التصنيف: إثراءات التوجيه التربوي

11) التفكير الاستكشافي (Exploratory Thinking) : ويتحقق هذا التفكير من خلال القدرة على ربط العلاقات ، ومحاولة اكتشاف الأشياء ، وتفسيرها ، باستخدام أسلوب طرح الأسئلة الهامة حول المواقف الجديدة التي يتعرض لها الفرد في حياته .

وفقك الله

شكرا على الموضوع الرائع ولك جزيل الشكر
كنت اريد معرفه اين يمكننى الحصول على نسخة من الكتاب ؟ للاهمية

بعض وسائل التشجيع وتقوية العلاقة بين المعلم والمتعلم

1- أعطاء التلميذ جائزة في حال تحقيقه لهدف معين .

18- لا تنتقد أفكار التلميذ بطريقة لاذعة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هذه الأفكار مقتبسة من دراسة تربوية من إعداد .د :محمد محمود الشيخ حسن
تحياتي للجميع

كل الشكر مع التحية

كل التقدير

مدونة التوجيه متعطش لإثراءاتكم القيمة .. أتمنى منكم الاستمرار .

إن إعداد الطالب للحياة في مجتمع سريع التغيّر يتطلب من المسؤولين التربويين الاهتمام بالمهارات اللازمة التي تكسبه القدرة على البحث عن المعلومات وتجميعها و تنظيمها والإفادة منها في حياته المعاصرة ومستقبله المليء بالتحديات اليومية ،وإذا علمنا أن كلاً من الكتاب والمعلم لم يعد مصدراً كافياً للمعرفة أدركنا دور التلميذ في القيام ذاتياً بهذا الجانب،ومن هنا كان تعليم مهارات التفكيرله هدفاً مهماً من أهداف التربية .
ويعلن المهتمون بقضايا التربية أنهم يسعون إلى تقديم كل ما يمكن من أجل تهيئة فرص التفكير للتلاميذ ،ولكن الفرق كبير للغاية بين ما يقال إننا نريد تحقيقه في تعليمنا، وبين ما نلاحظه من الضعف والتأخر والعزوف عن التعليم،وتشير الوقائع والبيانات أننا نخرج أعداداً كبيرة من الطلبة الذين تتجلى خبراتهم بصورة أساسية في تذكر المعلومات واستظهارها أو استدعائها بصورة مشوهة في أغلب الأحيان ، بينما يفتقر هذا الجيل بشكل ملحوظ إلى القدرة على استخدام تلك المعلومات وتوظيفها في التوصل إلى اختيارات أو بدائل أو قرارات مستنيرة في حياتهم العملية .
ومع أن غالبية المهتمين بعملية التربية يتفقون على أهمية تنمية المهارات لدى الطلبة ،ويؤكدون أن مهمة المدرسة ليست حشو عقول الطلبة بالمعلومات، إلا أننا نجد الكثير منهم يتعايشون مع الممارسات السائدة في مدارسنا ،وربما يقاومون التغيير إذا بادر أولو الرأي أو خرج عن المألوف وودعاإلى تعليم المهارات .
إن شعار تعليم المهارات وقياسها ليس أمراً شكلياً ، أو تخفيفاً من المعا رف والمعلومات ،وإنما هو خطة تربوية شاملة تستدعي تطويراً في استراتيجيات التدريس ،وأساليب الاختبارات ، ونظرة جديدة إلى المناهج على أنها لا تقتصر فقط على المحتوى والمعارف والمعلومات ، بل تتضمن المهارات التي ينبغي على المعلم أن يتنبه لها في حصصه التدريسية.

لماذا تعليم المهارات؟
يقول المثل الصيني :إذا أعطيت رجلا ًسمكة فسوف يأكل يوماً، وإذا علمته صيد السمك فسوف يأكل طيلة حياته .
ونحن نقول إذا علمت الطالب معلومة معينة، فسوف يحفظها إذا كان قادراً على الحفظ ،أوينساها مع طول الأمد ، ولكنه لن يكون قادراً على توليد المعلومات منها ، أو تطبيق ما تعلمه على مواقف مشابهة ، بينما إذا علمته مهارة الوصول إلى المعرفة ،أي كيف يحصل عليها ؟ فسوف تزداد معلوماته كل يوم ،ويبتكر، ويجدد ، ويبدع.
إن التعليم وفق المهارات يرفع من درجة الإثارة والجذب للخبرات الصفية ،ويجعل دور الطالب إيجابياً وفاعلاً ويؤدي إلى النجاح ،و إن عصر التغييرات المتسارعة ، والتدفق الفكري والتفجر المعرفي ، وضخ الفضائيات، كل ذلك يتطلب منا أن نعلم الطالب كيف يتعلم ؟ وكيف يفكر؟وكيف يبحث؟
لقد أصبح الإنسان في هذا العصر يواجه تحديات ضخمة في شتى مناحي الحياة ،وإن النجاح في التصدي لها لا يعتمد على الكم المعرفي ، بقدر ما يعتمد على كيفية استخدام المعرفة وتطبيقها ،وإن المعارف التي يكتسبها الفرد في أثناء دراسته لم تعد كافية لضمان حياة أفضل.
ففي مجال تعليم اللغات ، ليس المهم أن يعرف التلميذ معاني مفردات معينة ، أو يحفظ أفكاراً مستخرجة، أو يتذكر تركيبا معيناً تمت دراسته في موضوع ما ، وإنما المهم أن يعرف كيف يفسر المفردات أويترجمها ؟ وكيف يستخرج الأفكار؟وكيف يتذوق صورة بلاغية ؟وذلك في نصوص أخرى غير النص الذي درسه في كتابه المدرسي ، وفي محتوى معرفي آخر ، وهذا ما يميّز التدريس بالمهارات عن التدريس التلقيني الذي يهتم بالمعلومات والمعارف وحفظها ،متناسياً مهارات التفكير والتعليم . وما يقال عن اللغة ينسحب على تعليم المواد الأخرى ، ولهذا كان على المعلم أن يدرك الفرق بين المهارة والمحتوى ، وأن يدرك الفرق بين المفاهيم والمعارف ،وعليه أن يركز على تعليم المهارة ذاتها ،وليس الانشغال بالمحتوى ، فلا يخلط بينهما .
إن تعليم المهارات لاينجح في ظل منهج فيه تكرار وحشو ، ولهذا ينبغي التخفيف من كثافة الموضوعات ؛ ليتمكن المعلم والطالب من التركيز على تعليم المهارات وتعلمها ، فلا يحتج المعلم بكثافة المنهج الذي كان يلاحقه ولا يمكنه من الإبداع ومراعاة الفرق الفردية، ولا يرهق الطالب بدراسة معلومات مكررة فالمهارات في هذا المشروع ازدادت وضوحاً ولم يلحقها التخفيف وإنما خفف محتواها المعرفي ، ونحن نعلم أن تعلم المعارف يبقيها محدودة غير متجددة بينما تعلم المهارات يجعل التلميذ يبتكر من المعلومات ما لا حصر له ، ويؤهله للمارسة وتطبيق ما تعلمه،فالمفاهيم النحوية والأدبية والإملائية إذا تعلمها الطالب على أنها مهارات فسوف يوظفها حينئذ في كتابة موضوع في التعبير أوفي قصة أو مقالة ، ويوظفها شفوياً في قراءته وتحدثه.
* كيف نكتسب المهارة ؟
يمر تعلم المهارة بخطوات منظمة ، تبدأ بالمعرفة النظرية للمفهوم ،ثم المرور بالخبرة المباشرة والممارسة العملية والمعايشة لها ،وثالثاً التطبيقات المتتالية عليها حتى تصل المهارة إلى درجة عالية من الأداء في الدقة والسرعة و الإتقان .ومن أجل إتقان المهارة لابد من مراجعتها وممارستها بصورة منتظمة خلال المواد الدراسية لزيادة الكفاءة وضمان التلقائية ، مما يرفع من مستوى تفكير الطلاب ،ويعزز تعلمهم ضمن بيئة فاعلة ومشوقة .ومن الطرافة أن نذكر في هذا المقام أن الشافعي رضي الله عنه حينما أراد أن يتقن العربية الفصحى ،ويتعلم آدابها ذهب إلى قبيلة هذيل، وعاش فيهم عشر سنوات ثم عاد عالما ًبالعربية مهارة وإتقانا ،ًمستخدماًً البيئة السليمة لتعلم المهارة .
والمهارات التي يراد تعلمها عامة تسمى مهارات التفكير و خاصة تتصل بكل مادة دراسية تسمى المهارات التخصصية .وإن مشروع قياس المهارات يهتم بالنوعين معاً .ولما كان المنهج يتضمّن عدداً كبيراً من المهارات يرد في ظلال عرض المحتوى التعليمي فإن مشروع قياس المهارات يشير إلى أهمية إبرازها في التحضير للدروس ، وفي المواقف التعليمية ، وفي إعداد الورقة الامتحانية، كما يتطلب توظيفها في مواقف الحياة، وسوف نورد لاحقاً قائمة تتضمن أبرز مهارات التفكير ، ومهارات اللغة العربية في كل فرع من فروع اللغة .
وخلاصة القول :فإن تعلم المهارات وقياسها رؤية سليمة ،وتطور كبير في العملية التربوية ،وعلى المعلم أن يركز جهوده على ابتكار الأساليب والوسائل والتقنيات العلمية التي تسهم في التركيز على تعليم المهارات ،ودقة قياسها.وأن يبرز مواهب طلابه بمختلف مستوياتهم،ويراعي الفروق الفردية لديهم،ويثق بقدرات المتفوقين والضعفاء.

د.محمد البحتري
مقالك رائع ………..ولكن المشكلة تكمن كما تفضلت في كمية الحشو الكثيرة في مناهجنا …ولكي يطبق مثل هذا التعليم لابد من تخفيف المناهج ………..

تقديــــــــــــــــــري

أبدأ مشاركتي معكم بإختياري للفقرات التالية من بحث قمت بإجرائه بعنوان المعلم المتميز
أولا :
– معنى التميز في اللغة العربية:
إذا بحثنا في اللغة عن معنى التميز فإننا نجد في المعجم الوسيط : (امتاز الشيء) تعني بدا فضله على مثله ، وكذلك (الميز تعني الرفعة) ، وفي القاموس المحيط : (استماز الشيء) تعني فضل بعضه على بعض .

– تعريف التميز في مجال التربية :
أما في مجال التربية : فقد عرف العالم التربوي رنزولي التميز بأنه تمتع الفرد بقدرات فوق المعدل العادي ، والتمتع بالقدرات الإبداعية ، وقدرات العمل والإنجاز .

– تعريف الفرد المتميز :
عرف مكتب التربية الأمريكي عام 1972 م الأفراد المتميزون بأنهم الأفراد المؤهلون بدرجة عالية ، والذين يتميزون بدرجات عالية من الأداء ، وفي تعريف آخر عرف الفرد المتميز بأنه صاحب الأداء العالي مقارنة مع المجموعة العمرية التي ينتمي إليها في قدرة أو أكثر.

ثانيا:
– الدوافع الشخصية للتميز :
لقد كرم الله الإنسان عن غيره من المخلوقات ، وميزنا عن غيرنا من الأمم بأن هدانا إلى الإسلام ،
فالمسلم متميز بطبعه في حياته وعمله .
ويرى الباحثون أن من أبرز دوافع التميز ما يلي :
– أولا:الدافعية الشخصية للأفراد الذين يمتلكون حماسا خاصا نحو العمل .
– ثانيا:الرغبة في التحدي والاندفاع نحو تحقيق الأهداف مع إيجابية تامة في التعامل مع الآخرين.
– ثالثا:المرونة في التفكير وزيادة النشاط .
– رابعا:ارتفاع في القدرات العقلية والأدائية .
– خامسا:وجود حساسية تجاه المشكلات المحيطة مع رغبة جادة في إيجاد الحلول المناسبة .
– سادسا:احترام الذات والرغبة في تحقيق الاستقلال في جوانب عدة منها :التفكير وإصدار الحكم والتفرد والنظرة المختلفة للأشياء والقيادة .
– سابعا:الثورة الداخلية على الروتين والتقليد والرغبة في التعامل مع ما هو غير واضح ومعقد ومبهم.
– ثامنا:تحقيق اتساع واضح وامتداد مستمر داخل الجماعة من خلال التفاعل المباشر مع قضايا المجتمع ومشكلاته .
– تاسعا :الرغبة المستمرة في تحقيق النجاح وحب الاستطلاع والقدرة على تقديم مساهمات مبتكرة وجادة وأصيلة .

ثالثا:
– الطريق إلى التميز:
يقول تعالى في كتابه الكريم :" كنتم خير أمة أخرجت للناس " ، وفي أية أخرى :" وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون " ، وقال عليه الصلاة والسلام : إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه ، فأمتنا أمة متميزة ، وقد حثنا القرآن الكريم ورسولنا محمد صلى الله عليه وسلم على التميز والإخلاص في العمل وإتقانه ، فعلى المؤمن السعي دائماً للتميز في كل أمر من أمور حياته ، وذلك من خلال عمله بما جاء في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة ، من توجيهات للإخلاص ، وإتقان العمل ، وبذل للجهد دون رقيب ،مع إخلاص النية لله تعالى ، والتوكل عليه في كل هذه الأمور ، فبذلك يكون قد وضع قدمه على أولى درجات التميز ، فمع وجود الرغبة ، و بغض النظر عن العمر وعن الظروف المحيطة ، ثم البدء في تطوير أدائه وتفكيره، ومسايرة كل ما هو جديد من أبحاث وتجارب وخبرات وإبداعات تتناسب مع عقيدتنا،وحسن تخطيط مع تحمل الصعاب والأزمات في سبيل ذلك ، والإيمان بأهمية دوره في الحياة ،مع التحلي بثقة كبيرة بالنفس ، فبهذا كله يستطيع أن يحقق درجات عالية من الأداء، ليصبح فردا متميزاً ..
فقد لخص الدكتور عبدالله الكمالي في كتابه الطريق إلى التميز التربوي بالقواعد التالية :
1)السلوك أهم من المعرفة. 2) إعداد الطالب للحياة لا لمجرد الامتحان.
3)كسب القلوب قبل فرض الشخصية والهيبة. 4) القدوة قبل الكلمة.
5) عدم معالجة الخطأ بالخطأ. 6) التدرج في العطاء.

اكتفي بهذا القدرعلى أمل اللقاء مرة أخرى بإذنه تعالى

( التميز ) يجب أن يكون مطلب وطموح لكل معلم ومعلمة

جزاكم الله خيراً ..

شكراً أستاذ نبيل على هذا العرض المتميز
اتمنى ان يقرأ من قبل كل الجهات المعنية .
شكراً مرة ثانية

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

موضوعات المسابقة :
عناصر التحكيم موضوع المسابقة الصفوف الدراسية المستوى الدراسي
حفظ : 50 درجة
إتقان التلاوة : 20 درجة
أحكام التجويد : 10 درجات
تفسير : 20 درجة
المجموع : 100 درجة
الجزء الرابع عشر

( سورة الحجر وسورة النحل ) العاشر
الحادي عشر
الثاني عشر
المستوى
الخامس

الفئات المستهدفة: جميع الطلبة بمرحلة التعليم الثانوي في المدارس الحكومية والخاصة.
جميع الطلبة بمراكز تعليم الكبار الصفوف ( 10 – 12 )
شروط المسابقة :
1ـ التسابق في هذه المسابقة يكون فردياً .
2-يشترط أن الطالب لم يسبق له الاشتراك في نفس المستوى الدراسي .
3ـ يلتزم الطلبة المشاركون بحفظ الجزء المقرر من القرآن الكريم .. وفق ما جاء في جدول الموضوعات .
4ـ تشترك المدرسة في تصفيات المنطقة بطالب واحد وطالبة واحدة عن كل مستوى من المستويات المذكورة .
5ـ تشترك المنطقة التعليمية في تصفيات الدولة بطالب واحد وطالبة واحدة عن كل مستوى من المستويات المذكورة .
6ـ تطبق أحكام التلاوة مع السؤال عن أحكام التجويد .
7 ـ سيتم مناقشة الطالب في تفسير الآيات من كتاب: أيسر التفاسير للشيخ أبي بكر الجزائري .

آلية التنفيذ :
1 ـ تقوم كل مدرسة حكومية أو خاصة بالإعلان عن المسابقة باستخدام وسائل الإعلان المتاحة وحصر الطلبة الراغبين في الاشتراك بالمسابقة عن طريق استمارة المشاركة المرفقة بالدليل ، وإرسالها مع الأسماء إلى المنطقة التعليمية ( قسم الأنشطة الطلابية ) .
2ـ تشكل كل مدرسة لجنة تحكيم من معلمي ومعلمات التربية الإسلامية ، لاختيار أفضل متسابق من المشاركين ورفع النتيجة إلى المنطقة التعليمية ( قسم الأنشطة الطلابية ) .
3 ـ تشكل كل منطقة تعليمية ( قسم الأنشطة الطلابية ) لجنة تحكيم من موجهي وموجهات التربية الإسلامية لاختيار أفضل متسابق للبنين ، وأفضل متسابقة للبنات ، ورفع النتائج إلى إدارة الأنشطة الثقافية والفنية ( قسم المسابقات ) بدبي .
4ـ تقوم إدارة الأنشطة الثقافية والفنية ( قسم المسابقات ) بالتنسيق مع التوجيه الفني الأول للتربية الإسلامية لتشكيل لجنة تحكيم على مستوى الدولة لاختيار أفضل ثلاثة مراكز للبنين ، وأخرى للبنات .
مستوى التكريم :
يتم تكريم أفضل ثلاثة طلاب وأفضل ثلاث طالبات على مستوى الدولة وفق المستويات المحددة .
التوقيتات الخاصة بأعمال التحكيم :
1ـ التحكيم على مستوى المدرسة : الأسبوع الأول من ديسمبر 2022 م .
2ـ التحكيم على مستوى المنطقة التعليمية : الأسبوع الأول فبراير 2022 م .
3ـ التحكيم على مستوى الدولة : الأسبوع الأول من مارس 2022 م .

[ 2 ] مسابقة
الأحاديث النبوية الشريفة

الفئات المستهدفة:
طلاب وطالبات مرحلة التعليم الثانوي في جميع المدارس الحكومية والخاصة .
طلاب وطالبات الصفوف ( 10 – 12 ) من مرحلة تعليم الكبار على مستوى الدولة.
موضوع المسابقة :
يقوم الطالب والطالبة بحفظ الأحاديث الشريفة والموضحة في الملحق المرفق .
شروط المسابقة :
1ـ التسابق في هذه المسابقة يكون ( فردياً) .
2ـ تشترك المدرسة في تصفيات المنطقة بطالب واحد وطالبة واحدة .
3ـ لا يجوز اختيار أحاديث شريفة خارج الملحق المرفق .
4 ـ يراعى في جميع المستويات الضبط اللغوي وإتقان القراءة للأحاديث مع الحفظ وشرح غريب الحديث .
5ـ يضاف إلى المطالب السابقة ، المعنى الإجمالي للحديث و ما يرشد إليه من كتاب نزهة المتقين شرح رياض الصالحين للدكتور مصطفى سعيد الخن وإخوانه ، من باب وجوب الانقياد لحكم الله تعالى .. إلى باب في قضاء حوائج المسلمين .
آلية التنفيذ :
1ـ تشكل كل مدرسة لجنة تحكيم من معلمي ومعلمات التربية الإسلامية ، لاختيار أفضل متسابق من المشاركين ورفع النتيجة إلى المنطقة التعليمية ( قسم الأنشطة الطلابية ) .
2ـ تشكل كل منطقة تعليمية ( قسم الأنشطة الطلابية ) لجنة تحكيم من موجهي وموجهات التربية الإسلامية لاختيار أفضل متسابق للبنين ، وأفضل متسابقة للبنات ، ورفع النتائج إلى إدارة الأنشطة الثقافية والفنية ( قسم المسابقات ) بدبي .
3ـ تقوم إدارة الأنشطة الثقافية والفنية ( قسم المسابقات ) بالتنسيق مع التوجيه الفني الأول للتربية الإسلامية لتشكيل لجنة تحكيم على مستوى الدولة لاختيار الطلبة الفائزين على مستوى الدولة .

معايير التحكيم :
الدرجة المعايير مسلسل
50 إتقان الحفظ . 1
20 الضبط اللغوي وصحة القراءة 2
30 الشرح 3
100 المجموع 4

مستوى التكريم :
يتم تكريم أفضل ثلاثة طلاب وأفضل ثلاث طالبات على مستوى الدولة.
يتم تكريم أفضل طالب وطالبة على مستوى الدولة في مرحلة تعليم الكبار
التوقيتات الخاصة بأعمال التحكيم :
1ـ التحكيم على مستوى المدرسة : الأسبوع الأول من ديسمبر 2022 م .
2ـ التحكيم على مستوى المنطقة التعليمية : الأسبوع الأول فبراير 2022 م .
3ـ التحكيم على مستوى الدولة : الأسبوع الأول من مارس 2022 م .

أحاديث المستوى الخامس
1- عن أبي هريرة رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ قال : لما نَزلتْ عَلى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم {للهِ مَا فِي السَّمَاواتِ ومَا فِي الأرْضِ، وَإنْ تُبْدُوا مَا فِي أنفُسِكُمْ أوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبُكُم بِهِ اللَّه} الآية (البقرة 283) اشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فَأْتَوْا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ثُمَّ بَرَكُوا عَلى الرُّكَبِ فَقالُوا: أَيْ رَسُولَ اللَّهِ كُلِّفْنَا مِنَ الأعْمَالِ مَا نُطِيقُ: الصَّلاةَ والجِهَادَ والصِّيَامَ والصَّدَقةَ وَقَدْ أُنْزِلَتْ عَلَيْكَ هَذِهِ الآيَةَ وَلا نُطِيقُهَا!! قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم:" أَتُرِيدُونَ أَنْ تَقُولُوا كَمَا قَالَ أَهْلُ الكِتَابَيْنِ مِنْ قَبْلِكُم: سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا؟ بَلْ قُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِير." فلما اقْتَرَأَهَا القَوْمُ وَذَلّتْ بِهَا أَلْسِنَتُهُمْ أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِي إِثْرِهَا {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبّهِ وِالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِن رُّسُلِهِ، وَقَالُوا: سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ} (البقرة 285) فَلَمَّا فَعَلُوا ذًلِكَ نَسَخَهَا اللَّهُ تَعَالَى فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ {لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا } قَالَ: نَعَمْ {رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا } قَالَ: نَعَمْ {رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ } قَالَ: نَعَمْ { وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ } (البقرة 286) قال نعم. رَوَاهُ مُسْلِمٌ. (باب وجوب الانقياد لحكم اللَّه تعالى)
2- وعنْ أبِي عمروٍ (جرير بن عبد اللَّه) رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كُنَّا فِي صَدْرِ النَّهَارِ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فَجَاءَهُ قَوْمٌ عُراةٌ مُجْتَابِي النِّمَارِ أو العَبَاءِ مُتَقَلِّدِي السُّيَوفِ، عَامَّتُهُم مِنْ مُضَرَ، بَلْ كُلُّهُم مِنْ مُضَرَ، فَتَمَعَّرَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم لِمَا رَأى بِهِمْ مِنَ الْفَاقَةَ، فَدَخَلَ ثُمَّ خَرَجَ فَأمَرَ بِلالاً فَأذَّنَِ وَأقَامَ فَصَلَّى ثُمَّ خَطَبَ فقَال: { يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ } إلى آخِرِ الآيةِ { إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً } (النساء 1) ، والآيَةُ الأُخْرَى الَّتِي فِي آخِرِ الحَشْرِ { َيا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ } تَصَدَّقَ رَجُلٌ مِنْ دِينَارِهِ، مِنْ دِرْهَمِهِ، مِنْ ثَوْبِهِ، مِنْ صَاعِ بُرِّهِ، مِنْ صَاعِ تَمْرِهِ حَتَّى قَالَ: "ولوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ " فَجَاءَ رَجُلٌ مِنَ الأنصَارِ بِصُرَّةٍ كَادَتْ كَفُّهُ تَعْجَزُ عَنْهَا بَلْ قَدْ عَجَزَتْ، ثُمَّ تَتَابَعَ النَّاسُ حَتَّى رَأَيْتُ كَوْمَيْنِ مِنْ طَعَامٍ وَثِيَابٍ حَتَّى رَأَيْتُ وِجْهَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يَتَهَلَّلُ كَأَنَّهُ مُذْهَبَةٌ. فَقَالَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: " مَنْ سَنَّ فِي الإسْلامِ سُنَّةً حَسَنةً فََلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ بَعْدِهِ، مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنقُصَ مِنْ أُجُورِهِم شَيْءٌ، وَمَنْ سَنَّ فِي الإسْلامِ سُنَّةً سَيِّئةً كَانَ عَليْهِ وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ بَِعْدِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيءٌ." رواه مُسْلِمٌ. ( باب من سن سنة حسنة أو سيئة ) النمار جمع نمرة وهي كساء من صوف مخطط. ومعنى مجتابيها: لابسيها قد خرقوها في رؤوسهم. والجوب: القطع . وقوله تمعر أي تغير. وقوله كأنه مذهبة: الصفاء والاستنارة.
3- وعن أنسٍ رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ أنَّ فَتىً مِنْ أَسْلَمَ قَالَ: يا رَسُول اللَّهِ إنِّي أُرِيدُ الْغَزوَ ولَيْسَ مَعِي مَا أَتَجَهَّزُ بِهِ؟ قِال: ائْتِ فُلانَاً فَإنَّهُ قَدْ كَانَ تَجَهَّزَ فَمَرِضَ. فَأتَاهُ فقَالَ: إنَّ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يُقْرِئكَ السَّلامَ ويَقُولُ: أَعْطِنِي الَّذِي تَجَهَّزْتَ بِهِ. فقالَ: يَا فُلانَةَ أَعْطِيهِ الَّذِي تَجَهَّزْتُ بِهِ، وَلا تَحْبِسِي مِنْهُ شَيْئاً، فَوَالله لا تَحْبِسِي مِنْهُ شَيْئاً فَيُبَارَكَ لَكِ فِيهِ رواه مُسْلِمٌ. ( باب الدلالة على خير والدعاء إلى هدى أو ضلالة )
4- عَنِ ابنِ مسعودٍ رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ أنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قالَ: " مَا مِنْ نَبِيٍّ بَعَثَهُ اللَّهُ فِي أُمَّةٍ قَبْلِي إلا كَانَ لَهُ مِنْ أُمَّتِهِ حَوَارِيُّونَ وَأَصْحَابٌ يَأْخُذُونَ بِسُنَّتِهِ وَيَقْتَدُونَ بِأَمْرِهِ، ثُمَّ إِنَّهَا تَخْلُفُ مِنْ بَعْدِهِمْ خُلُوفٌ يَقُولُونَ مَا لا يَفْعَلُونَ، وَيَفْعَلُونَ مَا لا يُؤْمَرُونَ. فَمَنْ جَاهَدَهُم بِيدِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِلِسَانِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِقَلْبِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ؛ وَلَيْسَ وَرَاءَ ذَلِكَ مِنَ الإيمَانِ حَبَّةَ خَرْدَلٍ." رواه مُسْلِمٌ. ( باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر )
5- عن النعمانِ بنِِ بَشِيرٍ رَضِيِ اللَّهُ عَنْهماُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قَالَ: " مَثَلُ القَائِمِ فِي حُدُودِ اللَّهِ وَالْوَاقِعِ فِيهَا كَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا عَلَى سَفِينَةٍ فَصَارَ بَعْضُهُم أَعْلاهَا وَبعْضُهم أَسْفَلَها، فَكَانَ الَّذِينَ فِي أَسْفَلِهَا إذَا اسْتَقَوْا مِنَ الْمَاءِ مَرُّوا عَلَى مَنْ فَوْقَهُمْ؛ فَقَالُوا: لَوْ أَنَّا خَرْقْنَا فِي نَصِيبِنَا خَرْقاً وَلَمْ نُؤْذِ مَنْ فَوْقَنَا. فَإِنْ تَرَكُوهُمْ وَمَا أَرَادُوا هَلَكُوا جَمِيعَاً، وَإِنْ أَخَذُوا عَلى أَيْدِيهِم نَجَوْا وَنَجَوْا جَمِيعَاً." رواه الْبُخَارِيُّ. ( باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ) القائم في حدود الله معناه: المنكر لها القائم في دفعها وإزالتها. والمراد بالحدود: ما نهى اللَّه عنه. و استهموا: اقترعوا.
6- عن ابنِ عَباسٍ رَضِيِ اللَّهُ عَنْهماُ أنَّ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم رَأى خَاتَماً مِنْ ذَهَبٍ فِي يَدِ رَجُلٍ فَنزَعَه فَطَرحَهُ وقَال: "يَعْمِدُ أَحَدُكُم إلى جَمْرَةٍ مِن نَارٍ فَيَجْعَلُهَا فِي يَدِهِ"!فَقِيلَ لِلرَّجُلِ بَعْدَ مَا ذَهَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: خُذْ خَاتَمَكَ انتَفِعْ بِهِ. قال: لا واللهِ لا آخُذُهُ أبَداً وَقدْ طَرَحَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم! رَوَاهُ مُسْلِمٌ. ( باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر )
7- وعن جابرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قالَ: " اتَّقُوا الظُّلْمَ فَإنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ القِيَامَةِ، واتَّقُوا الشُّحَّ فَإنَّ الشُّحَّ أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُم: حَمَلهُم عَلى أن سَفَكُوا دِمَاءَهُم ، وَاسْتَحَلُّوا مَحَارِمَهُم." رواه مُسْلِمٌ. ( باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم )
8- وعن ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قالَ: كُنَّا نَتحَدَّثُ عَن حَجَّةِ الوَدَاعِ والنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم بَيْنَ أَظْهُرِنَا وَلا نَدْرِي مَا حَجَّةُ الوَدَاعِ، حَتَّى حَمِدَ اللَّهَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم وأثْنَى عَليْهِ، ثُمَّ ذَكَرَ الْمَسِيحَ الدَّجَالَ ، فَأَطْنَبَ فِي ذِكْرِهِ وَقَالَ: مَا بَعَثَ اللَّهُ مِنْ نَبِيٍّ إلا أَنْذَرَهُ أُمَّتَهُ: أَنذَرَهُ نُوحٌ وَالنَّبيونَ مِنْ بَعْدِهِِ، وَإِنَّهُ يَخْرُجَ فِيكُمْ ، فَمَا خَفِيَ عَليْكُم مِن شَأنِهِ فَلَيْسَ يَخْفَى عَليْكُم: إِنَّ رَبَّكُم لَيْسَ بِأَعْوَرَ، وَإِنَّهُ أَعْوَرَ عَيْنِ الْيُمْنَى كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيةٌ، أَلا إنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَيْكُم دِمَاءَكُم وَأمْوالَكُم كًحُرْمَةِ يَوْمِكُم هَذا، فِي بَلَدِكُم هَذا، فِي شَهْرِكُم هَذا؛ ألا هَل بَلَّغْتُ؟ قَالُوا: نَعَم. قَالَ: اللهُمَّ اشْهَدْ – ثَلاثَاً- وَيْلَكُمْ! أَوْ وَيْحَكُمْ انظُرُوا!! لا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّاراً يَضْرِبُ بَعْضُكُم رِقَابَ بَعْضٍ ." رواه الْبُخَارِيُّ. ( باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم )
9- عن أبي قتَادَةَ (الحارثِ بنِ رِبْعِيّ) رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم أنَّهُ قَامَ فِيهِم فَذَكَرَ لَهُم أنَّ الجِهَادَ فِي سَبيلِ اللَّهِ والإيمانَِ باللهِ أفْضَلُ الأعْمَالِ. فَقَامَ رَجلٌ فقالَ: يا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأيْتَ إِنْ قُتِلْتُ فِي سَبيلِ اللَّهِ تُكَفِّرُ عَنِّي خَطَايَايَ؟ فقالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: نَعَمْ إنْ قُتِلْتَ فِي سَبيلِ اللَّهِ وأنْتَ صَابِرٌ، مُحْتَسِبٌ، مُقْبِلٌ غَيْرُ مُدْبِرٍ ثُمَّ قالَ: رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: كَيْفَ قُلْتَ؟قال: أَرَأيْتَ إِنْ قُتِلْتُ فِي سَبيلِ اللَّهِ تُكَفِّرُ عَنِّي خَطَايَايَ؟ فقال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: نعم وأنْتَ صَابِرٌ، مُحْتَسِبٌ، مُقْبِلٌ غَيْرُ مُدْبِرٍ ؛ إلا الدَّيْنَ فَإنَّ جِبْريلَ قَالَ لِي ذَلِكَ." رواه مُسْلِمٌ. ( باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم )
10- وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: إذَا صَلَّى أحَدُكُم لِلنَّاسِ فَلْيُخَفِّفْ؛ فَإنَّ فِيهِِمْ الضَّعِيفَ وَالسَّقِيمَ وَالكَبِيرَ، وَإذا صَلَّى أَحَدُكُم لِنَفْسِهِ فَلْيُطَوِّلْ مَا شَاء." متفق عَلَيْهِ. ( باب تعظيم حرمات المسلمين وبيان حقوقهم والشفقة عليهم ورحمتهم )
11- عَنْ أبِي بَكْرِ الصَّدِيق رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ قالَ: يَا أَيُّها النَّاسُ إنَّكُمْ لَتَقْرَؤونَ هَذِهِ الآية: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ } (المائدة 105) وإنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يقولُ: إنَّ النَّاسَ إذَا رَأَوْا الظَّالِمَ فَلَمْ يَأْخُذُوا عَلى يَدَيْهِ أَوْشَكَ أنْ يَعُمُّهُمْ اللَّهُ بِعِقَابٍ مِنْهُ." رواه أبو داود والترمذي والنسائي بأسانيد صحيحة ( باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر )
12- وعن أبي هُريْرةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قالَ أُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم بِرَجُلٍ قَدْ شَرِبَ خَمْراً قَال: " اضْرِبُوهُ" قالَ أبو هريْرَةَ: فَمِنَّا الضَّارِبُ بِيَدِهِ، وَالضَّارِبُ بِنَعْلِهِ، وَالضَّارِبُ بِثَوْبِهِ. فَلَمَّا انصَرَفَ قَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ: أَخْزَاكَ اللَّهُ. قَالَ: لا تَقُولُوا هَكَذا؛ لا تُعِينُوا عَليْهِ الشَّيْطَانَ." رواه الْبُخَارِيُّ ( باب ستر عورات المسلمين )

[ 3 ] مسابقة
بحوث الفكر الإسلامي
الفئات المستهدفة :
طلاب وطالبات المرحلة الثانوية ( المستوى الخامس ) في جميع المدارس الحكومية والخاصة ومراكز تعليم الكبار على مستوى الدولة .
فكرة المسابقة :
أن يعرض البحث الأساليب العملية لتطبيق القيم التالية في حياة المسلم ، ويدعم البحث بتحليل استبيانات تقدم إلى طائفة من الطلاب وإلى أولياء الأمور وإلى المربين .
وعلى الطالب أو الطالبة اختيار بحث واحد فقط من العناوين التالية.
عناوين البحوث : الأساليب العملية في:
1) المحافظة على أداء فريضة الصلاة في وقتها.
2) القيام بتطبيق فريضة بر الوالدين وصلة الأرحام .
3) التغلب على عوائق الاستقامة.
4) التحلي بصفة التراحم و التعاون مع الناس.
5) علو الهمة والحرص على طلب العلم.
شروط المسابقة :
() التسابق في هذه المسابقة يكون فردياً ، و يجوز اشتراك أكثر من طالب أو طالبة في البحث الواحد .
() أن يتسم البحث بالجدة الأصالة والسلامة اللغوية، وأن يكون ذو صفة ميدانية ( أي يحتوي على استبيانات ومقابلات وخرائط توضيحية …. الخ)
() أن يظهر البحث جهد الطالب أو الطالبة، أو فريق الطلاب المشتركين في إعداد البحث.
() أن يكون حجم الخط في كتابة البحث (16) وأما الحواشي فتكون بحجم (14) على نظام ويندوز بخط (Traditional Arabic) وأن يتراوح البحث ما بين(20) إلى (30) صفحة.
() يجب إعداد البحث وفق الأصول المتبعة في البحوث ( مقدمة ـ فصول بعناوين فرعية ـ خاتمة ـ فهرست الموضوعات )
() أن تثبت المصادر والمراجع مستوفاة في آخر البحث مرتبة على حروف المعجم ، وترقم حواشي كل صفحة على حدة.
() أن يقدم اسم الكتاب على اسم مؤلفه عند توثيق النصوص في الحواشي، وكذلك في ثبت المصادر والمراجع.
() عدم استعمال مصطلحات غير عربية إلا في حدود الضرورة مع توضيحها في الحاشية عند أول ذكر لها.
() أن يتناول الغلاف البيانات التالية ( اسم المنطقةـ اسم المدرسة ـ المستوى الدراسي ـ عنوان البحث ـ اسم الطالب ـ اسم المشرف على البحث )
() تشارك المدرسة ببحث واحد للبنين ، وآخر للبنات في تصفيات المنطقة التعليمية
() تشارك المنطقة التعليمية ببحث واحد للبنين ، وآخر للبنات في التصفيات على مستوى الدولة.
آلية التنفيذ :
1 ـ تقوم كل مدرسة حكومية أو خاصة بالإعلان عن المسابقة باستخدام وسائل الإعلان المتاحة ، وإخطار قسم الأنشطة الطلابية بالمنطقة التعليمية بأسماء المتسابقين مع إرفاق استمارة الاشتراك .
2ـ تشكل كل مدرسة لجنة تحكيم من معلمي ومعلمات التربية الإسلامية ، لاختيار أفضل بحث من الأبحاث المقدمة ، ورفع النتيجة إلى المنطقة التعليمية ( قسم الأنشطة الطلابية ) .
3ـ تشكل كل منطقة تعليمية ( قسم الأنشطة الطلابية ) لجنة تحكيم من موجهي وموجهات التربية الإسلامية لاختيار أفضل متسابق للبنين ، وأفضل متسابقة للبنات ، ورفع النتائج إلى إدارة الأنشطة الثقافية والفنية ( قسم المسابقات ) بدبي .
4ـ تقوم إدارة الأنشطة الثقافية والفنية ( قسم المسابقات ) بالتنسيق مع التوجيه الفني الأول للتربية الإسلامية لتشكيل لجنة تحكيم على مستوى الدولة لاختيار أفضل ثلاثة بحوث للبنين ، وثلاثة بحوث للبنات .
معايير التحكيم :
الدرجة معايير التحكيم مسلسل
50 مدى استيعاب الطالب أو الطالبة للبحث من خلال المناقشة الشفوية 1
20 التوفيق في التعبير عن القضية الأساسية 2
10 الاستشهاد بالأدلة الشرعية 3
10 عدد المراجع ومدى توظيفها 4
10 سلامة اللغة والصياغة والترتيب وتسلسل الأفكار 5
100 إجمالي الدرجات
مستوى التكريم :
يتم تكريم أفضل ثلاثة بحوث للبنين ، وثلاثة بحوث للبنات على مستوى الدولة.
يتم تكريم أفضل بحث للبنين وأفضل بحث للبنات في مرحلة تعليم الكبار على مستوى الدولة.
التوقيتات الخاصة بأعمال التحكيم :
1ـ التحكيم على مستوى المدرسة : الأسبوع الثالث من يناير 2022 م .
2ـ التحكيم على مستوى المنطقة التعليمية : الأسبوع الثاني فبراير 2022 م .
3ـ التحكيم على مستوى الدولة : الأسبوع الأول من مارس 2022 م .

[ 4 ] مسابقة
مشروع التربية التطبيقية

موضوعات المسابقة :
تتسابق أسر التربية الإسلامية بالمدارس حول عمل مشاريع أو برامج مطبقة ، يقوم به الطلاب والطالبات في فريق عمل متكامل كأسرة واحدة بالمدرسة ، لتحقيق أهداف التربية التطبيقية على مستوى طلاب المدرسة ، والمجتمع المحلي ، وأولياء الأمور.
الفئات المستهدفة :
جميع طلاب وطالبات المستوى الخامس من جميع المدارس الحكومية والخاصة على مستوى الدولة .
شروط المسابقة :
1ـ يتم تقديم المشروع أو البرنامج باسم أسرة التربية الإسلامية بالمدرسة .
2 ـ يجب أن تكون الفكرة مرتبطة بالتربية التطبيقية وغرس القيم والسلوك الإيجابي .
3 ـ تشارك الجماعة بمشروع أو برنامج واحد .. وتشارك المنطقة بأفضل مشروع عن البنين وأفضل مشروع عن البنات .
4 ـ يعد ملفاً موثقاً لفكرة وأهداف وفعاليات المشروع أو البرنامج وأهم نتائجه .
آلية التنفيذ :
1 ـ تقوم كل مدرسة حكومية أو خاصة بالإعلان عن المسابقة باستخدام وسائل الإعلان المتوفرة بالمدرسة
2 ـ يقوم مشرف أسرة التربية الإسلامية بالمدرسة ، بعقد اجتماع مع أعضاء الأسرة ، واختيار المشروع أوالبرنامج وأهم نتائجه .
3ـ تقوم كل مدرسة بإخطار قسم الأنشطة الطلابية بالمنطقة التعليمية باسم المشروع أو البرنامج ، وأعضاء الأسرة .
4ـ يقوم قسم الأنشطة الطلابية بالمنطقة التعليمية بالتنسيق مع موجهي وموجهات التربية الإسلامية بالمنطقة لتشكيل لجنة تحكيم على مستوى المنطقة ، واختيار أفضل مشروع للبنين و أفضل مشروع للبنات .
5 ـ يقوم قسم الأنشطة الطلابية بإخطار قسم المسابقات بإدارة الأنشطة الثقافية والفنية بدبي بأسماء المدارس الفائزة على مستوى المنطقة ، مع كشف بأسماء أعضاء كل أسرة على حدة.
6 ـ يقوم قسم المسابقات بالوزارة بالتنسيق مع التوجيه الأول للتربية الإسلامية بالوزارة لتشكيل لجنة التحكيم على مستوى الدولة .
7 ـ تقوم لجنة التحكيم المشكلة على مستوى الدولة بعقد اجتماع أولي يتم من خلاله وضع معايير التقييم ، وجدول المرور على المناطق التعليمية ، واختيار المراكز الفائزة على مستوى الدولة .

معايير التحكيم :
ستوضع الدرجات بناءً على المعايير التالية :
1 ـ وضوح أهداف المشروع والتناسق بين فريق العمل الذي يقدم المشروع .
2ـ إبراز دور الطالب والطالبة في صياغة الأهداف وتقديمها عملياً بالمشروع .
3 ـ مراعاة التسلسل الزمني بين فعاليات المشروع والترابط بين فقراته .
4 ـ الاستفادة الفعلية من المشروع في البنية المدرسية والمجتمع المحلي .
5 ـ مراعاة نسبة المشاركة الواقعية في تنفيذ المشروع من الطلاب والمعلمين والإدارة وأولياء الأمور .
6 ـ مدى ملامسة المشروع لواقع الطالب اليومي ،بأسلوب جديد ومبتكر .

النقاط المخصصة المعايير مسلسل
10 درجات فكرة المشروع 1
30 درجة تصميم المشروع 2
40 درجة تطبيق المشروع 3
20 درجة تقويم المشروع 4
100 درجة المجموع الكلي

مستوى التكريم :
يتم تكريم أفضل ثلاثة مشروعات على مستوى الدولة.
التوقيتات الخاصة بالمسابقة:
1ـ التحكيم على مستوى المنطقة التعليمية : الأسبوع الرابع فبراير 2022 م .
2ـ التحكيم على مستوى الدولة : الأسبوع الثاني من إبريل 2022 م .

..

للأسف الكثير من المعلمين لا يعي هذا المفهوم بصورته الصحيح ..ولا يوظفه التوظيف المطلوب ..ويحصره في قالب ورقة تعطى في نهاية الحصة والمطلوب حلها من قبل أفراد المجموعة ..