، ركزوا على مصر مستغلين الخلافات الداخلية ، بين وزيري ( العاضد) الخليفة الفاطمي آنذاك ، ( شاور ) الذي استعان بالصليبيين وحالفهم و (ضرغام ) الذي كان يريد محاربة الصليبيين ونفوذهم في مصر .
فاستعانت الخلافة الفاطمية ، بجيش ( نور الدين ) السني ، وتوحدت جهودهما أمام الخطر المشترك فانحسرت موجة التهديد والغزو الصليبي عن مصر . وتحول قائد جيش نور الدين بمصر ( صلاح الدين الأيوبي) من منصب الوزارة الى منصب السلطان ، بعد وفاة الخليفة العاضد في عام 1171 م .
الدولة الأيوبية 1171ـ 1250 م
أسسها صلاح الدين الأيوبي ، واسمه يوسف بن أيوب بن شاذي ولد في تكريت على نهر دجلة من أبوين كرديين عام 1138 م . وتعرف عليه نور الدين زنكي من خلال عمه ( شيركوه ) ، وهو أحد أعوان نور الدين القديرين ، وبعد موته ، عين صلاح الدين خلفا له ، وفي سنة 1169 م أسندت اليه الوزارة في مصر ، فأمر الناس أن يدعوا للخليفة العباسي وكذلك الخطباء في المساجد وقد تم له ذلك دون عناء.
والدولة الأيوبية مؤسسة ذات طابع حربي ، تأسست كرد فعل ضد الكيانات الاستيطانية الصليبية . فكانت الفروسية في معسكراتها ، هي مصدر جيشها الكبير المكون من عناصر الرقيق التي تجلب في سن مبكر لتنشأ نشأة إسلامية عسكرية .
وكانت تقطع لتلك المعسكرات الأراضي الزراعية ، ليكون منتوجها مصدر رزق وتمويل لها لقاء الذود عن أراضي العباد .
ولقد قامت كدولة سنية محافظة بتصفية مراكز الفكر الشيعي من مصر . فأغلقت الجامع الأزهر خمس سنوات حتى حولت مناهجه من الشيعة الى السنة . وبددت مكتبات القاهرة التي لم يكن لها في عصرها نظير . وطاردت دعاة الفاطميين ، وقضت على بقايا عسكرهم وحرسهم الخاص . و أقامت المدارس السنية والتكايا ، وشجعت حركات التصوف كي تملأ الفراغ الذي ظهر بغياب الفكر الشيعي .
وعلى الجبهة العسكرية ، قاد صلاح الدين سلسلة من المعارك ضد الغزاة الصليبيين وكياناتهم في فلسطين ، حتى استقر و لا يزال في ضمير الأمتين العربية والإسلامية ، كواحد من ابرز قادتها العظام ، وفي هذه المعارك حرر كثيرا من المدن والحصون التي كانت في حوزة الصليبيين ومن بينها القدس .
وبعد صلاح الدين وفي عهد خلفاءه ، كانت إدارة الدولة مزيجا من المركزية و اللامركزية . ولقد تعاقب على الملك في عهد الأيوبيين ثمانية سلاطين هم : صلاح الدين ( 1169 ـ 1193م) والملك العزيز (عماد الدين ) ابو الفتح عثمان ( 1193 ـ 1198م) والملك الكامل (أبو المعالي) محمد ، ومن ثم الملك العادل سيف الدين ابو بكر احمد ومن بعدهم الملك العادل الثاني والملك الصالح ( نجم الدين ) أيوب زوج شجرة الدر ( 1240 ـ 1249م) ، وآخر ملوكهم الملك المعظم توران شاه 1250 وبمقتل الأخير تولت شجرة الدر أرملة الملك الصالح نجم الدين أيوب ، الحكم الذي انتقل من خلالها الى المماليك .
خاتمة:
وهكذا نكون بمحاولتنا المتواضعة ، قد غطينا معظم الدول والإمارات التي تداخلت مع حكم العباسيين ، عدا الحكم في الأندلس الذي كان يتمتع باستقلالية مطلقة .
ولاحظنا كيف ان الفتور القومي من خلال الاختلاط بالزواج والاعتماد على غير العرب قد أضعف الدولة ومركزيتها ، وكذلك الترف والبذخ والضرائب الثقيلة كيف ساهمت هي الأخرى في الاستجابة لأي تغيير ، كما ان طريقة الحكم وولاية العهد البعيدة كل البعد عن الشورى والديمقراطية قد جعلت الاخوة وأبناء العمومة يتربصوا ببعض من أجل الحكم .
كما ان اختلاط الأصول المعرفية والديانات قد هيأ الجو لاضعاف الدولة العباسية ، وسقوط بغداد عاصمتها على يد ( هولاكو ) عام 1256 م ، وانتقلت الخلافة العباسية اسميا الى القاهرة في عهد المماليك لكن دون أي أثر فعلي لها .
انتهى
على هذا الموضوع الحلو
ماتجصرين
ماتجصرين
ورقة عمل-القضاء.doc (667.5 كيلوبايت, المشاهدات 23) |
حااول تنزلها مره ثانيه لأنه محتايه ورقة عمل لأنه عندي شرح
السمووحه ع المغثه
ورقة عمل-القضاء.doc (667.5 كيلوبايت, المشاهدات 23) |
ورقة عمل-القضاء.doc (667.5 كيلوبايت, المشاهدات 23) |
ورقة عمل-القضاء.doc (667.5 كيلوبايت, المشاهدات 23) |
ورقة عمل-القضاء.doc (667.5 كيلوبايت, المشاهدات 23) |
ورقة عمل-القضاء.doc (667.5 كيلوبايت, المشاهدات 23) |
ورقة عمل-القضاء.doc (667.5 كيلوبايت, المشاهدات 23) |
ورقة عمل-القضاء.doc (667.5 كيلوبايت, المشاهدات 23) |
ورقة عمل الضوء.rar (122.5 كيلوبايت, المشاهدات 836) |
ورقة عمل الضوء.rar (122.5 كيلوبايت, المشاهدات 836) |
ورقة عمل الضوء.rar (122.5 كيلوبايت, المشاهدات 836) |
ورقة عمل الضوء.rar (122.5 كيلوبايت, المشاهدات 836) |
ورقة عمل الضوء.rar (122.5 كيلوبايت, المشاهدات 836) |
ورقة عمل الضوء.rar (122.5 كيلوبايت, المشاهدات 836) |
ورقة عمل الضوء.rar (122.5 كيلوبايت, المشاهدات 836) |
ورقة عمل الضوء.rar (122.5 كيلوبايت, المشاهدات 836) |
ورقة عمل الضوء.rar (122.5 كيلوبايت, المشاهدات 836) |
an
s…aLo0o0t
ورقة عمل الضوء.rar (122.5 كيلوبايت, المشاهدات 836) |
ورقة عمل الضوء.rar (122.5 كيلوبايت, المشاهدات 836) |
ورقة عمل الضوء.rar (122.5 كيلوبايت, المشاهدات 836) |
ورقة عمل الضوء.rar (122.5 كيلوبايت, المشاهدات 836) |
نتــــريــــــــــا الــزود من صـــوبــك ..~
ورقة عمل الضوء.rar (122.5 كيلوبايت, المشاهدات 836) |
ورقة عمل الضوء.rar (122.5 كيلوبايت, المشاهدات 836) |
ورقة عمل الضوء.rar (122.5 كيلوبايت, المشاهدات 836) |
ورقة عمل الضوء.rar (122.5 كيلوبايت, المشاهدات 836) |
ff0066
ورقة عمل الضوء.rar (122.5 كيلوبايت, المشاهدات 836) |
ورقة عمل الضوء.rar (122.5 كيلوبايت, المشاهدات 836) |
ورقة عمل الضوء.rar (122.5 كيلوبايت, المشاهدات 836) |
ورقة عمل الضوء.rar (122.5 كيلوبايت, المشاهدات 836) |
ورقة عمل الضوء.rar (122.5 كيلوبايت, المشاهدات 836) |
كيف الحال أخواني المعلمين و أخواتي المعلمات ؟
اليوم جايب لكم الوحدة الأولى من كتاب العلوم العلوم الصف الثامن و إن شاء الله من أخلص مرتب الوحدة الثانية بنزلها على المنتدى و اتمنى الاستفادة من هذا الموضوع للجميع
الفصل الأول ( الوحدة الأولى ) :
http://www.eoman.almdares.net/up/31230/1287929828.rar
الفصل الثاني ( الوحدة الأولى ) :
http://www.eoman.almdares.net/up/31230/1287932355.rar
و إن شاء الله أنتظروا الجديد
__________________