أستاذنا الفاضل ولك الأجر
ومشكور
لأنه موضوع هام
موفقين ان شاء الله
إثراءات التوجيه التربوي
موفقين ان شاء الله
انا ما برمس .. بخلي التعليق لكم ..
بس والله حرام الي يستوي ..
كفى ما حدث
ونسأل الله أن يعينهم على ما حل بالجميع
وما زال للجميع امل
بأن يتم التصحيح
وفق ما ترتضيه المناطق ووزارة ا لتربية
لا شك أن من أهم دوافع الإنسان لأداء أي عمل مهما كانت طبيعته ثلاثة عوامل :
1- الخوف. 2- الطمع. 3- الحب.
حتى في عبادتهم لله سبحانه وتعالى يطيعون الله على ثلاثة أصناف : بعضهم يطيعونه خوفاً من عذابه وعقوبته التي توعد بها من عصاه، وبعضهم يطيعونه طمعاً فيما عنده من النعيم المقيم، وبعضهم علاوة على أنهم يخافونه ويطمعون في رضاه يحبونه فهو المستحق للحب وحده سبحانه، ومنه ينبع كل حب بعد ذلك، فكل حب بعد ذلك سبب ووسيلة تقربنا إلى حبه، فحب الرسول صلى الله عليه وسلم وحب القرآن الكريم وحب الإسلام وحب المؤمنين السابقين واللاحقين وحب الأبوين والزوجة والأبناء تابع لحب الله وهو كما قلنا وسيلة إلى المحبة الكبرى محبة الخالق سبحانه وتعالى.
وكذلك ـ ولله المثل الأعلى ـ العامل في أي عمل يعمل ويجتهد ويتحمل المشاق في عمله للأسباب الثلاثة قطعاً:
1. الخوف : كمن يعمل عملاً شاقاً ولا يستطيع أن يتخلف عنه مهما كان عذره لخوفه من صاحب العمل أو النظام العام للمؤسسة التي يعمل بها، وهذا السبب زال بعد فترة من تحرير العبيد ، ولم يبقى له إلا شواهد بسيطة كمثل العمل في الدول صاحبة التوجه الاشتراكي التي قاربت على الانقراض، وأيضاً في الأعمال الجبرية كالعاملين في المؤسسات التي تحمل صبغة عسكرية أو أحكام الأشغال الشاقة في السجون.
2. الطمع : ولا أقصد به الطمع المذموم فقط، ولكني أقصد به العمل رغبة في الحصول على الأجر المادي أو الدعم المعنوي كهدف أساسي فقط فالعامل يربطه بعمله الحاجة إلى ذلك العمل، والعمل يرضيه مادياً ومعنوياً ولكن إذا عرض للعامل عملاً أوفر أجراً أو أعلى مكانة أو أكثر راحة تحول إلى العمل الجديد بلا نقاش؛ لأن هدفه الأول هو الربح المادي والمعنوي.
3. الحب : وأقصد به أن العامل في المؤسسة يخلص لها ويكد ويتعب ويتفانى في عمله بدافع ـ بعد الأجر طبعاً ـ الحب. فإذا نجح المدير في زرع روح الحب بين العاملين تجاه المؤسسة التي يعملون بها فسوف يحصد بإذن الله خيراً كثيراً وسيرى نتاج هذا الحب .
ولأن كل الأعمال عمادها الأول الإنسان وليس الآلة ويخطئ من يظن أن عمله يعتمد على كفاءة الآلات فقط مهما كان عمله آلياً، فأساس نجاحه الأفراد، والأفراد يعملون، فمنهم من يخاف من البطالة فهو مضطر للعمل باجتهاد ، ومنهم من يريد زيادة رواتبه ومكافآته ومكانته، ومنهم من يحب العمل ويحب المؤسسة التي يعمل فيها فهو مهموم بها كالمدير تماماً ، يفكر في كيفية نجاح هذه المؤسسة في أداء الأعمال المكلفة بها .
ولعل من أعظم مهام المدير الناجح كيفية الوصول بالعاملين إلى هذا المستوى من الرقي في التفكير بحيث يعتبر كل منهم أن المؤسسة تجسدت فيه وهو تجسد فيها فصاروا كياناً واحداً يفرح لنجاحها ويتألم لفشلها .
ويزيد من صعوبات المدير أن يكون المعلمين يتعاملون مع المدرسة بنظرة الموظفين الذين ينظرون دائماً إلى الساعة ليخرجوا من هذا المكان ، فالإنجازات العظيمة لا تقوم على مثل هؤلاء ، فلابد من تغيير أفكارهم ، لأنهم سيكونون أكبر معوق من معوقات الإنجاز ، فهم يؤثرون الراحة ولا يفكرون في التطوير أبداً ، ولا يبحثون عن حلول للمشاكل التي تواجههم في أعمالهم ينتظرون دائماً الأوامر ولا يفعلون إلا الأوامر المطلوبة فقط . إن فعلوا ..
فما هي الخطوات العملية لكي توقع الموظفين في حب عملك ؟
لننظر إلى القمة العالية في إدارة الأفراد رسول الله صلي الله عليه وسلم لنتعلم كيف كان يدير أمر الصحابة رضوان الله عليهم ؟ وكيف كان يجمع قلوبهم على الحب والتفاني ؟
ولكي تتخيل حب الصحابة لنبيهم صلي الله عليه وسلم ، اسمح لي أن أعرض عليك هذا الموقف : صحابي جليل اسمه خبيب بن عدي رضي الله عنه أمسك به مشركو مكة بعدما أمنوه فغدروا به ، وقرروا إعدامه، وجاءت لحظة التنفيذ، فجمعوا له الناس لكي يشهدوا إعدامه، فسأله أبو سفيان رضي الله عنه ـ وكان لا يزال على شركه ـ : أنشدك الله يا خبيب، أصدقني القول، هل كان يسرك أن يكون محمد مكانك تضرب عنقه وأنت في بيتك سالماً؟ فنطق خبيب بكلمة ألجمت أبا سفيان، قال : ولا أن تصيبه شوكة، فداه نفسي وروحي وأهلي. وهنا قال أبو سفيان : والله ما رأيت أحداً يحب أحداً كحب أصحاب محمد محمداً.
فتأمل أخي لحظة الموت لخبيب والإنسان يتمنى في تلك اللحظة ان يخرج منها بأي ثمن ولكنه لا يقبل أن تصيب سيدنا محمد شوكة تؤذيه، أرأيت هذه العلاقة بين القائد وجنوده؟ أرأيت لو كان هذا شعور العاملين معك ناحيتك وناحية العمل فوالله لو أمرتهم بنقل الجبال لنقلوها بشرط أن تتعلم من رسول الله كيف كان يعاملهم ويقتضي به.
عزيزي المدير، إن الأساس في العمل هو الحب، والحب كامن في القلب، فإذا استطعت أن تستحوذ على قلوبهم فقد نجحت نجاحاً باهراً في عملك حتى ولو لم تظهر نتيجة ظاهرة ملموسة، فالنتائج ستظهر سريعاً، والعمل تحت الأرض في وضع الأسس لأي بناء ضخم يستغرق وقتاً وجهداً كثيراً ولا يبدو على الأرض شيء، وبعد اكتمال التأسيس ستظهر النتائج الباهرة بأسرع مما كنت تتخيل أو يتخيل من يتابع عملك ، ونحن لا نتساءل : " لماذا أغلقت أبواب القلوب؟" ؛ فهناك أسباب كثيرة، ولكننا سنوضح كيف يمكننا فتح أبواب القلوب الموصدة ونوقع أصحابها في حب عملهم.
إن الإنسان كالبناء الضخم الشاهق لا يمكن اقتحامه إلا عن طريق واحد وهو باب هذا البناء، وباب البناء أيضاً مغلق ولن تستطيع الدخول من هذا الباب إلا بحصولك على مفتاح هذا الباب، فإذا نظرت إلى حجم البناء وحجم المفتاح تعجبت لكبر البناء وصغر المفتاح، وهكذا مفاتيح القلوب قد تنظر إليها وأنت تقرأ هذه الصفحة فتستصغرها ولكنك إذا كنت من المجربين لهذه المفاتيح ستدرك كلامي هذا، ولو لم تكن جربت مفاتيح القلوب هذه فأنصحك أن تجربها وستدرك ـ إن شاء الله ـ فاعلية هذه المفاتيح.
المفتاح الأول : التواضع :-
إنني أدرك تماماً أنك أكثر علماً من معاونيك والعاملين معك، وأدرك أيضاً أنك المسؤول الوحيد عن عملك أمام رؤسائك، أما العاملون معك فلن يسألهم أحد من رؤسائك عن النجاح أو الفشل في العمل، ولن يسألهم إلا أنت، وأدرك أيضاً أنك ربما تكون أكثرهم حكمة، بل قد تكون أجدرهم بتلك المهمة ـ مهمة المدير ـ .
ولذا فأول المفاتيح أن تكون متواضعاً أمام كل من تعرفه، فالسنبلة المليئة بالخير تميل إلى الأرض تواضعاً لأنها مملوءة بالخير، أما السنبلة الفارغة المليئة بالهواء الفارغ والتفاهات تجدها منتصبة في الهواء، مختالة بنفسها وهي لا قيمة لها، فتواضع السنبلة المليئة يزيدها قيمة فوق قيمتها، والناس تدرك تماماً الفرق بين تواضع العظماء وذلة الجبناء، وصدق من قال : تواضع تكن كالنجم لاح لناظر على صفحات الماء وهو رفيع، لا كالدخان يعلو بنفسه إلى طبقات الجو وهو وضيع.
وانظر إلى تواضع النبي صلى الله عليه وسلم مع أصحابه، كان يأكل معهم ويمشي معهم، يكون وسطهم كواحد منهم لا يتميز عليهم بشيء، رغم مكانته العالية، وقد اختار التواضع؛ فقد روي أن رضوان لما نزل سلم على النبي ثم قال: يا محمد ! رب العزة يقرئك السلام ويقول لك ربك: هذه مفاتيح خزائن الدنيا، مع أنه لا ينقص مالك في الآخرة مثل جناح بعوضة، فنظر محمد صلى الله عليه وسلم إلى جبريل كالمستشير له، فضرب جبريل بيده إلى الأرض يشير أن تواضع. فقال { يا رضوان لا حاجة لي فيها؛ الفقر أحب إلي، وأن أكون عبداً صابراً شكوراً }. فقال رضوان: أصبت! الله لك. فكان متواضعاً لهم، لا يتكبر أبدا ويقول عن نفسه لرجل وجل منه : { إنما أنا ابن امرأة كانت تأكل القديد بمكة }.
المفتاح الثاني : المشاركة :-
وأعني بها أمرين :
الأمر الأول :
أن تشارك معلميك في أمورهم وتحاول أن تكون قريباً منهم في أفراحهم وأحزانهم، تكون معهم في السراء والضراء، فالمدير الناجح هو الذي يرتبط بموظفيه بروابط متينة، وذلك عن طريق المشاركة في السراء والضراء لهم، وهذا الرسول صلى الله عليه وسلم يشارك الصحابة ـ رضوان الله عليهم ـ في أفراحهم وأحزانهم ولن يتخلى عنهم أبداً ولم يعتذر عنهم لسبب أو آخر، فكان يومه كله لصحابته، ولم يكن يخلو بنفسه قط، يتفقد غائبهم، ويعول يتيمهم، ويعين ضعيفهم، ويداوي جريحهم، ويواسي مكلومهم، ولم ينشغل عنهم بدعوى الكثرة، فقد بلغ عددهم عند وفاته مائة وأربعة وأربعون ألفاً، ورغم هذا العدد الكبير إلا أن كلاً منهم كان يشير أنه أقرب إلى قلبه. ولتتأكد من ذلك إليك هذه الحادثة:
يعود الرسول القائد من غزوة، ويعود معه الصحابة ويتفقدهم كعادته، وبعد قليل يبدأ في التأخر قليلاً، ويأمر الجيش بمواصلة مسيرة حتى يرجع إلى مؤخرة الجيش، حيث يصل إلى جابر بن عبد الله حيث كانت ناقته ضعيفة، فتأخر معه وبدأ في الحديث معه قال جابر : غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم على ناضح لنا ـ ثم ذكرت الحديث بطوله ثم ذكر كلاماً معناه ـ : فأُزحف الجمل، فزجره النبي صلى الله عليه وسلم فانتشط حتى كان أمام الجيش، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : { يا جابر ما أرى جملك إلا قد انتشط }. قلت ببركتك يا رسول الله. قال { بعنيه ولك ظهره حتى يتقدم}. فبعته، وكانت لي إليه حاجة شديدة، ولكني استحييت منه، فلما قضينا غزوتنا ودنونا استأذنته بالتعجل فقلت: يا رسول الله، إني حديث عهد بعرس. فقال: { أبكراً تزوجت أم ثيباً؟} قلت: بل ثيباً يا رسول الله، إن عبد الله بن عمرو أصيب وترك جواري أبكاراً فكرهت أن آتيهن بمثلهن، فتزوجت ثيباً تعلمهن وتؤدبهن. فأذن لي، وقال لي: { ائت أهلك عشاءً } فلما قدمت أخبرت ببيعي الجمل فلامني، فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم غدوت بالجمل فأعطاني ثمن الجمل والجمل وسهماً مع الناس.
الأمر الثاني :
أن تجعل معلميك يشاركونك ما أنت فيه، فتطلعهم على الموقف الذي تواجهه والهدف الذي تريد تحقيقه وتشركهم في الأمر كله، حتى يكونوا جميعاً معك فيشاركونك الرأي والنصيحة ويساعدوك على اتخاذ القرار المناسب، ويتحملوا معك النتائج، وهذا ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله مع أصحابه، وللنظر إلى موقف يوم بدر، حيث أشرك النبي صحابته في أبعاد الموقف، حيث أن القافلة التي خرجوا لها قد رحلت، وجاء الجيش من أجل القتال بعدة وعتاد يفوقهم بثلاثة أضعاف، فعرض عليهم الموقف وقال { أشيروا علي أيها الناس }، فتكلم الجند وأحسنوا، وتكلم أبو بكر وتكلم عمر وتكلم المقداد وأحسنوا وأشاروا عليه بمواصلة التقدم للقتال، ولكنه يريد أمراً آخر أكثر من ثلثي الجيش من الأنصار وبيعة العقبة الثانية تحدد العلاقة بينهم وبين الرسول صلى الله عليه وسلم أن يحموه داخل المدينة والقتال خارج المدينة، والموقف يحتاج إلى توضيح للرؤية، فيقوم سعد بن معاذ رضي الله عنه ويقول : لكأنك تريدنا يا رسول الله؟ قال: {نعم}، فقال: يا رسول الله، لقد آمنا بك وصدقناك وأعطيناك عهودنا ومواثيقنا. فسر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك وبشرهم بالنصر على عدوهم.
والله الموفق،،،
الملتقى التربوي
يعرف (Johnson, Johnson & Smith 1991) التعليم التعاوني على أنه "استراتيجية تدريس تتضمن وجود مجموعة صغيرة من الطلاب يعملون سويا بهدف تطوير الخبرة التعليمية لكل عضو* فيها إلى أقصى حد ممكن".
وتورد (Mcenerney 1994) التعريف التالي للتعليم التعاوني " استراتيجية تدريس تتمحور حول الطالب حيث يعمل الطلاب ضمن مجموعات غير متجانسة لتحقيق هدف تعليمي مشترك”
أما (Dori, Y., Yersolavski, O., and Lazarowitz, R. 1995) فيقدم التعريف كالتالي: التعلم التعاوني هو بيئة تعلم صفية تتضمن مجموعات صغيرة من الطلاب المتباينين في قدراتهم ينفذون مهام تعليمية، وينشدون المساعدة من بعضهم البعض، ويتخذون قراراهم بالإجماع"
يعتقد البعض أن التعلم التعاوني بسيط وسهل التنفيذ . بل إن كثيراً ممن يعتقدون أنهم يستخدمون التعلم التعاوني هم في الواقع يفتقدون لجوهره .
هناك فرق جوهري بين وضع الطلاب في مجموعات ليتعلموا وبين صياغة موقف تعليمي تعاوني يسهم فيه الطلاب جميعا بمشاركاتهم الإيجابية .
التعلم التعاوني لا يعني أن يجلس الطلاب بجانب بعضهم البعض على نفس الطاولة ليتحدثوا مع بعضهم وكل منهم يعمل لإنجاز المهمة المكلف بها .
التعلم التعاوني لا يعني تكليف الطلاب بتنفيذ مهمة محددة مع إشعارهم بأن على أولئك الذين ينتهون أولا مساعدة زملائهم الأقل إنجازا . التعلم التعاوني لا يعني تكليف مجموعة من الطلاب بتنفيذ تقرير ينجزه طالب واحد في حين تكتفي بقية الطلاب بوضع أسمائهم على المنتج النهائي *.(Johnson & Johnson 1984)
التعلم التعاوني أبعد من أن يكون مجرد طلاب متقاربين مكانيا من بعضهم يقتسمون المصادر ويتحاورون ويساعد بعضهم البعض
لكي يكون الموقف التعليمي تعليما تعاونيا يجب أن تتوفر به العناصر التالية :
1-المشاركة الإيجابية بين الطلاب:
يجب أن يشعر جميع أعضاء المجموعة بارتباطهم حيال نجاح وفشل شركائهم. وما لم يشعر الطلاب بأنهم إما أن يغرقوا جميعا أو ينجو جميعا فلا يمكن أن يوصف الدرس بأنه "تعاونيا".ليكون الموقف التعليمي تعاونيا يجب أن يدرك الطلاب أنهم يشاركون إيجابيا زملاءهم في مجموعتهم التعليمية. المشاركة الإيجابية تشجع الطلاب على مراقبة زملاءهم في المجموعة ومساعدتهم ليحققوا تقدما تعليميا .
2-التفاعل المعزز :
يقصد بالتفاعل المعزز قيام كل فرد في المجموعة بتشجيع وتسهيل جهود زملائه ليكملوا المهمة ويحققوا هدف المجموعة . ويشمل ذلك أيضا تبادل المصادر والمعلومات فيما بينهم بأقصى كفاءة ممكنة وتقديم تغذية راجعة فيما بينهم .
3-إحساس الفرد بمسئوليته تجاه أفراد المجموعة:
وهو ما يعني استشعار الفرد مسئولية تعلمه وحرصه على إنجاز المهمة الموكلة إليه إضافة تقديم ما يمكنه لمساعدة زملائه في المجموعة. الأفراد هنا لا يستشعرون مسئوليتهم أمام المعلم فقط بل وأمام رفاقهم .
4-المهارات الاجتماعية:
إن وضع طلاب غير ماهرين اجتماعيا ضمن مجموعة تعلم ومطالبتهم بالتعاون مع زملائهم لن يحقق نجاحا يذكر. يجب أن يتعلم الطلاب مهارات العمل ضمن مجموعة والمهارات الاجتماعية اللازمة لإقامة مستوى راقٍ من التعاون والحوار، وأن يتم تحفيزهم على استخدامها.
5-تفاعل المجموعة : *(Group Processing)
إذا كان للطلاب في مجموعات التعلم التعاونية أن يحققوا إنجازا فيجب أن يعملوا مع بعضهم بأقصى كفاءة ممكنة. يتطلب التعلم التعاوني أن يتأمل أفراد المجموعة فيما إذا كان ما اتخذوه من إجراءات كان مفيدا أم لا . الهدف هو تطوير فاعلية إسهام الأعضاء في الجهد التعاوني لتحقيق أهداف المجموعة.
بعد أن تعرفنا على أهم عناصر ومكونات الموقف التعليمي التعاوني نعود الآن ونعرف بشكل موسع التعلم التعاوني. التعلم التعاوني هو علاقة بين مجموعة من الطلاب ، وتتطلب تلك العلاقة المشاركة الإيجابية ( إحساس الطلاب بأنهم إما أن يغرقوا سويا أو ينجو سويا)، والمسئولية الفردية (على كل فرد أن يتعلم ويساهم في تعلم المجموعة)، مهارات اجتماعية (التواصل مع غيره والثقة و قيادة المجموعة و اتخاذ القرار والتوفيق بين وجهات النظر المتباينة)، وأخيرا، التفاعل البناء والمباشر مع الآخرين (التأمل في مستوى أداء الفريق وإمكانية تحسين هذا الأداء مستقبلا)
ثالثا: الفرق بين التعلم الجماعي التقليدي والتعلم التعاوني:
يوجد عدد من الفروق بين التعلم الجماعي النمطي الذي يظهر عادة في الفصول والتعلم التعاوني .
يمكن إيجاز هذه الفروق كما يلي:
1-التعلم التعاوني مبني على المشاركة الإيجابية بين أعضاء كل مجموعة تعلم تعاونية . وتبنى أهداف التعلم التعاوني بحيث يبدي الطلاب اهتماما بأدائهم وأداء كل أعضاء المجموعة.
2-في التعلم التعاوني تظهر وبصورة واضحة مسئولية كل عضو في المجموعة تجاه بقية الأعضاء. في التعلم التقليدي لا يعتبر الطلاب مسئولين عن تعلم بقية زملائهم ولا عن أداء المجموعة عموما.
3-مجموعة التعلم التعاوني يتباين أعضاؤها في القدرات والسمات الشخصية، في حين تكون أعضاء مجموعة التعلم التقليدية متماثلة في القدرات .
4-في مجموعات التعلم التعاونية يؤدي كل الأعضاء أدوارا قيادية، أما في مجموعة التعلم التقليدية فالقائد يتم تعيينه وهو المسئول عن مجموعته.
5-مجموعات التعلم التعاوني تستهدف الارتقاء بتحصيل كل عضو إلى الحد الأقصى إضافة إلى الحفاظ على علاقات عمل متميزة بين الأعضاء . في التعلم التقليدي يتجه اهتمام الطلاب فقط نحو إكمال المهمة المكلفين بها.
6-في مجموعات التعلم التعاوني يتم تعليم الطلاب المهارات الاجتماعية التي يحتاجون إليها ( القيادة، بناء الثقة، مهارات الاتصال، فن حل خلافات وجهات النظر ) ، أما في التعلم التقليدي فإن مثل هذه المهارات يفترض وجودها عند الطلاب ـ وهو غالبا غير صحيح .
7-في مجموعات التعلم التعاوني نجد المعلم دائما يلاحظ الطلاب ، ويحلل المشكلة التي ينشغل بها الطلاب ويقدم لكل مجموعة تغذية راجعة حول أدائها. في التعلم التقليدي نادرا ما يتدخل المعلم في عمل المجموعات.
8-في التعلم التعاوني يحدد المعلم للمجموعات الإجراءات التي تمكنهم من التأمل في فاعلية عملها ، في حين لا ينال مثل هذا الأمر اهتمام المعلم في مجموعات التعلم التقليدية.
حدد (Shroyer 1989) عدداً من الفوائد التي تبث تجريبيا تحققها عند استخدام التعلم التعاوني . هذه الفوائد هي كما يلي:
1-ارتفاع معدلات تحصيل الطلاب وكذلك زيادة القدرة على التذكر .
2-تحسن قدرات التفكير عند الطلاب .
3-زيادة الحافز الذاتي نحو التعلم .
4-نمو علاقات إيجابية بين الطلاب .
5-تحسن اتجاهات الطلاب نحو المنهج، التعلم ، والمدرسة .
6-زيادة في ثقة الطالب بذاته .
7-انخفاض المشكلات السلوكية بين الطلاب .
8-نمو مهارات التعاون مع غيرهم.
في التعلم التعاوني يسند لكل عضو مجموعة دورا محددا . هذه الأدوار توزع ليكمل بعضها بعضاً، ومن الأفضل أن يقوم المعلم نفسه بتوزيع الأدوار على الطلاب (Learning Group) بدلا من ترك الأمر للطلاب . (Social Group). ومن أمثلة تلك الأدوار ما يلي:
1-القيادي (Leader) ودوره شرح المهمة وقيادة الحوار والتأكد من مشاركة الجميع.
2-المسجل ( Recorder ) : ويقوم بتسجيل الملاحظات وتدوين كل ما تتوصل إليه المجموعة من نتائج ونسخ التقرير النهائي .
3-الباحث ( Researcher ) : ويتلخص دوره في تجهيز كل المصادر والمواد التي تحتاج إليها المجموعة .
هناك طرق متعددة لاستخدام الدرجات كوسيلة للتقويم داخل موقف التعلم التعاوني.
وغالبا ما يحصل كل عضو مجموعة على درجة تعادل متوسط درجات مجموعته والذي يتم احتسابه بقسمة مجموع درجات أفراد المجموعة على عدد أفرادها.
وجدير بالملاحظة أن عملية اختبار الطلاب في التعلم التعاوني تتم دائما بشكل فردي .
بشكل عام هناك ثلاثة بنى أو أنماط رئيسة من أساليب التعلم. (Jensen 1996)
أولا: التعلم التنافسي، وهنا يعمل الطلاب ضد بعضهم البعض، فنجاح أو فشل طالب يتناسب عكسيا مع نجاح أو فشل طالب آخر. في هذه البيئة التعلمية لا يجد الطالب سببا جوهريا يدعوه لمساعدة زميله.وطبقا لهذا النمط من التعلم يتم تصحيح أعمال الطلاب وفقا للمنحنى، حيث تنسب درجات الطلاب لأفضل طالب في الفصل .
ثانيا: التعلم الفردي، وفي هذا النمط من التعلم يعمل الطلاب فرادى بقليل من التفاعل بينهم، كما أن نجاح أو فشل أي طالب مستقل عن نجاح أو فشل طالب آخر.هنا يتم تقويم الطالب وفق معيار معد مسبقا (كل من يحصل على 90% فما فوق يحصل على تقدير ممتاز، مثلا) .
أما النمط الثالث من التعلم، وهو النمط الأقل شيوعا فهو التعلم التعاوني، وفي هذا النمط يعتمد نجاح أو فشل الطالب على نجاح أو فشل زملائه .
ويعطيكم العافية وقد استعنت بمراجع لإعداد المادة العلمية كورشة تدريبية
ونتمنى الإفادة لجميع معلمينا
تحياتى وتقديرى لجهودكم المتميزة
|
كل الشكر والتقدير لشخصكم
الشكر موصول لشخصكم الكريم ومروركم وان شاء الله تعم الفائدة
كل الشكر والتقدير على عباراتك الرائعة كروعة أخلاقك ..ومواضيعك المتميزة
وهدف التوجيه ككل الإفادة لمعلمينا ..
تعتبر الهوية الوطنية مرآة المواطن والوطن فهي صورة حقيقية لأبناء الوطن عموما وللفرد على وجه الخصوص تتحدد فيها ملامح شخصيته الوطنية, ويتمايز من خلالها عن الآخر.
وإن كانت الهوية الوطنية ضرورة من أجل إثبات الوجود, فإنها كذلك ضرورة من أجل الإبداع والتطور والنماء, فهي تعبير صادق عن وجود الإنسان ككيان محدد, وإطار لوجوده في بؤرة الأحداث التي تصنع التاريخ, والذين لا يملكون هوية وطنية أو استخفوا بها أو يتجاهلوها, ظلوا مهمشين لا قيمة لهم ولا دور في الحضارة الإنسانية.
إن محددات الهوية الوطنية كثيرة, ويظهر ذلك من خلال إدراك حجم النواتج المترتبة عليها وكذلك المسؤولية الملقاة على عاتق أبناء الوطن,والتي تتمثل في رفعة الوطن وبقائه حرا عزيزا منيعا أمام عوامل الذوبان وربما الاندثار خصوصا في زمن العولمة, فكل ما يعين على هذه المسؤولية ويحقق هذه النواتج يعتبر من محددات الهوية الوطنية, فنجد أن اللغة والدين والعادات والتقاليد ولأزياء والفنون والتراث والآداب والعلوم والسلوك, كل هذا يخدم هذه الأهداف ويعين على القيام بهذه المسؤولية, وفي مقدمة كل هذا تأتي القيادة الوطنية والجغرافيا والتاريخ, نعم قد تكون بعض هذه المحددات مشتركة مع آخرين, وهذا لا يشكل عائقا بل يشكل عمقا وبعدا من أبعاد الهوية الوطنية ضمن الأطر الإقليمية والإنسانية, إلا أن الإطار المحلي يبقى هو الأبرز بين هذه الأطر, ولا تناقض في ذلك, فكلما انتقلنا من إطار إلى آخر, فإن الصورة " الهوية الوطنية" تكبر وتبرز ملامحها وتظهر أدق تفاصيلها.
فإذا كانت الهوية الوطنية مرآة المواطن فلا بد أن تكون لغة التعبير عنها مميزة وواضحة قوية نشيطة وفاعلة, فهي أداته في التعبير الأدق عن هويته الوطنية, ووسيلة التواصل مع الآخر بملامح وطنية واضحة.
وفي دولة (الإمارات العربية المتحدة ) تتوسط العربية اسم الدولة ليست مصادفة, بل قصد ووعي وإرادة صادقة , وكل هذا انبثق عن رؤية واضحة للقيادة الرشيدة, فلغتها العربية تبرز كمحدد أساس للهوية الوطنية وبعمق ممتد عبر التاريخ, والذي يجسد انتماء راسخا لا يقبل النقاش, فالحفاظ على هذه اللغة ليس قضية رأي أو وجهة نظر, وإنما هو واجب وطني لأبناء هذا الوطن, وحق لازم في ذمة من يعيش على هذه الأرض ( الجغرافيا ) وفاء والتزاما تجاه هذه الدولة.
وحتى لا يتلاشى هذا المكوّن ( المحدد ) للهوية الوطنية, ولكي تبقى الملامح الوطنية بارزة واضحة, جاءت القرارات القيادية السياديّة الحكيمة في مكانها المناسب, وهذا يؤكد أن القيادة هي من أهم مكونات الهوية الوطنية والحفاظ عليها, لذلك لا يمكن وجود هوية وطنية دون انتماء راسخ للوطن تاريخا وجغرافيا وقيادة.
نعم إن الهوية الوطنية مرآة للشخصية الوطنية, الشخصية التي تمتلك أدوات التواصل والتفاعل والتأثير والتأثر, لمواكبة روح العصر, دون ذوبان بالآخر. فهي شخصية متوازنة وواعية تعكس صورة حقيقية لوطنها, وتعمل من أجله بكل الطاقات والإمكانات, إنها الشخصية التي تستحق أن تحمل هوية وطنها.
وفقنا الله وإياكم إلى مرضاته وتقبل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
مقررات المدارس الخاصة للتربية الإسلامية والتجويد 2022م.doc (512.0 كيلوبايت, المشاهدات 177) |
مقررات المدارس الخاصة للتربية الإسلامية والتجويد 2022م.doc (512.0 كيلوبايت, المشاهدات 177) |
مقررات المدارس الخاصة للتربية الإسلامية والتجويد 2022م.doc (512.0 كيلوبايت, المشاهدات 177) |
مقررات المدارس الخاصة للتربية الإسلامية والتجويد 2022م.doc (512.0 كيلوبايت, المشاهدات 177) |
تحية طيبة ، وشكر الله لكم ما تقومون به ، وجعله في ميزان حسناتكم .
وبعد الاطلاع على المحذوف في الملف المرفق أود إبداء ملاحظات فيما يتعلق بالمحذوف من المنهج للصف الثاني عشر للمدارس الخاصة ، وأرجو أن يتسع لها صدر من بيده الحذف :
أولاً :
تم حذف الدرس الأول ( الأسرة أساس المجتمع ) ، وبالنظر إلى تاريخ اطلاعنا على المحذوف ، ونشره في هذا المنتدى ، ومقارنته بتاريخ بدء الدراسة ، نستنتج أنه من غير المتوقع أن يكون هناك من لم ينهِ شرح الدرس الأول ، خصوصاً وأن الدرس المذكور لم يكن محذوفاً في العام السابق ، فكان من الحكمة أن يكون المحذوف في غير الدرس الأول ، ليستفاد من الوقت الذي استغرقه شرح الدرس الذي تم حذفه بعد شرحه ، وإن كان من اقتراح يُذكر فإنه من المناسب أن يتم حذف درس ( تزكية النفس إلى مقام الإحسان ) عوضاً عن حذف الدرس الأول ، نظراً لتأخره وطوله وكونه محذوفاً في العام السابق .
ثانياً :
هناك ثلاثة مقاطع من سورة النور في الكتاب الأول من مقرر التربية الإسلامية ، والمذكور في المقرر خمسة مقاطع ، ربما سبب هذا اللبس الاعتمادُ على ماكان في منهج العام السابق ، دون النظر إلى فهرس الكتاب في هذا العام ، نرجو توضيح هذه النقطة ، مع ذكر ما إذا كان درس ( آداب اجتماعية نحو حياة فاضلة ) -وهو مقدمة لسورة النور- من ضمن المحذوف .
على أنه إن كان المحذوف – كما يبدو – درسان فقط ، فهذا قليل قياساً بالوقت المتاح وطول الدروس المثبتة .
بالنسبة للصف العاشر ، ورد من ضمن الدروس المثبتة درس : أحكام الجهاد 1 ، ودرس : أحكام الجهاد 2 .
علماً بأنه في الكتاب الجديد هناك درس واحد بعنوان ( أحكام الجهاد ) ، فهل المقصود بالدرس الآخر المثبَت هو (الجهاد في سبيل الله ) ؟
أجزل الله لكم المثوبة .
مقررات المدارس الخاصة للتربية الإسلامية والتجويد 2022م.doc (512.0 كيلوبايت, المشاهدات 177) |
مقررات المدارس الخاصة للتربية الإسلامية والتجويد 2022م.doc (512.0 كيلوبايت, المشاهدات 177) |
مقررات المدارس الخاصة للتربية الإسلامية والتجويد 2022م.doc (512.0 كيلوبايت, المشاهدات 177) |
مقررات المدارس الخاصة للتربية الإسلامية والتجويد 2022م.doc (512.0 كيلوبايت, المشاهدات 177) |
صفات المعلم.zip (770.4 كيلوبايت, المشاهدات 355) |
صفات المعلم.zip (770.4 كيلوبايت, المشاهدات 355) |
صفات المعلم.zip (770.4 كيلوبايت, المشاهدات 355) |
أخيتي مشكووووووووورة على جهودك الطيبة
|
صفات المعلم.zip (770.4 كيلوبايت, المشاهدات 355) |
صفات المعلم.zip (770.4 كيلوبايت, المشاهدات 355) |
صفات المعلم.zip (770.4 كيلوبايت, المشاهدات 355) |
صفات المعلم.zip (770.4 كيلوبايت, المشاهدات 355) |
صفات المعلم.zip (770.4 كيلوبايت, المشاهدات 355) |
تحية مودة و احترام لك أيتها المعلمة الراقية
طرح جميل و رائع..
شكرا لك معلمتنا على هذا الطرح القيم و جزاك الله خيراً على ذلك ..
مودتي
صفات المعلم.zip (770.4 كيلوبايت, المشاهدات 355) |
صدقا بحاجة ان يكون هكذا كل معلم
ولكن
هل فعلا يستطيع
لا ادري
سؤال يراودني دائما وانا ارى الاحوال المتناقضة
بين ما نريد
وما هو موجود
ودائما اقول
الا من رحم ربي
خوفا من التعميم
لك التقدير اخية
صفات المعلم.zip (770.4 كيلوبايت, المشاهدات 355) |
|
[/align]
صفات المعلم.zip (770.4 كيلوبايت, المشاهدات 355) |
صفات المعلم.zip (770.4 كيلوبايت, المشاهدات 355) |
صفات المعلم.zip (770.4 كيلوبايت, المشاهدات 355) |
السلام عليكم زميلتي العزيزة طرح كان موفق وبسيط ولكنه عميق أتمنى أن جميع من هم يهتمون بهموم الميدان التربوي ومن يريد تقييم ذاته لكى يرتقي أذا كان يصبو للرقى فعليه أن يلتقي بما طرحت . ولك مني عظيم الشكر والتقدير .
|
صفات المعلم.zip (770.4 كيلوبايت, المشاهدات 355) |
وبذلك أصبح التوجه للاهتمام بنتاجات تعلم أساسية ،من الصعب التعبير عنها بسلوك قابل للملاحظة والقياس يتحقق في موقف تعليمي محدد .
وهكذا فقدت الأهداف السلوكية بريقها الذي لمع في عقد الستينات ، ليحل مكانها كتابة أهداف حول نتاجات التعلم Learning outcomes والتي تكون على شكل أداءات أو إنجازات Performance يتوصل إليها المتعلم كنتيجة لعملية التعلم .
وهذه النتاجات يجب أن تكون واضحة لكل من المعلم والمتعلم وبالتالي يستطيع المتعلم تقويم نفسه ذاتياً ،ليرى مقدار ما أنجزه مقارنة بمستويات الأداء المطلوبة
وهكذا أصبح التقويم هو التقويم الذي يعكس إنجازات الطالب ويقيسها في مواقف حقيقية. فهو تقويم يجعل الطلاب ينغمسون في مهمات ذات قيمة ومعنى بالنسبة لهم ، فيبدو كنشاطات تعلم وليس كاختبارات سريعة يمارس فيه الطلاب مهارات التفكير العليا ويوائمون بين مدى متسع من المعارف لبلورة الأحكام أو لاتخاذ القرارات أو لحل المشكلات الحياتية الحقيقية التي يعيشونها .
و لم يعد التقويم مقصوراً على قياس التحصيل الدراسي للطالب في المواد المختلفة بل تعداه لقياس مقومات شخصية الطالب بشتى جوانبها وبذلك اتسعت مجالاته وتنوعت طرائقه وأساليبه.
ويهدف التقويم الحديث إلى :
• تطوير المهارات الحياتية الحقيقية .
• تنمية المهارات العقلية العليا .
• تنمية الأفكار والاستجابات الخلاقة والجديدة .
• التركيز على العمليات والمنتج في عملية التعلم .
• تنمية مهارات متعددة ضمن مشروع متكامل .
• تعزيز قدرة الطالب على التقويم الذاتي .
• جمع البيانات التي تبيّن درجة تحقيق المتعلمين لنتاجات التعلم .
• استخدام استراتيجيات وأدوات تقويم متعددة لقياس الجوانب المتنوعة في شخصية المتعلم .
وعلى هذا فإن التقويم الواقعي يركز على :
§ المهارات التحليلية ، وتداخل المعلومات .
§ الإبداع ويعكس المهارات الحقيقية في الحياة ممارسةً واتقاناً .
§ العمل التعاوني .
§ تنمية مهارات الاتصال الكتابية والشفوية .
§ التوافق مع أنشطة التعليم ونتاجاته ،ويوجه المنهاج .
§ التداخل مع التعليم مدى الحياة ،ويعد الطالب لمواجهة المشكلات ومحاولة حلها .
هذه كلمات مختصرة حول استراتيجيات التقويم الواقعي اختصرتها لكم من ورقة بحثية للدكتور مراد عوض
لعلها تجد صدى في نفوس المتحفزين ضد التقويم المستمر الذي انتهجته وزارة التربية مؤخراً .
هذا وأسأل الله تعالى التوفيق للجميع.
/SIZE]
عرض الاسئلة الصفية.zip (109.1 كيلوبايت, المشاهدات 769) |
عرض الاسئلة الصفية.zip (109.1 كيلوبايت, المشاهدات 769) |
دمت بخير
عرض الاسئلة الصفية.zip (109.1 كيلوبايت, المشاهدات 769) |
عرض الاسئلة الصفية.zip (109.1 كيلوبايت, المشاهدات 769) |
بارك الله فيك
عرض الاسئلة الصفية.zip (109.1 كيلوبايت, المشاهدات 769) |
عرض الاسئلة الصفية.zip (109.1 كيلوبايت, المشاهدات 769) |
عرض الاسئلة الصفية.zip (109.1 كيلوبايت, المشاهدات 769) |
عرض الاسئلة الصفية.zip (109.1 كيلوبايت, المشاهدات 769) |
عرض الاسئلة الصفية.zip (109.1 كيلوبايت, المشاهدات 769) |
عرض الاسئلة الصفية.zip (109.1 كيلوبايت, المشاهدات 769) |
وهنا لي وقفة بأنه ليس كل حصة أو حصة مشاهدة نعرض فيها درس على البوريوينت
عرض الاسئلة الصفية.zip (109.1 كيلوبايت, المشاهدات 769) |
عرض الاسئلة الصفية.zip (109.1 كيلوبايت, المشاهدات 769) |
Problem Solving k.rar (559.2 كيلوبايت, المشاهدات 392) |
Problem Solving k.rar (559.2 كيلوبايت, المشاهدات 392) |
بارك الله فيك أستاذنا وجعل ما طرحت في ميزان حسناتك
لمى
Problem Solving k.rar (559.2 كيلوبايت, المشاهدات 392) |
Problem Solving k.rar (559.2 كيلوبايت, المشاهدات 392) |
Problem Solving k.rar (559.2 كيلوبايت, المشاهدات 392) |
Problem Solving k.rar (559.2 كيلوبايت, المشاهدات 392) |
Problem Solving k.rar (559.2 كيلوبايت, المشاهدات 392) |
Problem Solving k.rar (559.2 كيلوبايت, المشاهدات 392) |
Problem Solving k.rar (559.2 كيلوبايت, المشاهدات 392) |
Problem Solving k.rar (559.2 كيلوبايت, المشاهدات 392) |
Problem Solving k.rar (559.2 كيلوبايت, المشاهدات 392) |
Problem Solving k.rar (559.2 كيلوبايت, المشاهدات 392) |
Problem Solving k.rar (559.2 كيلوبايت, المشاهدات 392) |
ولو ان موضوعك قديم له سنة تقريبا
Problem Solving k.rar (559.2 كيلوبايت, المشاهدات 392) |
Problem Solving k.rar (559.2 كيلوبايت, المشاهدات 392) |
Problem Solving k.rar (559.2 كيلوبايت, المشاهدات 392) |