التصنيفات
المعلمين والمعلمات

مطلوب أفكار حول استبانة عن الصلاة لبحث إجرائي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخوة الكرام
لعل بعضكم قد عمل بحوث اجرائية وفيها استبانات ومقابلات
وأنا أعرض عليكم هذا الموضوع طالباً منكم أفكاراً نيرة وإضافات مميزة حول استبانة لطلاب وطالبات المرحلة الثانوية فيما يتعلق بوسائل المحافظة على الصلاة المندرجة في بحث إجرائي يحمل ذلك العنوان .

ودمتم في حفظ الله

السلام عليكم ورحمة الله ..هذا ما وجدته ببعض المواقع..أتمنى لك الإستفادة منها..

إليك هذه الاستبانة وجدتها في إحدى المواقع آمل أن تفيدك

إعداد : عبد الله بن يوسف اللاحم

أخي الشاب : هذه استبانة عن الصلاة لعلك تستفيد من مقدماتها التربوية ونحن نستفيد المعرفة بواقع الشباب لمحاولة علاجه
أجب في الورقة المرفقة بنعم ، أو لا ، أو أحياناً ، أو نادراً 0 دون ذكر الاسم
1-س- الوالدان لهما دور كبير في تربية الأبناء على الصلاة فهل أبواك كذلك ؟

2- يقول سبحانه وتعالى ( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً ) أي مفروضة تؤدى في أوقات محددة 0
س – هل تترك الصلاة المفروضة وتمتنع عن أدائها فلا تصليها أبداً ؟

3 – ورد في حديث الرؤيا (أتينا على رجل مضطجع وإذا آخر قائم عليه بصخرة وإذا هو يهوي بالصخر لرأسه فيثلغ رأسه ) هذا الرجل يعذب في قبره لأنه كان ينام عن الصلاة المكتوبة فلا يصليها بوقتها جماعة 0
س – هل تتركها حتى يخرج وقتها ؟
4 – روي ( أن رجلاً ضرب في قبره سوطا فامتلأ القبر عليه ناراً لكونه صلى صلاة واحدة بغير طهور
ومر على مظلوم فلم ينصره ) س – هل تؤدي الصلاة بغير طهارة
5- يقول الرسول r ( أكثر عذاب القبر من البول) أي: من عدم التنظف من البول وعدم الاحتراز منه ولو كان يسيراً
س – فهل تطهر بدنك وثيابك من البول وسائر النجاسات ؟

6- يقول الرسول r للأعمى الذي ليس له قائد إلى المسجد (0 أتسمع النداء ؟ قال نعم قال فأجب ) أي أجب لصلاة الجماعةس – هل تؤدي الصلاة مع جماعة المسلمين في المساجد ؟

7 – يقول الرسول اللهr ( من صلى الصبح في جماعة فهو في ذمة الله ) أي : عهده وأمانه في الدنيا والآخرة 0
س- فهل تحافظ على أداء صلاة الفجر مع جماعة المسلمين في المساجد لتكون آمناً وتكون في عافية ؟

8- توفي شاب فحمل إلى مغسلة الأموات ولما جرده المغسل من ثيابه انقلب لونه من البياض إلى أن صار قاتماً يميل إلى السواد فسأل عنه فقال أبوه ما أعلم عنه إلا أنه لا يصلي فخرج المغسل وتركه وقال ابحثوا عمن يغسله فإني لا أغسله وهذا شأنه 0
س- هل سمعت بمثل هذه القصة المؤلمة ؟

9 – يقول الرسول r (من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله ) 0بمعنى : يصيبه من الأسى كمن فقد أهله وماله
س- هل تشعر بالخسارة الفادحة وضياع البركات والخيرات التي لا تعوض عندما تفوتك الصلاة مع الجماعة ؟

10 – يقول الرسول r (من صلى الصلاة لوقتها وأسبغ لها وضوءها وأتم قيامها وخشوعها وركوعها وسجودها خرجت بيضاء نقية مسفرة تقول حفظك الله كما حفظتني ومن صلى الصلاة لغير وقتها فلم يسبغ لها وضوءها ولم يتم لها خشوعها ولا
ركوعها ولا سجودها خرجت وهي سوداء مظلمة تقول ضيعك الله كما ضيعتني حتى إذا كانت حيث شاء الله لفت كما يلف الثوب الخلق ثم ضرب بها وجهه) 0
س – هل يسرك أن تكون ممن ضيع صلاته ولم يتمها ولم يخشع فيها وانصرف عنها بالهواجس ؟

11- يقول الرسول r ( إن أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا )
ثقل الصلاة والتأخر عنها صفة عند المنافقين وخفتها وعظم الرغبة فيها صفة عند المؤمنين 0
س- هل ترضى أن تتصف بصفات المنافقين ؟

12 – يقول الرسول r (من صلى البردين دخل الجنة ) أي من حافظ على أداء الصلاة مع الجماعة وخاصة الفجر والعصر كان جزاؤه الجنة س – هل ترغب في الحصول على تلك البشارة العظيمة ؟ 0

13- يقول الرسول r ( العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر )
و يقول العلماء إذا كان لا يصلي يستتاب ثلاثاً وإلا قتل مرتداً كافراً 0ويقول أحد السلف من تركها حشر مع فرعون وهامان وأبي جهل 0 س – هل تدرك الخطر العظيم بترك الصلاة والخروج من الإسلام ؟

14 – لو أن شاباً أصيب بسكتة قلبيه أو بحادث سيارة فمات فجأة وهو لا يصلي ولم يتمكن من التوبة 0
س – فهل يجوز لأبيه وإخوته وقرابته المسلمون أن يصلوا عليه ويترحموا عليه وهو كافر؟

15 – من طبيعة الإنسان إذا وقع في معصية أن يدخل في معصية أكبر منها وهو لا يشعر فإذا كان يتهاون بالصلاة مع الجماعة فقد يصل به الأمر إلى أن يترك الصلاة ويدخل في الكفر بل ويخفى عليه واقعه المر المظلم وقد يعتبرها تخلفا و يستهزأ بأهلها، قد عمي قلبه حاله كحال المجنون يرى أنه أعقل الناس وأسعدهم ( فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور) ؟

س – هل ترضى أن يصل بك الأمر إلى عمى القلب وظلمته بسبب تهاونك بالصلاة ؟

16- وقوعك في الكبائر وتهاونك بالصلاة قد يكون سبباً لغضب الله سبحانه عليك فيقلب قلبك من الهداية إلى الضلال0
س – هل تستطيع أن تهدي نفسك إن أضلك الله وختم على قلبك وجعل على بصرك غشاوة ؟

17- من مات وهو لا يصلي فهو ممن غلبت عليه الشقوة ومن أصحاب النار(قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوماً ضالين ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون قال اخسئوا فيها ولا تكلمون إنه كان فريق من عبادي يقولون ربنا آمنا فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الراحمين ) س – هل تدرك سوء العاقبة يوم القيامة بترك الصلاة ؟

18- يقول الرسول r( الطهور شطر الإيمان والحمد لله تملأ الميزان وسبحان الله والحمد لله تملآن ما بين السماء والأرض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها0 )
س – هل سماع ألحان الغناء التي تقسي القلب وتحرقه والتي هي بريد الزنا والفواحش خير وأحب إليك من قول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر وقراءة القرآن التي تنال بها جنة عرضها السماء والأرض 0 ؟

19 – وأنت ترى الشباب عليهم السكينة والطمأنينة وهم يسبقونك سبقا بعيدا في منازل الجنات العالية حينما يبادرون إلىالصلاة ويسارعون إلى الصفوف الأول في المساجد 0
س – هل تحس بالغبن والخسارة عندما تقع في مستنقع العجز والتكاسل عن أداء الصلاة ؟

20- سافر ثلاثة من الشباب فنزل عليهم القدر بحادث توفي منهم اثنان وسلم أحدهم وكانوا شباباً أخياراً أصحاب تقىً
وصلاحٍ واستقامة على منهج الله ، وفي ليلة من الليالي رآهما رجل في المنام وإذا هما في روضة خضراء وإذا أحدهم يقرأ
قوله تعالى ( إن المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر) 0
س- هل ترى أن في هذه القصة حافزاً يدفعك إلى الاستقامة والتقى والصلاح ؟

21- س- هل تذكر أنك قد استفدت من وقت الصلاة الذي ضيعته وهو مقدار (عشر دقائق ) ؟

22- يقول تعالى ( أفمن يلقى في النار خير أمن يأتي آمنا يوم القيامة اعملوا ماشئتم انه بما تعملون بصير )
س- هل تحب أن تكون ممن يأتي آمناً يوم القيامة فرحاً مسروراً ويأخذ كتابه بيمينه لمحافظته على الصلاة ؟

23- س- أعداء الإسلام من اليهود وغيرهم أكثر ما يحسدونك على الصلاة فهل تتهاون بها ؟

24- ذكر الشيخ سعيد مسفر : قصة شاب (( توفي بحادث سيارة ولما أرادوا أن يضعوه في قبره وإذا ثعبان أسود اللون غليظ الجسم ذيله خارج القبر ورأسه داخله ثم حفروا له قبرأ آخر بعيدا عن الأول ولما أرادوا أن يضعوه فيه وإذا هذا الثعبان فيه ثم رجعوا إلى القبر الأول وإذا هو قد عاد إليه فجاءوا بخشب وأخرجوا الثعبان خارج القبر ثم وضعوا ذلك الشاب في قبره وقبل أن يدفن صاح ذلك الثعبان بصوت مخيف واستدار بقوة وأثار الغبار ثم سمعوا تكسر العظام ولما انجلى الغبار وإذا بالثعبان قد التوى على جسم الشاب واضعا فمه على رأس الشاب وذيله عند رأسه فقالوا هذا عمله ودفنوه ولما سألوا أبيه قال كان شاباً طيباً ولكنه لا يصلي))0
س – هل تتعظ وتعتبر بتلك القصة ؟

25- شرعت الصلاة على هذه الأمة في السماء السابعة وذلك لعظم شأنها وخففها المولى سبحانه من خمسين صلاة إلى خمس صلوات وخمسين في الميزان و الأجر0 س – هل تعتني بالصلاة وتعظمها كما عظمها الله سبحانه وتعالى ؟

26- يقول تعالى ( إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ) أي :أن إقامة الصلاة وإحسانها تنهى وتعصم بإذن الله من فعل الفواحش
س – فهل تحس بأن صلاتك تنهاك من فعل الفواحش والمنكرات ؟

27-كان الرسولr إذا نزل به كرب أو هم أو شدة استراح منه بأداء الصلاة ( يابلال أقم الصلاة أرحنا بها
س- هل تحرص على أن تكون صلاتك صلاة الخاشعين والمطمأنين لتجد فيها الراحة وتذهب همك وتزيل غمك وتفرج كربتك ؟

28 – ورد أن سعيد بن المسيب رحمه الله ( لم تفته صلاة الجماعة منذ أربعين سنة ولم ينظر في أقفاء الناس ولم يلاقوه خارجين من المسجد ) س – هل ترغب في الاقتداء بالسلف الصالح من هذه الأمة ؟

29- يقول تعالى ( ياأيها الإنسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في أي صورة ما شاء ركبك ) 0
س-هل توافق معي أن تارك الصلاة قد عاند بسبب أن وهبه الله النعمة والصحة فطغى وتجاسر بها على محاربة اللهبالمعاصي وانفصل عن الله فلا يذكره ولا يتلوا كتابه وركن إلى طلب الشهوات الحرام والفواحش وسماع الأغاني ورؤية الصور ؟

30-س – هل تدرك أن المتهاون بالصلاة محروم من السكينة والطمأنينة وجمال الصلاة والأنس بالله والسعادة وراحة القلب ولذته؟

31- يقول الرسول r (والذي نفسي بيده لو يعلم أحدهم أنه يجد عرقا سمينا أو مرماتين حسنتين لشهد العشاء ) أي : لو يعلم أنه يجد القليل من اللحم المخالط للعظم لشهد الصلاة 0
س – هل يستحق أن يوصف من يتخلف عن الصلاة بأنه إنسان مادي سفلي قاصر محروم من الإيمان بالغيب وليس إنساناً علويً إيماني طاهر ؟

32 – س – هل توافق معي أن من المعوقات عن التوجه دقائق قليلة لأداء الصلاة هو صديق السوء العدو الأكيد الذي ينسيك ربك وإلهك ويسوءه أن تفعل الخير ويفرح عندما تشاركه بجريمته ؟

33 – يقول الرسول r (يعقد الشيطان على قافية أحدكم ثلاث عقد إذا نام بكل عقدة يضرب عليك ليلا طويلا 00) 0
س- هل يحسن أن تستجيب لعدوك الذي يخذلك عن الطاعة والصلاة وهو الشيطان الرجيم وتعصي ربك المتفضل عليك بالنعم ؟34- س – هل يليق بك أن تشرب فنجانا من القهوة أو الشاي في وقت تقام فيه الصلاة في المساجد وهي عمود الإسلام ولا يقبل الله عملا بدونها ؟

35- س – أيحسن بك أن تقف مع صديقك في أحاديث لا قيمة لها وتتثاقل دقائق في نعيم الصلاة تقفها مع ربك وخالقك ؟

36 – س – هل يليق بك أن تتلهى بلعب فتفوتك تكبيرة الإحرام التي هي خير من الدنيا وما فيها وتخسر إدراك التأمين حيث من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ؟

37- س هل يليق بك أن تستعذب الجلسات وقت الصلاة مع أصحابك مقابل خسارة الدار الآخرة لتفويتك الصلاة ؟

38- س هل يحب من ترك الصلاة أن يدخل أهله الجنة والنعيم المقيم ، ويسحب هو إلى النار فتكون قراره ومستقره ؟

39- س – هل تدرك أنه لو جمعت الوحشة والخوف من ظلمات الدنيا وخوف من الحيات والعقارب والسباع والرياح والبحار في ظلمة الليل وكل موحش فيها ما بلغ لحظة من خوف جهنم ؟

40 – يا من يخيفك الظلام والحشرات عندما ترحل من هذه الدنيا وحيداً قد تخلى عنك أعز الناس إليك وأودعوك التراب 0
س-هل تحتمل هول منكر ونكير وأهوال القبر بلا عمل صالح وأهوال القيامة ( يوما يجعل الولدان شيبا ) وأهوال النار وظلماتها ؟

41-س-هل تدرك أنه لو جمعت الدنيا عقابا بنيرانها وجمرها وأفرانها وحرارة شمسها وضربا بحديدها وحجارة جبالها لم يبلغ لحظة
من حر جهنم ومقامعها التي بأيدي الملائكة (يصب من فوق رؤسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد

42 – يا من تؤلمك الشوكة س – هل تحتمل أن تصهر في نار جهنم عندما يقال (خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه) ونار الدنيا التي يسيل منها الحديد جزء من سبعين جزء من نار الآخرة ؟

43- س – هل تريد بتهاونك في الصلاة شقاء الحياة وعذاب النار ومجاورة الحيات والعقارب ولسعاتها والتوائها عليك وملائكة العذاب معهم مقامع من حديد والأغلال والسلاسل تسحب في الحميم وتسجر النار عليك والجوع الذي لا ينتهي والطعام الضريع والزقوم الذي تصاحبه الغصة تزداد جوعا على جوع والشراب الحميم وهو الماء المغلي يقطع الأمعاء والغساق صديد أهل النار ومع ظلماتها ومع الأغلال ومع توابيت من نار في قعر جهنم وغضب الجبار جل وعلا ؟

44- س – أم هل تشتاق إلى نعيم الحياة ونعيم القبر ، ونعيم الجنان والحور الحسان ومرافقة الأنبياء والملائكة وأعظم من ذلك النعيم كله نعيم رؤية الله جل وعلا0 ( لهم ما يشاءون فيها وادينا مزيد ) بأدائك الصلاة مع الجماعة ؟

45-أخي الشاب : رب لذة قصيرة في التشاغل عن الصلاة أعقبت حسرات طويلة ، ورب ضحكات قليلة أعقبت بكاءً مراً طويلاً
س – فهل تحرص أن تجاهد نفسك في العبادة وتبتعد عن إغواء الشيطان قبل فوات الأوان ؟

46 – يسوق لك القرآن قصص المنافقين الذين أهلكوا أنفسهم بالإعراض عن دين الله وعن الصلاة 0
( إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا)(رضوا بأن يكونوا مع الخوالف وطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون)
(فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يعملون )
س – هل تأخذ العبرة والعظة بأحوال هؤلاء المنافقين الهالكين في قعر جهنم ؟

47 – س – هل يعجبك أن تغفل عن ربك وهو حبيبك وتصد عنه ونظره إليك دائم وحياتك بقدرته لايغفل عنك يتحبب إليك بنعمته ولا تتحبب إليه بطاعته قد جعلته أهون الناظرين إليك ثم تتحبب إلى من يعرض عنك وينساك ويجفاك من المخلوقين ؟

48- باب التوبة مفتوح والله يفرح بتوبتك إليه ( قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفرالذنوب جميعا )
س فهل ترغب أن تعود إلي ربك ولك منه بشارة أخري وهي أن الله يبدل سيئآتك حسنات ( إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحاً فأولئك يبدل الله سيئآتهم حسنات وكان الله غفوراً رحيما ) ؟

وفقكم الله لما يحبه ويرضاه
وصلى الله وسلم على نبينا محمد

جزاك الله خيراً .

بورك فيك .

التصنيفات
المعلمين والمعلمات

كيف تكون معلما ناجحا

هذا الاختبار لقياس مدى فعاليتك في التدريس :
– ممتاز : أربع درجات .
– متوسط : ثلاث درجات .
– ضعيف : درجتان

1- التحضير والاستعداد للدرس . ممتاز – متوسط – ضعيف .

2- الوصول والانصراف في الوقت المحدد . ممتاز – متوسط – ضعيف .

3- تقديم الدرس بطريقة واضحة ومشوقة . ممتاز – متوسط – ضعيف .

4- التأكد من فهم الطلبة للدرس . ممتاز – متوسط – ضعيف .

5- استخدام الوسائل التعليمية المناسبة . ممتاز – متوسط – ضعيف .

6- الإلمام بالمادة العلمية والثقة بالنفس . ممتاز – متوسط – ضعيف .

النتيجة :
1- إذا حصلت على درجة ما بين ( 24- 20 ) فأنت في هذه الفترة تمتاز بصفات المدرس الفعّال ، ويمكن أن نقول إنك مدرس ناجح .

2- إذا حصلت على درجة بين ( 18 – 16 ) فأنت متوسط الفعالية وتحتاج إلى الاعتناء بتطوير أدائك وما حققته الآن من فعالية في التدريس أمر جيد ولكنك قادر على تطوير نفسك والوصول إلى مستوى أفضل .

3- إذا حصلت على درجة أقل من ( 15 ) فأنت بلا شك بحاجة ماسة إلى تحسين أدائك في التدريس ، ولا يتم ذلك إلا باتباع الطرق الحديثة في التدريس ، عن طريق تبادل الزيارات مع معلمين قدامى أو حضور دورات ، أو قراءة الكتب المفيدة في شرح طرائق التدريس ….

ودمتم

التصنيفات
المعلمين والمعلمات

طلب رأي من كل المعلمات و المعلمين

معلماتي الغاليات ما رأيكن في إمتحان الرياضيات للثانوية العامة
ألم يأتي ظالماً للطلبة و مدمراً لمستقبل البعض و أحلامه
غريب لا تعليق رغم أن المتضررين كثييير
السلام عليكم أختي العزيزة الامتحان كان يليق بمستوى طلب ثانوية عامة الا أن طلابنا الأعزاء اعتادو على نمط معين من الأسئلة واعتمدو على الدراسة الروتينية فكان الشعور بأنها ظالمة
التصنيفات
المعلمين والمعلمات

لــك اللــــه يا لغتنا العربية المظلومة

قبل أن أتشرف بالتعرف على موقع منتديات منطقة الشارقة التعليمية كنت أبحث عن موقع أبثه همّـا أحمله ، وواجبا أتشرف بالقيام به ، ألا وهو دعوة لحماية اللغة العربية { من أبنائها اللامبالين أولا ، ثم من أعدائها }، حيث يؤلمني ـ كما يؤلم غيري ـ الجرأة المبالغ فيها في استخدام اللهجات العامية .. في المنتديات الأدبية ، والتعليمية ، والعلمية ، والإعلامية …الخ أما من يحاول الكتابة بالعربية فالأخطاء الإملائية والنحوية والتراكيب والأساليب تكاد تفقدنا الأمل بجيل ساهم ـ عن قصد أو غير قصد ـ في هدم هذا الصرح الأشمّ ، وما دروا أنهم يطمسون هوية وجود الإنسان العربي ـ بعد أن مزقوا وحدته من قبل ـ وأي أمة ستقبل انتماءنا بعدها ؟ ! هل سنتحول إلى الفرانكوأرب ، أم الفرانكفونية ، أم السنسكريتية ( لغة الغجر) سنتحول إلى مسخ مستنسخ يكون طوع أمر من استنسخ النعجة ( دوللّي )
أكتفي اليوم بما كتبت ، وأستعين بالله على مساهمة أخرى .. والسلام على من يقرأ رسالتي هذه ورحمة الله وبركاته ..
جزاك الله خيرا على الموضوع
ولقد آلمني مارأيت في المنتديات الحوارية من ضعف عجيب في استخدام اللغة العربية في الحوار
بل إن الأدهى من ذلك استبدالها بكلمات أجنبية في الشكر والثناء والطلب والأمر والإعتذار .

وكان حريا برواد المنتديات -طبعا ليس كلها- أن يستغلوا وجودهم فيها وحواراتهم في تطوير لغتهم واستفادتهم من غيرهم والمبادرة بالحوار بها ولو كان فيها أخطاء بداية لكن المرء يتعلم ويصيب ويخطىء وبذلك يتقوى .

والله الموفق.
كتبت الرد على عجالة من أمري .

مشكور على هذا الموضوع الاكثر من رائع والله انك صادق اذا المدارس قامت تهملها
آسفة ماقلتلك استاذ او معلم
ستبقى العربية رمزا لعزتنا ووعاء لفكرنا وحضارتنا .
الأخ الكريم :السلام عليكم ورحمة اله وبركاته ..
من يحتمل هذا الاعوجاج اللغويّ على ألسنة حماتها ، وأين نجد من يمتع أسماعنا بصوت طيب في الإذاعة أو الجهاز المرئي ، لغة الجمال والبيان لم تعد مسموعة ، حتى في المنتديات الأدبية ، نقرأ لغة ممجوجة هشة ، فويح أهل القرآن ؛ باتوا لا يتقنون لغتهم ، ويستسهلون العامية في أرقى نقاشاتهم وحواراتهم الفكرية ، فأين جمال الألفاظ والإيحاء ، وصدق الإخلاص للغة الوحي والتنزيل ..
لكنها ستظل حية رغم ما يكتنفها ، حية في الأعماق ،أصيلة النبض والفكرة .
ولكن ..
ويح العربية منا .. وحنانيك يا أمتي على العربية ، لا تدعي عروقها تجفّ في واد الحروف الدخيلة ؛
وتذكري يا أمتي أنها سادت العالم اثنا عشر قرنا ، سادته عقيدة وحضارة وقيما ..
هي صرخة الوجع تطلقها العربية لغة القرآن ، لغة الحبيب المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم ، لغة أهل الجنة ، لغة الأدباء والفلاسفة والعلماء .. فهل نلتفت إليها ؟!
فقرة من مقال لم أنشره…
بسم الله والصلاة والسلام على أفصح الخلق سيّدنا وحبيبنا وقرّة أعيننا محمّد وعلى آله وصحبه

أجمعين وبعد :

أستاذي المعلّم القديم لقد أثرت في نفسي شجونا قد علاها الرماد ولكنّها كالجمر تحتاج من ينفض عنها ما علاها حتّى تتّقد من جديد .

أستاذي أريد أن أهمس لك قائلا : إذا كان حملة لواء العربية من المدرّسين يتكلمون في صفوفهم العاميّة المعجّمة – ولقد رأيت هذا عندما كنت مشرفا تربويا – فلا عتب على الباقين .

علينا – مدرّسي اللّغة العربيّة – أن نكون قدوة لغيرنا من مدرّسي المواد الأخرى ، ويجب أن يكون هذا قولا وفعلا ، وأعتبر الكلام الفصيح سنّة عن النبي – صلى الله عليه وسلّم – لأنّ السنّة هي اتباع الرسول – صلى الله عليه وسلّم – في أقواله وأفعاله وصدق رسول الله – صلى الله عليه وسلّم – حين قال :أنا أفصح العرب بيد أنّي من قريش.
و نتذكّر أبياتا جميلة للشاعر حافظ إبراهيم حيث قال :

رجعت لنفسي فاتهمت حصاتي و ناديت قومي فاحتسبت حياتي

– رموني بعقم في الشباب و ليتني عقمت فلم أجزع لقول عداتي

– ولدت و لما لم أجد لعرائسي رجالاً و أكفاء وأدت بناتي

– و سعت كتاب الله لفظاً و غاية و ما ضقت عن أي به و عظات

– فكيف أعجز عن وصف آلة و تنسيق أسماء لمخترعات

– أنا البحر في أحشائه الدر كامن فهل ساءلوا الغواص عن صدفاتي
فيا ويحكم أبلى و تبلى محاسني و منكم و إن عز الدواء أساتي

– فلا تكلوني للزمان فإنني أخاف عليكم أن تحين وفاتي
– أرى لرجال الغرب عزاً و منعة و كم عز أقوام بعز لغات

– أتوا أهلهم بالمعجزات تفنناً فيا ليتكم تأتون بالكلمات
– أيطربكم من جانب الغرب ناعب ينادي بوأدي في ربيع حياتي
– و لو تزجرون الطير يوماً علمتم بما تحته من عثرة و شتات
– أرى كل يوم بالجرائد مزلقا من القبر يدنيني بغير أناة
– أيهجرني قومي عفا الله عنهم إلى لغة لم تتصل برواة

– سرت لوثة العجام فيها كما سرى لعاب الأفاعي في مسيل فرات
– فجائت كثوب ضم سبعين رقعة مشكلة اللوان مختلفات

هذا والكلام في هذا الموضوع ذو شجون ، نسأل الله العفو والعافية .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قبل أن أستأنف ما أسلفت حول هذا الموضوع :
أقدم شكري وامتناني على هذا التعاون ، والشد على يد كانت تظن أنها واحدة
فإذا الهم واحد ، والغيارى كثيرون ..
أستطيع أن أجد السند ، بل والمتسابقين إلى هذا الميدان ( سيما ونحن في مدونة الشارقة ، شارقة الثقافة العربية الآصيلة ، شارقة الشيخ الغيور الجسور المثقف الدكتور سلطان القاسمي ـ حفظه الله وسدد خطاه ـ
والآن إخوتي : إليكم الهم الثاني :
قبل أسبوعين ، تابعت محاضرة على محطة الجزيرة مباشر ، قدمها الدكتور مازن المبارك ( جامعة دمشق )يتكلم في هذا الهم . ومما جاء في كلمته : صوّت البرلمان الفرنسي لصالح مشروع قرار يعاقب من يخطئ في لغتهم الوطنية ، أو يستبدل بألفاظها لهجات محلية غير فصيحة أو يكتب في الكتب المدرسية أو الصحف ما يعتبرونه خطأ شائنا بحق لغتهم ..!
تأوهت ، واعتصرني الألم ، وتمنيت أن يعلو هذا الصوت في وجه من يخرق ميثاق شرف لغتنا ، لغة القرآن ، لغة الحياة ، لغة الحضارة والفنون والعلوم المتجددة الخالدة ؛ كما فعل أولئك القوم ؛ لكني تذكرت موقفا من ولي أمر مثقف ( طبيب ـ إي والله طبيب) يجادلني في درجة امتحان ولده الضعيفة في اللغة العربية ؛ ليتطاول على اللغة كلها وأن : لاحاجة للنحو والصرف والتنقيط وعلامات الإعراب فهذا يعرقل فهم الطلاب ـ وليس ولده فقط ـ للعلوم الأخرى ..
ترك عندي صدمة ، وترحمت على درة عمر بن الخطاب ، وسيف علي ( رضي الله عنهما ) لقطع ألسنة من يتطاول على أصالتنا ، وهويتنا ، وأمنا الحبيبة ..
وللموضوع متابعة ـ إن شاء الله ـ
والقادم مذهل !!! ترقبوا !!
عفواً أستاذتي الفاضلة : سادت العالم اثني عشر قرناً . ومعذرة على التصويب .
السلام عليكم ورحمة الله
ما إن أدخل قاعة امتحانٍ ملاحظاً ، حتى يسيطر عليّ هاجس صحة لغة ورقة الامتحان ـ أيّا كانت المادة ـ ليس تصيّداً للأخطاء اللغوية ، بل أنتهزها فرصة لتشجيع الطالب أن يتدرب على التصويب الذاتي
علّمت أبنائي الطلاب ـ خاصة أعضاء جمعية أصدقاء اللغة العربية ـأن يسجل ـ كل بطريقته ـ كل ما يشتبه عليه من أخطاء لغوية ؛ ولكل خمسة أخطاء يكتشفها حبة من المصاص أو ما يتيسر ، صدقوني أنهم أحبوا الفكرة ، وكثر أنصاراللغة العربية . وأحبوني أيضا .
كانت النتائج مذهلة ؛ لم تخل ورقة من أخطاء ( ليست مطبعية طبعاً ) بل في صيغة تعبيرها ، أو إعرابها ، أو إملائها ؛ في أغلب المواد ..!
هنا تذكرت وأنا في حالة أسف وعتب موقفا كنت قرأت عنه لمدرس في أوربا رفع شكوى قانونية في بلده ضد من صاغ ورقة امتحان في مادة الرياضيات كثرت فيها الأخطاء ـ حسب لغتهم ـ
قلت حينها معلقا على الخبر ـــــــ : لكن اللغـــة العربيـــة لا بواكي عليها ـــــــــ بل يبكون منها ..! لم لاتعرض ورقة الامتحان على مدقق لغوي ؟! أليس ذلك أقل واجب نؤديه من أجل رعاية مستمرة للغتنا العربيه ؟؟؟؟ ليتهم يفعلون …
أخي الكريم ، أشكرك جزيل الشكر على الملاحظة النحوية ، هذا يسعدني كثيرا ، فلا أجمل ولا أروع من اهتمامنا بالدقة اللغوية والنحوية ، تمنيت حقا أن تكون مثالا يحتذى للكثيرين ممن يدخلون منتديات منطقتنا الحبيبة ، فيقدرون الفصيحة ويتقنون حروفها ،ويرجعون لها مجدا مخلدا بوحي الكلام المنزل المبين ، وأتمنى عليك ان تدخل المنتدى باسمك الحقيقي ، فما أروع أن ننتمي إلى ذواتنا .. مع تحياتي بالسؤدد للعربية ،ولحماتها الأخيار ، أمثالك .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أستاذتي الفاضلة / بارك الله بكِ ، لقد أثنتيتِ عليّ ولستُ أهلاً له ، فما أنا إلا قطرة من بحورك ، و نقطة في من حروفك ، حفظكِ الله وجعلك درعاً للغة الضاد .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أساتذتي الأفاضل
لغتنا العربية لغة عظيمة
وإهمالها من ذويها هم كبير و لا يحمله إلا قليل
ولكي نعيد لها مجدها يجب أن نحبها أولا
هذا هو ما ينقص أبناءنا
يجب أن نغرس فيهم حب لغة أجدادهم
لكن للأسف الآن نحن بحاجة أن نغرسه في الآباء أولا
التصنيفات
المعلمين والمعلمات

إلى معلمات الكمبيوتر صف ()

بسم الله الرحمن الرحيم
لو سمحتوا بدي اعرف شو اعطى ببرنامج visiual basic ….. البرنامج كثير متشعب وانا مو عارفة شو اعطيعم ……
بليز ساعدوني بسرعة …. بدي ابدا بالبرنامج
السلام عليكم اختي الفاضلة
مرحبا بك في منتدانا
و إن شاء الله تحصلي على مبتغاك
الشارقة
وينكم بدي ابدأ بالبرنامج يوم الأحدالشارقة
انا ما ادرس فصول الثانوية

بس اختي لازم تكون عندك خلفية عن الدروس اللي راح تعطيها
للطلاب من خلال التوجيه
لانه يرسل لهم نشرة بالدروس اللي يعطوها للطلاب

اسألي المدرسات اللي موجودات معاكم
راح يساعدوكي بمذكرة او شي يناسب المنهج

ربي ييسر لك امورك

الســلام عليكم ورحمة الله وبركاته

للأسف ما عندي فكره عن هالبرنامج….!!

بس في كذا طريقة ممكن تساعدج في التعرف عليه

1- لما تفتحين برنامج visiual basic ممكن تدخلين على قائمة Help وتشوفين المحتويات واكيد في مقدمة عن البرنامج وكيفية استخدامه

2- إذا كانت اللغة المستخدمة في البرنامج الإنجليزي، بإمكانك البحث عن دورات تدريبية في google.com وبتلاقين الكثيييير خاصة بالإنجليزي، بس لازم تراعين مستوى الطالبات من هالناحية

والسموحة على القصور
في حفظ الرحمن
تيامو

إليك أختي دليل تقنية المعلومات للصفين العاشر والحادي عشر على هذا الرابط …

http://download.yousendit.com/9EBA8F12730AE2F1

التصنيفات
المعلمين والمعلمات

مستقبل خريجي كلية العلوم في جامعات سوريا

أفاق مستقبل الخريجين من قسم الرياضيات
سلك التدريس في وزارة التربية
استثمار العلوم الحاسوبية في جميع مؤسسات الدولة
التدريب على الحواسيب في مراكز تعليم المعلوماتية بالقطاع الخاص
مركز البحوث و الدراسات و كذلك هيئة الطاقة الذرية و الهيئة العامة للاستشعار عن بعد
البحوث العلمية في الجامعات لنيل الماجستير و الدكتوراه و الانخراط في عضوية هيئة التدريس بالجامعات و لصالح عدة كليات
تلبية حاجة الدول المجاورة من إعارات للتدريس في جامعاتها العامة و الخاصة

أفاق مستقبل الخريجين من قسم الجيولوجيا
الأعمال الميدانية و المكتبية و المخبرية في وزارة النفط و مؤسساتها و شركاتها المختلفة ( المؤسسة العامة للجيولوجيا – الشركة السورية للنفط – شركة الرخام و أحجار الزينة – شركة الإسفلت – الشركة العامية للفوسفات )
الأعمال الميدانية و المكتبية و المخبرية لشركة الفرات
الهيئة العامة للطاقة الذرية
الهيئة العامة للاستشعار عن بعد
وزارة الري
الأعمال الميدانية و المكتبية و المخبرية لمديريات الأحواض المائية
مركز البحوث و الدراسات المائية التابع لوزارة الري
شركة الدراسات المائية و الشركة العامة للمياه التابعتين لوزارة الري
وزارة الإدارة المحلية
مؤسسات مياه الشرب و الصرف الصحي التابعة لوزارة الإسكان

أفاق مستقبل الخريجين من قسم الكيمياء
سلك التدريس في وزارة التربية
العمل الميداني و المخبري في وزارة البيئة
العمل الميداني و المخبري في وزارة الزراعة و التموين
العمل الميداني و المخبري في وزارة الصناعة و مؤسساتها النوعية الإنتاجية مثل المؤسسات العامة للصناعات النسيجية و للصناعات الغذائية و لصناعة الاسمنت ولصناعة الورق و للصناعات الكيميائية
العمل المخبري في مركز الاختبارات و البحوث الصناعية
العمل الميداني و المخبري في مركز البحوث و الدراسات و في هيئة الطاقة الذرية
مخابر المؤسسة العامة لمياه الشرب و الصرف الصحي
الشركات الخاصة لصناعة المنظفات و مستحضرات التجميل و العطور والدهانات و الصناعات البلاستيكية
معامل الأدوية
البحوث العلمية في الجامعات لنيل الماجستير و الدكتوراه و الانخراط في عضوية هيئة التدريس بالجامعات و لصالح عدة كليات
مخابر الشركة العامة لمصفاة حمص و بانياس

أفاق مستقبل الخريجين من قسم الفيزياء
سلك التدريس في وزارة التربية
العمل الميداني و المخبري في وزارة الصناعة و في وزارة الكهرباء ( شركة الكابلات )
مركز الاختبارات و البحوث الصناعية
الهيئة العامة للمواصفات و المقاييس
هيئة الطاقة الذرية و كذلك مركز البحوث و الدراسات
مؤسسات تطبيقات الليزر في قطاعات التنمية و الخدمات
البحوث العلمية في الجامعات لنيل الماجستير و الدكتوراه و الانخراط في عضوية هيئة التدريس بالجامعات و لصالح عدة كليات

أفاق مستقبل الخريجين من قسمي علم الحيوان و علم النبات
سلك التدريس في وزارة التربية
العمل الميداني و المخبري في وزارة البيئة
العمل الميداني و المخبري في وزارة الزراعة
العمل المخبري في وزارة الصحة
العمل المخبري في وزارة التموين
مختبرات التحليل الخاصة بالقطاع الصحي و بالقطاع الغذائي
مركز البحوث و الدراسات و هيئة الطاقة الذرية
المؤسسات الإقليمية و الدولية في قطاعات حماية البيئة و رصد التلوث و في التنوع البيولوجي و المحميات
البحوث العلمية في الجامعات لنيل الماجستير و الدكتوراه و الانخراط في عضوية هيئة التدريس
معامل الصناعات الغذائية و الدوائية العامة و الخاصة
مخابر المؤسسة العامة لمياه الشرب و الصرف الصحي
الهيئة العامة للاستشعار عن بعد

على فكرة أخواني هذا التقرير صادر عن رئاسة جامعة دمشق يعني رسمي

وأنا حطيته على شان الشباب الي حابب يتخصص بمشق يعرف وش ممكن يكون مستقبله

الله يعطيك العافية
التصنيفات
المعلمين والمعلمات

فكرة جميلة جدا

قررت مدرسة روضة أطفال أن تجعل الأطفال يلعبون لعبة لمدة أسبوع واحد.! فطلبت من كل طفل أن يحضر كيس به عدد من ثمار البطاطا. وعليه إن يطلق على كل بطاطايه اسم شخص يكرهه .!!

وفي اليوم الموعود أحضر كل طفل كيس وبطاطا موسومة بأسماء الأشخاص الذين يكرهونهم ( بالطبع لم تكن مديرة المدرسة من ضمن قائمة الأسماء!! ). , العجيب أن بعضهم حصل على بطاطا واحدة وآخر بطاطتين وآخر 3 بطاطات وآخر على 5 بطاطات وهكذا ……

عندئذ أخبرتهم المدرسة بشروط اللعبة وهي : أن يحمل كل طفل كيس البطاطا معه أينما يذهب لمدة أسبوع واحد فقط.

بمرور الأيام أحس الأطفال برائحة كريهة تخرج من كيس البطاطا, وبذلك عليهم تحمل الرائحة و ثقل الكيس أيضا. وطبعا كلما كان عدد البطاطا أكثر فالرائحة تكون أكثر والكيس يكون أثقل. بعد مرور أسبوع فرح الأطفال لأن اللعبة انتهت .
سألتهم المدرسة عن شعورهم وإحساسهم أثناء حمل كيس البطاطا لمدة أسبوع, فبدأ الأطفال يشكون الإحباط والمصاعب التي واجهتهم أثناء حمل الكيس الثقيل ذو الرائحة النتنة أينما يذهبون, بعد ذلك بدأت المدرسة تشرح لهم المغزى من هذه اللعبة .

قالت المدرسة: هذا الوضع هو بالضبط ما تحمله من كراهية لشخص ما في قلبك. فالكراهية ستلوث قلبك وتجعلك تحمل الكراهية معك أينما ذهبت. فإذا لم تستطيعوا تحمل رائحة البطاطا لمدة أسبوع فهل تتخيلون ما تحملونه في قلوبكم من كراهية طول عمركم .

عزيزي القارئ الكريم ,,,

ما أجمل أن نعيش هذه الحياة القصيرة بالحب والمسامحة للآخرين وقبولهم كما هم عليه!! وكما يقال : الحب الحقيقي ليس أن تحب الشخص الكامل ، بل أن تحب الشخص غير الكامل بشكل صحيح وكامل !!

إن فضل العفو عن الآخرين وحبهم .. هو أن يغفر الله لنا ، ويحب الآخرون ‘ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ‘ (النور : 22 )

أسأل الله أن يصلح قلوبنا ويطهرها من كل ما يكره

قال الله تعالى :

‘رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ’
10 – سورة الحشر

منقول

يعطيج العافيه

واااايد حلوه القصه

جزيتي خيرا اخيتي على هذه القصه الرائعة وعلى مضمونها الأروع

فكرة تربوية تطبيقية رائدة يستحق أصحابها الشكر والتقدير

يعطيج العافيه
الله يعطيك العافية الشارقة
يعطيج ألف عافيه
مشكورة وما تقصرين يالغاوية وارد اشكرج
التصنيفات
المعلمين والمعلمات

منهاج اللغة العربية للفصل الدراسي الثاني

المدرسة الابتداعية ( الرومانسية ) – ( الاتجاه الوطني والسياسي )
إلــى طغــــاة العـــــــالم
أبو القاسم الشابّي
** البنـاء الفكـري والشعوري :
1 ) مضمون القصيدة :
— من الشعر الوطني الذي يدور حول قضايا الوطن ومشكلاته السياسية ..
— يحكي النص قصة المستعمرين مع الشعوب في مراحلها الثلاث :
** مرحلة الاستضعاف وفرض الهيمنة.
** مرحلة الكمون والتربص ، وتجميع الطاقات .
** مرحلة المحاسبة والقصاص ، والثورة على المستعمر .
— في المقطع الأول : ( من 1 – 3 ) يبرز الشاعر ملامح المستعمر ، ويفضح جرائمه : فهو طاغية ، ظالم ، مستبد ، مطبوع على الشر، ميال إلى التخريب ، يسلب الشعب حقوقه ، ويعشق الجهل والظلام ، يعادي الحياة ؛ قاسي القلب ، متحجر المشاعر ، يسخر من آلام الضعفاء ، ويريق الدماء متلذذا بها ، ويشوه معالم الجمال ، وينشر الحزن والشقاء .
— وفي المقطع الثاني : ( 4 – 6 ) يتحدث الشاعر عن هدوء الشعب ، واستكانته ، وانخداع المستعمر بهذا الهدوء الظاهري ، ولا يدري أن الشعب يجمع طاقاته لينقض حين تسنح له الفرصة ؛ فهدوء الشعب هدوء يسبق العاصفة ، والثورة الكامنة كنارٍ تحت الرماد لا بد أن تتوقد حين يحين موعد القصاص .
— في المقطع الثالث : ( 7 – 9 ) يشمخ الشاعر أمام الطغاة ، يُقَرِّعهم ، ويهددهم ، وينذرهم أن يوم الثأر قادم حين يندفع الشعب في ثورة عاصفة جارفة تجتث المستعمر من أصوله .

2 ) ســمات الأفكــار في النص :
** الجدة والابتكــــار : الموضوع السياسي النضالي ، والمسألة الوطنية ، والتحريض على المستعمر .
** الوضــــوح : فهي سهلة تصل إلى المتلقي بيسر ، ودون عناء ، خاصة أن الشاعر يخاطب الجماهير العادية .
** التسلسل المنطقي : ترتبط أجزاء الأفكار بعلاقات السبب والنتيجة : فمع البداية يكون البطش ، والفتك ، وبالبطش يكون الاستسلام ، ولكن إلى حين ، ويركن الطاغية إلى قوته الغاشمة ، ليفاجأ بالثورة العارمة تقضي عليه .
** قــوة المنطــق والقــدرة علــى الإقناع : فتاريخ الاستعمار عار وشنار ، ودماء ودموع ، وجرائم المستعمر وليدة ظلمه وجبروته ، ودليل وحشيته وعدوانيته ، وسبب عقابه وسوء عاقبته .. وهدوء الشعب تدبير إلى حين ، وصحو تتبعه العاصفة .. ودماء الشهداء ، ودموع الأبرياء وقود الثورة الشعبية الجارفة ، والمستعمر قد حكم على نفسه بنفسه ، وخط لنفسه سطور نهايته .
** التصوير من خلال الوجدان : وجدان الجماعة ، ووجدان الفرد . فالشاعر يتحدث عن آلام شعبه وثورته من خلال ذاته ، وتجربته الشخصية .
** الطابع الإنساني : يؤكد هذا الطابع أن النص لا ذكر فيه لتونس ، مع أنها وطن الشاعر ، لذا اتسعت دعوته لكل وطن مقيد مغلوب على أمره .

3 ) مـلامح الـمدرسـة الـرومانسية في القصيدة :
* الذاتية ، وعمق المعاناة ، وصدق التجربة .
* الاهتمام بالخيال ، والولع بالطبيعة التي يستمد منها صوره .
* اللغة المستمدة من الطبيعة (الرومانسية التعبيرية) مثل الشارقة سحر الوجود – الربيع – صحو الفضاء – رباه – زهور الأمل – قصف الرعود – شوك الأسى ..)
* نغمة الحزن والأسى ( الشاعر متألم ، ساخط على المستعمر ) .
* تنويع القافية .
* الوحدة العضوية .
* النزعة الإنسانية .

4 ) العــــاطفــة :
وطنية إنسانية فيها الإشفاق والألم لما يصيب الشعب ، والثقة بقدرته على تذليل الصعاب ، وتحقيق النصر ، والنقمة على المستعمر، والسخرية منه ، والتمجيد للأحرار …

5 ) الـــوحدة العضـــويـة :
وحدة القصيدة العضوية مُحْكَمَة ، تترابط الأبيات فكرا ووجدانا : أجزاؤها متحدة ، وتراكيبها قوية ، لا نفور في أبياتها ، ولا تشتت في معانيها. لا تستطيع تقديم بيت أو تاخيره أو حذفه ، وذلك : نتيجة لتحقق الوحدة الفكرية والوحدة النفسية .

** البنـــاء التعبـــــيري :
1 – أدوات الخطــاب :
* ( ألا ) الاستفتاحية .
* النداء ( أيها الظالم ) .
* ضمير الخطاب " الكاف " في ( كفك – يخدعنك .. ) .
* الأمـر في ( تأمل ) ، وفي ( اسم فعل الأمر " حذار " ) ، وفي (المصدر المؤكِّد لاسم الفعل " رويدك " ) .
** ضمير المخاطب في خاتمة القصيدة ، علامة دالة على تحول المستعمر من فاعل للحدث ومصدر للشقاء : (سخرت – سرت – تشوه – تبذر- حصدت – رويت – أشربت ) ؛ حيث يسخر ، ويسير ، ويشوه ، ويبذر ، ويحصد ، ويشرب ؛ إلى مشلول الإرادة ، خائر القوى ، يقع عليه الفعل : ( سيجرفك – يأكلك .. ) ، فينقلب الضعف قوة ، والقوة ضعفا ..
** والخطاب متكرر في بداية كل مقطع ، حاد اللهجة ، منوع الأدوات والأساليب ، يؤكد عنف المواجهة :
— المقطع الأول : ( ألا ) لإثارة الانتباه والاستفتاح .
( أيها الظالم ) نداء للذم والسخط .
— المقطع الثاني : ( رويدك ) مصدر مؤكد لفعل الأمر .
( لا يخدعنك ) نهي .
( حـذار ) أمــر . – وتفيد جميعا السخرية والتحذير والوعيد
والتهديد .
( تحت الرماد اللهيب ) أسلوب خبري .
( ومن يبذر الشوك يجن الجراح ) أسلوب شرط ..
— المقطع الثالث : ( تأمل ) أمر للتوبيخ والتقريع .
( أنى حصدت ) استفهام للإنكار ، وبيان أن ما كان لا ينبغي أن يكون ،
وما كان للمستعمر أن يفعله ..
( سيجرفك السيل – ويأكلك العاصف المشتعل ) أسلوبان خبريان
للتهديد بعنف المحاسبة ..

2 – الرمــز والإيحــاء :
— ( السيل ) رمز لقوة الشعب وفاعلية المقاومة ، والرغبة في الحرية ، والعزم على الظفر .
— ( الشوك ) رمز لمعاناة الشعوب مما يعترض نهضتها وكفاحها من عقبات وصعاب .
— ( الوجود ) رمز الحياة الواسعة الحرة وما فيها من حق وخير وجمال .
— ( الزهور ) رمز للشباب ، والمستقبل ، والأماني العذاب ، والحياة الهنيئة .
— ( الظلام ) في قوله ( حبيب الظلام ) رمز للتخلف والجهل والقهر.( وهو رمز شر هنا ) — ( الظلام ) في قوله ( هول الظلام ) رمز لعتو الثورة التي تفقد المستعمر الرؤية ..وتنذره بسوء المصير .. ( وهو رمز خير هنا ) . .
— ( الربيع ) في قوله ( لا يخدعنك الربيع ) رمز القوة والغرور ، والهيمنة [ في نظر المستعمر ] ؛ ورمز الهدوء والاسترخاء والراحة ، والخضوع ، وتحين الفرص [ كما يراها الشعب ] ..
— ( مخضوبة ) توحي بساديّة المستعمر ، حيث يرى في الدماء زينة ..
— ( تأمل ) توحي بطيش المستعمر ، وقصر نظره ، وضيق أفقه .
— ( هنالك ) توحي باتساع نطاق العدوان .
— ( ثمل ) توحي بالامتلاء ووصول الأمر إلى حد لا مزيد عليه ، وتوحي بنشوة ( التراب ) الوطن ، لاستبشاره بقرب الثورة ، وساعة الخلاص .
— ( السين ) في ( سيجرفك ) تقوي الإيحاء السابق ، وتوحي بسرعة الشروع في الرد ، وعنفه ، وهوله .
— ( حتى ثمل ) : " حتى " حرف غاية وابتداء ، يوحي أن ما يعنيه في قوله ( سيجرفك السيل ) غاية ونهاية لما حدث من قبل : ( سخرت – وسرت تشوه – وتبذر – حصدت رؤوس الورى – رويت بالدم – أشربته الدمع ..)

3 ) أثـر العـاطفـة فـي التعبــير :
** الألفاظ تبرز أحاسيس الشاعر :
— الألفاظ : ( الدمع – الدم – الجراح – أنات – الأسى ) مشحونة بالكآبة ، وتعبر عن الإشفاق ، والتحسر .
— الألفاظ : ( الظالم – المستبد – حبيب الظلام – عدو الحياة – سخرت – تشوه – تبذر شوك الأسى – تأمل – حصدت رؤوس الورى – رويت – أشربته الدمع ) مشحونة بالتوبيخ والتقريع ، وتعبر عن البغض والاحتقار .
— الألفاظ : ( هول الظلام – قصف الرعود – عصف الرياح – سيجرفك السيل – ويأكلك العاصف المشتعل ) استوحت من الطبيعة عناصر القوة ، ومظاهر الرعب ، وتعبر عن تمجيد الشعب وتضخيم الثورة ..

4 ) المحســنات البـديعـية :
— الطبـــاق بين ( حبيب الظلام ) و ( عدو الحياة ) يوحي بحرص الطغاة على تخريب العالم وتدمير الحياة .
— الجناس بين ( قصف ) و( عصف ) فيه موسيقا صاخبة ورنين قوي سريع كقوة الرعد وسرعة الريح ؛ ويبرز حدة الانفعال وفورة الغضب .
— الجناس بين ( الدم ) و ( الدمع ) يصدر رنة توحي بالأسى .
— الجناس بين ( الظالم ) و ( الظلام ) ، بموسيقاه وإيقاعه ، يوحي أن الظالم وضع نهايته بيده ، لأن الظلم ظلمات على الظالم .

** البنــاء التـصــــويـــري :
1 — التصــوير الجــزئـي :
أ ) التشــــبيه : يقوم أكثره على إضافة المشبه به إلى المشبه :
— ( شوك الأسى ) يوحي بعمق الألم وشدة المعاناة .
— ( سحر الوجود ) يوحي بأثر الوجود الجميل في عين من يراه ، وسرعة ميل القلب إليه
لجماله وفتنته .
— ( زهور الأمل ) يوحي بشراسة المستعمر وجبنه ، فقد تجاوز القتل والتدمير ، إلى
مطاردة الأحلام ، ومصادرة أماني الشعب في الحرية والكرامة .
— ( سيل الدماء ) يوحي بالتحول في أسلوب المواجهة إلى المقاومة ، وبروعة الفداء ، وعظم التضحية .
— ( التشبيه الضمني بين البيتين : الرابع والخامس ، وصدر البيت السادس ) ؛ فقد شبه الربيع والصحو والهدوء الظاهري الذي يخفي تحته ثورة مدمرة ، وظلاما ورعودا ورياحا ، بالرماد الذي يخفي تحته لهيبا .. ويقدم هذا التشبيه دليلا حسيا على إمكان ولادة الثورة الشعبية في الوقت الذي تشتد فيه سطوة المستعمر .. ويفسـّـر النكسة والوثبة في تحرك الشعب ، والتخلف والنهضة في حركة المجتمع .

ب ) الكنـــــاية :
— ( سخرت بأنات .. ) كناية عن تحجر المشاعر .
— ( كفك مخضوبة ) كناية عن كثرة إراقة الدماء ، وقسوة القلب .
— ( صحو الفضاء ) كناية عن مواتاة الظروف ..
** والكناية تقدم المعاني في صور حسية ، وتعرض الحقائق مصحوبة بالدليل ..
حـ ) الاســــتعارة :
— ( الظلام ) استعارة تصريحية للتخلف والغدر والظلم .
— ( الحياة ) استعارة تصريحية للكرامة والحرية .
— ( زهور الأمل ) استعارة تصريحية للشباب .
— ( حصدت رؤوس الورى ) استعارة مكنية ..
— ( قلب التراب ) و ( أشربته الدمع حتى ثمل ) استعارتان مكنيتان ، فيهما تشخيص للتراب ، في صورة إنسان نشوان بالدم ، وإيحاء بأن دماء الشهداء ، ودموع الأبرياء وقود الثورة ، وأن فجر الحرية قد اقترب .
— ( ومن يبذر الشوك يجن الجراح ) استعارة تمثيلية ؛ فقد شبه هيئة المستعمر الذي يزرع الشر فلا يحصد إلا الشر ، بهيئة فلاح يبذر شوكا فلا يحصد سوى الجراح .
2 – التصــويــر الكلــي :
— ( صورة كلية للمستعمر الطاغية ) : فهو ظالم ، متحجر المشاعر ، تقطر يداه دما ، يشوه معالم الحياة ، وينشر الخراب والدمار .
خــطــــوطــــها : — اللون المثير للكآبة والحزن [ مخضوبة – الظلام – الشوك ]
— الصوت المثير للحزن والحسرة [ أنات – سخرت ]
— الحركة المبرزة لقسوة المستعمر [ سرت – تبذر ]
( راجع المقطع الأول )
— ( صورة كلية للثورة في مرحلة الكمون والمخاض ) : هدوء ظاهري تجمع الثورة فيه طاقاتها ، وتعد العدة للقضاء على المستعمر ، ويظنه المستعمر خضوعا واستكانة نهائية .
خــطـــوطـــــها : — اللون [ الربيع – الصحو – الفضاء – الضوء – الصباح – الأفق – الظلام – الرماد – اللهيب – الشوك – الجراح ]
— الصوت : [ قصف – الرعود – عصف ]
— الحركة : [ عصف – الرياح – يبذر – يجني ]
( راجع المقطع الثاني )
— ( صورة كلية للثورة في مرحلة الولادة والانطلاق ) : فهي ذات قدرات متعددة ، فحين تبطش بالمستعمر تشبه حيوانا مفترسا يأكله ، وحين تندفع بأبنائها الثائرين تشبه سيلا جارفا ، أو ريحا عاصفة تقتلعه من أرضه ، وحين تمتلئ بحماسة الشباب وحرارة النضال تشبه إعصارا مشتعلا : [ سيجرفك السيل سيل الدماء ويأكلك العاصف المشتعل ]
** يذكرقول الشابي : [ حذار فتحت الرماد اللهيب ] بقول نصر بن سيار يحذر مروان بن محمد آخر خلفاء بني أميــة :[أرى بين الرماد وميض نار ويوشك أن يكون لها ضرام ]
** ويذكر قوله : [ حصدت رؤوس الورى ] بقول الحجاج : [ إني لأرى رؤوسا قد أينعت وحان قطافها ] ..

** البنــــاء المـوســيقي :
1 – الموسـيقا الخارجية :
— البحر بحر ( المتقارب ) وتفعيلاته :
فعولن ، فعولن ، فعولن ، فعولن فعولن ، فعولن ، فعولن ، فعولن
— وهو من البحور ذات التفعيلة الواحدة المكررة .
— القصيدة ثلاثة مقاطع تنوع في قافيتها ( الرويّ ) بين الهاء ، والحاء ، واللام ..
— القافية في المقطع الأول تناسب تأوّه الشاعر ، لأن الألف الممدودة والهاء الساكنة تشبهان ( الآه ) في الأبيات الثلاثة.
— في المقطع الثاني، تثير الحاء المسبوقة بألف المد الإحساس بالحسرة والحرقة المكبوتتين .
2 – المـوسيقا الـداخليــة :
— تكرار الحروف والكلمات : كتكرار ( التاء و السين و الراء ) في البيت الثالث ؛ وتكرار ( السين ) في البيت الأخير [ ســيجرفك الســيل ســـيل الدماء ]
— حسن التقسيم : كما في عجز البيت الأول [ حبيب الظلام ، عدو الحياة ] ، وكما في الأبيات ( الرابع ، والخامس ، والسابع ) .
— التقفية الداخلية ( الترصيع ) : كما في [ رويدك ، لا يخدعنك ] في البيت الرابع ؛ وقوله : [ سيجرفك .. ويأكلك ] في البيت العاشر .
— تجانس الوزن الصرفي لبعض الكلمات ،مثل : [ صحو – ضوء – قصف – عصف ]
و[ رؤوس – زهور ] .
— المحسنات ، ولا سيما الجناس ( كما سبق ) …
المقال الأدبيّ
خاص بالقسم الأدبيّ
الشـــمــــس
د. أحمــد أمــين
التحليـل الأدبـي :
1 – سـمات التعبــير :
أ ) الأساليب الخبرية والإنشائية :
* الأساليب الخبرية شائعة في النص مثل :
— " فقد أقرسنا البرد حتى اصطكت منه أسناننا ، وانكمش جلدنا .."، للتقرير والتوضيح .
— " فلها – صيفا – جمال القوة ، وجمال القهر ، وجمال السفور .." ، للتقرير والإعجاب .
— " خلعت من جمالك على الزهر .." ، للإعجاب .
— " تلعبين بالناس ، فتنيمينهم ، وتوقظينهم .." ، للإعجاب والتقرير .
— " فهي في سمائها تؤدي رسالتها ، وتسير سيرتها ، وتبهرنا بجمالها .." ، للإعجاب والتقرير والتوضيح .
* الأساليب الإنشائية :
— الاستفهام في قوله : " أي شيء أحب إلى النفس من المتعة بالشمس ؟ – أأصاب العرب إذ أنثوها ، أم أصاب الإنجليز إذ ذكروها ؟ " ، للنفي ، والإثارة والحيرة .
— التعجب في قوله: " فما أعظم من خلقك ! "، لإظهار الإعجاب والانبهار بعظمة الخالق .
ب ) الدقة اللغوبّة :
— الترتيب المعنوي في استخدام الأفعال : " اصطكت أسناننا ، انكمش جلدنا ، يبست أطرافنا ." فالبرودة تتصاعد في هذه الأفعال ، ويتصاعد معها الإحساس بها .
وفي قوله : " نحتضن النار ، ونلتهم الجمرة " ، وفيه تصعيد لدرجة الحاجة إلى الدفء الخارجي ، والدفء الداخلي .
وفي قوله :" فتحت النافذة ، فتدفقت أشعتها ، وملأتها ، وملأتني دفئا ، وملأتني معاني ".
وفي قوله : " تضربينه بشعاعك ، وتلفحينه بنارك .."
جـ ) التوكيد : وأساليبه في النص :
— الأدوات : " قد – لقد – إنّ " .
— التوكيد اللفظي : " لا تستطيع أن تحكم هي " – " ثم أنت أنت أحرقت الأشجار " .
— التوكيد المعنوي : " فإذا الدنيا كلّـها لعبة .." ، ويفيد الشمول .
— القصر : " لا يعلمها إلا الله .." – " ما أفكارنا إلا منك .." – " ليس إلا نعمة منك .. " ليست إلا نقطة من دمك .." – " لا يلد إلا امرأة .."
— تقديم ما حقه التأخير : " لهـا في كلٍّ جمال .." ويفيد التخصيص ؛ فقد قصر صفة الجمال على الموصوف ( الشمس ) .
— التوكيد بالمفعول المطلق : " وهكذا دواليك " – " لا نشتاق لشيء شوقــنا لرؤيتها " ..
— التوكيد بالترادف : " ..نعظمها ، نجلها " – خفف من حدتنا ، لطف من ثورتنا "– " تظهر وتختفي ، تسفر وتتحجّب ، تخرج من قناعها ثم تتقنع " – " تقسو وترحم ، تشتدّ وتلين " ، وفي الترادف تلوين الأسلوب ، وتوكيد المعنى ، ودقة التعبير ..
— التكرار لمثل : " الشمس – الجمال – القوم – النار – الصيف – الشتاء " .. وفي التكرار تنويع ، وإيقاع وتنغيم ، مثل : " فلها – صيفا – جمال القوة ، وجمال القهر ، وجمال السفور الدائم .."
د ) المحسنات البديعية :
— الطباق مثل : ( واصلة – هاجرة ) – ( قاسية – راحمة ) – ( أصلح – أفسدت ) – ( ضمد – جرحت )-( غيبته- طلعت ) – ( ماء جاريا – ماء راكدا )- ( سخونة- برودة ) – ( أنثوها – ذكروها) – ( شعر برضاك – أمن من غضبك ) – ( تظهر – تختفي ) – ( تسفر – تتحجب ) – ( تخرج من قناعها – تتقنع )-( تقسو – ترحم ) – ( تشتد – تلين )
–المقابلة: مثل : ( يرجو بقاءها – يخشى زوالها ) – ( فارقته ملوحته – عاد إليه صفاؤه وعذوبته ) .
— الجناس مثل : ( جمالها – جلالها )-( شغل – شغف ) – ( عنك – منك ) – ( حولك – حذوك ) .
— السجع مثل : ( أصلح ما أفسدت ، وضمد ما جرحت ) – ( تضربينه بشعاعك ، وتلفحينه بنارك ) .
— رد العجز على الصدر وهو : ورود لفظ في بداية الفقرة، وما يجانسه في آخرها ، مثل : ( ثم تحركت فملأت الحياة حولك حركة ).
— الاقتباس من القرآن الكريم : " فأنبتنا فيها حبا * وعنبا وقضبا * وزيتونا ونخلا * وحدائق غلبا * وفكهة وأبـّا * " سورة عبس : 27 – 31
— التضمين ، وهو إيراد الشعر ضمن النص النثري: ( وما التأنيث لاسم الشمس عيب ) ؛ مأخوذ من قصيدة " المتنبي " في رثاء والدة سيف الدولة : ولـو كان النساء كمن فـقـدنا لفضلـت النسـاء علـى الرجال
ومـا التنيث لاسم الشمس عيب ولا التـذكـير فخـر للـهــلال
— الالتفات ، وهو نقل الكلام من أسلوب إلى آخر تجديدا لنشاط السامع ، وإبعادا له عن الضجر من أسلوب واحد لا يتجدد ، كالتحول من التكلم إلى الخطاب أو الغيبة ، ومن الخطاب إلى التكلم أو الغيبة ، ومن الغيبة إلى التكلم أو الخطاب .
— من ذلك قوله : " وهي شتاء تطلع علينا بوجه آخر ترينا فيه جمال الحنو.. تشاغلك فتظهر وتختفي ." فقد انتقل الحديث من جماعة المتكلمين( نا ) ، إلى المخاطب المفرد (الكاف) .

2 – سمات التصوير :
أ ) التشبيه : ومنه :
— ( هي كالمربي الحكيم ) – ( رسولها اللطيف الوديع القمر ) – ( أشعتها القفضية ) – ( الوردة الحمراء ليست إلا نقطة من دمك ) – ( النرجس الأصفر ليس إلا تبرا .. ) – ( أرسلته إلى خدمك في الأرض من أزهار وأشجار ) – ( الدنيا لعبة في يده ) ..
* بعض التشبيهات فيه تقليد ، مثل : ( أشعتها الفضية ) ..
* وبعضها فيه طرافة وابتكار مثل : ( الوردة الحمراء ليست إلا نقطة من دمك )..

ب ) الكناية : ومنها :
— ( اصطكت منه أسناننا ، وانكمش جلدنا ) – ( وددنا إذا رأينا النار أن نحتضنها ، وإذا رأينا الجمرة أن نلتهمها ) – ( تسفع جلودنا ، وتكوي جباهنا ) – ( تسحر العقول ، وتبهر العيون ) ..
* والكناية هنا تجلو العاطفة ، وتوضح الأفكار .

جـ ) الاستعارة :
— ( ترسل علينا شواظا ) ، استعارة تصريحية : استعار الشواظ لشعاع الشمس .
— ( تخرج من قناعها ) ، استعارة تصريحية : استعار القناع للسحاب .
— ( تنتقم من رسولها الذي غارت منه صيفا ) ، استعارة تصريحية: استعار الرسول للقمر .
— ( فهي تزين ثيابها بأكثر مما تزينها ثيابها ) ، استعارة تصريحية: استعار الثياب للألوان .

— ( فإذا خشيت أن نطمئن إليه ) -( أدركتها الغيرة ) – ( ترينا جمال الرحمة ) – ( تسفر وتتحجب ) – (تخرج من قناعها ثم تتقنع ) – ( تدفقت أشعتها ) – ( يصعد إليك ليستجير منك ، ويمثل بين يديك ) – ( فارقته ملوحته ).** وهذه جميعا استعارات مكنية ..
** وقد شخص الكاتب الشمس على امتداد النص ؛ وشخص القمر، والهواء، وماء البحر ..
د ) الصور الكلية :
— ( صورة البرد القارس ) ، وخطوطها : اللون : ( أسناننا – جلدنا – النار – الجمرة )
الصوت : ( اصطكت – نلتهمها – قطـار )
الحركة الشارقة أقرسنا – اصطك – انكمش – يبست – النار- نحتضنها نلتهمها- فرانا- طباخا – سائق – قطار )
— ( صورة الشمس صيفا ) ، وخطوطها :اللون : ( صيفا – جمال – السفور – بنارها جلودنا – جباهنا – القمر – جرحت – شواظا – نار – جمالها – ببهائها )
الصوت : ( بنارها – غلى – حدتنا – سورتنا )
الحركة : ( نهرب – تشتد – تلين – تلفحنا – نارها – ترسل – شواظا – نار – فتشع – تكوي – إلى-وغر – غابت – أرسلت – رسولها – فخفف – جرحت – أدركتها – فغيبته – طلعت -دواليك)
— ( صورة الشمس شتاء ) ، وخطوطها : اللونالشارقة شتاء – بوجه – جمال – الغادة -قناعها – القمر- صيفا – تتلون – الألوان – العيون- بيضاء – حمراء- صفراء – تزين – ثيابها )
الحركة : ( تطلع – ترينا – اللعوب – تشاغلك – تظهر – تختفي – تنتقم – فيطلع – واصلة – هاجرة – تسحر – تسفر – تتحجب – تخرج – تتقنع – تبهر – تزين ..)
— ( صورة الشمس والقمر )..
— ( صورة الشمس والزهر : وقد انعكس جمالها الفتان على الزهر فخلع عليه فتنة من ألوان ساحرة )،
وخطوطها : اللون : ( جمالك – الزهر – ألوانه – قبس – ألوانك – فأبيضه – أحمره – أزرقه – أصفره – الوردة-الحمراء-دمك – الياسمين – الأبيض – لمحة – نورك – النرجس – الأصفر – تبرا – شعاعك ..).
الحركة : ( خلعت – للناظرين – مدد – فيضك – نقطة – ذائبا ..).
— ( صورة الشمس والناس ) ..
— ( صورة الشمس والشجر ) ..
— ( صورة الشمس في عليائها تسمو مؤدية رسالتها، باهرة الجمال ، موحية بالأسرار ، غير مهتمة بمن شُغِل بها فأنثها أو ذكرها ) ،
وخطوطها : اللون : ( الشمس – سمائها – حدتنا – سورتنا – أصلح – بجمالها ).
الصوت : ( توحي – أسرارها )
الحركة : ( تؤدي – تسير – سيرتها – أفسدت – ضمد- تبهرنا )
** خصائص المقال الأدبي ( الشمس ) :
 يحمل طابع المقال الأدبي الذاتي .
 ينطلق من موقف تأملي ذاتي ، صبيحة يوم مشمس من أيام الشتاء القارسة البرودة .
 أملى هذا المشهد على الكاتب مشهد الشمس ، وقد تدفقت أشعتها الفضية اللامعة من نافذة حجرته ، فملأتها دفئا ، ومعاني ، وحياة ، وفاضت عليها أفكارا وخواطر ، وعواطف وانفعالات .
 يتحدث الكاتب في هذا المقال عن الشمس وإلى الشمس حديث مناجاة وشوق .

وخصائصه ) بشكل عامّ ) :
 معالجة قضايا الأدب والنقد وما يتصل بهما .
 التأنق في العبارة ، وتخير الألفاظ ، وسلامة الصياغة وجمالها .
 قوة العاطفة .
 روعة الصورة وطرافتها .
 العناية بموسيقية التعبير .
ادعوا لصاحبه بالشفاء العاجل.

جهود طيبة ومخلصة ورائعة
أيها المخلص الوفي
التصنيفات
المعلمين والمعلمات

هل تستمتع

أخواني أحببت أن أطرح عليكم هذا السؤال كمعلمين

هل يشعر أحد منكم بالمتعة عندما يجري لطلابه اختبارا تكون فيه الأسئلة على مستوى عال من الصعوبة ؟؟؟؟

أنا بالنسبة لي أستمتع ولكن عندما أجد أن طلابي تمكنوا من حلها

وبالتالي أشعر بنوع من الرضا الذاتي لأنني تمكنت من ايصال المعلومات لهم بشكل سليم

فيدفعني هذا الرضا للاستمرار ويحفزني على التدريس

موضوع شيق للنقاش وددت لو كنت مدرسة لأحس بهذا الاحساس الراقي …شكرا لك
شكرا على ردودك الجميلة أخت شطآن وان شاء لله تصيري مدرسة
موضوع جميل :::

بصراحة لا أشعر بالرضا اذا كانت الاسئلة صعبة جداً لانني سوف أظلم مجموعة من الطالبات المتوسطات والضعيفات …

ممكن أحط سؤال خارجي في الامتحان وعليه درجتان فقط وبذلك تبذل المتفوقة مجهوداً طيباً لحله لتأخذ اكسترا درجتين مجاناً …. ومن لا تحله لا تخسر شيئاً

يعطيك العافية

موضوع حلو وبصراحه لاني انا لسا طالبة فاكيد ما برضا انه الاستاذ يجيب اسئلة صعبه
وهو بس للمتميزين اكيد انا علي ادرس واكيد ما رح افهمك بس انا عبعطي رايي كطالبة
ويسلموووووووو
رأيك على الرأس ويحترم ومشاركتك تزيد الموضوع شرف
الإختبار الجيد يناسب جميع المستويات في الصف وعلى حسب مستوى الشعبة نفسها فما ينفع للأدبي لا يناسب العلمي مثلا …ويجب الا يظلم المجتهد إذا وجد كل الأسئلة سهلة جدا ….بحيث معظم الطلاب درجاتهم ممتازة …فهذا من عيوب الإمتحان …وليس معنى هذا تعجبز الطلاب وتكون معظم الدرجات منخفضة …العدل مطلوب
شكرا على الردود
أكيد..لا ما نستانس …لو فكر كل مدرس هكذا لم ينجح أحد…يجب أن نراعي الفروق الفردية بالصف
الإختبار الجيد يناسب جميع المستويات في الصف وعلى حسب مستوى الشعبة نفسها فما ينفع للأدبي لا يناسب العلمي مثلا …ويجب الا يظلم المجتهد إذا وجد كل الأسئلة سهلة جدا ….بحيث معظم الطلاب درجاتهم ممتازة …فهذا من عيوب الإمتحان …وليس معنى هذا تعجبز الطلاب وتكون معظم الدرجات منخفضة …العدل مطلوب
.يجب أن نراعي الفروق الفردية بالصف كما أن للإمتحان شروط يجب مراعاتها و اعتقد أنك لا تعرفها فأرجو أن تطلع عليها وشكراً
والله الامور متوترة هنا بس ليش في ناس تسب ترا اكيد الادارة ماراح تسكت
التصنيفات
المعلمين والمعلمات

من يرغب بالتبادل

السلام عليكم ورحمة الله
انا مدرس رياضيات بالمنطقة الغربية- المرفأ
أرغب بالتبادل مع مدرس بمنطقة العين.
من يرغب من منطقة العين مبادلتي
اطيب الأمنيات
عصام
أخي الفاضل يرجى عدم عدر إدراج ارقام الهواتف