الوسم: الإسلامية

جزاك الله كل خير عزيزتي

سلكت يمناك غاليتي على هذا المجهود الطيب

بسم الله الرحمن الرحيم
مرفق لكم توزيع مقررات التربية الإسلامية الفصول الثلاثة لجميع المراحل في العام الدراسي 2022 – 2022م
مع تمنياتي للجميع بالتوفيق.

جزيت أستاذي الفاضل لكن الصفحة لا تفتح معي .

جزيتي خيرا لكن الملف لا يفتح

السلام عليكم جميعا .

هل هناك من وصل لمدرسته تعميم بخصوص المقررات الدراسية للصفوف (1-6 ) مع جزيل الشكر

الأستاذ الفاضل /
بالنسبة لمقرر مادة التربية الإسلامية للصف السادس حسب توزيع وزارة التربية والتعليم فأن الفصل الدراسي الأول ينتهي بدرس حكم الإدغام ودرس وعد حق الحديث الشريف ودرس آداب المسجد ترحل للفصل الدراسي الثاني فنرجو منكم التنويه
….. وهل نشرحهما في الفصل الثاني أما لا يرجى الإفادة .
ولكم منا الاحترام والتقدير

الاستاذ الفاضل
أيضا مقرر مادة التربية الإسلامية للصف العاشر وحسب توزيع وزارة التربية والتعليم فإن درس الجهاد في سبيل الله يتم شرحه في الفصل الدراسي الأول وليس الثاني
بمعنى أن بداية الفصل الدراسي الثاني يبدأ بدرس أحكام الجهاد فيرجى التنبيه .
شاكرين لكم حسن تعاونكم

السلام عليكم ورحمة الله
الرابط الموضوع غير صالح
لذا اقدم لكم توزيع المقررات كاملة
وبالتوفيق للجميع

الاستاذ عبد الوهاب بارك الله في جهودك . ياريت تعيد تنزيل المقرر لانه ما يفتح.

يعطيكم الف عافيه ولكن ماذا بالنسبة للمناهج المخفضة

الاستاذ عبد الوهاب بارك الله في جهودك .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المعلمون يتساءلون عن توزيع المقرر هذا العام
قدمنا لهم التوزيع الموجود على موقع المنطقة قالوا إن البعد الزمني لايكفي
افيدونا بوركتم هل هناك توزيع آخر
شاكرين جهودكم
مدرسة سلمان الفارسي الخاصة.
___________

بسم الله الرحمن الرحيم ، والصلاة والسلام على أشرف خلق الله أجمعين .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إخواني الأفاضل وأخواتي الفضليَّات

وددت سؤالكم بحكم خبراتكم
ماهي أفضل مراجع التفسير التي تتناسب والفئة العمرية للحلقة الثانية
بحيث اوكل إليهم المهمة في عملية البحث في كتب التفسير

– تفسير السعدي
– تفسير الطبري
– تفسير الجلالين
– تفسير ابن كثير

أو ما ترونه مناسبًا ويا حبذا أن تقولوا لي الأسباب التي نستبعد من أجلها أي كتاب وارد أعلاه

بالنسبة لابن كثير ، أرى ان تفسيره صعب وكبير على مستوى طلبة من هذه الفئة العمرية

بانتظار ردودكم وطرح خبراتكم وتجاربكم مع كتب التفسير

أختكم
مريم بن كرم

فديتج اسمحيلي انا ادرس حلقة اولى

انتي فهمي التفسير واشرحيه باسلوبج كيف تقدرين توصلين المعلومة

أختي الغالية:
هذه الكتب جميعا رائعة
وأنا أوافق اخت هواجس
وخذي منها قدر الحاجة من معاني مفردات أو أسباب نزول وغيره
ثم جربي كتاب تفسير القرآن للأطفال فهو رائع ويناسب هذه المرحلة
وقد حصلت عليه من معرض الكتاب في الشارقة
والله تعالى أعلم

حياكِ الله اختي مريم

ومرحبا بكِ

راي الشخصي

تفسير عبدالرحمن السعدي هو اسم الكتاب الكريم الرحمن المنان ….

عادة الباحث عن معاني الكلمات وسبب النزول لا يمكن ان يعتمد على كتاب واحد

ولكن يستفيد من كتب التفسير بشكل عام

أما ان اردت الاعتماد وأن يكون معكِ في الفصل فتفسير ابن سعدي جداً مناسب

وعليكِ بالاختصار قدر الامكان

موفقة يا اختي مريم

صحيح للعلم اختي مريم

انا كنت اعمل مدرس تربية اسلامية للحلقة الثانية لمدة تزيد على 4 سنوات

شكراً لكِ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السموحة على الرد المتأخر
أشكرك جزيل الشكر أختي العزيزة على التواجد
معك حق في مسألة إني أبحث وأبسط لهن المعلومة
ولكنني وددت أن أصل إلى كتاب تفسير معتمد مبسط أجعلهن يعتمدن عليه في حال أحلت لهن مسألة البحث عن التفسير
كما هو مطلوب منهن في بعض أنشطة الكتاب
شكرا جزيلا لك

أختي الغالية بشاير الفجر
لك جزيل الشكر على تواجدك وعلى ما تفضلت به وكما قلت لأختي هواجس (ذلك هو غرضي)
طالباتي من فئة الحلقة الثانية : السادس والسابع وقد أدرس الثامن والتاسع ، أريد أن أعتمد كتبًا يستطيعن التعامل معها

لك جزيل الشكر على الفائدة

تشرفنا أستاذي
شكرا على التواجد والإفادة
بالفعل تفسير السعدي مبسط نوعًا ما
شكرا على النصيحة ، وما نحتاجه هو الأختصار وهناك بعض الأمور أعتقد أن لا حاجة للطالب بأن يعرفها في هذا الوقت لأنه لن يستطع استيعابها أو قد تتخالط عليه الأمور

أردت اعتماد أحد الكتب لهن كمرجع ،

ما رأيكم كذلك في (صفوة التفسير) ؟!

عمومًا سأعتمد تفسير السعدي وصفوة التفسير
لأن الطالبات يتجهن مباشرة إلى الانترنت
وإذا سألتهن عن المصدر قلن الانترنت ، فأرد وأقول لهن وإن كان مذكورًا في الانترنت فمن أين استقى الانترنت تلك المعلومات

لابد من ذكر المرجع والمصدر الذي استقى منه الكاتب تفسيره حتى يتم التأكد من صحة المعلومات

شكرا جزيلا لكم وبارك الله بكم وسدد خطاكم
أفدتوني كثيرا

أختكم
مريم بن كرم

بسم الله الرحمن الرحيم
أشكر الأستاذة مريم على الحماس في أداء رسالتها
ولاشك أن تنوع الوسائط ومصادر التعلم من الأمور الهامة التي تثبت المعلومة لدى الطالب
وفي ذات الوقت تدربه على مهارة استخراج المعلومة بنفسه والحكم عليها،
و من ثم تمكنه من الوصول إلى مهارة التعلم الذاتي،
وهذا من الأدوات المطورة في التقويم المستمر،
ومطلوب من الأخ المعلم والأخت المعلمة تدريب الطلاب على ذلك في إعداد التقرير العلمي، ويكفي في ذلك ثلاث صفحات يتعلم من خلالها الطالب مهارة ترتيب الورقة البحثية ،وكيفية توثيق المعلومة ومصادرها،
ثم مهارة عرض المعلومة أمام زملائه ثم مهارة الدفاع عن المعلومة التي اختارها عند مناقشته فيها.
وفي الموقف الصفي يمكن توزيع كتاب مفردات القرآن للشيخ حسنين مخلوف على مجموعة من الطلاب، لاستخراج معاني المفردات ، ويعطى كتاب تفسير السعدي لمجموعة أخرى لاستخراج المعنى الإجمالي لآية من الآيات.
والمجموعتين الأخريين إحداهما تراقب معنى المفردات وتثبتها وتقررها وتعلنها،
والأخرى تراقب المعنى الإجمالي وتثبته وتقرره وتعلنه أمام الجميع.
وأعتقد أن هذا النشاط لو أخذ ربع الحصة سيكون من أمتع الأنشطة وأثبتها في ذهن الطلاب،
وبعد استكمال المفاهيم المطلوبة من هذا النشاط ، فوراً يحال الطلاب إلى أنشطة الكتاب المناسبة وتوزيعها على الطلاب للإجابة عليها ،
وفي كل خطوة لا ينس الأخ المعلم والأخت المعلمة التعزيز الفوري للإجابات والمشاركات، سواء بالدرجات، أم بالثناءات، أم بالحلويات، والهدايا التي تعد قبلها،
ولامانع من إشراك إدارة المدرسة في تجهيز مثل هذه الهدايا، التي يرخص سعرها إذا اشتريت بالجملة.
هذا وأسأل الله لكم يا أصحاب الرسالة أن يوفقكم في إدائها على النحو الذي يرضيه سبحانه ويقربكم منه .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأستاذ الفاضل عبدالوهاب

أشكر لك هذا التواجد وهذا الرد الوافي الكافي

ولكم نحن بحاجة لأمثالكم بيننا

يوقظ فينا الحماس ويشعرنا بأننا نسير على طريق الصواب وأن يأخذ بأيدينا حتى نحقق المغزى الأساس من وجود التربية الإسلامية في العملية التعليمية

بالنسبة لما قلته من مهارة البحث

أعاني من هذه المشكلة يا أستاذي الفاضل

فحينما أكلف الطالبات بكتابة التقرير

أرى معظم الطالبات قد أتين بنفس التقرير من الجلدة إلى الجلدة، حتى وإن قلت بأنني سأتساهل معهم بشرط ذكر المصدر

والتنسيق إضافة إلى إضفاء رأي الطالبة في الشخصية أو الموضوع الذي كتبت عنه

أفاجأ بأن أكثر من طالبة قد كتبن نفس الرأي بالنص الحرفي ، وهذا يقودني إلى السؤال وعندها أعرف بأنهن يطلبن من العامل ف يالمكتبة أن يكتب لهن التقرير وبالفعل يكتب لهن

والجميع طالباتي ، كيف يتوقعون بأنني قد أعطيهن الدرجة كاملة

والبعض يلومني بأنني متشددة في هذه المسألة ، وأنه يجب أن يتساهل خصوصًا مع الطالبات المتفوقات حتى لا تنزل درجتهن في هذا الجانب

والبعض منهن يقوم أهلوهن بالكتابة نيابة عنهن والتنسيق بأبرع أنواع التنسيق والألوان والتعابير

وأنا أعيد وأزيد عليهن بأن المظهر لا يهمني المهم الجوهر ، والمهم ما تقمن به أنتن وليس جهد أهليكن

نعم لابد من وجود المساعد والمشرف ولكن ليس لهذه الدرجة التي أراها

وما زلت أسعى لأن أوصل طالباتي للإحساس بالمسؤولية والأمانة العلمية والفهم لما ينقلنه وينسبنه لأنفسهن

فإذا لم يتعلمن أمرًا كذلك الآن ، فمتى سيفقن ويتعلمن ذلك

أرى من واجبنا أن نأسسهن بالشكل الصحيح حتى لا يعانين فيما بعد في المراحل المقبلة من حياتهن

لك جزيل الشكر أستاذي

شرفت صفحتي بإضافتك الثرية

أختكم
مريم بن كرم

[b]بسم الله الرحمن الرحيم
سؤالك يا أستاذة مريم مهم جداً
ذلك لأنه يرتبط بغرس قيمة الأمانة العلمية عند كتابة الطالب التقرير أو الورقة البحثية
ومن المهم لدى المعلم صاحب الرسالة أن يوازن بين المعلومة التي يطرحها وإكساب المهارة وغرس القيمة في كل درس يدرسه
ولذا أقترح أن يحدد المعلم من كل درس التقارير التي يمكن أن يكلف بها الطلاب[ قبل إعطاء الدرس بأسبوع
فمثلاً: درس العدل في الإسلام بالصف التاسع مبني على ثلاثة نواتج: 1- مفهوم العدل وقيمته في الإسلام./
2- مجالات العدل 3- العلاقة بين العدل وقوة المجتمع
هذه ثلاثة موضوعات لبحوث تقسم على ثلاثة طلاب قبل إعطاء الدرس بأسبوع
ويحدد لهم تاريخ تسليم البحث قبل الدرس بيومين
وبعد تهيئة المعلم للدرس يكلف كل طالب بعرض الموضوع ومناقشته فيه
وأثناء مناقشة الطالب الأول مثلاً يقرر المعلم المفاهيم الموجودة به ثم يحيل الطلاب لأنشطة الكتاب المناسبة لهذا البحث للإجابة عليها ثم ينتقل إلى الطالب الثاني ثم الثالث،
وبهذا يتخلص المعلم من زحمة تصحيح البحوث ورصد الدرجة المناسبة لكل بحث في وقته وعدم تكرار البحوث بما لا فائدة منه
وهذا يقتضي من المعلم تقسيم درجة البحث إلى ثلاث ، درجة على كتابة البحث بالمواصفات المطلوبة، ودرجة على عرض الطالب، للبحث ودرجة على مناقشته فيه ليتبين فهمه لما كتب.
وعلى هذا يكون الطالب شارك في الموقف التعليمي، وتشجع بعرض بحثه وأخذ درجة عليه بما يجعله يتأكد من مصداقية المعلم
وأيضاً يجعله يكتسب قيمة الأمانة واحترام المعلم، وبهذا لن يمثل البحث عبئا على المعلم.
هذا وأسأل الله لكم التوفيق والسداد.
B]

فائدة قيمة أضفتها إلي أستاذي ، وهذا ما لاحظت معلمات الصف التاسع يعملن عليه

سؤالي :

هل بالإمكان أن يكون هذا الأسلوب هو المتبع مع المرحلتين : السادس والسابع

مثلا في سورة الحشر : جزئية عاقبة المنافقين : قررت أن أكلفهن بكتابة تقرير حول : آداب الحرب في الإسلام وهي مكتوبة في الدرس طبعًا في 3 نقاط كلمات فقط

بالنسبة لطالبات الصف السادس ، بعد تدريسهن أكلفهن بالبحث والتعمق في مسألة معينة

وبالنسبة لطالبات الصف السابع هي مرحلة جديدة بالنسبة لي في تدريسها ولكن بالنسبة لي أنهن كبرن ويجب أن يتعلمن شيئًا جديدًا وأن يطبقن ما أسستهن عليه في المرحلة السابقة

لذلك أريد التجديد في أسلوب كتابة التقرير والمحاسبة حتى نتلافى الأخطاء التي وقعنا فيها في العام الماضي سواء كانت مني أو من قبلهن

أو كما قلت الصعوبة في قراءة جميع البحوث التي تقدمها الطالبات

سؤال آخر

هل من الممكن الاستعاضة بالمشاريع عن التقارير ، يعني مثلا عندي درس التواضع

وقد قررت أن تقوم الطالبات بمشروع أسبوع التواضع : هيا نتواضع

على أن أكلف كل فصل على وضع الأفكار لتنفيذ المشروع لمدة أسبوع كامل

وكذلك بالنسبة للعمل عبادة الدرس الأول : تناقشت معهن حول العمال بكافة أنواعهم وتقديم الشكر لهن ورفع مكانتهم وقد سألتهن أن يخترن عاملا أيًا كان وأن يقمن بتوجيه رسالة شكر لهم

فقمن بعمل رسائل شكر لسائقي الحافلات في المدرسة ومعلماتهن وحصلت على كثير من الرسائل المميزة منهن

شكرا أخي على رحابة صدرك والتواصل بالشرح الوافي

بسم الله الرحمن الرحيم
أشكر لك أختي الكريمة هذا الاهتمام
هناك فرق بين درجة التقرير،
ودرجة الملاحظة(للسلوك والقيم التي تراعيها المعلمة من سلوك طالباتها مثل التواضع)
ودرجة الأداء العملي للعبادات مثل التطبيق العملي لدرس العمل عبادة،
فلكل من هذه درجة مستقلة، فلا يصح صرف درجة التقرير إلى درجة الملاحظة أو درجة الأداء العملي.
فالمهارات المطلوب إكسابها للطالب من عمل التقرير:
1- مهارة ترتيب البحث (غلاف مسجل عليه عنوان البحث واسم المدرسة واسم الطالب واسم المعلم المشرف عليه،مقدمةالبحث ، عناصر البحث، الخاتمة ، المصادر) ويحاسب الطالب فيه على الأخطاء الإملائية وعلى الترابط بين عنوان البحث والعناصر التي بني عليها، وتسلسل الأفكار فيه وتدعيمه بصور وإحصاءات إن وجدت وهكذا.
وهذا الشكل عليه ثلث الدرجة.
2- مهارة عرض البحث أمام زملائه وعدم الخجل أو الخوف، وهنا يسمح للطالب أن يقرأ خلاصة البحث إن كتبها في ورقة مستقلة في حدود ثلاث دقائق وهذه عليها ثلث الدرجة.
3- مهارة الدفاع عن أفكار البحث وفهم الطالب لما كتبه، ويتبين ذلك بسؤال المعلم للطالب سؤالاً أو اثنين فيما يقول ، وهذه عليها الثلث الأخير من الدرجة.
ولذا على المعلم تدريب الطلاب على ذلك ، وتحديد قدر البحث بثلاث ورقات فقط تستوعب أفكار البحث، وكذلك تحديد اسم الطالب مع بحثه حتى لاتتكرر البحوث، وتحديد زمن تسليم البحث، وتحديد الحصة التي يعرض فيها الطالب بحثه،
وهذا أمر مهم جدا في متابعة المعلم للطالب، حتى ينصفه بإعطائه الدرجة المناسبة، وعدم التجاوز بإعطاء درجة جزافية.
وغرس قيم العدالة والأمانة والصدق في نفوس الطلاب من خلال سلوك المعلم معهم.
وهذه الأدوات تنطبق على جميع الصفوف من السادس إلى الثاني عشر.
وتبقى فقط مشكلة الطالب في الصف السادس أو السابع في ضعف القراءة والكتابة، وهنا يضع المعلم أو المعلمة خطة لمعالجة هذا الضعف عند بعض الطلاب من خلال شرح الدروس بتقديم ورقة عمل علاجية تشتمل على تلخيص الدرس في كلمات أو جمل قصيرة يقرؤها الطالب مراراً ويمكن أن يكلف بكتابتها وقراءتها في البيت كواجب منزلي وتحسب له درجة الواجب المنزلي إذا أتقن قراءتها وكتابتها.
هذا وأسأل الله تعالى أن يكون إجابة السؤال قد وضح بطريقة عملية،
ولاشك أن هذا يحتاج من المعلم إلى صبر على المتابعة، في أول الأمر ، ثم بعد ذلك يسهل عليه بالتعود.
أسأل الله تعالى أن يوفقنا جميعاً إلى مرضاته . آمين.

أجبت فأجدت أستاذي

بارك الله بكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

تيسير الكريم المنان في تفسير كلام الرحمن
المشهور باسم تفسير ابن سعدي
هو الأنسب لتلك الفئة العمرية

وفي حال كان الأمر متعلقاً بالنشاط الإثرائي فجيد ان يكلف الطالب بالبحث عن تفسير آية ويتعرف على اسم الكتاب ….

لكن هناك كتاب ربما يكون أنسب وهو ايسر التفاسير للشيخ ابي بكر الجزائرى .

والله أعلم

أخي الفاضل أبو عبدالله

جزاك الله خيرًا على تواجدك وإضافتك القيمة في الموضوع

في ميزان حسناتك

وسأوفر الكتاب الذي ذكرت في مكتبة الفصل بإذن الله قريبًا

بارك الله بكم وسدد خطاكم

[center]بسم الله الرحمن الرحيم
أقام توجيه التربية الإسلامية دورة في آلية التقويم لفروع مادة التربية الإسلامية
لمعلمي معلمات المدارس الخاصة بمنطقة الشارقة التعليمية
يوم 12/12/2009م بمدرسة الدوحة الخاصة
وتناولت الدورة معنى التقويم وأهميته
وبيان كونه المدخل لإصلاح التعليم على اعتبار أن التقويم يعبر عن مسار العملية التربوية.
فهو يرتبط بالتشخيص ، والعلاج، وخطط التطوير، بل إن القرارات التربوية تعتمد على نتائج التقويم.
وتم النقاش عن الوقت الذي يبدأ فيه التقويم، ومن ثم تطرق الحديث عن أنواع التقويم وما ينبغي أن يقوم عليه، وتم تحديد بعض المؤشرات المعيارية في التقويم، ليحدد بدقة تقويم أداء الطالب:

• أولاً : ينبغي أن يكون حقيقيا: وهذا مبنى على تقويم الأداء.
• ثانياً : أن يكون مستمرا (مبدئى – تكوينى – تجميعى)
• ثالثاً :أن يكون شاملا ( معرفياً – نفسحركياً – شخصياً)
• رابعاً : أن يكون متنوعا لملاءمة الاستراتيجيات وحاجات الطلاب المختلفة
• خامساً : أن ينمي عمليات التفكير ومهاراته
• سادساً : أن يكون موضوعيا عادلا.

/center]
ثم تطرقت الدورة إلى التقويم المستمر الذي انتهجته الوزارة ذلك لأن التقويم يكون وسيلة لتحسين عملية التعليم والتعلم عندما يسير التقويم والتدريس جنبا إلى جنب.
فالتقويم المستمر عملية تعليم وتقويم في آن واحد .
ثم نوقشت الأساليب والطرق التي يستخدمها المعلم للتقويم المستمر في :
المناقشات الصفية.
والاختبارات التحريرية القصيرة.
وملاحظة أداءات الطالب وسلوكياته .
والواجبات المنزلية ومتابعتها .
والقيام بالتدريبات والنشاطات المتعلقة بالمادة. كالتقارير والبحوث وغيرها.
ثم عرضت الأوزان النسبية لدرجات الحلقة الثانية ، والتعليم الثانوي، على حسب لائحة التقويم المستمر الواردة من الوزارة،
وتم النقاش حول تحقيق العدالة ودقة التقويم لكل فرع من فروع المادة .
هذا وأسأل الله تعالى التوفيق لجميع الإخوة المعلمين والمعلمات ، في أداء الأمانة.

كنت اتمنى أن أحضر هذه الدورة لأنها من أهم ما يحتاج إليه المعلم المميز لأنني ارى التقويم وألياته من اهم جوانب الرقي بالعملية التعليمية الإبداعية في المناهج المطورة .. فلك مني كل تقدير وإحترام وجزاك الله خيرا .

أستاذنا الفاضل ..
جزاكمُ الله حُسْنَ الجزاءِ ، على ما تبذلونَهُ منْ مساعيَ طَيِبةٍ و جُهودٍ حثيثةٍ في سبيلِ الارْتِقاءِ بالعمليةِ التربويةِ التعليميةِ و خِدمةٍ للعلمِ و أهلهِ و أداءٍ للأمانة ..
و نحنُ إذْ نَسْتقي من منهلٍ مَعِينِكُمُ الذي لا يَنْضِبُ ، فإِنّنا نُقَدرُ تَفانيكُمُ و سَخَاءَكم في إثراءِ العقلِ و إبْداعِ الفِكرِ و توسعةِ المداركِ ، فلكم كل شُكرٍ و تقديرٍ ..
و فقكم الله تعالى لِكلِ خيرٍ ..

إلى كل من مر على صفحتنا هذه كل الشكر والتقدير والدعاء
ونتمنى أن تكون في صفحتنا هذه بصمة مفيدة لصاحب الرسالة (الأخ المعلم، والأخت المعلمة)

بطاقات رائعة
سلمت يداك

سلمت يمناك غاليتي على هذا المجهود الطيب

http://www.gulfup.com/?A8ZkP0
http://www.gulfup.com/?eLMp1O
http://www.gulfup.com/?IPlfBo
http://www.gulfup.com/?TIw5EQ
http://www.gulfup.com/?axFiy8

مسسابقة الأحاديث الشريفة
منو الفائز أكيد المركز الأول مدرسة الثميد ؟؟
أن شاء الله الله
بسس أنتوا وأيد تأخرتوا. !!
يلا

الله يسعد معلمة الثميد و يبشرها بفوز طالبتها
قولوا أمين

اشكر جهودكم

جزاكم الله خيرا
لكن هذه مسابقات العام الماضي فهل هي نفسها لعام 2022

السلام عليكم
ما أعلمه أن موجه المدرسة عندنا تحدث معكم استاذي الفاضل و كما نقل لنا أن هناك احتمال من أن تقوموا بإلغاء المسابقة هذا العام . فأرجو من سيادتكم تنويرنا بخصوص هذا الموضوع ، لأن في العام الماضي حدث لبس في موعد المسابقة و استعد طلابي للمسابقة ووصلنا خبر بانتهاء التقييم ولم يصلنا بموعد تغيير الموعد . فأرجو منكم التوضيح ولكم منا جزيل الشكر .

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،، وبعد

حملت دليل المرشد لمعلمي المواد واطلعت على ما يتعلق بمادة التربية الإسلامية للمراحل الأساسية

من الصف السادس وحتى التاسع

وقد قررنا نحن ، أنا وزميلاتي في المدرسة على توزيع الدرجات على ضوء ما هم حددوه لنا

الآن ما نعرفه أن توزيع الدرجات

الفصل الأول 10% من الدرجة الكلية..

أما توزيع الدرجات لكل فصل فهو

40% للامتحانات (20 لامتحان القرآن والحديث – النصوص – / 20 لامتحان الموضوعات )

30% للأنشطة الصفية (15 للأنشطة الكتابة – 10 درجات تسميع القرآن – 5 درجات لتسميع الحديث ) و (15 للأنشطة القرائية تم تخصيصها للتلاوة والتجويد)

30% للأنشطة اللاصفية – التكليفات (10 للقيم 10 التقرير 5 للأداء العملي 5 للواجبات)

فما رأيكم في هذا التقسيم ، هل هو مناسب ، أم يجب تغيير شيء منها ، في جميع الأحوال سأعود لتوجيهنا ولكنني أردت أن أسمع مقترحاتكم والاستفادة من خبراتكم

مع جزيل الشكر وفائق الاحترام والتقدير

————————————————

سؤال آخر وقعت في خلاف مع إحداهن

في مسالة المقرر من التلاوة

المقرر في تلاوة الصف السادس : سورة الرحمن ، القمر ، الواقعة

المقرر في تلاوة الصف السابع : سورة يوسف

والمقرر في الحفظ في الصف السادس : سورة الحشر

والمقرر في الحفظ في الصف السابع : سورة الحجرات

ما أمضي عليه أنني في حصة التلاوة أعطيهن مقرر التلاوة من السور الواردة أعلاه بحسب الترتيب

أما في مقرر الحفظ فإنني أقوم بتدريس السورة المقررة على 3 مراحل

الأول تدريبهن على قراءة الآيات ثم الاستماع إلى عدة طالبات ثم مناقشة معاني الكلمات والجزء الأول من الآية

في بعض الأحيان بحسب الكلمات الواردة وعدد الآيات فإنني إما أن آخذ 3 حصص في الدرس الواحد أو حصتين في الحصة الواحدة

بينما تقترح أخريات بأن نعطي الآيات المقررة للحفظ في حصة التلاوة حتى لا تأخذ وقت في تدريبهن في الحصة المخصصة لشرح الآيات

فما رأيكم بذلك

أرجو الاجابة مع جزيل الشكر وفائق الاحترام والتقدير

أختكم
مريم بن كرم

الأخت الكريمة مريم
شكراً على مبادراتك، وقد اجتمع توجيه المادة لتقرير ما يناسب المادة في أدوات التقويم المستمر الجديدة
وكثير من مقترحاتك نوقشت إلا أنه لابد من الاتفاق حول الصيغة النهائية لهذه الأدوات،
وإطلاع سعادة مدير المنطقة بذلك، لاستصدار تعميم يوزع على جميع المدارس،
ولايوجد مانع من الاطلاع على رأي الميدان اليوم وغدا، للوصول إلى آلية منضبطة.
هذا وجزاك الله خير الجزاء

جزاكم الله خيرًا أستاذي على التواجد السريع والتجاوب

وأعتذر شديد الاعتذار على تأخري في الرد

تقرر اجتماعنا بالتوجيه غدا في منطقة رأس الخيمة التعليمية

وبإذن الله تتضح لنا الصورة

أشكر لكم وقفتكم ومساعدتكم لنا

في ميزان حسناتكم

أختكم
مريم بن كرم

ابغي تصميم خطة البحث لعاشر

هلا أختي سطور

سامحيني انقطعت لأسباب صحية

عندي النموذج مال راس الخيمة ما أدري هل هو موحد ولا خاص

لو ينفع خبريني بنزله لج في الموقع

والله يوفقكم

نرجوا من مدير منطقة التعليم أالوصول للقرار المناسب قبل البدء الفصل الجديد وذلك حتى نستطيع وضع خطة البدء منذ البداية ونعلم أ التوجيه وخاصة الاستاذ عبدالوهاب عبدالرحمن الفاضل يوافينا بكل جديد .

أما بالنسبة لتوزيع العلامات فأرى ان الطريقة جيدة لكن بالنسبة لدجة الاختبار فهل قصدكِ توزيع الدرجات على الاختبارين ؟ ان كان هذا هو القصد فأرى أن الطريقة رائعة و أرجو من موجهنا الفاضل أن ينظر في ذلك أيضا.

أما بالنسبة للتلاوة فمن الافضل أن نطبق السور المقترحة من قبل المنطقة في حصة التلاوة أما بالنسبة لآيات المقرر فأرى أن تطبيق الأحكام يفضل تطبيقه عندما يعطى دروس التجويد ( أحكام النون الساكنة والتنوين) وكذلك بعد تفسير الآيات المقررة أو قبل تفسيرها نستخرج منها الأحكام المأخوذة وتطبيقها أثناء قراءة النموذجية للمعلمة والطلبة المجيدين لتثبيت المعلومة.

اتمنى التوفيق والسداد لي ولكم .

نحن اعتمدنا في توزيع الدرجات في رأس الخيمة الطريقة التالية

40 درجة للاختبارات التحريرية

20 درجة لكل اختبار

——————————

30 للأعمال الكتابة والقرائية

5 درجات للتسميع القرءاني و5 لتسميع الأحاديث

5 للنشاط الصفي

15 للتلاوة والتجويد

—————————————–

30 للتكليفات

10 للواجبات

20 للتقرير وله شروط محددة موزعة كالآتي

10 درجات للتقرير نفسه
5 لعرض التقرير أمام الطالبات
5 لمدى المام الطالبة حول المعلومات الواردة في التقرير وتقيم عن طريق عدة أسئلة

—————————————–

[ 1 ] مسابقة
حفظ وتلاوة القرآن الكريم

موضوعات المسابقة :
عناصر التحكيم موضوع المسابقة الصفوف الدراسية المستوى الدراسي
حفظ : 50 درجة
إتقان التلاوة : 20 درجة
أحكام التجويد : 10 درجات
تفسير : 20 درجة
المجموع : 100 درجة
الجزء الرابع عشر

( سورة الحجر وسورة النحل ) العاشر
الحادي عشر
الثاني عشر
المستوى
الخامس

الفئات المستهدفة: جميع الطلبة بمرحلة التعليم الثانوي في المدارس الحكومية والخاصة.
جميع الطلبة بمراكز تعليم الكبار الصفوف ( 10 – 12 )
شروط المسابقة :
1ـ التسابق في هذه المسابقة يكون فردياً .
2-يشترط أن الطالب لم يسبق له الاشتراك في نفس المستوى الدراسي .
3ـ يلتزم الطلبة المشاركون بحفظ الجزء المقرر من القرآن الكريم .. وفق ما جاء في جدول الموضوعات .
4ـ تشترك المدرسة في تصفيات المنطقة بطالب واحد وطالبة واحدة عن كل مستوى من المستويات المذكورة .
5ـ تشترك المنطقة التعليمية في تصفيات الدولة بطالب واحد وطالبة واحدة عن كل مستوى من المستويات المذكورة .
6ـ تطبق أحكام التلاوة مع السؤال عن أحكام التجويد .
7 ـ سيتم مناقشة الطالب في تفسير الآيات من كتاب: أيسر التفاسير للشيخ أبي بكر الجزائري .

آلية التنفيذ :
1 ـ تقوم كل مدرسة حكومية أو خاصة بالإعلان عن المسابقة باستخدام وسائل الإعلان المتاحة وحصر الطلبة الراغبين في الاشتراك بالمسابقة عن طريق استمارة المشاركة المرفقة بالدليل ، وإرسالها مع الأسماء إلى المنطقة التعليمية ( قسم الأنشطة الطلابية ) .
2ـ تشكل كل مدرسة لجنة تحكيم من معلمي ومعلمات التربية الإسلامية ، لاختيار أفضل متسابق من المشاركين ورفع النتيجة إلى المنطقة التعليمية ( قسم الأنشطة الطلابية ) .
3 ـ تشكل كل منطقة تعليمية ( قسم الأنشطة الطلابية ) لجنة تحكيم من موجهي وموجهات التربية الإسلامية لاختيار أفضل متسابق للبنين ، وأفضل متسابقة للبنات ، ورفع النتائج إلى إدارة الأنشطة الثقافية والفنية ( قسم المسابقات ) بدبي .
4ـ تقوم إدارة الأنشطة الثقافية والفنية ( قسم المسابقات ) بالتنسيق مع التوجيه الفني الأول للتربية الإسلامية لتشكيل لجنة تحكيم على مستوى الدولة لاختيار أفضل ثلاثة مراكز للبنين ، وأخرى للبنات .
مستوى التكريم :
يتم تكريم أفضل ثلاثة طلاب وأفضل ثلاث طالبات على مستوى الدولة وفق المستويات المحددة .
التوقيتات الخاصة بأعمال التحكيم :
1ـ التحكيم على مستوى المدرسة : الأسبوع الأول من ديسمبر 2022 م .
2ـ التحكيم على مستوى المنطقة التعليمية : الأسبوع الأول فبراير 2022 م .
3ـ التحكيم على مستوى الدولة : الأسبوع الأول من مارس 2022 م .

[ 2 ] مسابقة
الأحاديث النبوية الشريفة

الفئات المستهدفة:
طلاب وطالبات مرحلة التعليم الثانوي في جميع المدارس الحكومية والخاصة .
طلاب وطالبات الصفوف ( 10 – 12 ) من مرحلة تعليم الكبار على مستوى الدولة.
موضوع المسابقة :
يقوم الطالب والطالبة بحفظ الأحاديث الشريفة والموضحة في الملحق المرفق .
شروط المسابقة :
1ـ التسابق في هذه المسابقة يكون ( فردياً) .
2ـ تشترك المدرسة في تصفيات المنطقة بطالب واحد وطالبة واحدة .
3ـ لا يجوز اختيار أحاديث شريفة خارج الملحق المرفق .
4 ـ يراعى في جميع المستويات الضبط اللغوي وإتقان القراءة للأحاديث مع الحفظ وشرح غريب الحديث .
5ـ يضاف إلى المطالب السابقة ، المعنى الإجمالي للحديث و ما يرشد إليه من كتاب نزهة المتقين شرح رياض الصالحين للدكتور مصطفى سعيد الخن وإخوانه ، من باب وجوب الانقياد لحكم الله تعالى .. إلى باب في قضاء حوائج المسلمين .
آلية التنفيذ :
1ـ تشكل كل مدرسة لجنة تحكيم من معلمي ومعلمات التربية الإسلامية ، لاختيار أفضل متسابق من المشاركين ورفع النتيجة إلى المنطقة التعليمية ( قسم الأنشطة الطلابية ) .
2ـ تشكل كل منطقة تعليمية ( قسم الأنشطة الطلابية ) لجنة تحكيم من موجهي وموجهات التربية الإسلامية لاختيار أفضل متسابق للبنين ، وأفضل متسابقة للبنات ، ورفع النتائج إلى إدارة الأنشطة الثقافية والفنية ( قسم المسابقات ) بدبي .
3ـ تقوم إدارة الأنشطة الثقافية والفنية ( قسم المسابقات ) بالتنسيق مع التوجيه الفني الأول للتربية الإسلامية لتشكيل لجنة تحكيم على مستوى الدولة لاختيار الطلبة الفائزين على مستوى الدولة .

معايير التحكيم :
الدرجة المعايير مسلسل
50 إتقان الحفظ . 1
20 الضبط اللغوي وصحة القراءة 2
30 الشرح 3
100 المجموع 4

مستوى التكريم :
يتم تكريم أفضل ثلاثة طلاب وأفضل ثلاث طالبات على مستوى الدولة.
يتم تكريم أفضل طالب وطالبة على مستوى الدولة في مرحلة تعليم الكبار
التوقيتات الخاصة بأعمال التحكيم :
1ـ التحكيم على مستوى المدرسة : الأسبوع الأول من ديسمبر 2022 م .
2ـ التحكيم على مستوى المنطقة التعليمية : الأسبوع الأول فبراير 2022 م .
3ـ التحكيم على مستوى الدولة : الأسبوع الأول من مارس 2022 م .

أحاديث المستوى الخامس
1- عن أبي هريرة رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ قال : لما نَزلتْ عَلى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم {للهِ مَا فِي السَّمَاواتِ ومَا فِي الأرْضِ، وَإنْ تُبْدُوا مَا فِي أنفُسِكُمْ أوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبُكُم بِهِ اللَّه} الآية (البقرة 283) اشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فَأْتَوْا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ثُمَّ بَرَكُوا عَلى الرُّكَبِ فَقالُوا: أَيْ رَسُولَ اللَّهِ كُلِّفْنَا مِنَ الأعْمَالِ مَا نُطِيقُ: الصَّلاةَ والجِهَادَ والصِّيَامَ والصَّدَقةَ وَقَدْ أُنْزِلَتْ عَلَيْكَ هَذِهِ الآيَةَ وَلا نُطِيقُهَا!! قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم:" أَتُرِيدُونَ أَنْ تَقُولُوا كَمَا قَالَ أَهْلُ الكِتَابَيْنِ مِنْ قَبْلِكُم: سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا؟ بَلْ قُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِير." فلما اقْتَرَأَهَا القَوْمُ وَذَلّتْ بِهَا أَلْسِنَتُهُمْ أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِي إِثْرِهَا {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبّهِ وِالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِن رُّسُلِهِ، وَقَالُوا: سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ} (البقرة 285) فَلَمَّا فَعَلُوا ذًلِكَ نَسَخَهَا اللَّهُ تَعَالَى فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ {لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا } قَالَ: نَعَمْ {رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا } قَالَ: نَعَمْ {رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ } قَالَ: نَعَمْ { وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ } (البقرة 286) قال نعم. رَوَاهُ مُسْلِمٌ. (باب وجوب الانقياد لحكم اللَّه تعالى)
2- وعنْ أبِي عمروٍ (جرير بن عبد اللَّه) رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كُنَّا فِي صَدْرِ النَّهَارِ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فَجَاءَهُ قَوْمٌ عُراةٌ مُجْتَابِي النِّمَارِ أو العَبَاءِ مُتَقَلِّدِي السُّيَوفِ، عَامَّتُهُم مِنْ مُضَرَ، بَلْ كُلُّهُم مِنْ مُضَرَ، فَتَمَعَّرَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم لِمَا رَأى بِهِمْ مِنَ الْفَاقَةَ، فَدَخَلَ ثُمَّ خَرَجَ فَأمَرَ بِلالاً فَأذَّنَِ وَأقَامَ فَصَلَّى ثُمَّ خَطَبَ فقَال: { يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ } إلى آخِرِ الآيةِ { إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً } (النساء 1) ، والآيَةُ الأُخْرَى الَّتِي فِي آخِرِ الحَشْرِ { َيا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ } تَصَدَّقَ رَجُلٌ مِنْ دِينَارِهِ، مِنْ دِرْهَمِهِ، مِنْ ثَوْبِهِ، مِنْ صَاعِ بُرِّهِ، مِنْ صَاعِ تَمْرِهِ حَتَّى قَالَ: "ولوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ " فَجَاءَ رَجُلٌ مِنَ الأنصَارِ بِصُرَّةٍ كَادَتْ كَفُّهُ تَعْجَزُ عَنْهَا بَلْ قَدْ عَجَزَتْ، ثُمَّ تَتَابَعَ النَّاسُ حَتَّى رَأَيْتُ كَوْمَيْنِ مِنْ طَعَامٍ وَثِيَابٍ حَتَّى رَأَيْتُ وِجْهَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يَتَهَلَّلُ كَأَنَّهُ مُذْهَبَةٌ. فَقَالَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: " مَنْ سَنَّ فِي الإسْلامِ سُنَّةً حَسَنةً فََلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ بَعْدِهِ، مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنقُصَ مِنْ أُجُورِهِم شَيْءٌ، وَمَنْ سَنَّ فِي الإسْلامِ سُنَّةً سَيِّئةً كَانَ عَليْهِ وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ بَِعْدِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيءٌ." رواه مُسْلِمٌ. ( باب من سن سنة حسنة أو سيئة ) النمار جمع نمرة وهي كساء من صوف مخطط. ومعنى مجتابيها: لابسيها قد خرقوها في رؤوسهم. والجوب: القطع . وقوله تمعر أي تغير. وقوله كأنه مذهبة: الصفاء والاستنارة.
3- وعن أنسٍ رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ أنَّ فَتىً مِنْ أَسْلَمَ قَالَ: يا رَسُول اللَّهِ إنِّي أُرِيدُ الْغَزوَ ولَيْسَ مَعِي مَا أَتَجَهَّزُ بِهِ؟ قِال: ائْتِ فُلانَاً فَإنَّهُ قَدْ كَانَ تَجَهَّزَ فَمَرِضَ. فَأتَاهُ فقَالَ: إنَّ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يُقْرِئكَ السَّلامَ ويَقُولُ: أَعْطِنِي الَّذِي تَجَهَّزْتَ بِهِ. فقالَ: يَا فُلانَةَ أَعْطِيهِ الَّذِي تَجَهَّزْتُ بِهِ، وَلا تَحْبِسِي مِنْهُ شَيْئاً، فَوَالله لا تَحْبِسِي مِنْهُ شَيْئاً فَيُبَارَكَ لَكِ فِيهِ رواه مُسْلِمٌ. ( باب الدلالة على خير والدعاء إلى هدى أو ضلالة )
4- عَنِ ابنِ مسعودٍ رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ أنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قالَ: " مَا مِنْ نَبِيٍّ بَعَثَهُ اللَّهُ فِي أُمَّةٍ قَبْلِي إلا كَانَ لَهُ مِنْ أُمَّتِهِ حَوَارِيُّونَ وَأَصْحَابٌ يَأْخُذُونَ بِسُنَّتِهِ وَيَقْتَدُونَ بِأَمْرِهِ، ثُمَّ إِنَّهَا تَخْلُفُ مِنْ بَعْدِهِمْ خُلُوفٌ يَقُولُونَ مَا لا يَفْعَلُونَ، وَيَفْعَلُونَ مَا لا يُؤْمَرُونَ. فَمَنْ جَاهَدَهُم بِيدِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِلِسَانِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِقَلْبِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ؛ وَلَيْسَ وَرَاءَ ذَلِكَ مِنَ الإيمَانِ حَبَّةَ خَرْدَلٍ." رواه مُسْلِمٌ. ( باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر )
5- عن النعمانِ بنِِ بَشِيرٍ رَضِيِ اللَّهُ عَنْهماُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قَالَ: " مَثَلُ القَائِمِ فِي حُدُودِ اللَّهِ وَالْوَاقِعِ فِيهَا كَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا عَلَى سَفِينَةٍ فَصَارَ بَعْضُهُم أَعْلاهَا وَبعْضُهم أَسْفَلَها، فَكَانَ الَّذِينَ فِي أَسْفَلِهَا إذَا اسْتَقَوْا مِنَ الْمَاءِ مَرُّوا عَلَى مَنْ فَوْقَهُمْ؛ فَقَالُوا: لَوْ أَنَّا خَرْقْنَا فِي نَصِيبِنَا خَرْقاً وَلَمْ نُؤْذِ مَنْ فَوْقَنَا. فَإِنْ تَرَكُوهُمْ وَمَا أَرَادُوا هَلَكُوا جَمِيعَاً، وَإِنْ أَخَذُوا عَلى أَيْدِيهِم نَجَوْا وَنَجَوْا جَمِيعَاً." رواه الْبُخَارِيُّ. ( باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ) القائم في حدود الله معناه: المنكر لها القائم في دفعها وإزالتها. والمراد بالحدود: ما نهى اللَّه عنه. و استهموا: اقترعوا.
6- عن ابنِ عَباسٍ رَضِيِ اللَّهُ عَنْهماُ أنَّ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم رَأى خَاتَماً مِنْ ذَهَبٍ فِي يَدِ رَجُلٍ فَنزَعَه فَطَرحَهُ وقَال: "يَعْمِدُ أَحَدُكُم إلى جَمْرَةٍ مِن نَارٍ فَيَجْعَلُهَا فِي يَدِهِ"!فَقِيلَ لِلرَّجُلِ بَعْدَ مَا ذَهَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: خُذْ خَاتَمَكَ انتَفِعْ بِهِ. قال: لا واللهِ لا آخُذُهُ أبَداً وَقدْ طَرَحَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم! رَوَاهُ مُسْلِمٌ. ( باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر )
7- وعن جابرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قالَ: " اتَّقُوا الظُّلْمَ فَإنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ القِيَامَةِ، واتَّقُوا الشُّحَّ فَإنَّ الشُّحَّ أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُم: حَمَلهُم عَلى أن سَفَكُوا دِمَاءَهُم ، وَاسْتَحَلُّوا مَحَارِمَهُم." رواه مُسْلِمٌ. ( باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم )
8- وعن ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قالَ: كُنَّا نَتحَدَّثُ عَن حَجَّةِ الوَدَاعِ والنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم بَيْنَ أَظْهُرِنَا وَلا نَدْرِي مَا حَجَّةُ الوَدَاعِ، حَتَّى حَمِدَ اللَّهَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم وأثْنَى عَليْهِ، ثُمَّ ذَكَرَ الْمَسِيحَ الدَّجَالَ ، فَأَطْنَبَ فِي ذِكْرِهِ وَقَالَ: مَا بَعَثَ اللَّهُ مِنْ نَبِيٍّ إلا أَنْذَرَهُ أُمَّتَهُ: أَنذَرَهُ نُوحٌ وَالنَّبيونَ مِنْ بَعْدِهِِ، وَإِنَّهُ يَخْرُجَ فِيكُمْ ، فَمَا خَفِيَ عَليْكُم مِن شَأنِهِ فَلَيْسَ يَخْفَى عَليْكُم: إِنَّ رَبَّكُم لَيْسَ بِأَعْوَرَ، وَإِنَّهُ أَعْوَرَ عَيْنِ الْيُمْنَى كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيةٌ، أَلا إنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَيْكُم دِمَاءَكُم وَأمْوالَكُم كًحُرْمَةِ يَوْمِكُم هَذا، فِي بَلَدِكُم هَذا، فِي شَهْرِكُم هَذا؛ ألا هَل بَلَّغْتُ؟ قَالُوا: نَعَم. قَالَ: اللهُمَّ اشْهَدْ – ثَلاثَاً- وَيْلَكُمْ! أَوْ وَيْحَكُمْ انظُرُوا!! لا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّاراً يَضْرِبُ بَعْضُكُم رِقَابَ بَعْضٍ ." رواه الْبُخَارِيُّ. ( باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم )
9- عن أبي قتَادَةَ (الحارثِ بنِ رِبْعِيّ) رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم أنَّهُ قَامَ فِيهِم فَذَكَرَ لَهُم أنَّ الجِهَادَ فِي سَبيلِ اللَّهِ والإيمانَِ باللهِ أفْضَلُ الأعْمَالِ. فَقَامَ رَجلٌ فقالَ: يا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأيْتَ إِنْ قُتِلْتُ فِي سَبيلِ اللَّهِ تُكَفِّرُ عَنِّي خَطَايَايَ؟ فقالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: نَعَمْ إنْ قُتِلْتَ فِي سَبيلِ اللَّهِ وأنْتَ صَابِرٌ، مُحْتَسِبٌ، مُقْبِلٌ غَيْرُ مُدْبِرٍ ثُمَّ قالَ: رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: كَيْفَ قُلْتَ؟قال: أَرَأيْتَ إِنْ قُتِلْتُ فِي سَبيلِ اللَّهِ تُكَفِّرُ عَنِّي خَطَايَايَ؟ فقال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: نعم وأنْتَ صَابِرٌ، مُحْتَسِبٌ، مُقْبِلٌ غَيْرُ مُدْبِرٍ ؛ إلا الدَّيْنَ فَإنَّ جِبْريلَ قَالَ لِي ذَلِكَ." رواه مُسْلِمٌ. ( باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم )
10- وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: إذَا صَلَّى أحَدُكُم لِلنَّاسِ فَلْيُخَفِّفْ؛ فَإنَّ فِيهِِمْ الضَّعِيفَ وَالسَّقِيمَ وَالكَبِيرَ، وَإذا صَلَّى أَحَدُكُم لِنَفْسِهِ فَلْيُطَوِّلْ مَا شَاء." متفق عَلَيْهِ. ( باب تعظيم حرمات المسلمين وبيان حقوقهم والشفقة عليهم ورحمتهم )
11- عَنْ أبِي بَكْرِ الصَّدِيق رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ قالَ: يَا أَيُّها النَّاسُ إنَّكُمْ لَتَقْرَؤونَ هَذِهِ الآية: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ } (المائدة 105) وإنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يقولُ: إنَّ النَّاسَ إذَا رَأَوْا الظَّالِمَ فَلَمْ يَأْخُذُوا عَلى يَدَيْهِ أَوْشَكَ أنْ يَعُمُّهُمْ اللَّهُ بِعِقَابٍ مِنْهُ." رواه أبو داود والترمذي والنسائي بأسانيد صحيحة ( باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر )
12- وعن أبي هُريْرةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قالَ أُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم بِرَجُلٍ قَدْ شَرِبَ خَمْراً قَال: " اضْرِبُوهُ" قالَ أبو هريْرَةَ: فَمِنَّا الضَّارِبُ بِيَدِهِ، وَالضَّارِبُ بِنَعْلِهِ، وَالضَّارِبُ بِثَوْبِهِ. فَلَمَّا انصَرَفَ قَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ: أَخْزَاكَ اللَّهُ. قَالَ: لا تَقُولُوا هَكَذا؛ لا تُعِينُوا عَليْهِ الشَّيْطَانَ." رواه الْبُخَارِيُّ ( باب ستر عورات المسلمين )

[ 3 ] مسابقة
بحوث الفكر الإسلامي
الفئات المستهدفة :
طلاب وطالبات المرحلة الثانوية ( المستوى الخامس ) في جميع المدارس الحكومية والخاصة ومراكز تعليم الكبار على مستوى الدولة .
فكرة المسابقة :
أن يعرض البحث الأساليب العملية لتطبيق القيم التالية في حياة المسلم ، ويدعم البحث بتحليل استبيانات تقدم إلى طائفة من الطلاب وإلى أولياء الأمور وإلى المربين .
وعلى الطالب أو الطالبة اختيار بحث واحد فقط من العناوين التالية.
عناوين البحوث : الأساليب العملية في:
1) المحافظة على أداء فريضة الصلاة في وقتها.
2) القيام بتطبيق فريضة بر الوالدين وصلة الأرحام .
3) التغلب على عوائق الاستقامة.
4) التحلي بصفة التراحم و التعاون مع الناس.
5) علو الهمة والحرص على طلب العلم.
شروط المسابقة :
() التسابق في هذه المسابقة يكون فردياً ، و يجوز اشتراك أكثر من طالب أو طالبة في البحث الواحد .
() أن يتسم البحث بالجدة الأصالة والسلامة اللغوية، وأن يكون ذو صفة ميدانية ( أي يحتوي على استبيانات ومقابلات وخرائط توضيحية …. الخ)
() أن يظهر البحث جهد الطالب أو الطالبة، أو فريق الطلاب المشتركين في إعداد البحث.
() أن يكون حجم الخط في كتابة البحث (16) وأما الحواشي فتكون بحجم (14) على نظام ويندوز بخط (Traditional Arabic) وأن يتراوح البحث ما بين(20) إلى (30) صفحة.
() يجب إعداد البحث وفق الأصول المتبعة في البحوث ( مقدمة ـ فصول بعناوين فرعية ـ خاتمة ـ فهرست الموضوعات )
() أن تثبت المصادر والمراجع مستوفاة في آخر البحث مرتبة على حروف المعجم ، وترقم حواشي كل صفحة على حدة.
() أن يقدم اسم الكتاب على اسم مؤلفه عند توثيق النصوص في الحواشي، وكذلك في ثبت المصادر والمراجع.
() عدم استعمال مصطلحات غير عربية إلا في حدود الضرورة مع توضيحها في الحاشية عند أول ذكر لها.
() أن يتناول الغلاف البيانات التالية ( اسم المنطقةـ اسم المدرسة ـ المستوى الدراسي ـ عنوان البحث ـ اسم الطالب ـ اسم المشرف على البحث )
() تشارك المدرسة ببحث واحد للبنين ، وآخر للبنات في تصفيات المنطقة التعليمية
() تشارك المنطقة التعليمية ببحث واحد للبنين ، وآخر للبنات في التصفيات على مستوى الدولة.
آلية التنفيذ :
1 ـ تقوم كل مدرسة حكومية أو خاصة بالإعلان عن المسابقة باستخدام وسائل الإعلان المتاحة ، وإخطار قسم الأنشطة الطلابية بالمنطقة التعليمية بأسماء المتسابقين مع إرفاق استمارة الاشتراك .
2ـ تشكل كل مدرسة لجنة تحكيم من معلمي ومعلمات التربية الإسلامية ، لاختيار أفضل بحث من الأبحاث المقدمة ، ورفع النتيجة إلى المنطقة التعليمية ( قسم الأنشطة الطلابية ) .
3ـ تشكل كل منطقة تعليمية ( قسم الأنشطة الطلابية ) لجنة تحكيم من موجهي وموجهات التربية الإسلامية لاختيار أفضل متسابق للبنين ، وأفضل متسابقة للبنات ، ورفع النتائج إلى إدارة الأنشطة الثقافية والفنية ( قسم المسابقات ) بدبي .
4ـ تقوم إدارة الأنشطة الثقافية والفنية ( قسم المسابقات ) بالتنسيق مع التوجيه الفني الأول للتربية الإسلامية لتشكيل لجنة تحكيم على مستوى الدولة لاختيار أفضل ثلاثة بحوث للبنين ، وثلاثة بحوث للبنات .
معايير التحكيم :
الدرجة معايير التحكيم مسلسل
50 مدى استيعاب الطالب أو الطالبة للبحث من خلال المناقشة الشفوية 1
20 التوفيق في التعبير عن القضية الأساسية 2
10 الاستشهاد بالأدلة الشرعية 3
10 عدد المراجع ومدى توظيفها 4
10 سلامة اللغة والصياغة والترتيب وتسلسل الأفكار 5
100 إجمالي الدرجات
مستوى التكريم :
يتم تكريم أفضل ثلاثة بحوث للبنين ، وثلاثة بحوث للبنات على مستوى الدولة.
يتم تكريم أفضل بحث للبنين وأفضل بحث للبنات في مرحلة تعليم الكبار على مستوى الدولة.
التوقيتات الخاصة بأعمال التحكيم :
1ـ التحكيم على مستوى المدرسة : الأسبوع الثالث من يناير 2022 م .
2ـ التحكيم على مستوى المنطقة التعليمية : الأسبوع الثاني فبراير 2022 م .
3ـ التحكيم على مستوى الدولة : الأسبوع الأول من مارس 2022 م .

[ 4 ] مسابقة
مشروع التربية التطبيقية

موضوعات المسابقة :
تتسابق أسر التربية الإسلامية بالمدارس حول عمل مشاريع أو برامج مطبقة ، يقوم به الطلاب والطالبات في فريق عمل متكامل كأسرة واحدة بالمدرسة ، لتحقيق أهداف التربية التطبيقية على مستوى طلاب المدرسة ، والمجتمع المحلي ، وأولياء الأمور.
الفئات المستهدفة :
جميع طلاب وطالبات المستوى الخامس من جميع المدارس الحكومية والخاصة على مستوى الدولة .
شروط المسابقة :
1ـ يتم تقديم المشروع أو البرنامج باسم أسرة التربية الإسلامية بالمدرسة .
2 ـ يجب أن تكون الفكرة مرتبطة بالتربية التطبيقية وغرس القيم والسلوك الإيجابي .
3 ـ تشارك الجماعة بمشروع أو برنامج واحد .. وتشارك المنطقة بأفضل مشروع عن البنين وأفضل مشروع عن البنات .
4 ـ يعد ملفاً موثقاً لفكرة وأهداف وفعاليات المشروع أو البرنامج وأهم نتائجه .
آلية التنفيذ :
1 ـ تقوم كل مدرسة حكومية أو خاصة بالإعلان عن المسابقة باستخدام وسائل الإعلان المتوفرة بالمدرسة
2 ـ يقوم مشرف أسرة التربية الإسلامية بالمدرسة ، بعقد اجتماع مع أعضاء الأسرة ، واختيار المشروع أوالبرنامج وأهم نتائجه .
3ـ تقوم كل مدرسة بإخطار قسم الأنشطة الطلابية بالمنطقة التعليمية باسم المشروع أو البرنامج ، وأعضاء الأسرة .
4ـ يقوم قسم الأنشطة الطلابية بالمنطقة التعليمية بالتنسيق مع موجهي وموجهات التربية الإسلامية بالمنطقة لتشكيل لجنة تحكيم على مستوى المنطقة ، واختيار أفضل مشروع للبنين و أفضل مشروع للبنات .
5 ـ يقوم قسم الأنشطة الطلابية بإخطار قسم المسابقات بإدارة الأنشطة الثقافية والفنية بدبي بأسماء المدارس الفائزة على مستوى المنطقة ، مع كشف بأسماء أعضاء كل أسرة على حدة.
6 ـ يقوم قسم المسابقات بالوزارة بالتنسيق مع التوجيه الأول للتربية الإسلامية بالوزارة لتشكيل لجنة التحكيم على مستوى الدولة .
7 ـ تقوم لجنة التحكيم المشكلة على مستوى الدولة بعقد اجتماع أولي يتم من خلاله وضع معايير التقييم ، وجدول المرور على المناطق التعليمية ، واختيار المراكز الفائزة على مستوى الدولة .

معايير التحكيم :
ستوضع الدرجات بناءً على المعايير التالية :
1 ـ وضوح أهداف المشروع والتناسق بين فريق العمل الذي يقدم المشروع .
2ـ إبراز دور الطالب والطالبة في صياغة الأهداف وتقديمها عملياً بالمشروع .
3 ـ مراعاة التسلسل الزمني بين فعاليات المشروع والترابط بين فقراته .
4 ـ الاستفادة الفعلية من المشروع في البنية المدرسية والمجتمع المحلي .
5 ـ مراعاة نسبة المشاركة الواقعية في تنفيذ المشروع من الطلاب والمعلمين والإدارة وأولياء الأمور .
6 ـ مدى ملامسة المشروع لواقع الطالب اليومي ،بأسلوب جديد ومبتكر .

النقاط المخصصة المعايير مسلسل
10 درجات فكرة المشروع 1
30 درجة تصميم المشروع 2
40 درجة تطبيق المشروع 3
20 درجة تقويم المشروع 4
100 درجة المجموع الكلي

مستوى التكريم :
يتم تكريم أفضل ثلاثة مشروعات على مستوى الدولة.
التوقيتات الخاصة بالمسابقة:
1ـ التحكيم على مستوى المنطقة التعليمية : الأسبوع الرابع فبراير 2022 م .
2ـ التحكيم على مستوى الدولة : الأسبوع الثاني من إبريل 2022 م .

تسلمي اختي ع الموضوع الرائع

بارك الله فيك

..

جزاك الله خيرا ..