التصنيف: الالعام لمادة التاريخ و التربية الوطنية

الالعام لمادة التاريخ و التربية الوطنية

•فلنجعل من القراءة عادة يومية عند الجيل الجديد لنؤسس ثقافة قوية لهم .
• إن المشروع الثقافي الذي حرصنا على تبنية وتنفيذه انطلق على الدوام من الثوابت العربية الإسلامية وحرصنا على إبراز هذه الروح فيما ننفذه من مشاريع وخطط في كل مجالات التربية والثقافة والعلوم وعلى غرسها في نفوس وعقول الناشئة ، حفاظا على هويتنا الحضارية وصونا لها من التبدد والضياع في عصر العولمة .
• الطفل هو إنسان المستقبل ومنه تبدأ صناعة أثمن رأس مال .
– إن بناء المستقبل رهين ببناء الإنسان حيث أصبحت القوى البشرية تشكل أهم العوامل المؤثرة في تقدم الدول وتطورها .
إن بناء الإنسان هو حجر الأساس في التنمية .
• • أمامنا مسؤولية تطوير الأسلوب الخطابي الإسلامي للعالم خاصة أن ما يجري هذه الأيام ليس سوى كبوة لابد أن تنتهي وتزول بتعميق الحوار مع الغرب وعكس الوجه المشرق والحضاري للدين الإسلامي بعيدا عن التزمت والتطرف .

• الثقافة حجر الزاوية في التنمية المنشودة، وهي ما يحقق التوازن بين الانتماء الحضاري وروح العصر. الثقافة رسالة للارتقاء بالذات وتهذيب النفس والسمو بالإنسان إلى مدارج الرقي و التسامح والتآخي بين البشر. والتعليم هو المفتاح الرئيسي للولوج في آفاق التطور والتقدم.
الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي
بهذا الفكر والمنطق ابهرت تلك الشخصية العالم التي مزجت بين الثقافة والحكم والعلم بتناغم لا تناقض ، صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة في دولة الإمارات العربية المتحدة .
ولد الشيخ سلطان بن محمد بن صقر القاسمي في السادس من يوليو في عام 1939 بمدينة الشارقة في كنف أسرة فاضلة وبيئة أعانته في سلوك درب الحمد والفضيلة فكرا وممارسة من خلال القيم الإسلامية الرفيعة التي نهل من معينها دونما أي تزمت أو
تعصب . وتنقل فيما بين الشارقة ودبي ودولة الكويت لتلقي تعليمه الابتدائي والتكميلي والثانوي. كان سلطان التلميذ الأول في صفوفه التي ضمت أذكى الطلاب في تلك المرحلة ، وهم الذين يقومون اليوم بالنهضة في دولة الإمارات العربية المتحدة من خلال مؤسساتها الحكومية والخاصة .
كان قائد الكشافة المدرسية التي اكتسب منها القوة والعزيمة ومساعدة الآخرين والإصرار على النجاح .
كان رياضيا وفنانا هاويا للرسم وتنظيم المعارض العلمية ، ومسرحيا شارك في أكثر من نشاط مسرحي ، وحينما أنهى دراسته الثانوية عمل لفترة قصيرة مدرسا في مدرسة الصناعية مدركا أهمية الرسالة التعليمية . ثم تابع تخصصه في علم الهندسة الزراعية في جامعة القاهرة بجمهورية مصر العربية التي تخرج فيها عام 1971 ، لأنه آمن بان من يحرث الأرض وينمي خيراتها يستحق جني ثمارها.
عاد سلطان القاسمي الشاب المثقف الطموح إلى إمارة الشارقة ليعمل رئيسا لديوان صاحب السمو المغفور له أخيه خالد بن محمد القاسمي حاكم إمارة الشارقة السابق واكتسب في هذه الفترة محبة الناس، وتعرف على مشاكلهم وعرك الحياة العملية وعركته في أوسع ميادينها .
وعند قيام الاتحاد لدولة الإمارات العربية المتحدة في الثاني من ديسمبر في العام
1971 ، كان وزيرا للتربية والتعليم قبل أن ينادى باسمه حاكما لإمارة الشارقة خلفا لأخيه المغفور له بإذن الله الشيخ خالد بن محمد القاسمي .
• نال شهادة الدكتوراه بالفلسفة في التاريخ بامتياز من جامعة اكستر بالمملكة المتحدة عام 1985 .
• ودكتوراه في الفلسفة في الجغرافيا السياسية في الخليج العربي في العام 1999من جامعة دور هام من المملكة المتحدة .
• عضو فخري في معهد الدراسات الأفريقية جامعة الخرطوم بجمهورية السودان منذ العام 1977.
• منحته جامعة إكستر بالمملكة المتحدة الدكتوراه الفخرية في الآداب عام 1985.
• كما منحته جامعة الخرطوم بجمهورية السودان الدكتوراه الفخرية في الحقوق عام 1992.
• وهو عضو فخري بمركز الدراسات الشرق أوسطية والإسلامية بجامعة دور هام بالمملكة المتحدة .
• وفي عام 1999 منحه اتحاد الفنانين التشكيليين العالمي ( اياب ) في باريس دبلوم الشرف عن جهوده في إحياء الفنون الدولية.
• نال جائزة معهد الأبحاث للتاريخ والفنون والثقافة الإسلامية في اسطنبول التابع للمؤتمر الإسلامي عام 2000وجائزة المركز لتدعيم المحافظة على الإرث الثقافي وتشجيع المنح الدراسية.
كما حصد الكثير من الجوائز والميداليات منها:
• جائزة ابن سينا من منظمة اليونسكو التي اختارت إمارة الشارقة لتكون عاصمة للثقافة العربية في الوطن العربي عام 1998.
• وفي عام 2001 حصل على شهادة الدكتوراه الفخرية في التربية من الجامعة الإسلامية العالمية في ماليزيا.
• وفي العام نفسه منحته جامعة أدمبرا في اسكتلندا الدكتوراه الفخرية في الآداب والعلوم الإنسانية.
• حاز على جائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الإسلام والمسلمين عام 2022 .
• حاز على وسام الجمهورية التونسية للفنون والآداب برتبة الفارس الآمر عام 2022 .
وقد خلف التمازج الثقافي بين أصالة الماضي وتقدم الحاضر روحا خاصة تميز إمارة الشارقة التي يوجه سياستها في نشر الوعي الثقافي الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي الذي يؤكد على أهمية العلم والتعليم وضرورة وضع الأسس العلمية السليمة لتشكيل الجيل القادم وضرورة توفير فرص التعليم المتساوية للجميع، وليس ما نشهده اليوم من تطور في هذه الإمارة وما تزخر به من مؤسسات تعليمية عامة وخاصة في مختلف مراحل التعليم ، إلا ثمرة من ثمار جهده المتواصل على هذا الصعيد .
• فهو محاضر بجامعة الشارقة لتاريخ الخليج الحديث منذ عام1999.
• وأستاذ زائر بجامعة إكستر منذ عام1998.
• رئيس المجلس الفخري للخدمات الجامعية العالمية منذ عام 1998.
• الرئيس الأعلى للجامعة الأمريكية في الشارقة منذ عام 1997.
• والرئيس الأعلى لجامعة الشارقة منذ عام 1997.
• ورئيس اتحاد جمعيات اللغة العربية في الوطن العربي .
والشارقة التي تأسست فيها أول مدرسة نظامية في خمسينيات القرن الماضي ولا يزال بناؤها قائما في ساحة التراث في إمارة الشارقة ، تحفل اليوم بمؤسسات التعليم العالي التي سـعى إليهــا شخصــيا الشــيخ سلطان بن محمد القاسمي .
فمن الجامعة الأمريكية بالشارقة ومركز التعليم المستمر التابع لها إلى جامعة
الشارقة ، فكليات التقنية العليا ، وكلية الشارقة للبنات ، وكلية الأفق وكلية الشارقة ، ومعهد الشارقة لفن الخط العربي والزخرفة ، ومعهد الشارقة للفنون المسرحية ، ومركز الاستكشاف ، وغير ذلك من المؤسسات التعليمية التي جعلت إمارة الشارقة هدفا لنيل العلوم والاستزادة منها والتعلم من موقف راعي هذه المنجزات العلمية والروح التعليمية.
لقد أرسى الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي معاني المحافظة على الهوية المعمارية لمدينة الشارقة فتوسع في وضع الرموز الجمالية للأبنية الحديثة والترميم
والمعالجة ، وتابع الجهد العلمي للوقوف على تفاصيل إعادة إعمار بعض الأبنية الأثرية كمحصن الشارقة، وحرص على أن تحافظ كل منشأة علمية أو تجارية أو دينية على الهوية الإسلامية .
اهتم بالمساجد ودور العبادة التي تحاكي بتصميمها البديعة الأنماط المعمارية المميزة للمراحل العربية المختلفة. ويعد مسجد الشيخ راشد القاسمي تحفة معمارية تجسد العصر الفاطمي . وافتتح مسجد غرناطة والمركز الثقافي التابع له بمملكة أسبانيا تاريخ العرب التليد.
لقد اهتم الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي – وبسبب نشأته الثقافية الدينية وتمسكه بالعقيدة – بدعم مشاريع التواصل الحضاري والثقافي بين الشعوب العربية والإسلامية والأمم والحضارات في الغرب ليبرهن أن الإسلام دين تسامح وتواصل وليس دين عنف.
واهتم أيضا بحفظ ذاكرة الإنسان فأسس مجموعة واسعة من المتاحف التي أنشئت وجهزت بأحدث التقنيات كمتحف الشارقة للتراث والمتحف الإسلامي ومتحف الشارقة للآثار ومتحف الشارقة للتاريخ الطبيعي والحديقة الصحراوية ومركز حيوانات شبه الجزيرة العربية ومتحف الشارقة العلمي ومتحف الشارقة للفنون ومتحف المحطة .
إن اهتمام الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي بأمور الحكم والسياسة لم
يشغله عن الاستفادة من وقته الثمين في إنجاز مؤلفات في التاريخ والأدب والسياسة ، فقد صدر له :
• أسطورة القرصنة العربية في الخليج ، عن كروم هلم ، لندن عام 1986 . قسم الإمبراطورية العمانية بين عامي 1856-1862 ، ( 1989 ) .
• الإحتلال البريطاني لعدن ، ( 1992) .
• الوثائق العربية العمانية في مراكز الأرشيف الفرنسية ( 1993) .
• جون مالكوم والقاعدة التجارية البريطانية في الخليج 1800 ميلادية ، باللغة العربية ، دار الخليج ، (1994 ) .
• يوميات ديفيد ستون في الخليج فيما بين عامي 1800و1809، أعده في العام 1995 .
• الشيخ الأبيض ، دار الخليج ، ( 1996 ) .
• العلاقات العمانية الفرنسية بين عامي 1715-1905 ، دار فوريسترو .
• الخليج في الخرائط التاريخية بين عامي 1493 و 1931 عن ثينك برنت ليمتد ( 1969 ) .
• رسائل زعماء الصومال إلى الشيخ سلطان بن صقر القاسمي في العام 1837 ، باللغة العربية عن دار الخليج عام 1996 .
• الأمير الثائر ، باللغة العربية ، عن الهيئة المصرية العامة للكـتاب
( 1998 ) .
• مسرحية عودة هولاكو ، مطبوعات المركز الثقافي بإمارة الشارقة،
( 1999 ) .
• صراع النفوذ والتجارة في الخليـج بين عامـي 1620 و 1820 ،
( 1999 ) .
• الخرائط التاريخية ما بين عامي 1478 و 1861 عن ثينك برنت ليمتد ( 1999 ) .
• مسرحية القضية ، ( 200 ) .
• بيان المؤرخين الاماجد في براءة ابن ماجد ، من تحقيقه في ثلاث لغات هي العربية والإنجليزية والبرتغالية ، ( 2000) .
• مسرحية الواقع صورة طبق الأصل ، (2001 ) .
إنها يقظة حضارية يبرزها الصراع على الهوية ، ففي إمارة الشارقة ، افتتحت أولى المدارس في منطقة الإمارات العربية المدرسة التيمية ومدرسة الإصلاح والمدرسة القاسمية 1900 ميلادية ، وتفتحت بواكير التعليم فيها وصدرت أول صحيفة وتأسس أول ناد ثقافي المنتدى الإسلامي عام 1936 والنادي الثقافي العربي 1947.
وبعد قيام الاتحاد ثابر الحاكم المثقف الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة في سعيه ليصل حاضر الإمارة ومستقبلها بماضيها الثقافي النير فحولها بجدارة إلى عاصمة ثقافية .
ولكي تضطلع الشارقة بهذا الدور الرائد في البناء أصدر مرسوما بإنشاء دائرة الثقافة والإعلام تعزيزا للجهد الثقافي القائم وأساسا للهيكلة الثقافية وانشأ معرض الشارقة الدولي للكتاب الذي يعتبر من أهم المعارض الثقافية على مستوى الوطن العربي.
وعمل وفق استراتيجية وخطط بعيدة النظر تضع على رأس أهدافها أسس نهضة تعليمية جادة تربوية تزرع في نفوس الجيل الصاعد قيم ومبادئ ديننا وثقافتنا الإسلامية السمحاء ولاهتمامه بذلك ترأس هو شخصيا المجلس الأعلى للطفولة.
ولم تكن قضايا المرأة وحاجتها خارج دائرة اهتمام سموه فأولاها أهمية خاصة ورعاية فائقة ، توجت هذه الرعاية بإنشائه أندية للفتيات تقوم على بناء الفتاة الإماراتية والعربية وتربيتها ثقافيا وصحيا واجتماعيا ووطنيا . ليس أكثر من ثلاثة عقود من الزمن لتحقق تلك النهضة ويلبس الشارقة أميرها وفقا لذلك ثوب الفخر والمجد.
فكل الشكر والتقدير لمن حكم فأنجز،،، ولمن سطر للتاريخ مجداً فأبدع .!!

الوسوم الشارقة

الالعام لمادة التاريخ و التربية الوطنية

وااااإسلاماه

عين جالوت.. واإسلاماه!!

لم تتعرض دولة الإسلام لأوقات عصيبة وعواصف منذرة ورياح مرعبة مثلما تعرضت في القرن السابع الهجري؛ حيث دمّرت جيوش المغول بقيادة جنكيز خان حواضر الإسلام الكبرى في المشرق الإسلامي، وسفكت دماء المسلمين، وأتت على معالم الحضارة والمدنية، ولم تستطع قوة إسلامية أن توقف هذا الزحف الكاسح، وانهارت الجيوش الإسلامية وتوالت هزائمها، وتتابع سقوط الدول والمدن الإسلامية كأوراق الشجر في موسم الخريف.

وأطمع ضعف المسلمين وخور عزائمهم المغول في أن يتطلعوا إلى مواصلة الزحف تجاه الغرب، وإسقاط الخلافة العباسية وتقويض دعائمها، ولم تكن الخلافة في وقت من الأوقات أضعف مما كانت عليه وقت الغزو المغولي؛ فخرج هولاكو سنة (651هـ= 1253م) على رأس حملة جرارة، تضم مائة وعشرين ألف جندي من خيرة جنود المغول، المدربين تدريبًا عاليًا على فنون القتال والنزال، والمزودين بأسلحة الحرب وأدوات الحصار، تسبقهم شهرتهم المرعبة في القتل وسفك الدماء، ومهارتهم الفائقة في الحرب، وشجاعتهم وقوة بأسهم في ميادين القتال.

سقوط الخلافة العباسية

اجتاحت قوات المغول الأراضي الإيرانية، ولم تجد ما يعوق حركتها حتى وصلت إلى بغداد، فضربت حصارًا عليها، ولم يكن لها قدرة على رفع هذه الجيوش الجرارة؛ فاستسلمت في خنوع إلى الغازي الفاتك فدخلها في (4 من صفر 656 هـ = 10 من فبراير 1258م)، واستباح جنوده المدينة المنكوبة، وقتلوا السواد الأعظم من أهلها الذين قدروا بنحو مليون قتيل، ولم يكن خليفة المسلمين وأسرته بأسعد حال من أهالي المدينة، حيث لقوا حتفهم جميعًا، وأضرم التتار النار في أحياء المدينة، وهدموا مساجدها وقصورها، وخربوا مكتباتها، وأتلفوا ما بها من تراث إنساني، وأصبحت المدينة التي كانت عاصمة الدنيا وقبلة الحضارة أثرًا بعد عين.

أوضاع الشام قبل حملة هولاكو

كانت بلاد الشام في أثناء تلك المحنة يحكم الأيوبيون أجزاء كبيرة منها، ولم تكن العلاقات بينهم ودية على الرغم من انتسابهم إلى بيت واحد وأسرة كريمة هي أسرة صلاح الدين الأيوبي، وبدلا من أن توحدهم المحنة وتجمع بين قلوبهم ويقفوا صفًا واحدًا هرول بعضهم إلى هولاكو يعلن خضوعه له، مثلما فعل الناصر يوسف الأيوبي صاحب دمشق وحلب، وكان أقوى الأمراء الأيوبيين وأكثرهم قدرة على مواجهة هولاكو لو رغب، لكنه لم يفعل وأرسل ابنه العزيز إلى هولاكو يحمل إليه الهدايا، ويعلن خضوعه له، ويطلب منه أن يساعده على الاستيلاء على مصر وتخليصها من حكم دولة المماليك الناشئة التي انتزعت الملك من بيته.

لكن هولاكو رأى في عدم قدوم الناصر إليه بنفسه استهانة به، فكتب إليه رسالة غاضبة يأمره بالإسراع إليه وتقديم آيات الولاء والخضوع دون قيد أو شرط، فانزعج الناصر، وأدرك أن مسعاه قد خاب، واستعد استعداد الخائف لمواجهة المغول، وبعث بأسرته إلى مصر.

حملة هولاكو

خرج هولاكو في رمضان (657هـ= 1295م) من عاصمة دولته مراغة في أذربيحان، متجهًا إلى الشام، معه حلفاؤه من أمراء جورجيا وأرمينيا، يقود طلائعه قائده "كيتوبوقا"، متجهين إلى الشام، وكانت ميافارقين بديار بكر أول ما تبتدئ به الحملة الغازية، فصمدت المدينة للحصار مدة طويلة دون أن يفلح المغول في اقتحامها، غير أن طول الحصار ونفاد المؤن وانتشار الأوبئة وهلاك معظم السكان دفع إلى استسلام المدينة.

وفي أثناء الحصار كانت جيوش المغول تستولي على المدن المجاورة، فسقطت ماردين، وحران، والرها وسروج والبيرة، ثم واصل الجيش زحفه إلى حلب وحاصرها حصارًا شديدًا، حتى استسلمت في (9 من صفر 658هـ- 25 من يناير 1260م)، وأباح هولاكو المدينة لجنوده سبعة أيام فعاثوا فيها فسادًا، ونشروا الخراب في كل أرجائها، ولم تكد تصل هذه الأنباء المفجعة إلى دمشق حتى آثر أهلها السلامة بعد أن فر حاكمها الناصر يوسف الأيوبي، وسارعوا إلى تسليم المدينة، وشاءت الأقدار أن يغادر هولاكو الشام ويعود إلى بلاده تاركًا مهمة إكمال الغزو لقائده "كيتوبوقا" فدخل دمشق في (15 من ربيع الأول 658هـ= 1 من مارس 1260م).

الأوضاع في مصر

وكان من نتيجة هذا الغزو أن فر كثير من أهل الشام إلى مصر التي كانت تحت سلطان دولة المماليك، ويحكمها سلطان صبي هو الملك "المنصور نور الدين علي بن المعز أيبك"، وفي هذه الأثناء بعث الملك الناصر يوسف الذي أفاق بعد فوات الأوان برسول إلى مصر يستنجد بعساكرها للوقوف ضد الزحف المغولي، وكانت أخبار المغول قد انتشرت في مصر وأحدثت رعبًا وهلعًا.

ولما كان سلطان مصر غير جدير بتحمل مسئولية البلاد في مواجهة الخطر القادم، فقد أقدم نائبه "سيف الدين قطز" على خلعه، محتجًا بأنه لا بد من سلطان قاهر يقاتل هذا العدو، والملك الصبي صغير لا يعرف تدبير المملكة، ولم يجد قطز معارضة لما أقدم عليه؛ فالخطر محدق بالبلاد، والسلطان قد ازدادت مفاسده وانفض الجميع من حوله.

رسالة هولاكو

بدأ السلطان قطز يوطد أركان دولته ويثبت دعائم حكمه، فعين من يثق فيهم في مناصب الدولة الكبيرة، وقبض على أنصار السلطان السابق، وأخذ يستعد للجهاد وملاقاة المغول، وسمح برجوع بعض أمراء المماليك من خصومه وكانوا بالشام، وعلى رأسهم بيبرس البندقداري فرحب به، وأحسن معاملته، وأقطعه قليوب ومناطق الريف المجاورة لها، وأغرى قوات الناصر يوسف الأيوبي ـ الذي فر من دمشق وطلب نجدة المماليك بمصر ـ بالانضمام إلى جيشه وكانت بالقرب من غزة، فاستجابت لدعوته.

وفي تلك الأثناء وصلت رسل هولاكو إلى القاهرة تحمل خطابا تقطر كبرا وغطرسة، ويمتلئ بالتهديد والوعيد، ومما جاء فيه: ".. إنا جند الله في أرضه، خلقنا من سخطه، وسلطنا على من حل به غضبه، فلكم بجميع الأمصار معتبر، وعن عزمنا مزدجر، فاتعظوا بغيركم، وسلموا إلينا أمركم.. فنحن لا نرحم من بكى، ولا نرق لمن شكا.. فما لكم من سيوفنا خلاص ولا من أيدينا مناص، فخيولنا سوابق، وسيوفنا صواعق، ورماحنا خوارق…".

الاجتماع التاريخي

وأمام هذا الخطر الداهم عقد السلطان قطز مجلسًا من كبار الأمراء، واستقر الرأي على مقابلة وعيد المغول بالاستعداد للحرب، وعزز ذلك بقتل رسل المغول؛ ردًا على تهديد هولاكو وكان هذا التصرف إعلانًا للحرب وإصرارًا على الجهاد، وفي الوقت نفسه بدأ قطز يعمل على حشد الجيوش وجمع الأموال اللازمة للإنفاق على الاستعدادات والتجهيزات العسكرية، وقبل أن يفرض ضرائب جديدة على الأهالي جمع ما عنده وعند أمرائه من الحلي والجواهر، واستعان بها في تجهيز الجيش، استجابة لفتوى الشيخ "العز بن عبد السلام" أقوى علماء عصره.

ولم يقتصر الأمر على هذا، بل لقي صعوبة في إقناع كثير من الأمراء بالخروج معه لقتال التتار، فأخذ يستثير نخوتهم ويستنهض شجاعتهم بقوله: "يا أمراء المسلمين لكم زمان تأكلون أموال بيت المال، وأنتم للغزاة كارهون، وأنا متوجه، فمن اختار الجهاد يصحبني، ومن لم يختر ذلك يرجع إلى بيته فإن الله مطلع عليه…"؛ فأثرت هذه الكلمة في نفوسهم، وقوت من روحهم، فخرجوا معه وتعاهدوا على القتال.

الخروج إلى القتال

وفي (رمضان 658هـ= أغسطس 1260م) خرج قطز من مصر على رأس الجيوش المصرية ومن انضم إليه من الجنود الشاميين وغيرهم، وترك نائبا عنه في مصر هو الأتابك فارس الدين أقطاي المستعرب، وأمر الأمير بيبرس البندقداري أن يتقدم بطليعة من الجنود ليكشف أخبار المغول، فسار حتى لقي طلائع لهم في غزة، فاشتبك معهم، وألحق بهم هزيمة كان لها أثر في نفوس جنوده، وأزالت الهيبة من نفوسهم، ثم تقدم السلطان قطز بجيوشه إلى غزة، فأقام بها يومًا واحدًا، ثم رحل عن طريق الساحل إلى عكا، وكانت لا تزال تحت سيطرة الصليبيين، فعرضوا عليه مساعدتهم، لكنه رفض واكتفى منهم بالوقوف على الحياد، وإلا قاتلهم قبل أن يقابل المغول، ثم وافى قطز الأمير بيبرس عند عين جالوت بين بيسان ونابلس.

وكان الجيش المغولي يقوده كيتوبوقا (كتبغا) بعد أن غادر هولاكو الشام إلى بلاده للاشتراك في اختيار خاقان جديد للمغول، وجمع القائد الجديد قواته التي كانت قد تفرقت ببلاد الشام في جيش موحد، وعسكر بهم في عين جالوت.

اللقاء المرتقب

اقتضت خطة السلطان قطز أن يخفي قواته الرئيسية في التلال والأحراش القريبة من عين جالوت، وألا يظهر للعدو المتربص سوى المقدمة التي كان يقودها الأمير بيبرس، وما كاد يشرق صباح يوم الجمعة (25 من رمضان 658هـ= 3 من سبتمبر 1260م) حتى اشتبك الفريقان، وانقضت قوات المغول كالموج الهائل على طلائع الجيوش المصرية؛ حتى تحقق نصرًا خاطفًا، وتمكنت بالفعل من تشتيت ميسرة الجيش، غير أن السلطان قطز ثبت كالجبال، وصرخ بأعلى صوته: "واإسلاماه!"، فعمت صرخته أرجاء المكان، وتوافدت حوله قواته، وانقضوا على الجيش المغولي الذي فوجئ بهذا الثبات والصبر في القتال وهو الذي اعتاد على النصر الخاطف، فانهارت عزائمه وارتد مذعورا لا يكاد يصدق ما يجري في ميدان القتال، وفروا هاربين إلى التلال المجاورة بعد أن رأوا قائدهم كيتوبوقا يسقط صريعًا في أرض المعركة.

ولم يكتفِ المسلمون بهذا النصر، بل تتبعوا الفلول الهاربة من جيش المغول التي تجمعت في بيسان القريبة من عين جالوت، واشتبكوا معها في لقاء حاسم، واشتدت وطأة القتال، وتأرجح النصر، وعاد السلطان قطز يصيح صيحة عظيمة سمعها معظم جيشه وهو يقول: "واإسلاماه!" ثلاث مرات ويضرع إلى الله قائلا: "… يا ألله!! انصر عبدك قطز".. وما هي إلا ساعة حتى مالت كفة النصر إلى المسلمين، وانتهى الأمر بهزيمة مدوية للمغول لأول مرة منذ جنكيز خان.. ثم نزل السلطان عن جواده، ومرغ وجهه على أرض المعركة وقبلها، وصلى ركعتين شكرًا لله.

نتائج المعركة

كانت معركة عين جالوت واحدة من أكثر المعارك حسمًا في التاريخ، أنقذت العالم الإسلامي من خطر داهم لم يواجه بمثله من قبل، وأنقذت حضارته من الضياع والانهيار، وحمت العالم الأوروبي أيضًا من شر لم يكن لأحد من ملوك أوروبا وقتئذ أن يدفعه.

وكان هذا النصر إيذانًا بخلاص الشام من أيدي المغول؛ إذ أسرع ولاة المغول في الشام بالهرب، فدخل قطز دمشق على رأس جيوشه الظافرة في (27 من رمضان 658 هـ)، وبدأ في إعادة الأمن إلى نصابه في جميع المدن الشامية، وترتيب أحوالها، وتعيين ولاة لها، وأثبتت هذه المعركة أن الأمن المصري يبدأ من بلاد الشام عامة، وفي فلسطين خاصة، وهو أمر أثبتته التجارب التاريخية التي مرت على المنطقة طوال تاريخها، وكانت النتيجة النهائية لهذه المعركة هي توحيد مصر وبلاد الشام تحت حكم سلطان المماليك على مدى ما يزيد عن نحو مائتين وسبعين سنة.

منقووووووووووووووووول
للفاااااااااااااااائدة

جزاك الله خير يا @@@@@ وأرجو ان تستمر في مشاركاتك هذه فهي قيمة تزيد معلوماتنا ثراءاً ..الملفت جداً للنظر (على الأقل لفت نظري جدا جدا )أنه بالرغم من التقلبات السياسية الكثيرة التي مر بها العالم الاسلامي (دولة فاطمية و زنكية وايوبيه ومماليك وصراع على السلطة وووو ) وفوقها الاحتلال الصليبي والمغولي بقي العالم الاسلامي هو مركز الاشعاع والحضارة ولم تفلح كل هذه التقلبات والحملات الاستعمارية الشرسة أن تطفئ هذا الوهج الحضاري او حتى تخفته فكان الحكام يتنافسون في انشاء المدارس والمستشفيات والمكتبات وو..وعندما أنظر الى حالنا الآن , الاستعمار ولى والكثير من دولنا تنعم بالكثير ولكن الحال محزن محزن فواااااحسرتاه..

شكرا على المرور

………………………………………….. …..

شكراااااااااااااااااا

الالعام لمادة التاريخ و التربية الوطنية

حل السؤال

كاتب المقالة بواسطة aksachli
تاريخ المقالة 4 فبراير، 2022
لا توجد تعليقات على حل السؤال

[center]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أهلا و سهلا يا رمضان كريم
(حل سؤال ……….. اي الصف الثالث الثانوي العامة (التاريخ) الشارقة

)
"طالبتي الذكية أجيبي عن سؤال واحد مما يلي"
– ماذا كان يمكن أن يحدث لو :
أن جمعية الاتحاد والترقي العثمانية لم تلجأ إلى تطبيق سياسة التتريك في الولايات العربية؟

الشارقة
أرجوكم أريد جواب…….

يلا يلا يلا الشارقة

الوسوم السؤال

الالعام لمادة التاريخ و التربية الوطنية

الله يخليكم ارجوكم اتوسل اليكم دشوا

كاتب المقالة بواسطة aksachli
تاريخ المقالة 4 فبراير، 2022
لا توجد تعليقات على الله يخليكم ارجوكم اتوسل اليكم دشوا

السلام عليكم يالغاليات ممكن اطلبكم لا تفشلوني اول طلب الي في المنتدى
مطلوب منا موضوع تعبير عن التعليم في دولة الامارات بين الماضي والحاضر
يعني كيف كان التعليم قبل ظهور النفط وتتطور البلاد وكيف صار الحين
اتمنى منكم المساعدة

عندج بعض المقتبسات في موقع

مجلة جسور الثقافية

ارجو ان تستفيدي من هذه الرابط
وتحصلي على مبتغاك

مشكورين والله ما تقصرون وتسلمون

ارجعي إلى كتاب من القبيلة إلى الدولة للدكتورة فاطمة الصايغ ترى كتاب مفيد وقيم ورح تجدين بعض المعلومات عن تطور التعليم في الامارات.

طيب يا خي أنا بغيت تقرير عن المهنة قبل وبعد ظهور النفط في الإمارات الغالية

ابغي تقرير عن اي شي في التاريخ للصف الحادي عشر

الوسوم اليكم

الالعام لمادة التاريخ و التربية الوطنية

ملف انجاز التاريخ للصف العاشر 1

كاتب المقالة بواسطة السيد المحترم
تاريخ المقالة 4 فبراير، 2022
لا توجد تعليقات على ملف انجاز التاريخ للصف العاشر 1

السلام عليكم ..

هذه مواضيع مختلفه لملف الانجاز للتاريخ ^^ ..

http://up1.m5zn.com/f870f7c4cf.doc.htm

http://up1.m5zn.com/db4e705ced.doc.htm

http://up1.m5zn.com/418def3bb5.doc.htm

http://up1.m5zn.com/0a4f258e7d.doc.htm

http://up1.m5zn.com/2044b2586c.doc.htm

منقووووول

يسلمؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤ

تسلمين اختي العزيزة

شكرا على المواضيع

الوسوم التاريخ, العاشر

الالعام لمادة التاريخ و التربية الوطنية

أريد بوربوينت دول الأدارسة والأغالبة والفاطميون

كاتب المقالة بواسطة aksachli
تاريخ المقالة 4 فبراير، 2022
لا توجد تعليقات على أريد بوربوينت دول الأدارسة والأغالبة والفاطميون

:::::::::::::::: أناعضو يديد في المنتدى :::::::::::::::::
أرجو أن لاتردوني أبا موضوع بوربوينت درس التاريخ دولة الأغالبة والأدارسة والفاطميون ::::::::::

اريد نماذج امتحانات للجميع المواد للصف السادس والثامن والتاسع
لوسمحتي الى اللقاء بنت egypt

الوسوم الأدارسة, الأغالبة, الفاطميون

الالعام لمادة التاريخ و التربية الوطنية

صور قديمة ونادرة للمدينة المنورة

كاتب المقالة بواسطة السيد المحترم
تاريخ المقالة 4 فبراير، 2022
لا توجد تعليقات على صور قديمة ونادرة للمدينة المنورة

صور غالبيتها باللون الاسود والابيض لمدينة رسول الله عليه الصلاة والسلام

الملفات المرفقة

المدينة قديما.rar‏ (212.6 كيلوبايت, المشاهدات 21)

الوسوم المنورة

الالعام لمادة التاريخ و التربية الوطنية

علم التاريخ

بحث سهل وممتع عن علم التاريخ ونظرياته وتقسيماته

الملفات المرفقة

علم التاريخ.doc‏ (49.0 كيلوبايت, المشاهدات 32)

تسلم اخوي على التقرير
ماشاءالله واضح ومرتب وحلو

بس لو سمحت المصادر!!
من وين يبت المعلومات ؟

وجزاك الله ألف خير ولك الأجر إن شاءالله

الملفات المرفقة

علم التاريخ.doc‏ (49.0 كيلوبايت, المشاهدات 32)

شكرا لمرورك المعلومات من الانترنت
من هذا الموقع
واليك الرابط
http://saaid.net/Warathah/Alkharashy/mm/15.htm

وتحياتي لك

الملفات المرفقة

علم التاريخ.doc‏ (49.0 كيلوبايت, المشاهدات 32)

الوسوم التاريخ

الالعام لمادة التاريخ و التربية الوطنية

الآراميون

كاتب المقالة بواسطة aksachli
تاريخ المقالة 4 فبراير، 2022
لا توجد تعليقات على الآراميون

تحياتي للجميع هذي معلومات بسيطة الشارقة

بس مفيدة تحيااااااتي نونو
يعتبر الآراميون أول الشعوب العربية القديمة التي هاجرت من الجزيرة العربية باتجاه سوريا وذلك حوالي 2500 ق.م. فانتشروا في أواسطها وشمالها وشرقها.

وأسسوا عدة ممالك ومدن من أشهرها: يمحاض وكانت عاصمتها مدينة حلب ومن أشهر ملوكها يارم ليم وابنه حمورابي معاصر حمورابي ملك بابل، ومملكة آسين التي تأسست في بلاد ما بين النهرين. وكذلك كانت الدولة البابلية أمورية، أما مملكة ماري (قرب البوكمال) على نهر الفرات في سوريا التي سكنها قبل عام 2500 ق.م. أقوام أكادية سومرية وكانت حضارتها تشبه حضارة السومريين. وأخذ الأموريون حضارة السومريين والأكاديين. فازدهرت ماري ازدهاراً عظيماً وسيطرت على طرق المواصلات التي تصل الخليج العربي بسوريا والأناضول قرابة قرنين (1750 ـ 1950) ق.م. لكن حمورابي بعدما سيطر على جنوبي ما بين النهرين كله سار بجيشه نحو ماري فأخضعها لحكمه ثم دمرها وأحرقها .

أما حضارة الأموريين في سوريا فهي حضارة البابليين في جميع وجوهها.

تحياااااااااااااااااتي لكم ان شاء الله تعجبكم مواظيعي

الوسوم الآراميون

	اوراق عمل الجزء الثاني.zip‏ (483.0 كيلوبايت, المشاهدات 1633)
	D9خامس من افكار لعمل أوراق عمل.zip‏ (678.4 كيلوبايت, المشاهدات 1185)

	اوراق عمل الجزء الثاني.zip‏ (483.0 كيلوبايت, المشاهدات 1633)
	D9خامس من افكار لعمل أوراق عمل.zip‏ (678.4 كيلوبايت, المشاهدات 1185)

	اوراق عمل الجزء الثاني.zip‏ (483.0 كيلوبايت, المشاهدات 1633)
	D9خامس من افكار لعمل أوراق عمل.zip‏ (678.4 كيلوبايت, المشاهدات 1185)

	اوراق عمل الجزء الثاني.zip‏ (483.0 كيلوبايت, المشاهدات 1633)
	D9خامس من افكار لعمل أوراق عمل.zip‏ (678.4 كيلوبايت, المشاهدات 1185)