التصنيف: أخبار مادة التربية الموسيقية

الكلمة الجميلة لا تضل طريقها ، والتميز لا يُخطئ العنوان
كنا هُناك نتابع شذرات المُبدعين حتى إذّ وقف الحصاد أُستخرجَ الأطيب والأكثرُ بهاءً

حصدت منطقة الشارقة التعليمية المراكز الأولى في جائزة المدرسة المتميزة باإحتفالات اليوم الوطني 42 التي تنظمها وزارةالثاقفة والشباب وتنمية المجتمع

فازت بالمركز الثاني على مستوى الدولة فئة الأوبريت مدرسة المجد النموذجية ح2 بنين

كما فازت مدرسة الثميد في الأداء الفردي عن افضل موسيقى وأغاني الأستاذ محمد مرسي

تابعونا على مواقع التواصل الإجتماعي

sez_music

sez_music

sez_music

1- السـرقة
نقل أكثر من 4 موازير موسيقية كاملة متتالية تكون جملة أو نصف جملة موسيقية من لحن ودمجها فى لحن آخر ، فإن ثبت النقل تم تجريمه واعتبر عملا جنائيا بصفته اعتداء على الملكية الفكرية ، ويطبق قانون حماية حقوق الملحن أو المؤلف الموسيقى على اللحن أو الميلودى دون غيره من عناصر العمل الفنى ، وتختلف قوانين حماية الملكية الفكرية من بلد لآخر من حيث صرامة تطبيقها وشدة عقوبتها

2- النقــــل
بحكم القاعدة السابقة فإنه إذا زاد النقل على 4 موازير اعتبر سرقة ، وإن قل عن ذلك اعتبر نقلا لا يجرم بالقانون ، لكنه ينقص من قيمة العمل ولا يعتد به كعمل أصيل

3- النقــــل المبـاح
ما قل عن 4 موازير موسيقية ، غير أن هذا الاصطلاح يحمل فى طياته معنى النقل المتعمد ، وهو ما يلجأ إليه حاليا بعض الموسيقيين من غير المبدعين ، كأن ينقل جملة ليضعها فى لحن له مع تغيير أولها أو آخرها حتى لا يكون النقل تاما فيضعه تحت طائلة القانون ، لكن هذا النوع من النقل عادة يفشل على الوجهين ، فهو لا يحتفظ بجمال الجملة الأصلية ، ولا بأصالة اللحن الجديد الذى يبدو مكررا ، ومن المنطقى أن فى الدفاع بأنه مباح اعتراف ضمنى بافتقاد الأصالة

4- الاقتبـــاس
يتسع مفهوم الاقتباس ليتعدى النقل المجرد لجملة لحنية ، فقد يشمل التنويع على جملة فى لحن آخر ، وقد يذكر المؤلف الجديد هنا أنه ينوع على اللحن الأصلى لفلان ، وهذا لا عيب فيه وهو أسلوب وتقليد متبع
وفى أحيان أخرى لا يكون اللحن الأصلى هو الهدف ولكن قد يتضمن العمل الجديد جزءا من جملة من عمل آخر يشتق منها جملا جديدة ذات أبعاد جديدة ، وفى هذه الحالة وكما فى حالة النقل لا يجوز اقتباس أكثر من 4 مازورات وإلا اعتبر سرقة

5- التشــابه
التشابه نوعان ، تشابه الأسلوب وتشابه في الجمل الموسيقية اللحنية ، أما الأول فلا غبار عليه ، ومن المعروف أن ملحي فترة زمنية ما تتشابه ألحانهم من ناحية الأسلوب لكون الذوق الفنى العام السائد فى المجتمع فى تلك الفترة هو المسيطر على طابع الألحان ، أما تشابه الجمل اللحنية إلى حد التطابق فيقع تحت طائلة القانون

6- التـــــأثر
يتأثر الموسيقيون ببعضهم سواء على المستوى المحلى أو الدولي ، والتأثر أنواع
تأثر بأسلوب معين ، ويندرج تحته استخدام نفس الإيقاعات أو المقامات أو أسلوب الأداء ، وهذه كلها تأتى في باب التشابه في الأسلوب وهو غير مجرم
تأثر بملحن أو بمؤلف موسيقى معين ، وهنا ياتي التشابه غالبا فى الأسلوب ، وقد يتعداه إلى النقل ، فإن تجاوز النقل المازورات الأربع متتالية في جملة أصبح سرقة

7- توارد الخواطر
هذا الاصطلاح كما هو معروف لا ينطبق على الموسيقى فقط ، فنجده في الأدب والفنون عامة ، وفى الفكر السياسي والاجتماعي ، كما أنه منتشر في الحياة العامة على نطاق واسع ، وحتى فى بعض البحوث العلمية قبل عصر المعلومات نجد كثيرا من العلماء قد توصلوا إلى نفس الاكتشاف بنفس الطريقة في نفس الوقت ، وفى العديد من المراجع نجد عبارة شهيرة تقول " توصل كل من فلان فى بلد كذا وفلان في بلد كذا ، كل على حدة ، إلى أن …" ، ويقطع فى هذه الحالات بأن من تواردت خواطرهم لم يكونوا على اتصال ولم يعلم أحدهم بعمل الآخر ولم يسمع به ناهيك عن تفاصيله
وفى عصرنا هذا ، أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الواحد والعشرين ، وهو عصر ثورة المعلومات والاتصالات لم يعد هذا متصورا إلا في أضيق الحدود ، فالإنسان يرى ويسمع الكثير الكثير ومن كل صوب واتجاه ، ولا يستطيع العقل البشرى تخزين كل هذه المعلومات والمؤثرات واسترجاعها ، لكنه قد يختزن بعضها في اللا شعور أو ما يسمى علميا subconscious لتظهر في وقت لاحق في الشعور الواعي
وفى الموسيقى المعاصرة لجأ بعض الموسيقيين والملحنين إلى الدفاع عن أنفسهم بشراسة عند اتهامهم بسرقة الألحان بالقول بأن المسألة توارد خواطر
ولا شك أن هذا الدفاع قد يصعب مواجهته عمليا أو علميا ولذلك فهو أسهل وأقرب الدفاعات المستخدمة من قبل القائمين بالسطو على ألحان الغير ، وهو أشدها خبثا لهذا السبب وأيضا لتضمنه احتمالية أن يكون السارق على نفس مستوى موهبة وإبداع الفنان الأصلي ، وهنا تكمن خطورته ، خاصة إذا ترك الأمر للجمهور الذي قد يحار بين الأمرين
على أى حال فهذه المسألة أيضا حسمها القانون الدولي بنفس القاعدة التي طبقت على النقل والاقتباس ، ويظل الأمر مرهونا بكم اللحن المنقول والمحدد بأربع مازورات

8- النقــل البرئ
يعتبر نقلا بريئا كل ما تم عن دون قصد أو وعى في حدود ما لم يجرمه القانون واعترف به الناقل ، وفى هذه الحالة عليه حذف المنقول أو تغييره حالما علم بذلك ، لكن ذلك لا يسقط عنه جناية السرقة إذا وقع في القدر المحظور قانونا ووجبت عليه العقوبة ، وعليه أيضا حذف المنقول أو تغييره ، ولذلك على كل مبدع أن يتحرى لحنه تماما ويتأكد من خلوه من شبهة السرقة

9- النقــل الكامل
فى بعض الحالات يعمد أحد المطربين أو الملحنين إلى وضع كلمات جديدة على لحن كامل لغيره ، وقد يغير في الإيقاع أو الآلات المستخدمة لكن اللحن الأساسي يبقى كما هو ، في هذه الحالة يتعين على الناقل الحصول على إذن قانوني من صاحب اللحن الأصلي إلا إذا كان اللحن قد أصبح ملكية شائعة بالتقادم

10- التقليــد
قد لا يكون المنقول منسوخا تماما لكنه يحمل طابع التقليد بحيث تتكون الجمل الجديدة من حمل قريبة الشبه أسلوبا ولحنا من الجمل الأصلية ، وقد يفلت المقلد من تهمة السرقة لكنه لا يفلت من النقد القاسى وعزوف الجمهور عن المادة المقلدة باعتبارها أقل جودة من المادة الأصلية ولافتقارها إلى روح الإبداع والابتكار

الأطــر القانونية

1- وســائل الحماية
تتعدد وسائل حماية المصنف الفني :
– تسجيل الملكية العام كالشهر العقاري
– الإذاعة بأي من وسائل الإعلام
– تسجيل تاريخ إنتاج المصنف باسم صاحبه بأي صورة من الصور
– التسجيل على الإنترنت
– العقود الموثقة والمتضمنة النوت الموسيقية

2- حــدود الحماية
– الألحان فقط دون القوالب أو القواعد أو الأسلوب
– أعمال المبدعين من الأحياء
– أعمال المبدعين ممن لم ينقض على وفاتهم أكثر من 50 عاما
– تورث أعمال المبدعين إلى ورثتهم الطبيعيين في حدود 50 عاما
– تصبح ملكية المصنف الفني ملكية عامة بعد 50 عاما على وفاة مبدعه

3- أمام القضاء
عند إحالة الأمر للقضاء فإنه يلتزم بندب أهل الاختصاص من الخبراء الموسيقيين للبت في الأمر والأخذ بالرأي الفني ، كما يحدث فى المسائل الهندسية والطبية والعلمية الأخرى ، وعلى الخبير الموسيقى بيان رايه للمحكمة في الواقعة سلبا أو إيجابا

4- التجريم
تجرم سرقة الألحان كعمل جنائي شأنه شأن أنواع السرقة الأخرى ، وتختلف العقوبة الجنائية باختلاف القانون الجنائي من بلد إلى آخر 0

ابوظبي – افتتح في العاصمة الإماراتية مساء الجمعة "بيت العود العربي" برعاية ودعم من هيئة أبوظبي للثقافة والتراث، وبإشراف العازف العراقي المعروف نصير شمة، وذلك بحضور حشد من المسؤولين وأعضاء السلك الدبلوماسي العربي والدولي المعتمدين لدى دولة الإمارات. واستمتع جمهور كبير من عشاق الموسيقا العربية الأصيلة بما قدّمه شمة وفرقته من معزوفات رائعة تتناسب وأهمية افتتاح بيت العود العربي.

وتجوّل الحضور في أقسام البيت واستمعوا لشرح من نصير شمة عن مراحل وآلية الدراسة والمنهاج وشروط الالتحاق، حيث تمّ بالفعل قبول تسجيل عشرات الطلاب كمرحلة أولى ممن تنطبق عليهم الشروط الأكاديمية للبيت.
وأكد محمد خلف المزروعي مدير عام هيئة أبو ظبي للثقافة والتراث أنه وضمن الاستراتيجية الثقافية العامة التي تتبناها الهيئة، والقائمة على ضرورة تعدد الفعل الثقافي وتنوع مصادره ومظاهره، فقد كان تبنيها للعديد من المشاريع الثقافية الهامة التي تتكامل في أدائها وعطائها، وذلك من أجل جعل الثقافة والتراث في مقدمة خطط المشروع التنموي في إمارة أبوظبي، ودولة الإمارات العربية المتحدة، وفي هذا الإطار يأتي إنشاء بيت العود العربي ليشكل أفقاً إبداعياً جديداً، وإضافة نوعية للمشاريع العديدة التي تتبناها الهيئة.
وقال المزروعي "إن الهيئة تنفذ هذا المشروع لتوجد جيلا من العازفين القادرين على التعامل مع العود وقراءة مختلف المؤلفات الموسيقية وعزفها على هذه الآلة باحتراف."
وأكد أنه سيكون لبيت العود العربي في أبوظبي دور كبير في نشر جماليات هذه الآلة في الإمارات، ومساهمة حقيقية في الموسيقى العربية والشرقية، ولذلك فإن مشروع بيت العود هو بداية إماراتية طموحة لمشاريع موسيقية عالمية، ونواة لتأسيس أوركسترا إماراتية – عربية تجمع بين روعة الموسيقا العربية وسحر الموسيقا الغربية، خاصة وأن بيت العود قد باشر باستقبال الموهوبين في العزف على هذه الآلة من مختلف الأعمار والراغبين في تعلم العزف عليها. كما أن المشروع لن يقتصر دوره على تدريس العود بل سيوفر التعليم على آلات شرقية أخرى، وبالتالي يُصبح بإمكان هيئة أبوظبي للثقافة والتراث الاستفادة من خريجي هذا المشروع لتكوين فرقة موسيقى إماراتية – عربية تمثل الإمارات في مهرجانات الموسيقى المختلفة.
وقال نصير شمة مدير بيت العود العربي في أبوظبي "أن يُفتتح مركز إشعاع موسيقي جديد يحمل اسم ‘بيت العود العربي’ لهو علامة مهمة في تألق الآلات الموسيقية وعودة تصدّرها للمشهد الموسيقي المعاصر، الذي يعمل فيه جيش من العازفين في كل مكان من الوطن العربي من أجل تلك المكانة واستمرار تدفق أنفاس جديدة تأخذ بهذا التطور إلى أقصاه."
وأضاف "اليوم، تولد هذه الانطلاقة بولادة ‘بيت العود العربي’ في أبوظبي، والذي سأضع فيه كل ما تحصلت عليه من خبرة وعلم واطلاع ليصبح مركزاً للخليج العربي ومصدراً لعازفي المستقبل، خصوصاً وأن خليجنا مليءٌ بالإيقاعات وبحب الموسيقى الذي يجعل منه أرضاً خصبة، ويأخذ بيد أبنائه لإبداعٍ سنشهد نتائجه قريباً بإذن الله."
وأكد شمة أن هذا البيت وما وفرته هيئة أبوظبي للثقافة والتراث من إمكانيات لأجل إنجاحه كمشروع حضاري وثقافي وإبداعي، يضعنا أمام مسؤوليات أكبر بأن لدينا طريق واحد هو طريق النجاح لا غير.
وتعتبر آلة العود من أقدم وأعرق الآلات الموسيقية الشرقية، ومن أكثرها التصاقاً بروح ووجدان الإنسان العربي، إلى الحد الذي أضحى معه ذكر "العود" مرتبطاً بصفة "العربي"، ذلك أنه كان رفيق رحلته التاريخية، فواكبه في مختلف عصوره وأمصاره، وكان سفيره إلى ثقافات العالم، وترجمانه الروحي في مخاطبة الأمم والشعوب، فاحتل بذلك مكانة رمزية كبيرة في الحضارة العربية الإسلامية، واعتبر من أهم آلاتها الموسيقية، ويكفي دليلاً على ذلك أن الفلاسفة العرب من أمثال الفارابي والكندي وابن سينا بنوا نظرياتهم الموسيقية على هذه الآلة.
وعرف التاريخ العربي في مختلف حقبه العديد من عازفي العود وخبرائه، ممن شكلت تجاربهم مدارس موسيقية معروفة مثل "ابن سريج" و"سعيد بن مسجح" و"إبراهيم الموصلي" و"منصور زلزل" وإسحاق الموصلي" وغيرهم كثير. ولما فتح العرب الأندلس كان للعود حضوره المميز، وكان له الدور الكبير في تطوير الموسيقى العربية، ونقلها إلى أوروبا، وحسبك بالموسيقي الكبير "زرياب" (160ﻫــ/777م – 238ﻫــ/852م) الذي كان رئيس المغنين في الأندلس، وشيخ العوادين، وإمام المخترعين في صناعة آلة العود، والذي بفضله تطور العود وانتشر صناعة وفناً.
ولخصت هيئة ابوظبي للثقافة والتراث أهداف إنشاء بيت العود العربي بـ:
• نشر الثقافة والوعي الموسيقي بآلة العود في إمارة أبوظبي بشكل خاص ودولة الإمارات العربية المتحدة بشكل عام.
• إبراز أهمية آلة العود كجزء رئيس في الموسيقى العربية الشرقية ومدارسها.
• تدريس تقنيات العزف على آلة العود بمختلف أساليبها، وتيسير التعامل مع مختلف مدارس العود المعروفة.
• إيجاد جيل جديد من الموسيقيين المحترفين، وتكوين نواة لفرقة موسيقى عربية وتقديم عروض موسيقية محترفة باسم دولة الإمارات العربية المتحدة.
• تعليم طرق صناعة الآلات الموسيقية بأحجامها المختلفة.
• نشر البحث بكل ما يتعلق بتأثيرات آلة العود بمختلف الثقافات وتدريسها.
• تخريج عازفين على مستوى عالي من التخصص بهذه الآلات.
• نشر عروض موسيقية ومشاريع عزفية للآلات التي تدرّس في البيت.
• الحفاظ على هذه الثقافة الموسيقية وخلق السبل لتطويرها ونشرها.
• تخريج أساتذة مدرسين للآلات المذكورة.
وشمل نظام الدراسة في بيت العود:
– المرحلة الأولى: يتلقى الطلاب الملتحقين التعليم على العزف لفترة تجريبية تصل مدتها إلى شهرين، ويليها اختبار تحديد المستوى، ومن ثم تتم الموافقة على قبول الطلاب ذوي المستويات الجيدة والواعدة مع ضمان انتظامهم في الدراسة ببيت العود العربي.
ويقوم بالتدريس في بيت العود العربي بأبوظبي أساتذة بيت العود العربي في القاهرة، فيما يتولى الفنان نصير شمه الإشراف المباشر والتدريس في أبوظبي.
– المرحلة الثانية: تتضمن الجانبين النظري والعملي على مدى عامين دراسيين كاملين. ومن ثم يتخرج الطالب من هذا المعهد حاصلاً على شهادة تخرج رسمية. وتكون الدراسة لكل طالب فردية مع أستاذه المباشر، إضافة إلى الدروس الجماعية.
ولخص مصدر في بيت العود ان المنهاج:
• يستند منهاج بيت العود العربي على دراسة تقنيات العزف المختلفة باستخدام مهارات عزفية وأساليب أداء، وتقنيات تؤهل الطالب التعامل مع مؤلفات مختلف مدارس العزف المعروفة ورموزها.
• يحصل الطالب على أعلى مستوى في تقنيات الآلة التي يتعامل معها، مما يمنحه احترافاً واختصاصاً بآلته الموسيقية.
• يتلقى الطالب علوم الموسيقى النظرية من صولفيج وعلوم موسيقية مختلفة.
• يتضمن المنهاج استضافة أفضل العازفين لتقديم عروضهم وخبراتهم لأعضاء البيت (أساتذة زائرين).
• يشارك أعضاء البيت في حفلات موسيقية بعد فترة من التحاقهم.
• يلتحق المتميز بالدراسة بعد إتمامه عامين بفريق التدريس، فيما إذا رغب بذلك.
اما عن شروط الالتحاق:
– ليس هناك تحديد لسن معين للتسجيل، ولكن من المفضل أن لا يقل عُمر الطالب عن 9 سنوات.
– العازف الحاصل على دراسات موسيقية له الأفضلية في الالتحاق بالبيت.
– يتم القبول النهائي بعد المقابلة من قبل مدير البيت (نصير شمة).
– الطالب غير الملتزم بجدية الدراسة والتفرغ لما هو مطلوب منه يحذف من سجلات البيت.
– على الطالب شراء آلته الموسيقية الخاصة بعد استشارة الخبراء في بيت العود، وذلك وفق الشروط والقياسات المطلوبة.
منقول