الوسم: التربية

لكن ارجو أن أحصل على إجابة على هذا السؤال

هل من الممكن مشاركة المدارس خاصة ؟؟
و هل المسابقة لمنطقة دبي التعليمية فقط ،أم
يمكن مشاركة المدارس من منطقة الشارقة ؟؟

.. ~ تقبل مروري ~ ..

http://www.moe.gov.ae/Arabic/Pages/Grade12Tables.aspx

و أخيرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا كل الإشاعات زالت!!!!!

و الحمد لله ان جدولنا (العلمي) حلو و ما فيه وااايد ضغط!!!!

بس والله اني زعلت عالأدبي…امتحانين فيوم واحد!!!!! والله صعبه!!الله يعينهم!!!

بس عالعموم…مشكووور أخوي و ما قصرت بوضع هالخبر اللي قاعدة أترياه من متى!!!!

بس نبى نعرف بعد الامتحان بنرجع البيت ولا في دوام..
لأني سمعت إن بعد الامتحان بنكمل اليوم الدراسي..

اللي يعرف يخبرني بأسرع وقت لو سمحتوا..
وشكرا =)

بس بغيينا االاختبارات التجريبيه

يزاإأهم الله خييير + أتمنى مايكون تكملت يوم دراااسي لأنه مابنقدر صرااحه : )

اعتقد انها مجرد اشاعات

مشكور أخوي عقرباوي طنب

بالتوفيق للجميع

الله يسااامح الي كان السب >< !!

منقول..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،، وبعد

حملت دليل المرشد لمعلمي المواد واطلعت على ما يتعلق بمادة التربية الإسلامية للمراحل الأساسية

من الصف السادس وحتى التاسع

وقد قررنا نحن ، أنا وزميلاتي في المدرسة على توزيع الدرجات على ضوء ما هم حددوه لنا

الآن ما نعرفه أن توزيع الدرجات

الفصل الأول 10% من الدرجة الكلية..

أما توزيع الدرجات لكل فصل فهو

40% للامتحانات (20 لامتحان القرآن والحديث – النصوص – / 20 لامتحان الموضوعات )

30% للأنشطة الصفية (15 للأنشطة الكتابة – 10 درجات تسميع القرآن – 5 درجات لتسميع الحديث ) و (15 للأنشطة القرائية تم تخصيصها للتلاوة والتجويد)

30% للأنشطة اللاصفية – التكليفات (10 للقيم 10 التقرير 5 للأداء العملي 5 للواجبات)

فما رأيكم في هذا التقسيم ، هل هو مناسب ، أم يجب تغيير شيء منها ، في جميع الأحوال سأعود لتوجيهنا ولكنني أردت أن أسمع مقترحاتكم والاستفادة من خبراتكم

مع جزيل الشكر وفائق الاحترام والتقدير

————————————————

سؤال آخر وقعت في خلاف مع إحداهن

في مسالة المقرر من التلاوة

المقرر في تلاوة الصف السادس : سورة الرحمن ، القمر ، الواقعة

المقرر في تلاوة الصف السابع : سورة يوسف

والمقرر في الحفظ في الصف السادس : سورة الحشر

والمقرر في الحفظ في الصف السابع : سورة الحجرات

ما أمضي عليه أنني في حصة التلاوة أعطيهن مقرر التلاوة من السور الواردة أعلاه بحسب الترتيب

أما في مقرر الحفظ فإنني أقوم بتدريس السورة المقررة على 3 مراحل

الأول تدريبهن على قراءة الآيات ثم الاستماع إلى عدة طالبات ثم مناقشة معاني الكلمات والجزء الأول من الآية

في بعض الأحيان بحسب الكلمات الواردة وعدد الآيات فإنني إما أن آخذ 3 حصص في الدرس الواحد أو حصتين في الحصة الواحدة

بينما تقترح أخريات بأن نعطي الآيات المقررة للحفظ في حصة التلاوة حتى لا تأخذ وقت في تدريبهن في الحصة المخصصة لشرح الآيات

فما رأيكم بذلك

أرجو الاجابة مع جزيل الشكر وفائق الاحترام والتقدير

أختكم
مريم بن كرم

وأعتذر شديد الاعتذار على تأخري في الرد

تقرر اجتماعنا بالتوجيه غدا في منطقة رأس الخيمة التعليمية

وبإذن الله تتضح لنا الصورة

أشكر لكم وقفتكم ومساعدتكم لنا

في ميزان حسناتكم

أختكم
مريم بن كرم

سامحيني انقطعت لأسباب صحية

عندي النموذج مال راس الخيمة ما أدري هل هو موحد ولا خاص

لو ينفع خبريني بنزله لج في الموقع

والله يوفقكم

أما بالنسبة لتوزيع العلامات فأرى ان الطريقة جيدة لكن بالنسبة لدجة الاختبار فهل قصدكِ توزيع الدرجات على الاختبارين ؟ ان كان هذا هو القصد فأرى أن الطريقة رائعة و أرجو من موجهنا الفاضل أن ينظر في ذلك أيضا.

أما بالنسبة للتلاوة فمن الافضل أن نطبق السور المقترحة من قبل المنطقة في حصة التلاوة أما بالنسبة لآيات المقرر فأرى أن تطبيق الأحكام يفضل تطبيقه عندما يعطى دروس التجويد ( أحكام النون الساكنة والتنوين) وكذلك بعد تفسير الآيات المقررة أو قبل تفسيرها نستخرج منها الأحكام المأخوذة وتطبيقها أثناء قراءة النموذجية للمعلمة والطلبة المجيدين لتثبيت المعلومة.

اتمنى التوفيق والسداد لي ولكم .

40 درجة للاختبارات التحريرية

20 درجة لكل اختبار

——————————

30 للأعمال الكتابة والقرائية

5 درجات للتسميع القرءاني و5 لتسميع الأحاديث

5 للنشاط الصفي

15 للتلاوة والتجويد

—————————————–

30 للتكليفات

10 للواجبات

20 للتقرير وله شروط محددة موزعة كالآتي

10 درجات للتقرير نفسه
5 لعرض التقرير أمام الطالبات
5 لمدى المام الطالبة حول المعلومات الواردة في التقرير وتقيم عن طريق عدة أسئلة

—————————————–

= = = = =

ـ الغضب ظاهرة انفعالية يحس بها الطفل من أيامه الأولى وتستمر معه في جميع مراحل العمر.

ـ فائدة الغضب :
المحافظة على النفس ، والدين ، العرض والممتلكات الخاصة للإنسان ..ولولا هذه الظاهرة التي أودعها الله في الإنسان لما غضب المسلم إذا انتهكت الحرمات ، أو غضب إذا سلب حق من حقوقه ، أو حرم من الاستفادة من ممتلكاته …

ـ ومن الغضب المحمود : ماثبت عنه صلى الله عليه وسلم عن غضبه على من جاء يشفع في حد من حدود الله ، وقال والله لوسرقت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها .

ـ ومن ذلك ما رواه أنس ( فيما معناه …) أن الرسول اذا انتهكت حرمات الله كان أشد الناس غضبا …

= الغضب المذموم :
يعتبر علماء التربية والاجتماع أن الغضب من العادات المذمومة والخصال السيئة في السلوك البشري .. ولعلهم يقصدون من وراء ذلك الغضب المذموم الذي يؤدي إلى أسوأ الأثار ، وماله من عواقب وخيمة على البشر .. وذلك حينما يكون الإنفعال والغضب من أجل مصالح شخصية تبرز فيها الأنانية بشكل واضح .. ولا يخفى ما لهذا الغضب من أثر على محبة الناس وصفاء القلوب والتآخي بين الناس ..
و لما للغضب من أثار سيئة على النفس والمعاملة مع الآخرين وهو عكس الحلم والآناة ، لذا نجد أن الإسلام قد حذر من الغضب ومن ذلك :

@ قوله تعالى : الذين ينفقون في البأساء والضراء والكاظمين الغيض والعافين عن الناس والله يحب المحسنين .

@ ما أخرجه البخاري أن رجلا قال للنبي صلى الله علية وسلم : أوصني ، قال : لاتغضب . فردد مرارا ، قال : لاتغضب .

ولما كان للغضب هذه الآثار الشيئة على النفس والسلوك لذا نجد لزاما على المربين العناية بهذا الجانب ومحاولة علاج هذه الظاهرة قبل أن تستفحل وتصبح سلوكا لدى النشء ..
وإن خير علاج لظاهرة الغضب هو تجنب أسبابه ، وإبعاد الأولاد عن مسبباته حتى لايتعودوه ويصبح سلوكا تنطبع نفوسهم عليه ..

كيفية تجنب أسباب الغضب :
1 ـ نبدأ من الصغر فنجد أن الرضيع يغضب إذا جاع .. فعلى الوالدين العناية بغذاء الصغير فلا يجوع ولايغضب .

2 ـ من أسباب الغضب أحيانا المرض .. فلابد من الاهتمام بصحة الأولاد وعدم إهمال الجانب الصحي لديهم .

3 ـ التفريق في المعاملة بين الأولاد يؤدي إلى الغضب ..

4 ـ العنف في المعاملة معهم والقسوة في التعامل تجبر الولد على الغضب .

5 ـ عدم تقريع وإهانة الولد إذا وقع في الخطأ وإنما محاولة تعليمه عن خطئه بأسلوب تربوي .

6 ـ تخلص الوالدين من الغضب لأن الولد يحاكي ويقلد والديه .

7 ـ عدم التفريط في الدلال .. لأن الولد لن يستمر له الحال على ذلك الوضع المدلل

8 ـ إبعاد الأولاد عن السخرية وسوء الظن والتنابز بالألقاب .. لأن هذه السلوكيات تؤدي إلى الغضب ..

9 ـ ومن أنجح العلاجات تعويد الصغار على المنهج الإسلامي في السوك عموما ومن ذلك ترسيخ ما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم في كيفية التعامل مع الغضب ، وذله بأمره الغضبان أن يجلس إذا كان واقفا ، وأمره الغضبان بالوضوء ، وأمره بالتعوذ من الشيطان الرجيم ونحو ذلك ..

= = = =
وفي الختام أسأل الله أن يعنني وإياكم على تربية وتوجيه أولادنا إلى مايحبه الله ويرضاه ، وأنا أعرف أن تظير الأمور وإيجاد الحلول على الورق أمر ميسر لكن يبقى الأصعب وهو التطبيق العملي . أعان
الله الجميع . م ن ق و ل

وفقك الله

لرؤية باقي الصور
http://albder.com/up-bader/tawjih/31_3_2008/

إِنَّ تزكيةَ النَّفسِ هي سِمةٌ أساسيةٌ بَارِزةٌ في بِناءِ شخصيةِ المعلم ونعني بها تنقيةُ الروحِ و السمو بِها عن كلِ ما من شأنه أنْ يشوبها أو يعكرَ صفوها ؛ و ذلكَ حفاظاً على كينونتها و سجِيَتَهَا التي جُبِلتْ عليها ..
و بالنظرِ لمفهوم التعليم ، فإننا ندركُ بأنه نقل معوماتٍ وخبراتٍ و عقائدَ و حقائقَ إلى محورِ العمليةِ التعليميةِ ؛ ليترجموها في سلوكهم و سَائرِ حياتهم إلى واقعٍ ملموسٍ ..
وَ أُورِدُ في ثنايا هذهِ الصفحاتِ بعضاً من خِصالِ المعلمِ والتي هي على سبيل العدّ ِلا على سبيل الحصرِ .

ــ فهم طبيعة النّفوس وسَبْرِ أَغْوارها ؛ ليتكمن المعلمُ من التعامل الإيجابي معها ، فَيتَسنّى لهُ الغِرَاسَ في أَرْضٍ خِصبةٍ .
ــ الفَراسةُ و الفِطنة ، فالدّارِسونَ ْ أَنْماطٌ مختلفةٌ و قدراتٌ و استعدادات و مُيولٌ شتَّى ، تختَلفُ من فردٍ لآخرَ .
ــ الإخلاصُ للهِ تعالى في النوايا و الهدف و التفكير و السلوكِ ، لا يقْصُدُ من ورائهِ غرضاً دنيوياً …
ــ القدوةُ الحسنةُ في الخُلقِ و التَّقْوى و التَّصرف ؛ لأنّ المعلم بِمثابةِ النِّبْراسِ الذي يُحْتَذى بِهِ .
ــ الحِنْكةُ و الأناةُ في حُسْنِ التّصرفِ و اتخاذِ القراراتِ الصائبةِ في المواقفِ التي تعترضُ مجرى الحياةِ .
ــ الاعتناءُ بالمظهرِ العامِ في الهيئةِ والملبسِ والسلوكِ ..
ــ الرِفْقُ والحُلمُ و الشّفقةُ و حُسْن المعاملة .
ــ التحلي بالكلمةِ الطيبةِ و التي هي مفتاح للقلوب و أسرٌ للنُّفوسِ .
ــ الحث على حسن الروابطِ والوشائجِ الطيبةِ بين الطلبةِ .
ــ بِناءُ جُسور منْ أَواصرَ الوِدِّ بينَ الطلبةِ بِمشاركتهم في أَفراحِهم و أتْرَاحهم ، فكم منْ لَفْتةٍ طيبةٍ غيرتْ مجرى النفوسِ و وطدتِ العلاقاتِ و أَسفرتْ عنْ نجَاحٍ بعدَ إخفاقٍ ..
ــ الرَّزانةُ في اخْتِيارِ الألفاظِ و انتقاء ما قلَّ و دَلَّ في المعاملةِ .
ــ العلمُ بِعلوم الشريعةِ والسنةِ و السَّير و سائرِ أُمورِ الدينِ ، فمعلم التربية الإسلاميةِ يُعدُّ بِمثابةِ المُفْتي للأمورِ و المسائلِ الشرعِيةِ و الذي يُحتمُ عليهِ أَنْ يكونَ عِنْدَ حُسنِ الظنِّ فهوَ الوِجْهةُ الشَّرْعيةُ لِطلابهِ و المحيطين بهِ ..
ــ سِعةُ الإطلاعِ و الإكثارُ منَ القِراءةِ في كُتبِ الأدبِ و الأخلاقِ و المعارفِ و الحِرْصُ على تحصيل ما هو جَديدٌ و مُفيدٌ فيُثْري عَقله و قلبهُ و مَدَارِكهُ ،فَي ُعَمقُ نظْرَتَهُ للأُمُورِ .
ــ التَّواضعُ و عدم التعصب للآراءِ والمذاهب ..
ــ البُعْدُ عن سَفاسِفُ الأمور و كل ما مِنْ شأنهِ أنْ يَقْدحَ في النَّزاهةِ .
ــ توطيدِ العلاقةِ بينِ زملاءِ المهنةِ و الهيئةِ المدرسيةِ و حسن التعامل مع أولياءِ الأمورِ ..
ــ الصَّبر : فلا شكَّ أَنَّ مهنةَ المعلم شاقةٌ ؛ لأن العلماءُ ورثةُ الأنبْياء و مهمتهم شاقةٌ في تحملِ أداء الأمانةِ وحملُ الرِّسالةِ و الذي يستدعي الصَّبْرَ الجلد على الجِسامِ ؛ لذا كان أَجْرُ الصبرِ عظيماً ، لقولهِ تعالى : ( إِنَّما يُوفى الصابرونَ أَجْرَهم بِغيرِ حِساب ) و قولهِ عليهِ الصّلاةُ و السَّلامُ : ( الصَّلاةُ نورٌ و الصَّدَقَةُ بُرهانٌ و الصَّبْرُ ضِياءٌ ) .
ــ الأمانةُ وهي خُلُقٌ عظيمٌ ، دعا إليهِ الإسْلامُ و رَغْبَ فيهِ و منَ الأمانةِ أَنْ يكونَ المعلم أَميناً في علمهِ و عملهِ ، فَيُعِدُّ دُروسهُ إعداداً سليماً ، كذلكَ أَميناً في نقلِ ذخائِرَ المعلوماتِ و قولِ الحقِّ ، لقولهِ تعالى : ( إِنَّ اللهَ يَأْمُركم أَنْ تُؤدُوا الأَماناتِ إِلى أَهْلِها ) .
ــ حبُّ المهنةِ و الولاءُ لها : و الذي ينبعُ مِنْ إيمانهِ بِرِسالتهِ التي يُؤدِيها لوجه الله تعالى فَيُخْلِصُ لها قولاً و عملاً .

و نَعني بِذلِكَ النّشاط الذي تُمارسهُ المؤسسات ا لتربويةِ المُنَاطِ بِها إعدادُ المعلمِ ، قبلَ الإنخراطِ في سِلكِ المهنةِ ، بتدريبهِ على إتقانِ مهاراتٍ و سلوكياتٍ عِدةٍ وصقلهِ ؛ ليكونَ قادِراً على مُمَارسِةِ هذهِ المهنةِ و إجادةِ التَّعاملِ مع فِطرة الطَّالبِ و تحملِ أَعباء المهنةِ ، فالمعلم هو قائدُ الموقفِ التعليمي و رُبانُ السفينةِ الذي يقودها لمرسى الأمانِ ..

تقوم على توثيقِ الصِّلةِ بينَ المرءِ وربهِ بالإيمانِ والتقوى و الصالحاتِ من النَّوايا و الأقوالِ الأفعالِ الطيبةِ و الذي بدورِهِ يَسْمو بالجانبِ الروحي مِمَّا يَحدو بهِ إلى المبادئ السَّاميةِ و الخِصالِ الحميدةِ ، و بذلكَ تتحققُ الغايةُ و الإربُ ، لقولهِ عليه الصلاة والسَّلام : ( إِنَّما بُعِثتُ لأُتَمِمَ مَكارِمَ الأخلاقِ ) .

مِمَّا لا شكَّ فيهِ أَنَّ طَرائقَ التدريسِ هِيَ إحدى ركائِز المنهجِ و لِذا نَجدُ القرآن ا لكريمِ قَدْ عُنِيَ بِطرائقِ التعليمِ المختلفةِ ، كضربِ المثلِ والقصصِ و الإشارةِ الضِّمنيةِ و القدوةِ و أسلوبِ الخِطاب المباشرِ و إعمالٍ للفِكرِ و إثارةٍ للقلبِ و استخلاصٍ للعبرِ و الترغيبِ والترهيبِ إلى غيرِ ها منَ الطرائقِ و الذي كان له بالِغُ الأثرِ في خُضوعِ قلوب العتاةِ الجبابرةِ و استمالةِ قلوب البسطاءِ مُخاطِباً الألبابَ و الأفئدةَ و الأرواحَ سامياً بالنَّفْسِ الإنسانِيةِ إلى معارجَ العلياءِ …

إنَّ ذلكَ الشَّخص الذي نَهجَ السبيلَ القويمَ و تَمسكَ بأُصولِ الشريعةِ من كِتابٍ و سنةٍ و تَأصلتْ روحه ِ بأهدابِ الفضيلة، لَهُوَ جَدِيرٌ بِأن يكونَ أَباً و مُرْشِداً و قُدوةً و مُربياً ، فتأصلتْ الوشائجُ بينهُ و بينَ المُتعلمينَ مِمَّا ينعَكِسُ إيجاباً على العمليةِ التعليميةِ و يُسْهِمُ في نَجاَحِها

إذا ما استشعر المرءُ عظمةُ الله تعالى و قدرتهِ بِقلبهِ وفكرهِ و روحهِ و سائرِ مداركهِ و حواسهِ ، فإنَّ فيضاً مِنَ الروحانيةِ يسري بينَ جوانحهِ ، فيغذيَ الفؤادَ و اللبَّ ، فتتَعَمقُ الصِّلةُ الدائِمةُ بينه وبينَ ربهِ جلَّ و علا ، فإذا ما رَنَا بِناظِرِهِ
في الآفاقِ و ملكوتهِ تعالى اكتنفهُ بديعُ خلقِ اللهِ ، فَرَسِخَ الإيمانُ بينَ جوانحهِ ، فيترجم الإيمانَ في واقعِ حياتهِ و بالتالي فإنَّ ما ينقلهُ مِنْ أَفكارٍ و معانٍ و كلماتٍ و إيحاءاتٍ و آراءٍ ،كلها تُنِمُّ عنْ وَرعٍ للهِ تعالى و أنَّ كلَّ ما في الكونِ آية ٌ تنطِقُ بِوحدانيةِ الله تعالى ..

يقصدُ بالإعداد الثقافي تزويد المعلم بحصيلةٍ معرفيةٍ شاملةٍ و عامةٍ عنِ الجوانبِ الأساسيةِ للنشاطاتِ البشريةِ و المعلومات الضروريةِ التي يتطلبها المَيْدان و تُسْهِمُ في إثراءِ المعلم والمتعلمِ ..
و يتضمنُ الإعدادُ الأكاديمي دراسة مجْمُوعة الموادِ التي سَيقُومُ المعلم بِتدريسها لطلابهِِ ، بالإضافةِ إلى ما يتلقاهُ
المعلم من الدوراتِ العلميةِ و العمليةِ و المؤتمراتِ و البحوث و الدِّراساتِ .
أَمَّا الإعدادُ التربوي فهو تزويد المعلم بِمهاراتٍ فنيةٍ و تعليميةٍ و بِأُصولِ مهنةِ التَّدريسِ ؛ حتى يكونَ مؤهلاً لِمزاولةِ
المهنةِ و تكونُ البرامِجُ المُعدةُ لِذلِكَ على أسَاسٍ عِلمي و موضوعي ، قَابلٍ للِقياسِ و التقويمِ .

وفي النهاية لك شكري وتقديري واحترامي ، وفقنا الله وإياك إلى ما يحب ويرضى.

اتمنى ان تجد هذه الرسالة آذان صاغية