التصنيفات
التربية الخاصة

المعاق بين أحضان لإسلام

الشارقة

ذوو الاحتياجات الخاصة ..

الشارقة

فئة كبيرة من البشر يعيشون معنا على سطح هذا الكوكب ، ليسوا غرباء ، بل هم منا ،

منهم أطفالنا وأولادنا وشبابنا ورجالنا و ما ينطبق على الذكور ينطبق على الإناث ، أصيبوا بابتلاءات متنوعة ، فبعضهم معاق جسميا أو عقليا والآخر مصاب بضعف أو بطء في مسايرة أقرانه .
وقد قدرت منظمة العمل الدولية في تقرير لها عام (2000م ) عدد ذوي الاحتياجات الخاصة بأكثر من (610) مليون نسمة ،
(400) مليون منهم يعيشون في الدول النامية ، وحسب تقرير أعده البنك الدولي يشكل المعاقون 10-20 % من نسبة السكان في كل دولة من دول العالم ، وسـوف تزداد هذه النسبة باضطراد خلال السنوات المقبلة بسبب الحروب والفقر وقلة الرعاية الصحية وقلة الإنجاب وزيادة الشيخوخة بين البشر ، وحسب المصدر نفسه يصل ذوو الاحتياجات الخاصة في أوربا إلى (40) مليون فرد ، في حين يصل في أمريكا إلى أكثر من (54) مليون شخص ، وفي روسيا إلى (11) مليون فرد يرتفع إلى (15) مليونا خلال الأعوام القليلة القادمة ، كما تشير آخر الإحصائيات الرسمية إلى أن عدد ذوي الاحتياجات الخاصـة في الوطن العربي يصل إلى أكثر من (30) مليون معوق

الشارقة

تشير هذه الإحصائيات إلى أن نسبة كبيرة من المجتمع تحتاج إلى دعم وتوجيه وتربية وتعليم وعناية خاصة حتى تتحول إلى فئات منتجة ومفيدة في المجتمع .
ومن يطلع على كتب التاريخ ويدرس أنماط المعيشـة في المجتمعات البشـرية المختلفة يجد فروقا واضحة فيما بينها وتتضح له مدى التطور الحضاري الذي وصل إليه الإنسان ومدى اقترابه أو ابتعاده من الأخلاق الإنسانية التي يجب أن يتصف بها ليكون جديرا بإنسانيته و يبتعد بها عن كل ما يهبط بها إلى وحل اللاإنسانية .

الشارقة

لمحة تاريخية :

لقد شهدت مجتمعات روما واسبرطة قديما معاناة المعاقين من الاضطهاد والازدراء والإهمال فكانوا يتركون للموت جوعا نتيجة للمعتقدات الخاطئة التي كانت سـائدة في ذلك الوقت ، حيث الأعمى ظلام و الظلام شر ، و المجذوم هو الشيطان بعينه ، ومرضى العقول هم أفراد تقمصهم الشيطان والأرواح الشــريرة ، ولم يقتصر الأمر على سيادة هذه الخرافات بل أن تراث الإغريق وفلسفتهم ونظرتهم للحياة الاجتماعية وقوانين (ليكورجوس) الإسبرطي و(سولون) الأثيني كانت تسمح بالتخلص ممن بهم نقص جسمي وأعلن (افلاطون)و(أرسطوطاليس) موافقتهما على مثل هذا العمل لأنهم فئة تشكل عبئاً على المجتمع .
ويشير ( ديفيد ورنر ) أنه إلى جانب النظرية التطورية المعروفة لـ(دارون) عن البقاء للأصلح ومبدأ الانتقاء الطبيعي فإننا نجد (هيربرت سبنسر) قد نادى بصراحة بإبطال تقديم المساعدة عمدا لفئات العجزة تلك الفئات " الكسيحة " في رأيه التي تثقل كاهل الطبقة النشطة بأثقال لا نظير ولا مبرر لها .
كما خرجت في ألمانيا فلسفات عنصرية متعالية أطلق عليها فلسفة القوة التي تزعمها ( هيجل ) وفحواها أن المجتمع لا ينمو إلا في ظل القوة وما أسطورة الديموقراطية والاشتراكية إلا دعوة إلى سيادة طوائف متوسطة أو غير قادرة لتولي شئون المجتمع بما يضر بصالح هذا المجتمع إضراراً بالغاً وأن أصحاب العاهات هم فئة طفيلية وعبء على المجتمع ، و إن اتسمت بالمسالمة والسلبية ، لا تبغي للمجتمع ضررا .

ولقد اهتم الإسلام بذوي الاحتياجات الخاصة اهتماما كبيرا فقد تناول القرآن الكريم هذا الموضوع في بعض آياته ، وتناوله رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) في أحاديثه ، وتناول الإسلام طرق الوقايـة من الإعاقة ، كما حدد إطارا عاما لكيفية التعامل معهم ، وأعطاهم حقوقا فيها نوع من المراعاة لهم بسبب ما يعانونه من أوضاع تختلف عن غيرهم من الناس العاديين .

الشارقة

صور الإعاقة المذكورة في القرآن الكريم :

وقد ورد في القرآن الكريم ذكر لعددٍ كثيرٍ من صور الإعاقة الشائعة في الناس سواء كانت إعاقةً عضـويةً أم عقليةً أم نفسية ، فقد ذكر : الصمم ، البكم ، العمى ، العرج ، السفه ، أو الإعاقات العقلية ، أنواع الأمراض (كالبرص ) وغيرها ، ومن هذه الأيات على سبيل المثال لا الحصر :
– ( صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ ) (البقرة:18)
– ( لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ … ) (النور:61)
– ( وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي ) (المائدة:110)
– ( وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ ) (التكوير:22)

الشارقة

الشارقة

الوقاية من الإعاقة في ضوء الإسلام :

للإعاقة أسباب عدة تختلف باختلاف الأفراد فقد تحدث لأسباب وراثية (كالطفرة الجينية مثلا) ، أو لأسباب تتعلق بصحة الجنين أثناء الحمل ( تعرض الجنين إلى أمراض تصيب الأم فتؤثر على المناخ الصحي للجنين ) أو بسـبب إدمان الوالدين أو أحدهما ( المخدرات ، الحشيش ، الأفيون ، الخـمور ، عقاقير الهلوسة ، كثرة شرب المنبهات ) أو لأسباب تحدث أثناء الولادة ( الولادة المبكرة أو الأطفال الخدج ، العقاقير التي تعطى للأم أثناء الولادة لتخفيف الآلام قد تؤثر في العمليات الوظيفية لمخ الجنين) ، وهناك أسباب تحدث بعد ولادة الطفل ناتجة عن عوامل تسمم محددة أو التعرض للأشعة ومن أسباب حدوث الإعاقة التعرض للحوادث التي تقع في البيت أو في العمل أو حوادث الطرق والسيارات أو بسبب الحروب .
ولقد وقف الإسلام من أسباب الإعاقة مواقف تقوم على الوقاية والابتعاد عن مسبباتها :

الشارقة

1 – الوقاية من الأسباب الوراثية :

من أهم ما تدعو الشريعة الإسلامية إلي المحافظة عليه هو (النسل) ، ويعتبر أحد الضرورات الخمس التي جاء الإسلام للمحافظة عليها ، وقد دعا الأنبياء (عليهم السلام ) ربهم أن يرزقهم ذرية طيبة ، ويدعو المؤمنون ربهم قائلين : ( وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً) (الفرقان:74) ولا تكون الذرية قرة عين إذا كانت مصابة بإعاقة ما ناقصة بعض الأعضاء أو متخلفة العقل ، وقد ورد عن النبي (صلى الله عليه وسلم ) أنه قال " تخيروا لنطفكم فإن العرق دسـاس " ، وقد تنبه عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) إلى مخاطر الزواج من الأقارب إذا تكرر فقال : " اغتربوا لا تضووا " أي تزوجـوا الغريبات حتى لا يضعف النسل ، بل أن بعض علماء الدين قد كرهوا زواج الأقارب لهذا السبب ومنهم الإمام الشافعي وخاصة إذا انغلقت الأسرة أو القبيلة على نفسها لا تزوج أحد إلا من أفرادها فذلك أدعى لظهور الأمراض الوراثية المتنحية .
لذا فلا مانع من الفحص الطبي قبل الزواج خشية أن يحمل الزوجان نفس العامل المرضي فتزيد نسبة احتمالات إعاقة عند الأطفال .

2– رعاية الأم الحامل :
إن رعاية الأم الحامل رعاية صحية دقيقة أثناء الحمل يمنع كثير من المضاعفات والإصابات والتشوهات والأمراض التي قد تصيب الجنين بالإعاقة .

3 – الوقاية من الأمراض :
إن الدين الإسلامي دين إيجابي يطالب الإنسان الصحيح أن يحافظ على صحته ويحمله مسئولية هذه المحافظة ، كما يطالب المريض بالبحث عن الدواء ويحثـه على أن يتطبب ، و ولقد دعا الإسلام إلى القوة وحـفظ الصحة الوقائية والعلاجية وحارب الضعف سواء أكان قاصراً أم متعدياً إلى السلالات ولاسيما ما ينشأ من الآفات التي تتصل بوهن البدن أو ضياع العقل ،
يقول الرسول (صلى الله عليه وسلم) : " فر من المجذوم فرارك من الأسد " .

4 – النظافة :
كثير من أسباب الإعاقة التي تصيب الإنسان تكون نتيجة إهمال النظافة : نظافة البدن أو المأكل أو المشرب أو الملبس أو البيئة والأدلة على اهتمام الإسلام بالنظافة كثيرة ولا تحصى وفيما يلي ذكر لبعض منها :
يقول الرسول (صلى الله عليه وسلم) : " الطهور شطرُ الإيمان " ، ويقول : " خمس من الفطرة : الختان ، و الإستحداد ، ونتف الإبط ، وتقليم الأظافر،وقص الشارب " ونهى الرسول (صلى الله عليه وسلم ) عن التبول في الماء الراكد والجاري ، كما نهي عن التغوط في الماء وقارعة الطريق وفي الظل .
واهتمام الإسلام بالنظافة الشخصية ونظافة البيئة تزهر به كتب فقه الطهارة والغسل والوضوء ، فمن حق الإنسان أن يعيش في مجتمع نظيف وأن يحيا في مكان طاهر تتوفر فيه شروط الحياة السليمة : مثل الإضاءة الجيدة ونظافة الأثاث والأرضيات والأكل والبيئة .

5 – الغذاء :
لابد من التأمين الغذائي للأم الحامل وللأطفال ولجميع الأفراد وذلك حتى تجنبهم الإصابات بأي نوع من أنواع الإعاقة ، يقول الله تعالي : (كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ .. ) (طـه1) ، ويقول تعالى :
( يَسْأَلونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ ) (المائدة:4) ، ونهى الإسلام عن الإسراف في الطعام قال الله تعالى : ( يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ) (لأعراف:31) ، كما أنه حرم أنواعا من الطعام ضـارة ومؤذية ، يقول الله تعالى :
( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ) (المائدة:3)

6 – اجتناب العلاقات غير المشروعة :
قال الله تعالى : (وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً ) (الاسراء:32) ، وقال سبحانه : ( وَلا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ ) (الأنعام:151) إن هناك أمراضا كثيرة تنتشر بسبب العلاقات غير المشروعة وأشهرها وباء (الإيدز) ، قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) : " وما ظهرت الفاحشة في قوم حتى يعلنوا بها إلا فشى فيهم الطاعون والأوجـاع التي لم تكن في أسلافهم " والطاعون في اللغة العربية هو المرض الفتاك .

7 – اجتناب الخمور والمخدرات :
حرم الدين الإسلامي الخمر لما فيها من أضرار جسيمة على الإنسان ، قال الله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) (المائدة:90) وقد نهى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن كل مسكر ومفتر ، والمخدرات بجميع أنواعها وسـائر أسمائها من أخطر الأمراض التي تضر الفرد والمجتمع ، وإدمان الخمر والعقاقير المخدرة من أهم أسباب الإعاقة سواء للشخص الذي يتعاطاها أو لما تبين من آثارها على الذرية ، وموقف الإسلام واضح في منعها .

8 – الوقاية من الحوادث المختلفة :
لقد تطرق الإسلام إلى وجوب اتخاذ الحـذر للسلامة من الحوادث التي تسبب الإعاقة للإنسان عموما وللأطفال خاصة ، قال عليه الصلاة والسلام : " إذا مَّر أحدكم في مسجدنا أو في سوقنا ومعه نبل فليمسك على نصالها بكفه أن يصيب أحدا من المسلمين منها بشيء " .
ومن المعروف أن إصابات الحوادث بأنواعها من أسباب الإعاقة ، وقد وضع الإسلام القواعد الأساسية للوقاية من الحوادث في المجتمع ، ويقوم علم السلامة على قاعدة أن الحوادث لا تقع مجرد قضاء وقدر بل هي نتائج لأسباب يمكن تلافيها ، والإسلام لا يكتفي بأن لا يكون المسلم مصدر ضرر للآخرين بل يطالبه بأن يتخذ موقفا في إزالة الأسباب التي قد ينتج عنها الضرر ، قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : " وإماطة الأذى شعبة من شعب الإيمان " ، وفي حديث آخر يقول عليه السلام : " إرشادك الرجل في أرض الضلال لك صدقة ، وإماطتك الحجر والشوكة والعظم عن الطريق لك صدقة " ، إن وقاية النفس من الأذى قاعدة إسلامية صريحة وردت في القرآن الكريم وفي سنة رسوله ، قال الرسول (صلى الله عليه وسلم :
" لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون " .

9 – الوقاية من حوادث الحروب :
يجب على الدول التي تقع بينها الحروب إبعاد الأطفال تماما عن ميادين القتال مشاركة فيها أو السكن والإقامة بالقرب منها ، كما يجب الاتفاق عالميا على منع استعمال الألغام لأنها سبب رئيسي في انتشار المعاقين في العالم ، ولقد ثبت أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان يبعد ويمنع الأطفال من المشاركة في الحروب والغزوات وذلك لعدم قدرتهم على القتال و لتجنبهم الإصابات المختلفة التي قد تسبب الإصابة .

الشارقة

الشارقة

حكم العناية بذوي الاحتياجات الخاصة في الإسلام :العناية بذوي الاحتياجات الخاصة والقيام بأمرهم من فروض الكفاية على الأمة إذا قام به بعضهم سقط الإثم عن الباقين ، وإذا لم يقم به أحد كان الجميع آثمين .

التعامل مع ذوي الاحتياجات الخاصة في ظل الإسلام : لقد بلغت رعاية الإسلام للمعوقين حداً بالغاً من السمو والرفعة ، ولا أدل من ذلك قصة الصحابي الجليل (ابن أم مكتوم) الذي نزلت من أجله الآيات الكريمة (عَبَسَ وَتَوَلَّى ، أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى ، وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى ، أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى ، أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى ، فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى) (عبس:1-6) ففي هذا الآيات عاتب الله سبحانه وتعالى فيها نبيه محمد (صلى الله عليه وسلم) وهو أفضل خلقه والنموذج الفريد في الرحمة والتعاطف والإنسانية وهي السمات التي أكدها القرآن الكريم بقوله :
( لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ ) (التوبة:128)
ومنذ ذلك التاريخ وتقدير واحترام المعوقين توجه إسلامي وقيمة دينية كبرى حظي في ظلالها المعوقين بكل مساندة ودعم وتقدير ، حتى وصل بعضهم إلى درجات كبيرة من العلم والمجد والنبوغ .

ولقد حرم الإسلام كل ما يخل بتكريم الإنسان الذي جعله مكرما في آدميته ، فجعل من المحرمات والكبائر السخرية والاستهزاء والهمز بأي وسيلة كانت قال الله تعالي : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْراً مِنْهُمْ وَلا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْراً مِنْهُنَّ وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْأِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) (الحجرات:11)
وحينما ضحك بعض المسلمين من ساقي (عبدالله بن مسعود) النحيلتين يوم صعد نخلة رد عليهم الرسول الكريم : " تضحكون من ساقي ابن مسعود !! لَهُمَا أثقل في الميزان عند الله من جبل أُحد " لقد نهى القرآن الكريم ونهي النبي (صلى الله عليه وسلم) نهيا عاما أن تتخذ العيوب الخلقية سببا للتندر أو العيب أوالتقليل من شأن أصحابها . و يجب أن يعطى المعاق حقه كاملا في المساواة بغيره ليحيا حياة كريمة فلا يفضل عليه أحمد مهما كان مركزه الاجتماعي.
ومن أدلة رعاية الإسلام للمعوقين أو ذوي الاحتياجات الخاصة أنه خففَّ عليهم في بعض الالتزامات الشرعية بقدر طاقاتهم ، يقول الله تعالى : ( لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ … ) (النور:61)
يقول الإمـام القرطبي في ( الجامع لأحكام القرآن ) : "إن الله رفع الحـرج عن الأعمى فيما يتعلق بالتكليف الذي يشترط فيه البصر ، وعن الأعرج كذلك بالنسبة لما يشترط فيه المشي وما يتعذر من الأفعال مع وجود العرج ، وعن المريض فيما يؤثر فيه المرض في إسقاطه أي في تلك الحال لأيام آخر أو لبديل آخر ، أو الإعفاء من بعض شروط العبادة وأركانها كما في صلاة المريض ونحوهم ، فالحرج عنهم مرفوع في كل ما يضطرهم إليه العذر فيحملهم على الأنقص مع نيتهم بالأكمل" ، أما في الأركان فلا تجوّز حيث لم يقبل الرسول (صلى الله عليه وسلم) أن يصلي ابن أم مكتوم في بيته.
إن حكمة الله ورحمته بعباده اقتضت اختلاف النظرة إلى بعض الفئات :
فإما أن يكون الموقف منها هو الإعفاء المطلق من المسئولية والتكليف كما في قول رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : " رفع القلم عن ثلاث : عن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يحتلم ، وعن المجنون حتى يعقل " وأما بالتخفيف من المسئولية وإيجاد الرخصة المبيحة أو المسقطة في بعض الأمور التي تجب على الآخرين بأصل التكليف ، وهو ما نجده في بقية المعوقين كل بحسب صورة العائق ومداه .
ومن حقوق المعاقين الكفاية المعيشية وحفظ أموالهم ، فالنفقة وتحصيل الكفاية المعيشية واجبة على ولي المعاق ولا يجوز له الهروب من هذه المسئولية ، وقد يكون للمعاق مال فيجب حفظ ماله و تنميته و استثماره له إن أمكن ولا يجوز تبديده أو إنفاقه دون وجه حق ، قال تعالى ( وَلا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَاماً وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلاً مَعْرُوفاً) (النساء:5) .
ومن الحقوق التي ذكرها القرآن الكريم لذوي الاحتياجات الخاصة لهم أن يأكلوا من بيوت أهلهم أو أقاربهم دون أن يجدوا في ذلك غضاضة أو حرجا ، قال تعالى : ( لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلا عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبَائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوَانِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَوَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمَامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوَالِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خَالاتِكُمْ أَوْ مَا مَلَكْتُمْ مَفَاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَأْكُلُوا جَمِيعاً أَوْ أَشْتَاتاً فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتاً فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآياتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) (النور:61)
كما أن تعاليم الإسلام توجب عدم تجاهل المكفوف ولو يحس بوجودنا ، وفي هذا يقول الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) " ترك السلام على الضرير خيانة " ، ومفهوم بعض العلماء لهذا الحديث أنه لا يقتصر على السلام فحسب وإنما هو ضرب مثل لخطورة إهمال المبصر حق الكفيف ، فعدم إرشادنا له خيانة ، وعدم السؤال عنه خيانة ، وعدم معاونته فيما يحتاج إليه خيانة .. ألخ .

خصائص من يتولى رعاية ذوي الاحتياجات الخاصة :يحث الإسلام كل من يتولى رعاية ذوي الاحتياجات الخاصة سواء أكان من الأســرة أم عاملاً في مؤسسة لرعاية ا ذوي الاحتياجات الخاصة أن يكون متصفا بصفات وخصائص مهمة جدا حتى يستطيع بواسطتها القيام بمهمة رعاية وخدمة هـذا ذوي الاحتياجات الخاصة ، وإذا توفرت هذه الصفات في القائمين على ذوي الاحتياجات الخاصة فإننا نضمن الحياة الكريمة لهم ، ونستطيع بالتالي أن نساعده على التغلب على إعاقته ومن ثم دمجه في المجتمع فبعيش الحياة الكريمة شأنه شأن أي إنسان آخر وهذه الصفات هي :

1- الإيمان بالقضاء والقدر : الإيمان بالله ربا وخالقا وشارعاً ، وأنه العليم الخبير بما ينفع ويصلح عباده وأنه الذي قدر معايشهم وأعمارهم وأرزاقهم وأنه لا يقدر أحد على نفع أحد أو ضره إلا بما شاء الله وقدر ، وهذا الإيمان يعطي المسلم راحة نفسية تجعله راضـيا بقضاء الله وقدره ، مرتبطا مع الله بالعبودية والرجاء ، حريـصا على اتخاذ الأسباب التي توصل إلى الأهداف ، معلقا قلبه بالله الذي بيده مقادير الخلق جميعا .

2- تحمل المسئولية : يقول الرسول (صلى الله عليه وسلم ) : " كلكم راع وكل راع مسئول عن رعيته " ، فعلى من يتصدى لرعاية المعاق أن يتحمل مسـئولية ما يقوم به على أكمل وجه ، وهذا يدعو ألى أن تتعلم أسرة المعاق شيئا عن كيفية معاملة المعاقين و كيفية تربيتهم ورعايتهم حتى تؤدي هذه المسئوليـة على أحسن وجه ، يقول رسول الله " إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه " ، و يجب على دور رعايـة ذوي الاحتياجات الخاصة أن تكون مؤهلة لتحمُّل مسـئولية رعايتهم وذلك بتعيين المتخصصين من أطبـاء وممرضين وأن نكون هذه الدور مجهزة بأحدث الوسائل اللازمة لرعايتهم .

3- الصبر : لقد جاءت كثير من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية التي تدعو الإنسان إلى الصبر على ما يقابل من عنف وإيذاء في سـبيل إصلاح الآخرين ومساعدتهم ، قال الرسول (صلى الله عليه وسلم) : " عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله له خير ، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن ، إن أصـابته سراء شكر فكان خيرا له ، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له " ، وإن إصابة الإنسان بالإعاقة نوع من الابتلاء له ولأهله عليهم أن يصبروا ويتقوا ، قال تعالى : (وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ) (الانبياء:35) ، ومجرد معرفة المؤمن بأن الإبتلاء قدر من الله لحكمة يعلمها جل جلاله فذلك يملأ النفس بالعزاء ويمنحه الطمأنينة ، قال تعالى : ( مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ ، كَيْ لا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ ) (الحديد: 22 و 23 ) ، لـذا فإن اليـأس و القنوط والهروب من رعاية ذوي الاحتياجات الخاصة يتنافى مع روح الإسلام ، يقول الله تعالى : ( إِنَّهُ لا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ ) (يوسف7) ، كذلك لابد أن يتصف راعي المعاق بالرحمة فإذا امتلأ قلبه والعطف والحنان على المعاق فإنه سوف يقبل على مساعدته دون تضجر أو ملل وخاصة إذا كان الإسلام دين الرحمة بكل معانيها وأبعادها فالله تعالى من أسمائه الرحمن الرحيم ( وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ ) (الكهف:58) ، و من الأحاديث النبوية " لا تنزع الرحمة إلا من شقي " و " الراحمون يرحمهم الرحمن " ، " ارحموا ترحموا " .

4- الحلم : الحلم صفة من صفات الإنسان الذي يتعامل مع ذوي الاحتياجات الخاصة ، يستطيع بها التغلب على كثير من الصعاب والعقبات التي تقف أمام ذوي الاحتياج الخاص ، فالإنسان حينما يتحلى بهذه الصفة يسيطر على الحوادث التي تواجهه في رعاية هذه المريض أو المعاق ، وإذا ما فقد الإنسان صفة الحلم فإنه يفقد السيطرة على الأمور ويسبب ذلك أضرارا جسيمة للمعاق ، ونقصد بالحلم هنا القدرة على ضبط النفس وتحمل الأذى والعفو عن المتسبب فيها سواء كان مريضا أو معاقا .

5- الإحسان :
كذلك فإن مجموعة الفضائل والأخلاق التي يجب أن يتحلى بها من يقوم برعاية ذوي الاحتياجات الخاصة هي الإحسان ، وهي كلمة جامعة لمعاني الخير ، لذلك نجد أن الآيات والأحاديث الكثيرة تأمر وتحث على التمسك لهذا الخلق الكريم ، قال تعالى : (وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) (البقرة:195) وقال : ( وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ ) (القصص:77) ، وقال : ( ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ) (المؤمنون:96) .

6- الإيثار :
لابد أن نؤثر ذوي الاحتياجات الخاصة على أنفسنا، فإعاقته تدفعنا لمساعدته ولتقديمه على أنفسنا وعلى إخوته الأصحاء حتى نرفع من حالته النفسية ن ولعل ذلك يساعده على الشفاء أو على الأقل في الاندماج مع الأسرة أما إذا أهمل بسبب الإعاقة فإن ذلك قد يسبب له أمراضا نفسية تزيد من حالته تعقيدا ، والإيثار خلق إسلامي أمرنا به القرآن الكريم والرسول الكريم وهناك كثير من الآيات والأحاديث في هذا لمجال نختار منها قوله تعالي : ( وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) (الحشر:9)

الشارقة

الشارقة

إضاءات من المجتمع الإسلامي عبر التاريخ في تعامله مع ذوي الاحتياجات الخاصة :

لقد تميز المجتمع الإسلامي بنظرته الإيجابية إلى المعوقين ، فخصص لهم من يساعدهم على الحركة والتنقل وإنشاء المستشفيات ، فالمسلمون ملزمون دينيا بالتعامل مع المعاقين على قاعدة التضامن والتكافل والمساعدة ، فعبر التاريخ يجد الإنسان صفحات مشرقة في التعامل مع ذوي الاحتياجات الخاصة ، فقد اهتم الخلفاء المسلمون بهم في مختلف العصور ، ونستعرض هنا بعض جوانب هذا الاهتمام :
• من التقاليد الإسلامية العظيمة العناية والرعاية بجميع الفئات المحتاجة والحـرص على معاملة هؤلاء بكل ما يستحقونه من رعاية .. بل ونادت صحية الإسلام بمبدأ هام لم ينبه إليه العالم إلا بعد أكثر من أربعة قرنا من ظهور الإسلام وهو تقرير حق هؤلاء المعوقين في أموال الناس وأمـوال بيت المال و تقرير واجب الدولة في مد سلم الرعاية لهم ، وأكبر دليل على الاهتمام البالغ للعهد الإسـلامي بأمـور المعوقين و توفير الخدمات الطبية لهم والاجتماعية لهم أن الخليفة الأموي ( عمر بن عبدالعزيز ) أمر بإجراء إحصـاء للمعوقين و تخصيص قائد لكل كفيف ، وخادم لكل مقعد لا يقوى على القيام وقوفا (أداء الصلاة وقوفا )
• ذكر محمد بن جرير الطبري في كتابه ( تاريخ الرسل والملوك ) : أن الخليفة الأموي ( الوليد بن عبدالملك ) هو أول من أنشأ بيمارستان (مستشفى ) بمعناه الصحيح في الإسلام ، فجعل فيه الأطباء وأجرى لهم الأرزاق ، وأمر بحبس المجذومين في مكان محدد لئلا يخرجوا وينشروا العدوى وقال لهم " لا تسألوا الناس " ، وأغناهم عن سؤال الناس ، فقد أوقف عليهم بلدا وأجرى عليهم وعلى العميان الأرزاق. وأعطى كل مقعد أو كسيح خادما ، وكل ضرير قائدا يقوده .

الشارقة

• دور خاصة بذوي الإعاقات العقلية ( المجانين / المعتوهين ) :
تأسست هذه الملاجئ في أوائل التاريخ الإسلامي خاصة في عهد الخلافة الأموية ، لأن المسلمين كانوا يعتبرون المعتوهين معدمين و عالة على الدولة ، ولأن إصابتهم بقضاء الله وقدره فقـد تحملت الدولة أعبـاء حاجاتهم وعاملتهم برفق ، فعينوا لهم الأطباء لخدمتهم والسهر على راحتهم ، وقد وجد أحد هذه الملاجئ في ( دير حزقيال) بين واسط وبغداد ( في العراق ) ، وكان (المبرد ) يتفقده طوال حكم الخليفة ( المتوكل ) . وقد كانوا يفردون بيوتا خاصة في المستشفيات الكبرى لهؤلاء المرضى ، وكانت نوافذ أكثر الغرف مشبكة بالحديد ، وكان ( أحمد بن طولون ) في مصر يركب بنفسه كل يوم جمعة ويتفقد البيمارستان (أي المستشفى ) المعروف بإسمه ( بيمارستان طولون ) ويلتقي بالأطباء وينظر إلى المرضى والمحبوسين من المجانين . وقد جاء في صك الأوقاف التي حبس ريعها لصالح (البيمارستان النوري أو العتيق ) بمدينة (حلب في سوريا ) أن كل مجنون يخص بخادمين ينزعان عنه ثيابه كل صباح ، ويحممانه بالماء البارد ، ثم يلبسانه ثيابا نظيفة ، ويحملانه على أداء الصلاة ، ويسمعانه قراءة القرآن على قارئ حسن الصوت ، ثم يفسحانه في الهواء الطلق .
• كذلك سلاطين العصر المملوكي كانوا يشيدون البيمارستانات الخاصة لعلاج المعوقين والمرضى ، وسواء تم شـفاؤهم أو تعثر ، ذلك فإنهم يمنحون المال اللازم لمواجهة نفقات الحياة ، وكان السلطان ( قلاوون ) في مقدمة هؤلاء السلاطين الذين شيدوا المؤسسات العلاجية للمعوقين .
• ولم يتقصر هذا الإهنمام على الحكام فقط بل إن الأدباء والكتاب ألفوا عن هذه الفئة كتبا تتحدث عنهم وعن صفاتهم ومآثرهم ، ومن هذه الكتب على سبيل المثال :
– كتاب البرصان والعرجان والعميان والحولان ، تأليف : أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ .
– كتاب أصحاب العاهات ، تأليف : الهيثم بن عدي .
– كتاب نكت الهيمان في نكت العميان ، تأليف : صلاح الدين الصفدي .
– كتاب الشعور بالعور ، تأليف : صلاح الدين الصفدي .
– كتاب المعارف ، تأليف : ابن قتيبة .

الشارقة
ومن يطلع على هذه الكتب وغيرها يدرك سعة أفق أصحابها في نظرهم وتناولهم لموضوع ذوي القدرات الخاصة فلم يقصروه على عالمي المكفوفين والصم فقط .
• إن من ذوي الاحتياجات الخاصة قادة و علماء ومصلحين وفلاسفة وشعراء وأطباء وأدباء أكثر مما نتصور ، نذكر هنا بعضا منهم على سبيل المثال لا الحصر :
الأحنف بن قيس – عمران بن الحصين – ابن سيرين – الكميت بن زيد الأسدي – سليمان بن عبدالملك – سلمة بن دينار – الإمام الترمذي – أبوالعلاء المعري – ابن سيده – الزمخشري – ابن منظور .. الخ .
ويلاحظ أن إعاقات هؤلاء متنوعة فقد كان منهم : الأعمى والأصم والأعرج والأعشى والأعور والأحول والأحنف والأحدب والمفلوج والمبتور … ألخ
وإنهم برزوا في مجالات متنوعة : العلم ، الفقه ، التفسير ، الأحاديث الشريفة ، الأدب ، الشعر ، الخطابة والقضاء ، والحكم والخلافة … ألخ
كما امتازوا بأخلاق رفعت من درجتهم واحترام الناس لهم ، فقد كانوا من العقلاء ، الأبطال ، أصحاب السيادة والحلم والحزم والمروءة والصبر على البلاء والورع والتواضع والحفظ .. ألخ .
و هناك كتب كثيرة في الوقت الحاضر تناولت هذا الموضوع بالبحث والدراسة منها سبيل المثال :
– مسلمون هزموا العجز ، أحمد سويلم
– أشهر المعوقين في العالم ، زهير جمجوم
– معجم الأدباء ذوي العاهات أعلام الجبابرة ، كارين صادر .
– عظماء ومشاهير معاقون غيروا مجرى التاريخ ، أحمد الشنواني .

المصدر : دراسات سالم سيف

الشارقة

أختي العزيزة "حلوة المعاني "

جزاكم الله خير الجزاء على هذ الموضوع الإنساني الذي منه يبدأ المنطلق الحيقي لحصول ذوي الحاجات الخاصة على حقوقهم …

جهود تستحق الشكر والتقدير

كل امنيات التوفيق حلوة المعاني املا دوام التواصل

لكـم من صميم القلب كل المحبة والرضا ..
ولكـم من اعماقي امنية تحلق في هامة السماء ..

مرادها التوفيق في كل خطوة تخطونها ..

فـ لكـم انتم تقف كل الحروف احتراما وتقديرا ..
وكل الهمسات تتوق لـ ملاقاة حضوركـم الشجي ,,
كونوا في الجوار دائما فـ موجة كلماتكـم عذبة نقية كما هو قلبكـم ..

تحيتي..

الله يعطيك العافية اختي االغالية حلوة المعاني الشارقة
تواجدك هنا أنتظره بفارغ الصبر المحال

فبكِ وبتواجدكِ تحتل كلماتي القمم وتوصل معتقداتي الهمم

وأصل أنا إلى المنشود

وكل هذا وذاك ليس إلا بكِ وبتواجدكِ الجذاب

فأنتي من علمني نطق العبارات الساحره بمنتهى الخيال

ومن دربني على نسج الخيال

التصنيفات
التربية الخاصة

جمعية أولياء الأمور تشيد بخدمة طوارئ المعاق

جمعية أولياء الأمور تشيد بخدمة طوارئ المعاق

أشادت جمعية أولياء أمور المعاقين بالخدمة الجديدة التي أطلقتها مدينة الشارقة للخدمات الإنسانية وإدارة الدفاع المدني بالشارقة والتي تقدم تحت عنوان «طوارئ المعاق» والموجهة إلى خدمة ذوي الاحتياجات الخاصة في الشارقة.

وأكد الدكتور يوسف عيسى بن حسن الصابري رئيس مجلس إدارة الجمعية ان هذه الخدمة تسهم في الحفاظ على حياة ذوي الاحتياجات الخاصة وتأمينها بالشكل المطلوب في حال حدوث أي طارئ لهم في مكان السكن الذين يقطنون فيه أو في العمل والنادي والجمعية وغيرها..

مشيراً إلى ان هذه المبادرة التي ستسهم بشكل كبير في توفير الحماية المطلوبة لذوي الاحتياجات الخاصة هي دليل واضح على سعي الكثير من المؤسسات والجهات للتعاون من أجل تقديم أفضل الخدمات لهذه الشريحة العزيزة على الجميع. وقال ان مدينة الشارقة للخدمات الإنسانية دأبت على بذل جهود كبيرة في رعاية وتأهيل هذه الشريحة.

(وام)

جزيت خيرا على النقل وبارك الله في كل القائمين على هذا العمل
التصنيفات
التربية الخاصة

هموم المعاق في اجتماع الرابطة الخليجية للتوحد

هموم المعاق في اجتماع الرابطة الخليجية للتوحد

الشارقة “الخليج”:

ناقش الاجتماع الثامن للرابطة الخليجية للتوحد الذي استضافته الشارقة قبل ايام برعاية وحضور الشيخة جميلة بنت محمد القاسمي ممثلة الرابطة الخليجية للتوحد في الإمارات عددا من القضايا المهمة التي تخص ابناء هذه الفئة والسبل الكفيلة بمساعدتهم على التكيف مع المجتمع ومن اهمها تكليف ممثلي الرابطة بها وضع بروتوكول التشخيص والتدريب حيث تم إنجاز هذا التكليف من قبل الدكتورة سميرة السعد، والدراسة الاستطلاعية لواقع التوحد التي أنجزتها فريدة المؤيد، وقاعدة المعلومات والاستفادة منها التي أنجزتها سميرة القاسمي.

كما ناقش الاجتماع في بنده الرابع موعد تحديد الاجتماع الموسع للمهتمين والمختصين في مجال التوحد حيث أشارت الشيخة جميلة بنت محمد القاسمي إلى أن سبب تأجيل الاجتماع الموسع هو عدم وصول مشاركات من قبل المراكز المعنية، وبالتالي فالتأجيل يكون بهدف إعطاء المراكز متسعاً من الوقت للتحضير والمشاركة.

كذلك تم التباحث في المقترحات للاحتفال بيوم التوحد القادم في (إبريل/ نيسان 2022) حيث نوهت الدكتورة سميرة السعد ممثلة الرابطة في دولة الكويت إلى مجموعة من الأنشطة التي تم تطبيقها العام الماضي في الكويت خلال الطابور الصباحي في عدة مدارس بالدولة والتحدث عن عرض التوحد، في حين استعرضت الأستاذة سميرة القاسمي فكرة حملة التوحد التوعوية التي تم تنظيمها في قطر بالتعاون مع جهات حكومية عدة لتفعيل الحملة ونشر الوعي المجتمعي عن عرض التوحد، مشيرة إلى أنها كانت حملة موفقة على مختلف الأصعدة.

وكان ممثلو الرابطة قد استهلوا أعمال اجتماعهم الثامن بزيارة إلى قسم الشباب بمركز الشارقة للتوحد حيث استمعوا إلى شروحات مفصلة عن أساليب التعامل مع فئة الشباب من حالات التوحد قدمتها منى باغ مديرة مركز الشارقة للتوحد، والدكتور توبياس ليبرت الخبير الألماني والاختصاصي النفسي في مجال التوحد، والذي أوضح أهمية مراعاة الفروق الفردية والشخصية لكل طالب من طلاب القسم ومعرفة ميوله والأشياء المحببة إليه.

وعن كيفية تجاوز بعض الصعوبات كصعوبة تعرض الطلاب إلى المهام المطلوبة منهم من خلال الصور قال الدكتور توبياس: إنه تم عمل لوحة تواصل مع كل طالب والاستعانة لذلك بالمجسمات للربط بين الصورة والشيء أو العمل المطلوب، مؤكداً أن الأهمية ليست للصور بقدر أهمية الفعل المطلوب تعليمه للطالب.

جولة ممثلي الرابطة الخليجية للتوحد شملت أيضاً وفي اليوم نفسه زيارة إلى مركز الشارقة للتوحد، استمعوا خلالها إلى شرح من منى باغ مديرة المركز التي أوضحت أهمية النشاطات الفردية والجماعية لحالات التوحد، مؤكدة أن التركيز ينصب على الانتقال من النشاط الفردي إلى النشاط الجماعي وتحويل ناتج النشاط إلى روتين، مستفيدين في ذلك من ميل حالات التوحد إلى الروتين وتكرار بعض الأفعال.

التوعيه بحالات التوحد ضرورة ملحة
التصنيفات
التربية الخاصة

تنمية حاسة اللمس لدى الطفل الكفيف واعتقد تفيد للطفل المعاق عقليا لتنم

تنمية حاسة اللمس لدى الطفل الكفيف واعتقد هتفيد للطفل المعاق عقليا لتنمية حاسة اللمس
تنمية حاسة اللمس لدى الطفل الكفيف ——————————————————————————–

تأتي حاسة اللمس في الأهمية بالنسبة للكفيف بعد حاسة السمع ولو أن كل منهما تكمل الأخرى إلا أنه يعتمد عليها اعتمادا كليا عندما تنقطع الأصوات أو لا تتوافر لديه بالقدر الذي يمكّنه من الحصول على المعلومات الهامة و الضرورية وهذا لا يعنى أن أيا من الحواس المتبقية لدى الكفيف ذات أهمية و الأخرى ليست كذلك و إنما الأهمية تكاد تكون مشتركة لأنه يقوم بتوظيف معظم تلك الحواس في آن واحد لتتم عملية الربط بين العلاقات و الوصول إلى ما يريد.
ولقد أصبحت الحاجة إلى تنمية حاسة اللمس لدى الكفيف هامة وضرورية بالقدر الذي توافرت به فرص تربية و تعليم المكفوفين في المؤسسات التربوية المختلفة و الاتجاه إلى دمجهم في المدارس العادية.
وتعتبر حاسة اللمس بالنسبة للكفيف الوسيط الذي يمكنه من تذوق الشعور بجمال العالم الخارجي كما أنها مصدر من مصادر اكتساب الخبرات ووسيلة من وسائل اتصاله بالعالم الخارجي ففي الأيدي تجتمع أدوات البحث والمعرفة والعمل ومن ثم فهي تؤثر تأثيرا جوهريا في حياته الثقافية و الاجتماعية والاقتصادية حيث يتعرف بواسطتها على ملامس الأشياء مميزا بين الخشونة والنعومة والصلابة والليونة والجفاف والرطوبة والزوايا والمنحنيات والحدة والرقة والنبض والاهتزازات إضافة إلى الربط بين أحجام الأشياء و أشكالها و أبعادها المكانية.

إن حاسة اللمس يمكنها الاستجابة للعديد من المثيرات الميكانيكية و الحرارية والكهربائية والكيميائية إذ أن المستقبلات الجلدىة مهيأة لاستقبال المثيرات المتنوعة لإعطاء حقائق عن البيئة وعناصرها الملموسة ، فالمثيرات اللمسية تعمل على إيصال الطفل الكفيف بالبيئة من حوله فيؤدى ذلك إلى حدوث نوع من الارتباط بينه وبين المؤثرات الخارجية التى تؤثر على نمو وعيه اللمسي.
ولقد أدركت بعض المجتمعات المتقدمة أهمية حاسة اللمس بالنسبة للكفيف واستحدثت نوعاً من التدريب اللمسي أطلقت عليه التربية اللمسية أو التعليم باللمس لتزويد المكفوفين بالمعلومات والخبرات الفنية والجمالية والتاريخية والجغرافية والاجتماعية وذلك بإنشاء متاحف ومعارض يراعى فيها طبيعة الحركة والتنقل لدى المكفوفين لعرض التراث الثقافي والفني والتاريخي لتلك المجتمعات بطريقة تمكنهم من الحصول على المعلومات والخبرات عن طريق لمس المعروضات واحتوائها بجانب معرفة المعلومات عنها بواسطة الكتابة البارزة الموضوعة على كل قطعة معروضة كنماذج للطائرات والقطارات والسفن والمنازل القديمة وأدوات الحرب وأدوات الزراعة والحيوانات والآلات الموسيقية وغيرها من الأشياء التى يمكن أن تكون بعيدة عن إدراك الكفيف أو تخضع لتصوره وتقديره وهو ما يطلق عليه الإدراك اللمسي.
والإدراك اللمسي إما أن يكون احتوائياً أو تكوينياً و يسمى في هذه الحالة اللمس الاحتوائي أو التكويني Synthetic touch و الذي يعنى احتواء الأشياء الصغيرة بيد واحدة أو بكلتا اليدين واستكشافها ومعرفة طبيعتها بشكل عام أو أن يكون تحليليا جزئيا ويسمى في هذه الحالة باللمس الجزئي أو التحليلي Analytic touch و يعنى تحسس أجزاء الشيء الواحد جزءاً جزءاً تم تكوين مفهوم واحد لهذه الأجزاء بعد إدراك جزيئات هذا الشيء.

وتوجد فروق بين المكفوفين في استجاباتهم اللمسية للمثيرات الجلدية و يرجع ذلك إلى :
o الممارسة المستمرة و التمرينات الشاقة المتواصلة التى يبذلها الكفيف للحصول على درجة ما من درجات الإدراك اللمسي.
o عملية تنظيم الخبرات و المعلومات اللمسية التى تم الحصول عليها حيث يقوم الكفيف بإحداث نوع ما من الترابط و الدمج بينه و بين الخبرات و المعلومات اللمسية التراكمية للخروج باستجابة معينة.
o إن الفرد المبصر يحصل على انطباعات سريعة و مباشرة عن مرئياته بينما يحصل الكفيف على انطباعات جزئية و بطبيعة عامة عن الملموسات التى تقع في نطاق يده ، من هنا فإن الإدراك اللمسي للكفيف يختلف عن الإدراك البصري لدى المبصر إلا أن الكفيف يمكنه الربط و الدمج و الوصول إلى نتائج تبعا لممارساته المستمرة و المتواصلة وطبيعة التمرينات و التدريبات التى تعرض لها.

من هذا العرض تبدو أهمية تنمية وتدريب حاسة اللمس لدى الكفيف مبكرا منذ طفولته الباكرة و هنا تقع مسئولية ذلك على الأسرة التى لها دور كبير في استقلالية الكفيف أو اعتماديته فكلما كان تدريب يده على اكتساب الخبرات والمعلومات مبكرا كلما كان لذلك أثر ايجابي على شخصية الطفل الكفيف واستعداده للاندماج في الجماعة و التفاعل معها بسهولة واعتماده على ذاته واستقلاليته بشكل ملموس ولجوئه للآخرين في أضيق نطاق وفي ظروف معينة ، ولكي تنجح الأسرة في مهمتها لتدريب الحاسة اللمسية وتفعيلها يتوجب عليها أن تراعى بعض الاعتبارات الهامة مثل:
o أن تعطى للطفل الكفيف الفرصة للبحث و الإلمام و الإحاطة بالأشياء سواء كان لها صوت أو ليس لها مع مراقبته عن كثب حتى لا يتعرض للأخطار وذلك لتنمية ثقته في ذاته و تعوده البحث الذاتي دون الاعتماد على الآخرين إلا في بعض المواقف .
o عندما تقدم شيئا للطفل الكفيف يجب أن تضعه في يده حتى يتعود استخدام الأيدي في التعرف على الأشياء وطبيعتها وحجمها وشكلها ومن ثم تدريب الحاسة اللمسية وتقوية التآزر العصبي.
o يجب أن يقترن تقديم الأشياء للطفل الكفيف و خاصة في يده بشرح موجز عن طبيعتها وتشكيلها وصفاتها وأهميتها وأحجامها وحرارتها وما إلى ذلك حيث أن الطفل الكفيف لا يثيره اسم الشيء وإنما صفاته و شكله و حجمه وطبيعته وذلك لارتباط اسم الشيء بطبيعته في ذاكرته وحتى إذا ما تكلم عن ذلك الشيء كان معروفا لديه فهو يتكلم عنه كما يراه الطفل المبصر.
o يمكن أن تلجأ الأسرة إلى أسلوب المناقشة عند تدريب حاسة اللمس لدى طفلها الكفيف كأن تضع بين يديه شيئين مختلفين في طبيعتهما وصفاتهما ومتفقين في حجمهما مثل كرة قدم وبطيخة متقاربتين في الحجم ثم تدير حوارا حول ملمس كل منهما وكتلتها والصوت الصادر عنها نتيجة الطرق عليها فعن طريق هذا النمط من الحوار وغيره يتم إثارة انتباه الطفل الكفيف وإدراكه فيلمس الأشياء بانتباه ويعقد مقارنات سريعة بينها من حيث الخصائص فتزداد قدرته من مجرد اللمس إلى التعلم عن طريق اللمس ومن ثم ترتفع مقدرة اللمس لديه وبزيادتها تزداد إمكانية إدراكه الفعلي حيث أن تكوين الانطباعات الحسية و الربط بينها وبين المعلومات التى تم الحصول عليها تعد عملية عقلية تقوم على إدراك العلاقات والربط بينها والاستفادة من كل جزئية يمكن الحصول عليها.

إن إدراك الكفيف اللمسي يتطور بالوعي و الانتباه للمثير الحسي تبعا لطبيعة ملمسه و حرارته أو اهتزاز سطحه وتنوع محتوياته ، إضافة إلى أنه يستوعب شكل الشيء الملموس عندما تمسك يداه به ؛ إذ أن حمل الشيء الملموس باليدين يساعد الطفل الكفيف على اكتشاف وتمييز عناصره وكذلك معرفة ثقله ووزنه وكتلته، ويعتبر كل ذلك تمهيداً لتعليمه طريقة " برايل" في القراءة والكتابة وذلك لأن معرفته برموز " برايل "من خلال اللمس تعد مهارة معقدة ترتبط بالناحية التجريدية من إدراكه المعرفي حيث يحتاج الإلمام بتلك الرموز إلى مستوى من الإدراك اللمسي مساويا تقريبا للإدراك اللمسي الخاص بالكتابة لدى الطفل المبصر.
وإذا كان اعتماد الطفل الكفيف على حاسة اللمس يشكل أهمية كبيرة مع حاسة السمع وباقي الحواس الأخرى في إدراك السطوح و الأحجام والتمييز بينها أو في القراءة والكتابة وفي الحصول على المعلومات والخبرات التى تمكنه من التوافق مع ذاته ومع بيئته كان من الضروري والمناسب والحالة كذلك تنشيط وتنمية حاسة اللمس وتدريبها منذ وقت مبكر على بعض التمرينات والتدريبات الخاصة بذلك، وهذا هو الهدف الأساسي من تلك الورقة والذي حدا بالباحثين لاقتراح برنامج تدريبي يشتمل على عدد من الجلسات التى تعمل على تنمية الحواس المتبقية لدى الطفل الكفيف وخاصة طفل مرحلة رياض الأطفال ، ولتنمية حاسة اللمس نقترح بعض الجلسات التى تهدف إلى تنميتها مع مراعاة الأسس النظرية ( تربوية، نفسية) للبرنامج من تعلم ذاتي ومراعاة لاهتمامات وميول الأطفال وإثارة الدافعية للتعلم لديهم وغيرها من الأسس التى تبنى عليها البرامج التربوية وعلى المربي أو المدرب عند قيامه بمهمة تنمية حواس الطفل الكفيف في هذه المرحلة أن يراعى عدة اعتبارات هامة منها:
1. أن الطفل الكفيف في عمر الخامسة وما قبلها يستخدم جسمه للحصول على المعرفة من البيئة و لفهم الفراغ من حوله.
2. أن يقوم بتوفير ظروف التدريب المناسبة حتى يصل الطفل الكفيف إلى الأشياء بنفسه.
3. أن يدرك الطفل الكفيف مفهوم جسمه في الفراغ وذلك لأنه يدرك العلاقات ذات المعنى بالنسبة له بواسطة الحركة.
4. يقوم المدرب بمناقشة الطفل الكفيف مناقشة لفظية خلال عملية الإثارة اللمسية ليدرك مغزى و مفهوم تلك المثيرات.
5. أن يراعى المدرب عدم تزاحم المعلومات و كثرتها حتى لا تؤدى إلى إرباك الطفل بل يجب أن يكون هناك قدرا من المعلومات ذات التسلسل مع الاستمرار في التفسير المناسب.

و أهم الجلسات التى تختص بتنمية حاسة اللمس هي:
الجلسة الأولى:
o الهدف من الجلسة :
تنمية حركات أصابع الطفل الكفيف (المهارات الحركية الدقيقة).
o زمن الجلسة: 40 دقيقة.
o الأدوات و الوسائل المستخدمة:
حبات من الليمون-حبات من التمر-حبات الفول السوداني-حبات البازلاء-حبات الفول و العدس-حبات الجزر-الخيار -الطماطم -الخوخ-العنب وأية حبوب أخرى متوفرة بالبيئة.
o الطريقة والإجراءات:
(1) توضع هذه الأشياء مجتمعة في متناول يديه ثم يطلب منه لمسها واحدة بعد الأخرى وفي كل مرة عند لمسه لأحد هذه الأشياء يخبره المدرب بأن الشيء الذي يلمسه هو كذا و يعطي بعض المعلومات المبسطة عنه مثل : ما في يدك الآن هو حبة من الخيار وهو نوع من الخضر يؤكل طازجا بعد غسله جيدا كما يدخل في عمل السلطة وهو لين كما تحسه وسهل الأكل ويمكنك تذوقه-ويعطى له فرصة لتذوقه.
(2) تقدم الأشياء للطفل في أي وضع يكون عليه واقفا أو جالسا مع التأكد من تركيز الطفل و انتباهه و أنه يسمع ما يقال له ولا يوجد ما يشتت انتباهه وكذلك يكون في حالة من الراحة و الاطمئنان ولديه دافعية لتقبل ما يقال له و أيضا التأكد من ملامسته للأشياء بشكل صحيح في كل مرة و التعرف على طبيعتها وخصائصها .
(3) تستمر عملية التعرف على الأشياء مع التكرار و التأكيد على بعض الاختلافات أو التشابهات.
(4) يمكن أن تعقد مقارنات بين شيئين فقط مثل حبات التمر و حبات الفول الجافة ليدرك الفروق بينهما من حيث الحجم و الشكل العام و المذاق و مكونات الحبة وليونتها وملمس سطحها وحتى يتأكد من أن لكل شيء ملمس خاص به.
(5) يتناول الطفل أي شيء من الأشياء الموضوعة أمامه ثم يقول للمدرب بعد لمسه و تحسسه ما هو هذا الشيء.
(6) محاولة فصل الخضروات من الفاكهة ووضع كل نوع مع فصيلته.
o التقويم :
يقدم المدرب للطفل شيء معين ويسأل عن اسم هذا الشيء وطبيعته ويذكر بعض المعلومات البسيطة عنه وعن فوائده وكيفية استخدامه و يحاول المدرب تصحيح الأخطاء وإعادة التمرين وتكراره إذا لزم الأمر.
o ملاحظة :
يمكن للمدرب أن يكرر تمرينات أخرى على غرار هذه الجلسة مع تغيير الأدوات في كل مرة و تثبيت الهدف حتى يتأكد من تنمية حركات أصابع الطفل الكفيف واكتسابه للمهارات الحركية الدقيقة.

الجلسة الثانية:
o الهدف من الجلسة :
تنمية مهارات الإدراك والتمييز اللمسي والتمييز بين أشكال الأشياء وأحجامها وسطوحها.
o زمن الجلسة: 40 دقيقة.
o الأدوات و الوسائل المستخدمة:
قطع من القماش والخشب والفوم والورق المقوى والعادي والجلد والموكيت والبلاستيك و الزجاج والحديد والألمونيوم وأي نوع من الخامات المتوفرة بالبيئة ذات أشكال مستديرة ومربعة ومستطيلة ومثلثة وهرمية واسطوانية ومكعبات ومتوازي مستطيلات وذات سطوح ناعمة وخشنة ومستوية ومتعرجة وذات أحجام كبيرة نوعا ما ومتوسطة وصغيرة .
o الطريقة والإجراءات :
(1) وضع الأشياء السابقة في متناول يدي الطفل.
(2) يطلب المدرب من الطفل أن يتناول إحدى القطع ولتكن قطعة من القماش وبعد أن يتلمسها يذكر له أن هذا نوع من القماش الذي تستخدمه في صناعة الملابس والمفروشات والستائر وغيرها ، أن القماش أنواع من حيث الملمس خشن ، ناعم ، متوسط النعومة أو الخشونة (صوف -حرير-قطن-كتان-صناعي) واستخدامات كل نوع ، وأن القطع التى يتحسسها منها المستطيل و منها المربع ومنها المستدير ومنها المثلث و منها الكبير نوعا و المتوسط و الصغير.
(3) يتناول قطعة أخرى ولتكن خشب مثلا ثم بلاستيك وفوم وحديد ويقارن بين ملامس هذه الأشياء و بين سطوحها و أشكالها هرمية -اسطوانية -مكعب -متوازي مستطيلات.
(4) يناوله المدرب قطع أخرى من الورق والجلد والموكيت ذات أشكال مختلفة وبعد تفحصه لها من حيث الملمس يوضح له أن أشكالها إما غير مستوية (متعرجة) أو أشكالها مستوية( مستديرة – مربعة – مستطيلة…) .
(5) يتأكد المدرب من إدراك الطفل اللمسي و تمييزه بين أشكال و أحجام وسطوح الأشياء المختلفة.
o التقويم :
(1) يعطى المدرب للطفل ثلاث قطع من الخشب والجلد والورق ذات أشكال وأحجام مختلفة ويسأله عن طبيعة مادة الشيء وشكله وحجمه وبعض استعمالاته.
(2) يطلب المدرب من الطفل فصل كل مادة من المواد السابقة على حدة ثم يحاول فصل كل شكل من الأشكال المختلفة على حدة و أيضا يحاول فصل كل حجم من الحجوم على حدة.
o ملاحظة:
يمكن للمدرب أن يكرر تمرينات أخرى مشابهة لهذه الجلسة مع تغيير الأدوات في كل مرة وتثبيت الهدف حتى يتأكد من تنمية مهارات الإدراك و التمييز اللمسي و التمييز بين أشكال الأشياء و أحجامها وسطوحها.

الجلسة الثالثة:
o الهدف من الجلسة: تنمية مهارات إدراك العلاقة بين الأجزاء بعضها البعض و العلاقة بين الجزء و الكل.
o زمن الجلسة: 40 دقيقة.
o الأدوات و الوسائل:
بعض ألعاب الأطفال كالعروسة والطفل والسيارة والدب والشجرة والبيت( مكعبات).
o الطريقة والإجراءات :
(1) يتناول الطفل لعبة من اللعب التى تكون في متناول يده ولتكن لعبة على شكل رجل مثلا ويقوم المدرب بتوضيح أجزاء اللعبة ذراع – رأس- صدر- بطن- رجل – عين – أنف- فم- شعر- ملابس..
(2) في كل مرة يقرن المدرب بين عضو اللعبة وعضو الطفل قائلا : هذه رأس اللعبة فأين رأسك.
(3) يوضح المدرب للطفل وظيفة كل عضو من أعضاء جسم الطفل والعلاقة بين كل عضو والعضو الآخر وكذلك العلاقة بين العضو الواحد وجسم الإنسان ككل ، فمثلا الفم هو الوسيلة التى تأكل وتشرب عن طريقها فلا يمكن للجسم أن يكبر وينمو إلا إذا أكل وشرب عن طريق الفم ، وكذلك الفم يوجد بالرأس والرأس جزء من الجسم وهكذا مع باقي أعضاء الجسم من حيث وظائفها وعلاقتها بالأجزاء الأخرى وعلاقتها بالجسم ككل.
(4) يتناول المدرب لعبة أخرى ولتكن السيارة و يوضح للطفل أن لها مكونات وأجزاء مثل جسم السيارة ، المصابيح ،الإطارات ، عجلة القيادة،ماكينة السيارة، البطارية… وأن كل جزء له أهمية فإذا تعطل هذا الجزء تعطلت السيارة ويمكن أن يأخذ المدرب الطفل إلى سيارة حقيقية بعد تحسسه للسيارة اللعبة ويفحص بيديه الأجزاء الهامة فيها والتى ذكرها المدرب ووظيفة كل جزء بشكل مبسط.
(5) يتأكد المدرب من إدراك الطفل للعلاقة بين الأجزاء بعضها البعض والعلاقة بين الجزء و الكل.
o ملاحظة:
o يمكن للمدرب أن يكرر تمرينات أخرى مشابهة لهذه الجلسة وعلى غرارها مع تغيير الأدوات في كل مرة وتثبيت الهدف حتى يتأكد من تنمية مهارات إدراك العلاقة بين الأجزاء بعضها البعض و العلاقة بين الجزء و الكل.

الجلسة الرابعة:
o الهدف من الجلسة:
تنمية مهارات إدراك محتويات المكان بواسطة اللمس سواء باليد أو بالقدم ، وكذلك التمييز بين المحتويات الثابتة و المتحركة
o زمن الجلسة: 40 دقيقة.
o الوسائل والأدوات:
o محتويات الغرفة التى يعيش فيها كالكراسي والطاولات وخزانة الملابس وفراش النوم و الأرفف والجدران وباقي الأثاث – محتويات الصف الدراسي من أبواب ونوافذ ومقاعد وطاولات – وخزانات الكتب وأرفف الأدوات والأجهزة والسبورة – محتويات المطبخ كأواني الطهي والموقد والثلاجة وأدوات الأكل والمواد الغذائية الموجودة.
o الطريقة والإجراءات:
(1) يساعد المدرب الطفل الكفيف على التعرف على محتويات غرفة الصف بنفسه ، ويعطى له الفرصة لكي يتحرك بحرية مع الملاحظة والتوجيه من جانب المدرب فيلمس الطفل النافذة ويتحسسها ويعرف مكوناتها وكيفية الفتح والغلق ومكان النافذة بالنسبة للمقعد الذي يجلس عليه الطفل ، وكذلك الحال مع الباب الخاص بالصف وكيفية فتحه وغلقه ووضعه بالنسبة لمكان الطفل، كما يساعده في التعرف على ما يوجد بغرفة الصف من مقاعد للأطفال و يتحسسها و يعرف عددها وطريقة تنظيمها وكيفية المرور بينها وموقع كل طفل بالنسبة وللآخر ، وكذلك الحال بالنسبة للطاولات بما فيها طاولة وكرسي المدرب وما يوجد بالغرفة من خزانات وأرفف للأدوات ، وكذلك ما يوجد من أجهزة و أدوات و أماكن تواجدها .
(2) يوجه المدرب ولى أمر الطفل لكي يقوم بمساعدته على التعرف على محتويات الغرفة التى يعيش فيها بمنزله، وما تشتمل عليه من نوافذ وأبواب وفراش النوم وما عليه من محتويات كالوسائد والشراشف وغيرها وكذلك الكراسي والطاولات الموجودة بالغرفة وخزانة الملابس وأرفف الأدوات الشخصية وجدران الغرفة وكيفية الخروج منها والدخول إليها ، كما يعرفه على باقي الأثاث المتواجد بالغرفة وطريقة وضعه وكيفية الوصول إليه واستخدامه بسهولة بحيث يتفادى أية عقبات عند تحركه بالغرفة وكذلك تدريبه على التمييز بالقدم بين السجاد والموكيت ومشمع الأرضيات والبلاط أو الخشب وغيره.
(3) يوجه المدرب أم الطفل إلى أهمية مساعدته في التعرف على محتويات مطبخ المنزل من موقد الغاز ومكانه بالنسبة لمساحة المطبخ والذي يمكن أن يكون نقطة مرجعية للطفل الكفيف تعينه في عملية التوجه والحركة داخل المطبخ دونما حاجة إلى أن يلمس كل الأشياء الموجودة ، وكذلك الثلاجة وخزانات وأرفف الأواني وأدوات الطعام ومحاولة لمس الأواني والتفريق بينها من حيث الحجم والنوع والاتساع والشكل الخارجي وطريقة الاستخدام كالقدور والصحون والصواني والأكواب والأباريق والملاعق والسكاكين وغيرها ، وكذلك الأجهزة المتواجدة كالخلاط والمطحنة والعصارة وغيرها وأماكن المواد الغذائية المخزونة كالأرز والسكر والشاي والقهوة والحبوب الجافة والبهارات والتى يتعرف على بعضها باللمس والبعض الآخر عن طريق حاسة الشم ، كما يعرف مكان حوض المطبخ ومصدر المياه وكيفية استخدامه ويمكن للأم أن تدرب الطفل على مساعدتها بالمطبخ بأن يقوم بإحضار البصل من مكانه وكذلك الثوم ويقوم بتقشيره ويمكن أن يساعدها في إعداد الخضروات لعملية الطهي بغسلها في حوض المطبخ عندما يكون في متناول يديه وكذلك يمكنه تقشير البازلاء أو الفاصوليا الخضراء و أيضا يناولها علب الزيت أو السمن ويساعدها في إعداد أدوات الأكل من صحون وملاعق وصواني وأن يحضر لها الخبز من مكانه وأن يجهز لها الخضروات التي تصنع منها السلطة بغسلها ووضعها في المصفاة ووضع الإناء الذي تعمل فيه وتنظيف أرضية المطبخ ووضع المخلفات في السلة بعد معرفة مكانها.
o التقويم :
(1) تطلب الأم من طفلها أن يتجه إلي فراش النوم ويذكر لها مكونات الأشياء الموضوعة عليه.
(2) تطلب منه إحضار ثوب معين من خزانة الملابس مع المحافظة علي ترتيب وضع الملابس في الخزانة.
(3) تطلب الأم من طفلها فصل الخضروات عن الفاكهة التي تكون قد قامت بشرائها من السوق و الموضوعة في سلة واحدة .
(4) يطلب المدرب من الطفل أن يقوم بغلق النافذة أو فتحها أو غلق الباب و فتحه.
(5) يطلب المدرب من الطفل إحضار حقيبته من فوق طاولة المعلم مع مراقبته أثناء تحركه.
o ملاحظة:
يمكن للمدرب أو الأم أن يقوما بتكرار تمرينات أخري مشابهة لهذه الجلسة و علي نفس النمط مع مراعاة تغيير الأدوات في كل مرة و تثبيت الهدف من الجلسة حتى يتأكدا من تنمية مهارات إدراك محتويات المكان بواسطة اللمس و التمييز بين المحتويات المختلفة في المكان سواء كانت ثابتة أو يمكن تحريكها.

الجلسة الخامسة:
o الهدف من الجلسة:
تنمية حاسة اللمس من خلال التمييز بين الملموسات ذات درجات الحرارة و البرودة المختلفة.
o زمن الجلسة: 40 دقيقة.
o الأدوات و الوسائل:
أكواب زجاجية و معدنية وخزفية و بلاستيكية بيد وبدون يد- ماء ذو درجة حرارة عادية – ماء فاتر- ماء ساخن- ماء ساخن جداً- ماء بارد – ماء بارد جداً – مكعبات من الثلج.
o الطريقة والإجراءات:
(1) يساعد المدرب الطفل علي التعرف علي أنواع الأكواب الموجودة في متناول يديه و يقوم بلمسها و تحسسها و معرفة طبيعة الكوب تبعا للمادة المصنوع منها و كذلك درجة توصيل الحرارة و البرودة لكل كوب علي حدة.
(2) يساعد المدرب الطفل علي التعرف علي حرارة الماء في كل مرة يقدمه له المدرب كأن يقدم له كأس زجاجي به ماء ذو درجة حرارة عادية ثم ماء فاتر فساخن جدا فماء بارد فماء بارد جدا.
(3) ثم بعض قطع الثلج وفي كل مرة يتحسس الطفل الماء بيده من خارج الكوب ومن داخله إلا في حالة الساخن جدا فيلامس الكوب من الخارج حتى لا يؤذيه .
(4) يكرر المدرب نفس هذه المحاولات مع كوب مصنوع من المعدن أو الخزف أو البلاستيك وفي كل مرة يتحسس الطفل لماء و الكوب و يقارن بين الملموسات في كل حالة.
(5) يساعد المدرب الطفل علي التمييز بين الكوب الفارغ الجاف و الكوب المملوء بالماء و الكوب الفارغ و لكنه مبتل وفي كل مرة يدرك طبيعة الكوب و ثقله وطريقة تناوله.
o التقويم :
(1) يطلب المدرب من الطفل الكفيف إحضار كوب من البلاستيك في يده اليمني وآخر من المعدن في يده اليسري.
(2) يطلب المدرب من الطفل وضع قطعة ثلج في الكوب البلاستيك ، ووضع الماء الساخن في الكوب المصنوع من المعدن.
(3) يطلب المدرب من الطفل وضع قطع الثلج في الكوب المصنوع من المعدن ويكلفه بتجفيفه من الخارج تماما ثم يتركه فترة زمنية قصيرة وبعدها يتحسس الكوب من الخارج ويسأله عما وجد علي جدار الكوب ويوضح له بشيء من التبسيط كيف تكونت هذه القطرات بعد أن قام بتجفيف الكوب.
(4) يكرر ذلك وفي كل مرة يذكر ملاحظاته نتيجة تحسسه للأكواب و للماء الموجود بداخلها.
o ملاحظة:
يمكن للمدرب أن يكرر تمرينات أخري مشابهة لهذه الجلسة وعلي نفس النمط مع تغيير بعض الأدوات في كل مرة و كذلك المواد كأن يستخدم الزيت أو العصير أو الحليب وذلك ليتأكد من تنمية حاسة اللمس من خلال التمييز بين الملموسات ذات درجات الحرارة و البرودة المتباينة.
http://www.kayanegypt.com/montada/vi…e56711 e6445e

منقووووووووووووووووووووووووووووووووووووول

موضوع رائع ونقل جميل وجزيت خير الجزاء
تسلمين على هذا الموضوع القيم
بارك الله فيك على هذا الاهتمام الواضح باخبار فئة ذوي الحاجات الخاصة
التصنيفات
التربية الخاصة

محاضرتان عن فرط الحركة وتشتت الانتباه في أسبوع المعاق ذهنياً

محاضرتان عن فرط الحركة وتشتت الانتباه في أسبوع المعاق ذهنياً

ضمن فعاليات أسبوع المعاق ذهنياً والذي نظمه معهد التربية الفكرية في الفترة من 3 6 ديسمبر/كانون الأول الجاري تحت شعار “لنعمل على تحويل النشاط الزائد إلى طاقة ايجابية”، نظم المعهد في قصر الثقافة في الشارقة محاضرة للدكتور علي صابر اختصاصي الأمراض النفسية والعصبية (مصر) عن فرط الحركة وتشتت الانتباه، للعاملين في مجال التربية الخاصة، ومحاضرة للاختصاصي في علم النفس التربوي التطبيقي أحمد الشيبة عن العلاج السلوكي لفرط الحركة وتشتت الانتباه.

وتحدث الدكتور علي صابر عن نقص الانتباه وفرط النشاط الحركي، معتبراً إياه بأنه الاضطراب العصبي الأكثر شيوعاً بين الأطفال وتؤثر أعراضه في أربع نواح من سمات الطفل وهي ضعف الانتباه، فرط النشاط الحركي، الاندفاعية، وسرعة الملل، بالإضافة إلى (سهولة التشتت، وعدم الثبات العاطفي، وانفجارات الغضب المفاجئة)، كما تطرق اختصاصي الأمراض النفسية والعصبية إلى طرق التشخيص المتبعة كالمقابلات مع الطبيب، وجمع المعلومات مكتوبة من مدرس الطفل وأبويه أو أحدهما، أو مدرب النادي.

وعن أعراض فرط الحركة أكد الدكتور المحاضر أنها تتمثل في قيام الطفل بالجري سريعاً، أو تسلق الأشياء، أو القيام بحركات مفاجئة في مواقف غير مناسبة لا تتطلب مثل هذا السلوك، وينم ذلك عن مشاعر عدم الراحة أو الاستقرار لدى البالغين، وفي محاضرته “تعديل سلوك الأطفال ذوي قصور الانتباه وفرط الحركة”، عرف أحمد الشيبة اضطراب قصور الانتباه وفرط الحركة بأنه اضطراب عصبي، سلوكي ناتج عن خلل في بنية ووظائف الدماغ، يؤثر في السلوك والأفكار والعواطف، ولكنه اضطراب يمكن التعامل معه وتخفيف حدة أعراضه ومساعدة الطفل على التعلم وضبط النفس مما يسهم برفع مستوى ثقته بنفسه، ومواجهة قسوة الأطفال الآخرين.

ممكن رقمه؟؟
الغالية
شكرا لنقل هذه الاخبار التربوية الهامة
التصنيفات
التربية الخاصة

مركز مدينة زايد يحتفل بيوم المعاق الخليجي

مركز مدينة زايد يحتفل بيوم المعاق الخليجي

المنطقة الغربية – صديق عبد النبي:

أقام مركز مدينة زايد لتأهيل ورعاية ذوي الاحتياجات الخاصة احتفالا بمناسبة يوم المعاق الخليجي وذلك صباح أمس بمسرح المركز بمشاركة مديرية شرطة طريف وفرع مؤسسة التنمية الأسرية بمدينة زايد وحضر الحفل الرائد سعيد الخاجه رئيس قسم الإعلام والعلاقات العامة بمديرية شرطة طريف وأعضاء الهيئة الإدارية والتدريسية وأولياء أمور الطلاب والطالبات.

وبدأ الحفل بالسلام الوطني ثم تلت الطالبة هالة سهيل المزروعي آيات من الذكر الحكيم وألقت سلامة عشير المزروعي كلمة ريم المزروعي مديرة المركز أشادت فيها بتوجيهات القيادة الرشيدة لرعاية هذه الفئة الغالية من المجتمع كما أشارت إلى دعم مؤسسة زايد للرعاية الإنسانية وأكدت للحضور أن المهمة الأساسية للمركز هي الطالب وهو أمانة في أعناقنا.

ومن جانبه، أكد العقيد عمير محمد المهيري مدير مديرية شرطة طريف أهمية مشاركة هذه الفئة أفراحها بيوم المعاق الخليجي.

وأشرف على الاحتفال شمسة المحيربي وحسام غنيم ورشا محمد وعصام سعيد وميساء كنان ووزع قسم الإعلام جوائز للفائزين في المسابقة الثقافية.

يستاهلون الناموس
الله يعطيك العافية اختي العزيزة ^____^
التصنيفات
التربية الخاصة

مركز القوع يحتفل بيوم المعاق الخليجي

مركز القوع يحتفل بيوم المعاق الخليجي

أبوظبي “الخليج”: احتفل مركز “القوع لرعاية وتأهيل ذوي الاحتياجات الخاصة” التابع لمؤسسة زايد العليا للرعاية الإنسانية بيوم المعاق الخليجي الذي يقام تحت شعار “برعايتهم نرتقي” بحضور أولياء الأمور.

وثمنت مديرة المركز صبحة الدرعي في كلمة خلال الحفل الجهود الحثيثة التي تبذلها الدولة ومؤسسة زايد من اجل تقديم الرعاية لفئة ذوي الاحتياجات الخاصة.. وطالبت بضرورة الاهتمام بالطلاب وتفعيل دورهم. (وام)

شكراا خاص لمركز القووووووووووووووع وجميع العامليين فيه ومديرة المركز
جزاكم الله الف خير
شكر لمركز ام القيوين وجميع العاملين وشكر مك كل اعماق القلب
جـــــزاهم الله الف خير…
الشكر للمــــــــــــــــركز ولجــــــــــــميع العـاملين فــــــــيه
وجـــــــــــــــــــــزااااكم الـلــــــــــــــــــــه خـــــــــــــــــيرااا
التصنيفات
التربية الخاصة

مؤسسة زايد للرعاية الإنسانية في العين تحتفل بيوم المعاق الخليجي

مؤسسة زايد للرعاية الإنسانية في العين تحتفل بيوم المعاق الخليجي
أبوظبي – “الخليج”:

أكد محمد محمد فاضل الهاملي نائب رئيس مجلس الإدارة الأمين العام لمؤسسة زايد العليا للرعاية الإنسانية وذوي الاحتياجات الخاصة أن الدولة وفرت كل سبل الرعاية الشاملة للطفل سواء للجوانب التعليمية أو الصحية أو الاجتماعية أو الإنسانية لتنشئة جيل قوي متسلح بالإيمان والثقة بالنفس وذلك من خلال توجيهات قيادتنا الرشيدة بإنشاء المؤسسات التي تعمل على رعاية وتعليم وتأهيل الطفل من اجل هدف سامٍ مبني على تنمية الفكر والرعاية الشاملة.

وقال في تصريح صحافي له بمناسبة الاحتفال بيوم المعاق الخليجي والذي أقامه مؤخرا مركز العين لرعاية وتأهيل ذوي الاحتياجات الخاصة أن صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة حفظه الله أصدر قانون إنشاء المؤسسة في العام 2022 لتكون منظومة إنسانية متكاملة للخدمات الإنسانية التي تقدم للأطفال من ذوي الاحتياجات الخاصة والقٌصّر على مستوى إمارة ابوظبي الأمر الذي يظهر بجلاء مدى الاهتمام الذي يحظى به قطاع الطفولة بصفة عامة وذوو الاحتياجات الخاصة بالدولة بصفة خاصة، كما أن المتابعة الحثيثة والدعم والرعاية من قبل الفريق أول سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد ابوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة وتوجيهات سموه الدائمة تسهم في تحقيق المؤسسة لخطوات ثابتة ووفقاً لبرامج مدروسة لتكون مؤسسة حائزة ثقة المجتمع وتتميز بالكفاءة في تحقيق أهداف وآمال فئات ذوي الاحتياجات الخاصة ليصبحوا فاعلين في المجتمع، وتضمن الاحتفال عزف السلام الوطني بقيادة الفرقة العسكرية لشرطة الفوعة ثم تلاوة آيات عطرة من القرآن الكريم ثم قدم الطالب محمد الكعبي فقرة رسالة من طفل معاق نالت إعجاب الحضور.

وفي ختام الحفل كرم مدير المركز محمد الحدادي المشاركين في الحفل وذلك بتوزيع شهادات الشكر والتقدير.

شكرا للزميلة حلوة لمعاني نقل الخبر الطيب
التصنيفات
التربية الخاصة

مريم الرومي: الإمارات قطعت شوطاً كبيراً في عملية دمج المعاق

افتتحت ملتقى دبي الدولي لإعادة التأهيل
مريم الرومي: الإمارات قطعت شوطاً كبيراً في عملية دمج المعاق
دبي – سيد الضبع:

تحت رعاية سمو الشيخ حمدان بن راشد نائب حاكم دبي وزير المالية رئيس هيئة الصحة افتتحت مريم الرومي وزيرة الشؤون الاجتماعية صباح امس ملتقى دبي الدولي لإعادة التأهيل “ريهاب 2022”.

كما أطلقت إشارة التشغيل الأولى للموقع الالكتروني لنادي دبي للرياضات الخاصة والذي يهتم بشؤون ذوي الاحتياجات الخاصة ويحتوي على نسخة خاصة بذوي الإعاقة البصرية.

قالت الرومي في كلمتها الافتتاحية ان العالم يشهد اليوم حركة تطور ملموسة في مجال حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة والخدمات المقدمة لهم، وقد أفضت الجهود الدؤوبة مؤخراً إلى صياغة الاتفاقية الدولية لحقوق الأشخاص ذوي الإعاقة وكرامتهم، والتي تشكل إضافة جديدة إلى رصيد البشرية في تأسيس الفكر والممارسات الحديثة في التعامل مع قضايا الإعاقة والمعاقين، وآليات تعزيز حقوقهم، حيث تعتبر تحولاً من منهجية الرعاية المستندة إلى الالتزام الأخلاقي والاجتماعي والإحسان، إلى منهجية الدمج والمشاركة في المجتمعات الإنسانية، وكان توقيع دولة الامارات على هذه الاتفاقية وبروتوكولها الاختياري، دليلاً حياً على توجهات الحكومة الاستراتيجية، التي أولت الأشخاص ذوي الإعاقة اهتماماً كبيراً، من خلال مبادراتها ومشاريعها التي ستطبق خلال الفترة المقبلة.

وأضافت أن اختيار شعار ملتقى دبي الدولي لإعادة التأهيل هذا العام (الدمج والشراكة آفاق أبعد) هو تعبير عن أهم الحقوق التي نطمح إلى تحقيقها في ميدان الإعاقة، متمثلة بالحق في الدمج بكل مستوياته التربوية والاجتماعية والتشغيلية وغيرها، ويشهد انعقاد الملتقى لهذا العام تحولاً في التشريعات في الدولة، بعد صدور القانون الاتحادي رقم (29) لسنة 2022م في شأن حقوق ذوي الاحتياجات الخاصة، هذا القانون الذي كان ثمرة سنوات طويلة من الكفاح والعمل الدؤوب، من أجل توفير الحياة الكريمة للشخص المعاق وأسرته، وتوفير الخدمات التعليمية والصحية والثقافية، والبيئة المؤهلة له، والعمل الملائم لقدراته. وأضافت لكي تتنوع أشكال مشاركة المعاق ودمجه في مختلف المجالات المجتمعية، فلا بد من توفير بيئة العمل الملائمة لقدراته، وإتاحة المجال له للمنافسة في سوق العمل وفق مبدأ تكافؤ الفرص، ليصبح شخصاً قادراً على المشاركة الاجتماعية والاقتصادية لبلده ومستقلاً معتمداً على ذاته، إضافة إلى مشاركته في المجالات الثقافية، وإتاحة المجال له للوصول للمعلومات وفق الوسائل والمعينات التقنية المناسبة له، وتوفير البيئة المؤهلة التي تتيح له استخدام مختلف المرافق والخدمات مما يسهل دمجه ومشاركته.

وأشارت الى ان دولة الامارات قطعت خلال مراكزها العاملة في مختلف مناطق الدولة شوطاً كبيراً في عملية الدمج بمختلف مستوياته وأشكاله، وغيرت هذه المؤسسات والمراكز الكثير من الاتجاهات المجتمعية نحو الشخص المعاق، إلا أنه لا يزال أمامنا الكثير من الجهد والعمل، للوصول إلى الشراكة الكاملة بين الشخص المعاق والمراكز التي تقدم الخدمة له من جهة، وبين الأفراد والهيئات والقطاعات الأخرى من جهة ثانية، ليقوم الجميع أفراداً ومؤسسات بالدور الاجتماعي والانساني المساند لقضية الإعاقة، كونها مشكلة ذات أبعاد مجتمعية لا تمس آثارها فئة محددة دون غيرها.

واكدت ان ريهاب وغيره من التظاهرات العلمية والثقافية، التي تستقطب الخبرات والكفاءات، وتتيح الفرصة للباحثين من مختلف دول العالم، لطرح أبحاثهم ودراساتهم، وتبادل الأفكار والمعلومات والتجارب الحية، من شأنه أن يرتقي بواقع الإعاقة، ويدفع خطواتنا للأمام، على طريق تحقيق أهدافنا المشتركة التي نصبو لها جميعاً.

ومن جانبة اشار ويرنر فان كليمبوتي المدير التنفيذي للجمعية الدولية لإعادة التأهيل البدني والطبي الى أهمية ذلك الملتقى الذي ساهم ويساهم بقدر كبير في رفع المعاناة عن ذوي الاحتياجات الخاصة الذين لهم حق التعايش والاندماج بين اقرانهم الاصحاء مؤكداً على ان هؤلاء جزء كبير من المجتمع يمثلون قطاعات مهمة ومتعددة لذلك لهم علينا حق الاهتمام والرعاية.

وأثنى ويرنر على الدور الرائد الذي تقوم به دولة الامارات بوجه عام وامارة دبي بوجه خاص في ودعم ومساندة ذوي الاحتياجات الخاصة ورفع المعاناة عنهم.

وصرح ثاني جمعة بالرقاد رئيس الملتقى أن هذا الملتقى الذي ينطلق في دورته السادسة ويلتقي فيه نخبة من خبراء دول العالم في مجال ذوي الاحتياجات الخاصة له دلائله المهمة مما يعود بالنفع العام على مجتمعاتنا، من خلال الارتقاء بالكوادر البشرية في مجال رعاية ذوي الاحتياجات الخاصة إلى مستويات أعلى، وهو هدف رئيسي تنتهجه دولة الإمارات العربية المتحدة في ظل قيادتها الرشيدة.

وأضاف ان الرعاية المستمرة لسمو الشيخ حمدان بن راشد آل مكتوم نائب حاكم دبي وزير المالية رئيس هيئة الصحة في دبي تنطلق من تعاليم ديننا العظيم الذي لم يفرق بين أحد من أفراد المجتمع في الحقوق والواجبات. كما أن إنسانيتنا تدفعنا دائماً لتقديم العون والمساعدة لذوي الاحتياجات الخاصة للانطلاق بقدراتهم الخلاقة إلى مجالات أوسع وآفاق أرحب وهم مؤهلون لذلك.

جهود تشكرين عليها الشارقة
التصنيفات
التربية الخاصة

الشيخة جميلة القاسمي تشيد بجهود اللجنة المنظمة لمؤتمر أخوة المعاق

الشيخة جميلة القاسمي تشيد بجهود اللجنة المنظمة لمؤتمر أخوة المعاق

الشارقة “الخليج”:

توجهت الشيخة جميلة بنت محمد القاسمي نائب رئيس المجلس الأعلى لشؤون الأسرة بالشارقة مدير عام مدينة الشارقة للخدمات الإنسانية بالشكر والتقدير للاختصاصيين وأولياء أمور وإخوة واخوات الأشخاص المعاقين الذين لم يدخروا جهداً في تجميع المعلومات المتوفرة وتسخيرها لتعزيز الفائدة المكتسبة وتحقيق أهداف مؤتمر أخوة الشخص المعاق.

جاء ذلك في ختام أعمال مؤتمر أخوة الشخص المعاق الذي نظمته المدينة في مجمع كليات الطب بجامعة الشارقة يومي الثلاثاء والأربعاء الماضيين.

وقالت: أتمنى أن يكون لجميع من شاركوا في هذا المؤتمر دور كبير في نقل توصياته إلى جميع فئات المجتمع كي تكون قادرة على الاستفادة من هذه المعلومات وجعلها لبنة قوية في عملية النهوض بأوضاع المعاقين وإخوتهم وأسرهم، متمنية أن يكون هذا المؤتمر بداية موفقة لكل ما فيه مصلحة المعاقين وإخوتهم.

وأشارت إلى المساهمة الفعالة التي قام بها أخوة الأشخاص المعاقين في دعم المدينة بالتخطيط للمؤتمر وتنظيمه، وإن دل على شيء فإنما يدل على ما يمكن لهؤلاء الإخوة أن يقدموه في سبيل إخوتهم المعاقين، وما يمكن لتطوعهم ان يقدم لعملية التوعية المجتمعية التي تسعى المدينة بكل ما أوتيت من إمكانات كي تكون عملية شاملة لشرائح المجتمع كافة.

وأشادت بالجهود التي بذلتها اللجنة المنظمة للمؤتمر والتي ترأستها منى عبدالكريم مديرة معهد التربية الفكرية، منوهة بالمستوى العالي الذي بلغه تنظيم المؤتمر والذي جاء معبراً عن مدى اهتمام المدينة بأخوة الشخص المعاق، هذه الفئة التي تتحمل من المسؤولية الشيء الذي يجعلنا دائماً وأبداً نكن لها أسمى مشاعر الحب والاحترام والتقدير.

وختمت نائب رئيس المجلس الأعلى لشؤون الأسرة بالشارقة بتوجيه الشكر والعرفان لإدارة كلية الطب بجامعة الشارقة على حسن استقبالها وضيافتها لمؤتمر أخوة الشخص المعاق الأمر الذي يؤكد أصالة توجه هذا الصرح العلمي، ويحفز المدينة باستمرار لتعزيز التعاون معه في القادم من الأيام.

وبعد اختتام فعاليات المؤتمر عقدت الشيخة جميلة القاسمي اجتماعاً مغلقاً مع الأساتذة والأكاديميين المشاركين في المؤتمر أكدت من خلاله الفائدة المكتسبة من هذا المؤتمر وان العمل مع أخوة الشخص المعاق لا ينفصل عن العمل مع المعاقين.

وأشارت إلى إمكانية تخصيص كتاب المنال القادم لمؤتمر أخوة الشخص المعاق، بالإضافة إلى تخصيص الملف الخاص في العدد القادم من مجلة المنال لعرض فعاليات المؤتمر، انطلاقاً من الحرص على إفراد المساحة الإعلامية الممكنة للحديث بشكل كاف وواف عن هذا المؤتمر.

من جانبها أوضحت الدكتورة سهير عبدالفتاح رئيسة تحرير مجلة الطفولة والتنمية الصادرة عن المجلس العربي للطفولة في مصر أن مؤتمر أخوة الشخص المعاق تجربة فريدة من نوعها يجب أن تعمم على دولنا العربية والحرص أشد الحرص على أن تستمر في المستقبل.

الدكتور إبراهيم القريوتي الأستاذ بجامعة قابوس أشار إلى جدة المؤتمر وأهميته على الصعيد العربي بشكل عام، لافتاً إلى ضرورة إنشاء وحدات إرشادية في المراكز تقدم خدماتها لأولياء أمور وأخوة الشخص المعاق.

وبدوره أوضح الدكتور سعيد اليماني أهمية وضع خطة استراتيجية لتنظيم واقع العمل من أخوة الشخص المعاق، بالإضافة إلى توفير الدعم الملائم لهم من الجهات العليا.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرًا لكِ على هذه المشاركة الطيبة

والسموحة

تسلمين أختيه عالطرح الجميل

والصراحه أنا حضرت المؤتمر

وأقدم جزيل الشكر للذين ساهموا في هذا المؤتمر

وجميع الأخوة المشاركين فيه

وننتظر الأفضل دائماً

الشارقة