الوسم: الصديق

كتاب فيه كل تفاصيل حياة الخليفة ابوبكر الصديق رضي الله عنه
من تاليف د. محمد علي الصلابي

لا استطيع فتح الكتاب للقراءة الرجاء المساعدة بسرعة

الكتاب مش بيفتح

مشكور أخوي

مشكووور مشكوور مشكوور
تسلم الايادي ياخووووي والله يعطيك الف الف عافيه
كنت محتاجه هالكتاب وجاء بوووقته ….. —> الحمدالله ^_^ !!

الموضوع حلو…..عن ابو بكر الصديق!!

وييييييييييييين الرابط

وين الرابط إنتي تقصين علينا ول شوووووووووو

دخيلج وين الرابط نباه ضروري

وين الرابط

,dk hgvhf’

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

شحاالكم اخوان يوخواتي الأعضاء…
اليوم يبتلكم ورقة عمل لدرس حسن اختيار الصديق ان شاء الله تستفيدون منه

جزيت كل الخير

جزيت كل خير .

تسلموون على الردوود

جزاك الله خيراً .

جزيت خيرا أحسنت أخي

شكرا جزيلا

يعطيك العافية

جزاك الله خيرا

يبتلكم تقرير عن حسن أختيار الصديق أن شاء الله تستفيدون منه والسموحه

مشكورة أختي في ميزان حسناتك

العفووووووووووووووووووووووووووووووووو حبيبتي النجمة

عمل رائع ,, جزاك الله خيراً

تسلم تسلم تسلم

مشكور يا اخوي ..

مشكور على مجهودك

مشكورين على مجهودكم الخير

مشكورة واييييييييييييييييييييييييد……………….ويزا ج الله الف خير

تسلم تسلم تسلم زووووووووود

أخويه على مرورك ماتقصر الطيب

هذا تقرير من اعدادي عن ابو بكر الصديق اتمنى الاستفادة فقط لعله يفيدكم

إسلام ابي بكر الصديق
قال ابن اسحاق :فلما اسلم ابو بكر رضي الله عنه و اظهر إسلامه دعا الى الله عز وجل , وكان أبو بكر رجلا مألفا (مصدر ميمي على المبالغة ,او اسم مكان :أي مكان الألفة و منشأها ) لقومه و محببا (اي محبوبا) سهلا ,و كان أنسب (اي بليغ العلم بأنسابهم )قريش لقريش و و أعلم قريش بما كان فيها من خير و شر . وكان رجلا تاجرا اذاخلق و معروف (صنيعة يسديها المرء الى غيره ) ,و كان رجال قومه يأتونه و يألفونه (اي يحبونه ) لغير واحد (اي من وجوه كثيرة (انعام) ). من الأمر لعلمه و تجارته و حسن مجالسته . فجعل يدعو الى الله و الى الإسلام من وثق به (اي ائتمنة ) من قومه ممن يغشاه و يجلس معه .فأسلم على يديه فيما بلغني الزبير بن العوام , و عثمان بن عفان ,و طلحة بن عبيد الله , و سعد بن أبي و قاص , و عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه , فانطلقوا الى رسول الله صلى الله عليه و سلم ومعهم أبي بكر فعرض عليهم الإسلام و قرأ عليهم القرآن و أنبأهم بحق الإسلام فآمنو بما جاء من عند الله .
شجاعة أبي بكر الصديق
أخرج البزار عن علي علي رضي الله عنه أنه قال : أيها الناس !اخبروني من أشجع الناس قالوا : انت يا امير المؤمنين , قال : اما اني ما بارزت (أي ما خرجت من الصف للقتال إلى أحد من الأقران . المبارزة و البراز – بكسر الباء هو الخروج من الصف للقتال , و المراد هنا عمود الشجاعة .) أحدا الا انتصفت (أي اخذت منه حقي كاملا ) منه , و لكن أخبروني بأشجع الناس و قالوا : لا نعلم , فمن ؟؟ قال : ابو بكر رضي الله عنه , إنه كان يوم بدر جعلنا لرسول الله صلى الله عليه و سلم عريشا (هو ما يستظل به ) . فقلنا :من يكون مع الرسول صلى الله عليه و سلم لئلا يهوي اليه أحد الا ابو بكر شاهرا بالسيف (أي مبرزا له من غمده ورافعة ) على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يهوي (أي لا يميل و لا يقصد ) , اليه أحد إلا أهوى إليه , فهذا أشجع الناس – فذكر الحديث .

زهد أبي بكر الصديق رضي الله عنه
حديث زيد بن أرقم رضي الله عنهما في هذا الامر
اخرج البزار عن زيد بن أرقم رضي الله عنهما قال : كنا مع أبي بكر رضي الله عنه فاستسقى (طلب الماء ) فأتى بماء و عسل , فلما وضعه على يده بكى و انتحب (اي البكاء بصوت طويل و مد ) حتى ظننا ان به شيئا (ان في نفسه الماً حاشية الترغيب ) و لا نسأله عن شىء . فلما فرغ قلنا : يا خليفة رسول الله ! ما حملك على هذا البكاء قال : بينما أنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم اذ رأيته يدفع عن نفسه شيئا و لا أرى شيئا ؟ قال : ((الدنيا تطولت (أي اشرفت ) لي فقلت : اليكِ عني (ابعدي عني ) ! فقالت (نطقت بقدرة الله او بلسان الحال و الله اعلم ) : اما انك لست بمدركي )) , قال ابو بكر : فشق (ذلك ) علي و خشيت (خفت ) أن اكون قد خالفت امر رسول الله صلى الله عليه و سلم و لحقتني الدنيا (يعني ادركني نعيم الدنيا فيسالني الله تعالى ).
قال الهيثمي : رواه البزار و فيه عبد الواحد بن زيد الزاهد و هو ضعيف عند الجمهور و ذكره ابن حبان في الثقات و قال ك يعتبر حديثه اذا كان فوقه ثقة و دونه ثِقَةٌ , و بقيةٌ رجاله ثِقَاتٌ –انتهى .
و قال في الترغيب : رواه ابن ابي الدنيا و البزار و رواته ثقات الا عبد الواحد بن زيد و قد قال ابن حبان : يعتبر حديثه إذا كان فوقه ثقة و دونه ثقة و هو هنا كذلك .
و أخرجه ابو نعيم في الحلية عن زيدبن أرقم ان ابا بكر رضي الله عنه استسقى فأتي بإناء فيه ماء و عسل ,فلما ادناه من فيه بكى و ابكى من حوله فسكت و ما سكتوا ,ثم عاد فبكى حتى ظنوا ان لا يقدروا على مساءلته , ثم مسح و جهه و أفاق فقالوا : ما هاجك على هذا البكاء فذكر نحوه و زاد : ((فتنخت (اي بعدت ) و قالت : اما والله! لئن انفلت مني (اي تخلصت مني فجأة ) لا ينفلت مني من بعدك )) و هكذا و اخرجه الحاكم و البيهقي كما في الكنز .
و اخرج احمد في الزهد عن عائشة رضي الله عنها قالت : مات ابو بكر رضي الله عنه فما ترك دينارا و لا درهما و كان قد أخد قبل ذلك ماله فألقاه في بيت المال .و عنده أيضاً فيه عن عروة ان ابا بكر لما استخلف القى كل درهم له دينار في بيت مال المسلين و قال : كنت أتجر فيه (اي ابيع و أشتري فيه ) و ألتمس به فلما و ليتهم شغلوني عن التجارة و الطلب فيه .
مناقب ابي بكر (ما نزل فيه أو بسبب من القرآن )
1- {إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُإِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا )
إن المراد بأحد الاثنين ابو بكر و أنه المراد بصاحبه ,قال ابن عساكر : جاء من الآثار ما كاد يبلغ التواتر على هذه الآية نزلت في ابي بكر. وأجمع علماء على انه لم يكن مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في الغار الا الصديق . و قال الحسن: لقد عاب الله عز وجل اهل الأرض جميعاً بهذه الآية إلا ابا بكر . وسمع أبا بكر رجلا يتلوها , فبكى و قال انا و الله صاحبه .
2- ثم قال: {وَمَا لأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى} [الليل:19] {إِلاَّ ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى} [الليل:20 (و لسوف يرضى ) قال المشروكون لما أعتق أبو بكر بلالا رضي الله عنهما : م أعتقه الا ليد (نعمة ) كانت لبلال عنده .
3- عن إبن عباس رضي الله عنه ,في قوله تعالى فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ ) قال أنزلها على أبو بكر , اذ النبي صلى الله عليه وسلم لم تزل السكينى عليه.
4-( الَّذِينَ اِسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمْ الْقَرْحُ ) عن عرورة رضي الله عنه قال تعني :أبا بكر و الزبير .

المصادر و المراجع :
1-الشيخ محمد يوسف الكامدهلوي _رحمه الله تعال-كتاب شرح حياة الصحابة –دار ابن كثير-دمشق بيروت-سنة 2000 ميلادي الطبعة الخامسة -الجزء الأول و الجزء الثاني .
2-علي الطنطاوي –ابو بكر الصديق-دار المنارة –جدة-الطبعة الثالثة .

(1) أسماء بنت أبي بكر الصديق
نــسبها : كانت أسمـاء بنت أبي بكر الصديق – رضي الله عنها – تحمل نسباً شريفاً عالياً جمعت فيه بين المجد والكرامة والإيمان ، فوالدها هو صاحب رسول الله، وثاني اثنين في الغار، وخليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفيه يقول الشاعر:
ومن من الناس مثل أبـي بـكر …….إنت خلق الخلق بعد الأنبياء (1) تزوج النبي صلى الله علية وسلم بعائشة رضي الله عنها، بنت الصديق أحد المبشرين بالجنة، وأفضل الصحابة (2)، أما عن جدها فهو عتيق والد أبي بكر ويقال: عتيق بن أبي قحافة عثمان بن عامر، القرشي ، التميمي ، ولد بمكة ، ونشأ سيداً من سادات قريش، وغنياً من كبار موسريهم ، وعالما بأنساب القبائل، وأخبارها وسياستها.أما زوج أسماء فحواري رسول الله الزبير بن العوام وأبنها عبد الله بن الزبير بن العوام رضي الله عنهم أجمعين. وأمها قتيلة بنت عبد الغزى، قرشية من بني عامر بن لؤي ، وقد اختلفت الروايات في إسلامها ، فإذن هي قرشية تيمية بكرية.
مولدهـا: ولدت أسماء في مكة المكرمة في قبيلة قريش ، أخوها عبد الله بن أبي أبكر أكبر من ببضع سنوات وهي أكبر عن السيدة عائشة بعشر سنوات وأختها من أبيها، وهي من الذين ولدوا قبل الهجرة 27عاما.
إسلامها: عاشت أسماء رضي الله عنها حياة كلها إيمان منذ بدء الدعوة الإسلامية ، فهي من السابقات إلى الإسلام ، ولقد أسلمت بمكة وبايعت النبي صلى الله علية وسلم على الأيمان والتقوى، ولقد تربت على مبادئ الحق والتوحيد والصبر متجسدة في تصرفات والدها ، ولقد أسلمت عن عمر لا يتجاوز الرابعة عشرة ، وكان إسلامها بعد سبعة عشر إنساناً(3 ).
شخصيتها: كانت على قدر كبير من الذكاء، والفصاحة في اللسان، وذات شخصية متميزة تعكس جانباً كبيراً من تصرفاتها، وكانت حاضرة القلب، تخشى الله في جميع أعمالها. بلغت أسماء رضي الله عنها مكانة عالية في رواية الحديث ، وقد روى عنها أبناؤها عبد الله وعروة وأحفادها ومنهم فاطمة بنت المنذر، وعباد بن عبد الله، وقد روت في الطب ، وكيفية صنع الثريد ، وفي تحريم الوصل وغيرها من أمور.وكان الصحابة والتابعون يرجعون إليها في أمور الدين ، وقد أتاح لها هذا عمرها الطويل ومنزلتها الرفيعة. تزوجها رجل عفيف مؤمن من العشرة المبشرين بالجنة ، ألا وهو الزبـير بن العوام، فكانت له خيرة الزوجات، ولم يكن له من متاع الدنيا إلا منزل متواضع وفرس، كانت تعلف الفرس وتسقيه الماء وترق النوى لناضحه، وكانت تقوم بكل أمور البيت ، حيث تهيئ الطعام والشراب لزوجها ، وتصلح الثياب، وتلتقي بأقاربها وأترابها لتتحدث عن أمور الدين الجديد ، وتنقل هذا إلى زوجها ، وقد كانت من الداعيات إلى الله جل وعز.ظلت أسماء رضي الله عنها تعيش حياة هانئة طيبة مطمئنة في ظل زوجها مادام الإيمان كان صادقاً في قلوبهم ، وكان ولاؤهم لله واتباعهم لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم. أنجبت أسماء رضي الله عنها أول غلامٍ في الإسلام بعد الهجرة ، وأسمته عبد الله، وكان الزبير قاسياً في معاملته ، ولكنها كانت تقابل ذلك بالصبر والطاعة التامة وحسن العشرة، وبعد زمن طلقها الزبير بن العوام ، وقيل: إن سبب طلاقها أنها اختصمت هي والزبير ، فجاء ولدها عبد الله ليصلح بينهما ، فقال الزبير: إن دخلت فهي طالق.فدخل، فطلقها.(4)، وكان ولدها يجلها ويبرها وعاش معها ولدها عبد الله ، أما ولدها عروة فقد كان صغيراً آنذاك ، فأخذه زوجها الزبير. وقد ولدت للزبير غير عبد الله وعروة: المنذر ، وعاصم ، والمهاجر ، وخديجة الكبرى ، وأم الحسن ، وعائشة رضي الله عنهم. وفي أثناء الهجرة هاجر من المسلمين من هاجر إلى المدينة ، وبقي أبو بكر الصديق رضي الله عنه ينتظر الهجرة مع النبي صلى الله علية وسلم من مكة ، فأذن الرسول صلى الله علية وسلم بالهجرة معه، وعندما كان أبو بكر الصديق رضي لله عنه يربط الأمتعة ويعدها للسفر لم يجد حبلاً ليربط به الزاد الطعام والسقا فأخذت أسماء رضي الله عنها نطاقها الذي كانت تربطه في وسطها فشقته نصفين وربطت به الزاد، وكان النبي صلى الله علية وسلم يرى ذلك كله ، فسماها أسمـاء ذات النطــاقين رضي الله عنها ، ومن هذا الموقف جاءت تسميتها بهذا اللقب.وقال لها الرسول صلى الله عليه وسلم : (أبدلك الله عز وجل بنطاقك هذا نطاقين في الجنة) (5) ، وتمنت أسماء الرحيل مع النبي صلى الله عليه وسلم ومع أبيها وذرفت الدموع ، إلا إنها كانت مع أخوتها في البيت تراقب الأحداث وتنتظر الأخبار، وقد كانت تأخذ الزاد والماء للنبي صلى الله علية وسلم ووالدها أبي بكر الصديق غير آبهة بالليل والجبال والأماكن الموحشة ، لقد كانت تعلم أنها في رعاية الله وحفظه ولم تخش في الله لومة لائم.
وفي أحد الأيام وبينما كانت نائمة أيقظها طرق قوي على الباب ، وكان أبو جهل يقف والشر والغيظ يتطايران من عينيه ، سألها عن والدها ، فأجابت: إنها لاتعرف عنه شيئاً فلطمها لطمة على وجهها طرحت منه قرطها (6) ، وكانت أسماء ذات إرادة وكبرياء قويين ، ومن المواقف التي تدل على ذكائها أن جدها أبا قحافة كان خائفاً على أحفاده ، ولم يهدأ له بال ، لأنهم دون مال ، فقامت أسماء ووضعت قطعاً من الحجارة في كوة صغيرة ، وغطتها بثوب ، وجعلت الشيخ يتلمسه ، وقالت: إنه ترك لهم الخير الكثير فاطمأن ورضي عن ولده ، ونجحت أسماء في هذا التصرف ، ونجح محمد صلى الله عليه وسلم وصاحبه في الوصول إلى المدينة المنورة. وفاتها لم تعش أسماء بعد ابنها سوى أيام معدودات، ففي رواية أنها عاشت ثلاثة أيام وفي رواية عشرة أيام وفي روايات أكثر قليلا لكن المتفق عليه أنها لم تعش بعد ابنها طويلا، وقد أوصت أسماء قبل موتها قائلة لأهلها: إذا أنا مت فأجمروا ثيابي وحنطوني ولا تجعلوا فوق كفني حنوطا ولا تتبعوني بنار وقد عاشت أسماء رضي الله عنها دهرا طويلا فكانت إحدى الوثائق الصحيحة التي وعت أحداث قرن كامل، وكانت خاتمة المهاجرين والمهاجرات وفاة، كما نالت بالشمائل الكريمة البشارة بالجنة منذ فجر حياتها، ففي قصة الهجرة جادت أسماء بنطاقها ونفسها من أجل تأمين السعادة والطعام لرسول الله فقال لها صلى الله عليه وسلم : إن لك بهما نطاقين في الجنة"

شكرا اختي على هذا المجهود الطيب وجزاك الله خيرا

مشكوووور اخوي على المرور

مشكووووووووورة

مشكووووووووووووووورة اختي