الوسم: الاقتصادية

هل نحفظها ؟؟؟؟

نعم أخيتي حفظ

جميع الأماكن حفظ

كنت أتمنى ألا تكون حفظ
شكراً لك اختي هاجر .. أتمنى لك التوفيق

مين قال للحفظ …. ولا سوال في التقاويم ولا في الاسئلة التدربية يسال عن اماكن الوجود

– لماذا لانشارك جميعا في محاربة الدروس الخصوصية كنشاط مدرسى .
– هل الخوض في قضية الدروس الخصوصية ( قضية يخاف منها كل معلم )
– هل كل من هب ودب قادر على اعطاء الدروس الخصوصية .
– من المسئول عنها كظاهرة منتشرة ؟
– هل التقويم المستمر يؤثر سلبا ام ايجابا عليها .
– لماذا لا يخصص حصة لكل مدرس تحسب من النصاب الاسبوعي للمادة ( تعتبر مراجعة مدرسية بديلة للمراجهة المنزلية )
– لماذا لا ينتبه ولي الامر والمسؤلين الى هذه القضية الخطيرة التي تؤرق الاسرة ماديا .
– هل المعلم الكشكول كما يطلق عليه ( مدرس كل المواد ) متخصص فعلا في كل المواد .
– الم يراقب كل معلم ربه في تلاميذه .؟
– لماذا لاتقف وقفة رجل واحد في وجه هذه الظاهرة .
– ساهم في محاربة الظاهرة وانتظر الجزاء من الله .
– قدم موهبتك وفنك في عملك من خلال الصف الدراسي للابناء . ومن خلال هذا المنتدى الجميل الفائق التميز بشهادة كل الزوار والمستفيدين .
– محاربة الدروس الخصوصية في ظل الازمة الاقتصادية العالمية اليوم هو شرف للمعلم ودليل على النضج الوظيفي .
– كل مدرس مسؤل عن عمله . ويحاسب امام الله . في يوم لاينفع فيه مالا ولابنون الا من اتى الله بقلب سليم .
وفي النهاية ( كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته )

شكرااااااا اخوي

مهما تحاول مع الطلاب في هالموضوع يقولولك المناهج صعبة

يحاولون يشوشون على انفسهم لاختلاف طريقة الشرح بين المدرس الاساسي وال5خصوصي

انا تناقشت مع طالباتي في يوم عن هالمشكلة

وكانت ردودهم انهم يل5خصون لهم المنهج وهدا هو مايجعلهم يلجاون لهم

رغم اعترافهم بان المعلمة تعط-يهم الافضل داخل المدرسة .

بسم الله الرحمن الرحيم

مشكور أخوي أبو علي على طرحك للموضوع , في الغالب لا يمكن القضاء على الدروس الخصوصية أو محاربتها
ولكن من الممكن أن تعود التلميذ كيف يعتمد على نفسه ولا يتكل عل الآخرين
هذا كل ما بوسعك عمله
ولكن في المراحل التعليمية يجب عليك كطالب أن تأخذ دروساً خصوصية عند معلم متخصص وليس معلم لجميع المواد
فيجب عليك أن تختار المعلم المتخصص والمتميز لولدك كي يستفيد من هذه الدروس

تحياتي لكم

ودمتم سالمين , , ,

شكرا للمداخلات الكريمة

شكرا لكل مشارك وامنيتي اختفاء هذه الظاهرة .

السلام عليكم ورحمة الله

لوسمحتو خواتي واخواني انا لاول مره اشتغل بالحالات الاقتصادية رجاء خاص ابا حد يساعدني بالكششف ابا حد يطرش لي الكشف الي احصر فيه الحالات الجديدة لموسسة خليفة وكيف اوزع بعدين المبلغ علي المستحقين لو سمحتو ساعدوووني

تقضلي الكشف وهو يحسب الحالات المستحفة اتوماتيك عند تعبئة الخانات اما بالنسبة للتوزيع فحسب ظروف عملك ممكن 5 دراهم يوميا للطالب او على دفعة واحدة ويفضل الخيار الأول ان أمكن

السلام عليك ورحمة الله وبركاته..

أنا أبغى مساااعده عندي ورشة عمل في تنمية المهارات الاقتصادية لدى الاطفال القابلين لتدريب
وتكون من ناحية (التعامل بالنقود – البيع والشراء)..

من حيث نشاط المهاره.. أوراق عمل.. وسائل..أفكااار.. اي شي يتعلق بالورشه!!

أنا والله بحثت حصلت اشياء بسيطه ياليت المساعده خصوصا يوجد معلمات وأخصائين..
وجزاكم الله خييير!!

في انتظااار المساعدة

من العنوان بيتلكم درس المظاهر الاقتصادية

لصف 888888888888

تفضلواا ها الرابط

http://www.up.00op.com/download.php?id=K56UCSKQXT

لاتنسووون الردوووووووووود

ولا واحد منكم رد

ع الأقل قولوا

مشكورة أختي

الله يعطيج العافيه

الله يعافيج أختي

مشكورة عـــ الردـــــ

مشكورة أختي

مشكوووورة عــــــ الردـــــ

مشكووووووورة اختي
الله يعطيج العافية

<div tag="8|80|” >بالله جميل وتستحقي فعلا الشكر ، جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتكم .

معلومات عن العولمة و انشاء الله تستفيدون منها …

مصطلح العولمة من أكثر المصطلحات المعاصرة انتشارا وغموضا في الوقت نفسه . ولذلك يتساءل كثير من الناس عن معنى هذا المصطلح، هل هو جعل الأنظمة السياسية الموجودة في العالم على نمط سياسي واحد؟ أم فتح الأسواق وإلغاء القيود والحواجز الاقتصادية بين الدول ؟ أم تصدير ثقافة معينة ينبغي لها أن تسيطر وتفوق غيرها من الثقافات ؟ أم أن العولمة هي كل ما تقدم ، بل وربما أكثر ؟

ثم يأتي السؤال الأهم وهو : ما حكم العولمة في الإسلام ؟ وما موقف المسلمين منها ؟

للإجابة عن هذه الأسئلة ، عُقدت كثير من المؤتمرات والندوات والمحاضرات، بغية تجلية هذا الأمر وبيان الموقف منه . إلا أن ما قدم فيها ـ وبخاصة العولمة الاقتصادية ـ كان يعاني أمرين : إما طرح الموضوع والتعمق فيه من الناحية الاقتصادية دون بيان الحكم الشرعي، أو طرح إسلامي عام لا يضع النقاط على الحروف ؛ فلا يبين الحكم الشرعي بعد دراسة الظاهرة دراسة وافية ، ولا يطرح حلولا تفصيلية وسياسات شرعية يمكن تطبيقها في الواقع. فمعظم الكتابات الإسلامية التي صدرت اتسمت بالعمومية وعدم التعمق ، حيث اشتملت على أحكام متعجلة وتوصيات أقرب إلى التمنيات منها إلى الحلول والسياسات ، باستثناء بعض الرسائل العلمية القليلة جدا التي تناولت أجزاء يسيرة من هذا الموضوع الضخم . ولا شك أن تشعب الموضوع وتعقيده قد حال دون الوصول إلى المقصود .

وإسهاما مني في تجلية هذا الأمر ، فقد بحثت هذا الموضوع ، من ناحية معنى العولمة بعامة والعولمة الاقتصادية بخاصة ، وأهدافها ، وأدواتها ، وأسباب بروزها ، وآثارها الاقتصادية في الدول الإسلامية ، ومنظماتها التي تخطط لها وتطبقها على شكل سياسات في الدول النامية وهي : البنك الدولي للتعمير والتنمية ، وصندوق النقد الدولي ، ومنظمة التجارة العالمية . وقد بينت حكم تلك السياسات في الشريعة الإسلامية وطرحت سياسات شرعية يمكن أن يستغنى بها عن سياسات تلك المنظمات في حالة معارضتها للشريعة الإسلامية ، أما سياساتها الموافقة للشريعة فيمكن الأخذ بها إذا اقتضى الأمر.

والعولمة "Globalization" لفظة إنجليزية حديثة المنشأ ، لا يجدي البحث عنها في المعاجم العربية . بل لا بد من الرجوع إلى المعاجم والقواميس الأجنبية لمعرفة المقصود بها . وبالرجوع إلى بعض تلك المعاجم وجدت أن أصل اللفظة هو " Globe " ويعني : كرة، أو الكرة الأرضية ، أو كرة يعلوها صليب ترمز إلى سلطة الملك وعدالته. والصفة منها " Global " وتعني : كروي ، أو عالمي ، أو شامل. أما الاسم وهو " Globalization " فيعني ما يلي:

"worldwide in scope or application To make global ;esb.to make "

أي أن العولمة هي إكساب الشيء طابع العالمية ، وبخاصة جعل نطاق الشيء أو تطبيقه عالميا. ويلاحظ على صيغة " zation ـ " في لفظة "Globalization" أنها تفيد وجود فاعل يفعل ، فليس الأمر عفويا.

وقد ترجمت اللفظة الإنجليزية "Globalization " إلى ثلاثة ألفاظ عربية هي: " العولمة " و"الكوكبة "و" الكونية ". وقد انتشرت اللفظة الأولى على لسان كثير من الكتاب والمفكرين، وإن كان بعضهم يعترف بأن لفظة " الكوكبة " أدق من لفظة " العولمة " ؛ لأن لفظة العولمة اشتقاق من "عالم " الذي يقابل " World " وليس من " الكوكب " الذي يقابل "Globe" .

وقد اختلفت التعريفات الاصطلاحية للعولمة ، باختلاف توجهات وأفكار من يعرَّفونها ، قبولا أو رفضا . فبينما يعرفها الغربيون بتعريفات تبدو محايدة وبراقة ، يعرفها بقية المفكرين في الدول النامية وبخاصة المسلمين منهم، بتعريفات تصورها على أنها خطر داهم يجب التنبه له ومواجهته . كما أن تعريفاتهم للعولمة قد اختلفت أيضا من شخص لآخر، بسبب تعقيدها وتشعبها وتعدد جوانبها، بل رأى بعضهم ، عدم جدوى البحث عن تعريف جامع مانع ، واكتفى بتحديد المعنى ومعرفة أبعاده ومضامينه.

فمن الفريق الأول ـ وهو المؤيد للعولمة ـ عرفها صندوق النقد الدولي بأنها " تزايد الاعتماد الاقتصادي المتبادل بين بلدان العالم ، بوسائل منها: زيادة حجم وتنوع معاملات السلع والخدمات عبر الحدود والمتدفقات الرأسمالية الدولية ، وكذلك من خلال سرعة ومدى انتشار التكنولوجيا ".

ويؤخذ على هذا التعريف ، أنه يحصر العولمة في المجال الاقتصادي ويهمل المجالين : السياسي ، والثقافي . كما أنه يصور العولمة وكأنها ظاهرة تلقائية تحدث عفويا بين الدول ، وليس خلفها جهات توجهها وتسيرها . وكما أن هذا هو المعنى المعلن للعولمة ، أما المعنى الخفي فشيء غير ذلك .

ومن الفريق الآخر ـ وهو المعارض للعولمة ـ عرفها الأطرش بأنها " اندماج أسواق العالم في حقول التجارة، والاستثمارات المباشرة ، وانتقال الأموال ، والقوى العاملة، والثقافات ، والتقانة ، ضمن إطار من رأسمالية حرية الأسواق، وتاليا خضوع العالم لقوى السوق العالمية ، مما يؤدي إلى اختراق الحدود القومية، وإلى الانحسار الكبير في سيادة الدولة، وأن العنصر الأساسي في هذه الظاهرة، هي الشركات الرأسمالية الضخمة متخطية القوميات ".

وعرفها الدكتور الزنيدي بأنها : " ذلك التوجه وتلك الدعوة التي تسعى إلى صياغة حياة البشر في مختلف الأمم ، وفق القيم والمسالك والأنماط الغربية ـ وبالدرجة الأولى الأمريكية ـ وتحطيم خصوصيات الأمم المختلفة ، إما بالترغيب أو بالترهيب ". ثم ذكر أن هذا التعريف تلتقي فيه عامة التعريفات وإن اختلفت صياغاتها، وأن هذه الفكرة ليست جديدة، فإشاعة قيم الغرب ، تدرجت من التغريب، إلى الحداثة ، ثم إلى العولمة، فليس في الأمر شيء جديد .

والراجح في معنى العولمة في نظري هو ما ذكره المعارضون . وهو المعنى الخفي للعولمة . وملخص هذا المعنى أن العولمة هي نشر القيم الغربية الرأسمالية في العالم، وجعل العالم كله يسير وفقا للنموذج الغربي الرأسمالي في مجالات السياسة ، والاقتصاد، والثقافة .

أنواع العولمة والفرق بينها وبين العالمية :

ربما كان من أسباب اختلاف تعريفات العولمة وصعوبتها ، تعدد أنواع العولمة نفسها . فمن الطبيعي أن تختلف تعريفات العولمة باختلاف أبعادها وتجلياتها ومؤشراتها على أرض الواقع، ويمكن حصر العناصر الأساسية لظاهرة العولمة الراهنة في مستويات ثلاثة متداخلة ومترابطة هي: الاقتصاد ، والسياسة، والثقافة . فالعولمة إذن ، تنقسم إلى أقسام متعددة أهمها ما يلي :

1ـ العولمة السياسية وتعني نشر القيم الغربية في مجال السياسة بالدعوة إلى الأخذ بالديمقراطية الغربية بوصفها نظاما للحكم ، مع ما يتطلبه ذلك من تعددية سياسية ، وأحزاب ، وحرية في التعبير ، ومجالس تشريعية ، ودساتير ، ورأي عام ، وغير ذلك . وهذا النوع وإن كان قد تغلغل في مجتمعاتنا منذ الاستعمار العسكري الغربي في القرنين الماضيين، إلا أنه تزايد وانتشر بعد إطلاق مصطلح العولمة انتشارا ملحوظا .

2ـ العولمة الفكرية والثقافية والاجتماعية وتعني نشر الفكر الغربي في النظر إلى الكون والحياة والإنسان ، بوسائل منها : الأدب الغربي الذي أخذ يتسلل إلى مجتمعاتنا باسم الحداثة ، وشبكة المعلومات الدولية والفضائيات التي أصبح انتشارها في العالم ممكنا ، بعد أن غزا الغرب الفضاء وثبت فيه عددا كبيرا من الأقمار الصناعية .

3ـ العولمة الاقتصادية وتعني نشر القيم الغربية في مجال الاقتصاد مثل: الحرية الاقتصادية ، وفتح الأسواق ، وترك الأسعار للعرض والطلب ، وعدم تدخل الحكومات في النشاط الاقتصادي ، وربط اقتصاد الدول النامية بالاقتصاد العالمي ، بحيث يصبح العالم مقسما إلى قسمين لا ثالث لهما ؛ قسم ينتج ويطور ويبدع ويصدر وهو الدول الغربية ، وقسم يستهلك ويستورد فقط وهو الدول النامية ومنها الدول الإسلامية. وهذا هو مغزى الاستعمار قديما وحديثا ، أعني امتصاص خيرات الشعوب الضعيفة وجعلها دائما تابعة للدول الصناعية الغربية .

وقد لا أجافي الحقيقة إذا قلت إن الاقتصاد هو المحرك أو السبب الرئيس لكثير من الأحداث العالمية ، لأننا نعيش في عالم يقدس المال ويسعى إلى الحصول عليه بطرق شتى وفقا لمبدأ الإيطالي ميكيافيلي : " الغاية تبرر الوسيلة " . ومع التسليم بخطر النوعين السابقين من العولمة : السياسية والثقافية ، فإن العولمة الاقتصادية هي أشد هذه الأنواع خطرا وهي المحرك الحقيقي للعالم الغربي.

أما العالمية " Globalism" فقد عرفتها الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة الصادرة عن الندوة العالمية للشباب الإسلامي بأنها " مذهب يدعو إلى البحث عن الحقيقة الواحدة التي تكمن وراء المظاهر المتعددة في الخلافات المذهبية المتباينة " . ويزعم أصحاب هذه الدعوة أن ذلك هو السبيل إلى جمع الناس على مذهب واحد، تزول معه خلافاتهم الدينية والعنصرية ، لإحلال السلام في العالم محل الخلاف.

وبناء عليه ، يتبين أن العالمية تمثل مجالا واسعا من مجالات العولمة وهو المجال الثقافي وأن العلاقة بينهما علاقة جزء بكل .

ويرى الشيخ بكر أبو زيد في كتابه معجم المناهي اللفظية أن العالمية مذهب باطل ينسف دين الإسلام ، بجمعه بين الحق والباطل ، أي بين الإسلام والأديان كافة ، وحقيقته هجمة شرسة على الإسلام . وأنه لا ينبغي أن نقول "عالمية الإسلام " فنخضع الإسلام لهذا المذهب الفكري، ولنقل :" الإسلام والعالمية " لنظهر فضل الإسلام ، ونحط إلى القاع ما دونه من مذاهب ونِحَل محاها الإسلام.

إلا أن معظم الباحثين المسلمين ومنهم الأستاذ ماجد الزميع يرون عدم المانع من استعمال عبارة " عالمية الإسلام " ؛ لأن الشريعة الإسلامية عالمية في أصلها وتفاصيلها، وهي نقطة الفرق الجوهرية بين الإسلام والديانات السماوية السابقة. فجملة "عالمية الإسلام " يمكن أن تجمع ثلاثة عناصر هي أن الإسلام رسالة موجهة إلى الخلق جميعهم ، وهم مطالبون باعتناقه جميعا. وأنه يشتمل على أصول الديانات السابقة جميعها ، فهو اللبنة الأخيرة في صرحها الشامخ . وأن مبادئ الإسلام صالحة للتطبيق في كل مكان وزمان . ثم إن الفروق بين العولمة والعالمية بمعناها الجائز كثيرة منها ما يلي:

1ـ أن العولمة مسح للثقافات الأخر وإحلال الاختراق الثقافي محل الصراع الأيديولوجي . أما العالمية فهي تفتح على العالم وعلى الثقافات الأخر ، واحتفاظ بالخلاف الأيديولوجي .

2ـ أن العولمة إرادة للهيمنة ، فهي قمع وإقصاء للخصوصية واحتواء للعالم . أما العالمية فهي طموح إلى الارتفاع بالخصوصية إلى مستوى عالمي ، وانفتاح على ما هو عالمي وكوني .

3ـ أن طلب العالمية في المجال الثقافي ـ كما في غيره من المجالات ـ طموح مشروع ، ورغبة في الأخذ والعطاء ، وفي التعارف والحوار والتلاقح . أما العولمة فهي إرادة لاختراق الآخرين ، وسلبهم خصوصيتهم.

4ـ أن عالمية الإسلام لا إكراه فيها ، ومشروعية الجهاد إنما هي لإزالة العوائق التي تحول بين الناس وبين سماع الحق . أما العولمة فهي أن يجبر القوي الضعيف ، ويرغمه على ما لا يريد .

والذي أراه أن عبارة "عالمية الإسلام " إن كان يقصد بها صهر الإسلام في الأديان الأخر ، وإزالة الفروق بينه وبينها ، والتخلي عن أحكامه ، فإن تلك العبارة لا تجوز، وإن كان يقصد بها الانفتاح على العالم ، ومحاورته ومجادلته بالتي هي أحسن ، ودعوته إلى هذا الدين، ومبادلة المصالح الدنيوية معه ، فلا أرى بأسا من إطلاقها على الإسلام .

بالتوفيق ………

شكرا كتير على هذا التقرير

جزاك الله خيرا

مشكووور

وتقبلوا مروري

أخوكم

طالب مجهول

ممكن تقرير بأسرع وقت

أباه اليوم

قصدي الحين

– أكتبي تقرير عن احدى التغيرات الاقتصادية التي شهدتها دولة الإمارات العربية المتحدة ؟

بلييييييز بسرعة

بليييييييييييييييييييييييييز ساعدوني

اباهـ الحين ضروووووووري

=(

اريد الوراق عمل

لدي ورقة عمل وشفافية لدرس الأنشطة الاقتصادية
أتمنى أن ينال استحسان الجميع
ودعواتكم

بارك الله فيج اختي مبدعه وبنتظار جديدك

شكرررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررا

تسلمين فاطمة وربي يعطيج الف عافية

تسلم يديج

شكرا

بارك الله فيك وع مجهودك الطيب….

اين الامتحان

جزاك الله خير

بارك الله فيك وع مجهودك الطيب….

بارك الله فيك

بارك الله فيج اختي مبدعه وبنتظار جديدك

مشكور علي الجهد الرائع

ممكن حد يعطيني ورقة عمل مميزة لدرس التغيات الاقتصادية للصف الرابع لو سمحتم ؟

نبي الورقة

ارجوكم ورقات عمل عن الالثروة الحيوانية

جزاككم الله ألف خخيرر

اضغط على الرابط

http://file5.9q9q.net/Download/56895…—–.rar.html

<div tag="6|80|” >بارك الله فيك في ميزان حسناتك
انت مبدع استاذ جميل استمر في ابداعاتك