الوسم: الموسيقى

a bakr

________________________________________
أحبائي قرأت مقالة أعجبتني فأحببت أن أضعها بين أيديكم للاستفادة وها هي بس لا تنسوني بالدعاء
تؤثر الذبذبات الموسيقية بشكل مباشر على الجهاز العصبي. حيث كل ذبذبة موسيقية تؤثر على منطقة من الدماغ متصلة بأحد الأعصاب، وتجعلها تسترخي قدر الإمكان. وخلال تلك العملية يستعيد الجهاز العصبي نشاطه، ويصبح قادراً على إفراز المضادات الطبيعية والسوائل الداخلية التي تساعد جهاز

.

ويحكي لنا هذه الحادثة الطريفة العجيبة، وهي أن الفارابي كان ذات يوم في مجلس سيف الدولة الحمداني وكان مجلسه مجمع الفضلاء في جميع المعارف فأدخل عليه وهو بزي الأتراك. وكان ذلك زيه دائماً، فقال له سيف الدولة: "هل لك في أن تأكل؟ فقال: لا، فقال: فهل تشرب؟ فقال: لا، فقال: فهل تسمع؟ فقال: نعم، فأمر سيف الدولة بإحضار القيان، فحضر كل ماهر في هذه الصناعة بأنواع الملاهي، فلم يحرك أحد منهم آلته إلا وعابه أبو نصر ( الفارابي ) وقال له: أخطأت، فقال له سيف الدولة: وهل تحسن في هذه الصناعة شيئاً؟ فقال: نعم، ثم أخرج من وسطه خريطة ففتحها واخرج منها عيداناً وركبها، ثم لعب بها، فضحك منها كل من كان في المجلس، ثم فكها وركبها تركيباً آخر وضرب بها فبكى كل من في المجلس، ثم فكها وغير تركيبها وحركها فنام كل من في المجلس حتى البواب، فتركهم نياماً وخرج".

الموسيقى وتأثيرها على الإنتاج :
درست التأثيرات الموسيقية على وظائف الجسم وأجهزته المختلفة، وقام ببحث التجربة رجال عديدون مثل (دوجل ووندت وغيرهما) إذ قام برسم وتخطيط كفاءة العضلات. وقد أثبت تخطيط رسم العضلات أن سماع الموسيقى المناسبة يزيد من نشاط العضلات ويرفع كفاءتها ، مما يرفع بالتالي كفاءة مجموعة النشاطات لدى الفرد، وهذا ينعكس بالطبع إيجابياً على مردود الإنتاج.

لقد أدخلت الموسيقى إلى أحد المصانع خلال تجربة جرت نهاراً، وأخرى جرت ليلاً، وانتهت إلى أن الإنتاج وصل إلى الذروة عندما أدخلت الموسيقى بنسبة 12% من وقت العمل فقط، أما في تجربة الليل فقد وصل الإنتاج إلى الذروة عندما أدخلت الموسيقى بنسبة 50% من وقت العمل.

فازت د‏.‏ كاميليا محمود جمال أستاذ بكلية التربية الموسيقية بجامعة حلوان بجائزة أفضل بحث في مؤتمر تطوير التعليم الذي عقد بجامعة عين شمس عن بحثها (‏ إعداد معلم التربية الموسيقية لتدريس بعض مفاهيم المواد الدراسية لطفل المرحلة الابتدائية من خلال الغناء والألعاب الموسيقية‏)

‏و يهدف البحث الي تفعيل دور معلم التربية الموسيقية لكي يكون اكثر فاعلية في تطوير التعليم ومكملا لمعلم اللغة العربية والدراسات الاجتماعية‏(‏ العلوم‏…‏ الخ‏)‏ وذلك من خلال تطبيق دروس هذه المواد الدراسية داخل حصة التربية الموسيقية وذلك بتدريس المنهج من خلال لعبة صغيرة الي أن ينتهي الدرس ثم يقوم بالتطبيق علي الدرس من خلال أسئلة يطرحها علي التلاميذ تحتوي علي الدرس الذي قام بشرحه بمصاحبة بعض المفاهيم الموسيقية ثم تنتهي الحصة بأغنية مرتبطة بالدرس يقوم الجميع بغنائها‏..‏
وتؤكد د‏.‏ كاميليا أن هذه الطريقة ستساعد الأطفال علي تقدمهم في التحصيل الدراسي لأنها تعتمد علي وسائل متنوعة ومشوقة تجذب انتباههم وتساعدهم علي فهم المواد الدراسية بسهولة ويسر‏..‏
وقد تم تطبيق التجربة في مدرسة النهضة بشبرا‏,‏ وكان الدرس عن الزعيم‏(‏ سعد زغلول‏)‏ يصاحبه أغنية‏(‏ لسيد درويش‏)‏ التي تغني بها لسعد زغلول‏,‏ وظهر ان المعلومات ثبتت اكثر في أذهان الطلبة وكانت اكثر جاذبية‏,‏ ويمكن تطبيق ذلك ايضا في حصص اللغة العربية لتعليم قواعد النحو‏..‏ ومن خلال تقييم الباحثة لإجابات الأطفال توصلت الي النتائج التالية‏:‏
ـ التعرف علي بعض الطرق والوسائل التي يمكن أن يستخدمها معلم التربية الموسيقية لتدريس بعض المواد الدراسية المختلفة لطفل المرحلة الابتدائية من خلال الغناء والألعاب الموسيقية‏.‏
ـ التوصل الي ثلاثة نماذج مختلفة كنماذج مرشدة لمعلم التربية الموسيقية علي كيفية تدريس بعض المواد المختلفة‏.‏
وكان من أهم التوصيات التي خرجت بها الباحثة‏:‏
ـ الاهتمام بإعداد معلم التربية الموسيقية إعدادا سليما من خلال إلمامه بعدة وسائل متنوعة في التربية الموسيقية تعتمد علي الابتكار لتدريس بعض مفاهيم المواد الدراسية المختلفة بسهولة ويسر‏.‏
ـ عقد دورات تدريبية لمعلم التربية الموسيقية لتدريبه علي استخدام الوسائل السمعية والبصرية وكيفية صنع مسرح العرائس المختلفة والعرائس نفسها‏.‏
ـ إجراء مسابقة سنوية لمعلمي التربية الموسيقية علي كيفية مسرحة المنهج الدراسي من خلال الموسيقي والقصص الحركية‏,‏ وذلك لتشجيع المعلم علي استخدام الطرق الحديثة التي تعتمد علي الابتكار لتنمية قدرات أطفال المرحلة الابتدائية‏,‏ ومساعدتهم علي تقدمهم في استيعاب المواد الدراسية المختلفة‏.‏
ـ الاهتمام بتوفير الآلات الموسيقية المختلفة والوسائل المشوقة التي تساعد معلم التربية الموسيقية علي الابتكار في التدريس‏.‏

عن الأهرام المصرية0

وكان لها اثر بالغ وعظيم في التعلم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة adly65 أهلاً وسهلاً أريد أن أوضح ان الموسيقى مادة كباقي المواد الدراسية لها درجات ويحاسب الطالب فيها حسب مستواه بدون تدخل أحد من الإدارة ونحن مدرسون التربية الموسيقية نعطي كل طالب حقه ونتــقى الله في عملنا ولنا دفتر متابعة أو سجل نتابع به الطـالب كل حصـة والتربية الموسيقية مقسمة إلى فروع والطالب المتفوق من يحسن فيها كلها وليس العزف والموهبة فقط 0 وإدارة المدرسة لاتتدخل في درجاتنا نهائياً.

وأحب ان أضيف على كلام الأستاذ عدلي بأن الطالب الموهوب يعادل الطالب المتفوق في أي مادة دراسية اخرى فهل يتذمر باقي الطلاب على أن معدلات هذا الطالب أعلى من باقي طلاب الصف ونتمنى للجميع التوفيق

انها عملت كل النشاطات المطلوبه لولدها وولدها شاطر في المواد الدراسيه بما فيها التربيه الرياضيه والموسيقي والفنيه والحاسوب
بس عند جمع وقسمة مواد النشاط طلع في نقص لولدها في مواد النشاط فلما راجعت المعلمات لقت انه معلمه التربيه الرياضيه ظالمته بالدرجات فلما سالتها قالت لها المعلمه انها استفسرت عن اسماء الطلاب الاوائل واعطتهم درجه النشاط كامله وانها تقيم الطلاب على حسب ترتيبهم هل هم من العشر الاوائل او لا ,واما باقي الطلبه لهم الله.

وغير كذا ولدها ترتيبه الثالث بين طلاب صفه يعني المفروض درجاته تكون كامله.

ولما قالت لها عدلي لي في الشهاده ما رضت المعلمه وقالت لها التقويم الثاني بحط له درجة كامله هذا مو ظلم.

لقد قيل: إن الأغاني حرام بسبب الموسيقى، فهل هذا صحيح؟ وهل الموسيقى لوحدها حرام، أم الشعر الغزل المغنى فيها حرام؟ ويوجد أيضاً بعض الآلات فهل هي حرام أم لا؟ وهي: الطبل، والربابة، والناي، والمزمار، وآلة البيانو؟!!

الأغاني محرمة، وقد نص أهل العلم على ذلك، وحكى بعض أهل العلم إجماع أهل العلم على ذلك، ومن أدلة ذلك قوله تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ.. (6) سورة لقمان، قال أكثر علماء التفسير: إن المراد بذلك الأغاني، وهكذا أصوات الملاهي، وقال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: (ليكوننَّ من أمتي أقوام يستحلون الحِرَ والحرير والخمر والمعازف) والحِر هو الفرج الحرام يعني الزنا، والحرير معروف محرم على الرجال، والخمر معروف محرم على الجميع وهو المسكر، والمعازف هي: الأغاني وما يعزف فيه من آلات الملاهي، فالواجب على كل مؤمن ومؤمنة الحذر من ذلك، ولا يجوز استماع ذلك لا من إذاعة ولا من غيرها، أما الشعر العربي الذي ورد في كلام العرب ومن كلام الصحابة وكلام غيرهم فلا بأس إذا كان فيه شيءٌ طيب، فالأشعار التي قالها أهل الخير من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- ومن بعدهم هذه ليست داخلة في الأغاني، فالشعر بلغة العرب ولحون العرب فيما ينفع الناس كالحث كالاستقامة على الدين والجود والكرم والعفة والبعد عما حرم الله هذه أشعار مقبولة، كما قال فيها النبي -صلى الله عليه وسلم-: (إن من الشعر حكمة) وكان حسان بن ثابت ينشد في حضرة النبي -صلى الله عليه وسلم-، وفي المسجد أيضاً يهجوا المشركين ويدعوا إلى دين الإسلام، وهكذا غير حسان ككعب بن مالك وعبد الله بن رواحة وآخرين، وهكذا من بعد الصحابة من أهل العلم، فالمقصود أن الشعر في اللغة العربية فيما ينفع الناس هذا ليس فيه بأس وليس من الأغاني، وإنما الأغاني هي ما يكون باللحون المطربة بلحون الرجال المتشبهين بالنساء أو بلحون النساء، هذا هو الذي يضر الناس ويثير الغرائز ويدعو إلى الفساد ولاسيما إذا كان في مدح النساء أو الخمور أو اللواط أو غير هذا مما حرم الله، فيجتمع في ذلك الصوت المطرب مع المعنى الفاسد، فيكون في هذا شرٌ كثير وفساد كبير؛ ولهذا ذكر أهل العلم تحريم ذلك ونص عليه العلماء وبسطها في ذلك العلامة ابن القيم رحمه الله في كتابه: (إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان). فيجب على المسلم والمسلمة الحذر من ذلك وعدم استماعه لا من شريط ولا من إذاعة ولا من تلفاز ولا من غير ذلك حفظاً للدين وحفظاً للمروءة، وحذراً من أسباب الفتنة والفساد، وإذا كان مع الأغاني آلات الملاهي الرباب وغيره من أنواع الملاهي كالطبل وكالموسيقى وكالمزمار وما أشبه ذلك صار الإثم أعظم. وذكر ابن الصلاح وغيره إجماع أهل العلم على تحريم ما يكون فيه استماع الغناء مع آلات الملاهي، يكون الشر أعظم والفتنة أكبر، وإذا انفرد الغناء وحده ليس معه آلة لهو فالذي عليه جمهور أهل العلم وحكي الإجماع منهم التحريم؛ لما فيه من الفساد، فإذا انضاف إلى ذلك آلات الملاهي من موسيقى ومزمار أو غير ذلك من آلات الملاهي كالطبل وكالرباب وأشباه ذلك كل ذلك يجعله أشدُّ تحريماً وأشد فساداً، نسأل الله للجميع العافية.