التصنيف: الالعام لمادة اللغة العربية

تزخر لغتنا العربية الجملية بكثير من الغرائب و الطرائف و المعاني الجميلة التي قلما تجدها في اية لغة أخرى وها هي بعض منها :

أبيات كل حروفها بدون تنقيط:
الحمد لله الصمد حال السرور والكمد
الله لا اله إلا الله مــولاك الأحد
أول كل أول اصل الأصول و العمد
الحول والطول له لا درع إلا ما سرد

أبيات تقرأ طرديا وعكسيا بدون تغيير:

قمر ‘يفرط عمدا ‘مشرق’ رش ماء دمع’ طرف يرمق’
قد حلا كاذب وعد تابع لعبا تدعو بـذاك الحـدق
قبسٌ يدعو سناه إن جفا فجناه انس وعد يسبق
قر في إلف نداها قلبه بلقاها دنف لا يفرق

بيتا مدح يصيران هجاءً بقراءة كل بيت عكسا:

باهي المراحـم لابس كـرما قدير مسند
باب لكـل مؤمـل ‘غنمٌ لعمرك ‘مرفد
اذا عكسنا ترتيب حروف كل بيت
دنس مريـد قامر كسبَ المحارم لا يهاب
دفَـِرٌ مكِرٌ ‘معلَم’ نغل مؤمل كل باب

ابيات في كل كلماتها حرف شين:

فأشعاره مشهورة ومشاعره وعشرته مشكورة وعشائره
شمائله معشوقة كشموله ومشهده مستبشر ومعاشره
شكور ومشكور وحشو مشاشه شهامة ‘شمير يطيش ‘مشاجره

بيت تتشابه فيه نطق بعض الكلمات وتختلف في المعنى:

طرقت’ الباب حتى كل متني ولما كل متني كلمتني
المقصود بكلمة كل متني أي تعبت اكتافي من طرق الباب

الكلمات المنحوتة أي المركبة من كلمتين او اكثر وقد تكون جملة مثل :

– برمائي : بر وماء
– إمّعَ او إمّعة : من يتبع رأي الناس ، من كلمة ( اني معك ) .
– بسملة : من كلمة ( بسم الله الرحمن الرحيم ).
– سبحل : من كلمة ( سبحان الله ) .
– حمدل : من كلمة ( الحمد لله ) .
– حسبل : من كلمة ( حسبي الله ونعم الوكيل ) .

المثنى الدال على كائنين غير متشابهين :

– الثقلان : الانس والجان
-الوالدان : الاب و الام .
-الداران : الدنيا و الآخرة .
-العشاءان : المغرب والعتمة .
-الأصغران : القلب و اللسان .
-الأصفران : الذهب والزعفران .

اصل تسمية الشهور الهجرية :

– محرم : لانه أحد الأشهر الحرم عند العرب .
– صفر : لان ديار العرب كانت تخلو من اهلها في هذا الشهر بخروجهم الى الحرب
بعد شهر محرم ، ويقال : اصفرت الدار اذا خلت .
– ربيع الاول ، ربيع الآخر : لوقوعهما في الربيع .
– جمادي الاولى ، جمادي الآخرة : لانهما يأتيان في الشتاء حيث يتجمد الماء .
– رجب : كان العرب يعظمونه بترك القتال .
– شعبان : كانت القبائل تتشعب للحرب و الاغارات بعد تركهم لها في رجب .
– رمضان : اشتق من كلمة الرمضاء لوقوعه في وقت اشتداد الحر .
– شوال : لان الابل كانت تشول فيه بأذنابها أي ترفعها طلبا للتلقيح .
– ذو القعدة : كانت العرب تقعد فيه عن القتال .
– ذو الحجة : كان الحج يقام فيه .

معاني بعض الاسماء :

– زينب : شجرة حسنة المنظر طيبة الرائحة .
– خديجة : الطفلة التي تولد قبل الشهر التاسع .
– خنساء : من بها جمال في انفها .
– فاطمة : المرأة التي فطم عنها ولدها .
– ام كلثوم : المرأة ذات الوجه الممتلئ .
– لجين : الفضة .
– هيثم : ابن الصقر .
– هشام : الجود و الكرم .
– جعفر : النهر الصغير .
– الحارث : الكاسب للمال .
– علي : كثير الارتفاع والعلو .
– صهيب : تصغير أصهب والصهبة من ألوان الإبل بياض يعلوه شبيه بالصفرة
الشعر وقد خالط لونه الحمرة
– حسين : الجبل العالي .
– ياسين : يا انسان بالحبشية .
– المقداد : الجميل الحسن القوام .
– حمزة ، اسامة ، رستم ، عنتر ، تيمور ، عباس ، بهنس .: من أسماء الأسد ..

تسلم الايادي

1-قل: ملحوظة ولا تقل: ملاحظة؛ فالفعل "لحظ" لا "لاحظ". واسم المفعول من الثلاثي يكون على وزن مفعول.

>2-قل: مبارك عليك ولا تقل: مبروك عليك؛ فمبارك اسم مفعول من الفعل "بارك". وأما مبروك فاسم مفعول من الفعل "برك ، يبرك"

>3-قل: على الطلاب أن يوجدوا الساعة التاسعة.. ولا تقل: على الطلاب أن يتواجدوا…إلخ؛ لأن التواجد من الوجد، والوجد معناه الحب، ومنه الوجدان.

>4-قل: فلانة أصابتها الغَيْرة ولا تقل: فلانة أصابتها الغِيْرةَ؛ فهي من الفعل: غار غَيْرةً.

>5-قل: استأجرت شَقة ولا تقل: استأجرت شُقة؛ فالشُقة "بضم الشين" تعني البعد والسفر الطويل، قال تعالى: ( ولكن بعدت عليهم الشُقة ).

>6-قل: أريكة ولا تقل: "كنبة"؛ فـ"الكنبة" كلمة أجنبية، قال تعالى: ( على الأرائك ينظرون ).

>7-قل: حفرت الوزارة بئراً عميقة ولا تقل: حفرت الوزارة بئراً عميقاً؛ فبئر مؤنثة، وقد استخدمها القران الكريم كذلك: ( وبئرِ مُعَطلةِ وقَصرِ مَشيِد ).

>8-قل: هذا مستشفى ولا تقل: هذه مستشفى؛ فمستشفى اسم مكان من الفعل " استشفى " وألفه ليست للتأنيث.

>9-قل: استُشهِد في الحرب ولا تقل: استَشهد؛ فالفعل ورد مبيناً للمجهول، وأما " استَشهد " في قولنا: " استَشهد الرجل جاره " فمعناها: طلبه للشهادة؛ قال تعالى: ( واستَشهِدُوا شهيدين ).

>10-قل: احتُضِر فلان ولا تقل: احتَضرَ فلان؛ فهو لم يحتضر نفسه، والفاعل غيره.

>11-قل: وصل إلي جوابكِ ولا تقل: وصلني جوابكِ؛ فوصلني تعني: أعطاني هدية أو صلة، ومنها: وَصَل أرحامه.

>12-قل: أرجو منك المساعدة ولا تقل: أرجوك المساعدة، فالفعل " رجا " لا يتعدى إلا إلي مفعول واحد، فإذا تعدى إلى المفعول الثاني فبوساطة حرف الجر " من " أو " اللام ".

>13-قل: أشك في الأمر ولا تقل: أشك بالأمر؛ فالفعل " شك " يتعدى بـ" في ".

>14-قل: لن أفعل ذلك ولا تقل: سوف لا أفعل ذلك أو سوف لن أفعل ذلك؛ فـ" سوف " لا تدخل إلا على الفعل المثبت، كما أنها لا تُفصل عن الفعل. قال تعالى: ( ولسوف يعطيك ربك فترضى ) ، وقال على لسان الخضر: ( لن تستطيع معي صبرا ). كما أن " سوف " لتأكيد حدوث الفعل في المستقبل، و " لن " لنفي حدوث الفعل في المستقبل، فكيف يجتمعان؟!.

>15-قل: من الآنَ ولا تقل: من الآنِ؛ فهي مبنية على الفتح، كما في دروس النحو.

>16-قل: زار بعضهم بعضاً ولا تقل: زاروا بعضهم البعض؛ فكلمة " كل " وكلمة " بعض " من الكلمات التي لا تقبل التعريف.

>17-قل: حار في أمره ولا تقل: احتار في أمره؛ لأن الأخير لم يرد في لغة العرب.

>18-قل: دعوته إلي العشاء ولا تقل: عزمته على العشاء؛ فليس من معاني عزم الدعوة. ولا مشكلة إذا قلت: عزمت عليه أن يأتي معي للعشاء.

>19-قل: فتاوى وشكاوى ولا تقل: فتاوي وشكاوي؛ فهما جمع لأسمـاءٍ مقصـورةٍ: " فتوى و شكوى ".

>20-قل: يا للأسف ! غفلتنا عظيمة ولا تقل: للأسف؛ إذا لا يجوز حذف الياء في هذا الموضع. وقد استخدم القران في قوله تعالى: ( يا أسفى على يوسف ).

جزيت خيرا على هذه الإفادة ..

تحيتي

,،

أخوكم:د. أكرم جميل

(( أنا البحر في أحشائه الدر كامنٌ فهل ساءلوا الغواص عن صدفاتي )) .

موضوع قيم و مفيد للجميع

للإماراتِ نشيدُ القلب

شعر :
د . أكرم جميل قُنبس

قالتْ أتعشقُني؟ فقلتُ بِكِ الهُيامْ
= وإليكِ أصدحُ عاشقاً وجهَ الكرامْ

قالتْ أتعشقُني؟ فقلتُ: حبيبتي
= أنتِ التي أحببتُها حُبَّ الشّآمْ

أنتِ الإماراتُ التي في حُبِّها
= هِمنا، وهامَ الأكرمونَ معَ الهُيامْ

مِنْ مولدِ التّاريخِ أنتِ حضارةٌ
= وَهُناكَ في " جِلفارَ" آياتٌ عِظامْ

وعلى رِمالِكِ ما تزالُ فُتوحُنا
= نَشوى بِمَنْ خفقوا بألويةِ السّلامْ

وعلى بِطاحِكِ " للمُهَلَّبِ " قِصّةٌ
= و " دَبا " تَراتيلٌ يُرتِّلُها الكلامْ

و " حَفيتُ " يَشهدُ أنّكِ البدرُ الذي
= فيهِ استنرنا, و"المليحةُ"و" المدام "

وعلى " جُميرةَ " فيكِ تاجُ حضارةٍ
= صَدَحَتْ بأسفارٍ، ووشّاها وِسامْ

واليوم قلبُكِ قد تزيّنَ ثَغرُهُ
= وكأنّما التّاريخُ قد كَشَفَ اللثامْ

وشدا بفجرِ الحُبِّ فيكِ مُكبّراً
= وَمشتْ بموكبِه حياةُ الابتسامْ

وكأنّها تصطادُ ما حَلُمَتْ بِه
= مِنْ سادةٍ قد هيّؤوا عصرَ الغمامْ

فاصطادَها بالحُبِّ " زايدُ " فانحنتْ
= ما بينَ كَفّيهِ مُهفهفةَ القوامْ

سَبعٌ إماراتٌ، لها هَتفَ العُلا
= في وحدةٍ وأدَتْ أعاصيرَ الظّلامْ

سَبعٌ إماراتٌ، و" زايدُ " قادَها
= للمجدِ، يهزجُ في أمانيها اعتزامْ

سَبعٌ، وما أدراكَ ما السّبعُ، بها
= سرُّ المثاني السَّبعِ والآيِ العِظامْ

سَبعٌ إماراتٌ بها ارتاضَ النّدى
= فتبخترَتْ بالأُفقِ كالبدرِ التَمامْ

هيَ غادةُ الحُبِّ التي مرّتْ على
= أرواحِنا، والقلبُ بالحسناءِ هامْ

سَبعُ الإماراتِ التي في نَهجِها
= ضربوا لنا الأمثالَ حُبّاً واحترامْ

فكأنّها جَسَدٌ توضّأَ صِحّةً
= وإذا اشتكى عُضوٌ تداعى التحامْ

سَبعُ الإماراتِ التي قامتْ على
= نَهجِ الإلهِ والتّآخي والوئامْ

سَبعٌ، وهذا الشّعبُ يحملُ بَيرقاً
= وَبِحُبِّها الدّفّاقِ ما عَرفَ الفِطامْ

سَبعٌ سِمانٌ، لا عِجافٌ، إنّها
= تَمضي، ويمضي مُفتدوها للأمامْ

تمضي بأمرِ اللهِ واثقةَ الخُطا
= وكأنّها أُمٌّ إلى أُمَمِ الأنامْ

فيها استظلّوا من هَجيرِ بلادِهم
= وبها استجاروا مِنْ عُقوقٍ وانتقامْ

ألقَتْ على أنفاسِهمْ سُحُبَ المُنى
= فتساكبوا في حُبّها كأسَ الغرامْ

سَبعٌ بِعَونِ اللهِ يَمضي رَكبُها
= في رؤيةٍ حَملَتْ تباشيرَ السّلامْ

و" خليفةُ" المقدامُ أنفقَ عُمْرَهُ
= حتّى يراها في دَلالٍ واحتشامْ

سَبعُ الإماراتِ انتخى فُرسانُها
= وكأنّهُمْ شَعبٌ تَقدَّمَهُ الهُمامْ

يبنونَ باسمِ اللهِ مَوْطِنَ مَجدِهم
= وَتطيرُ في الآفاقِ أسرابُ اليمامْ

تشدو النُّجومُ الزُّهْرُ فَجرَ نشيدِهمْ
= وَتشمُّ قهوةَ جودِهمْ بينَ الخيامْ

هذا نشيدُ القلبِ يا وَطنَ الإبا
= ووقاكَ رَبّي أنْ تُضامَ وأنْ نُضامْ

دامَ اتِّحادُكَ راسخاً مُتألّقاً
= طولَ الزّمانِ، وَمجدُكَ الفيّاضُ دامْ

شعر :
د . أكرم جميل قُنبس

نحن نعيش في عصر كثرت فيه المعلومات، وزادت في زمنه إصدارات الكتب والدوريات ، فأصبح القاريء يجد صعوبة شديدة في متابعة كل جديد ومفيد ، وقد ابتكر حديثاً طريقة تسمى القراءة التصويرية ، والتي يمكن من خلالها قراءة عشرات الصفحات في دقائق محدودة ، وبفهم واستيعاب أكبر.

والقراءة التصويرية هي مهارة كأي مهارة ذاتية ،مثلها مثل مهارة الكتابة والتفكير والابداع من المهارات الكثيرة التي يمكن تعلمها بسهولة ، والتي لابد لإتقانها من الالتحاق بدورة تخصصية فيها ، إذ يؤكد من حضر إحدى هذه الدورات؛ أنه استطاع قراءة ( 25000 )كلمة في الدقيقة ، وصفحتين في ثانية واحدة، كما يؤكد أنه يستطيع أن يقرأ كتاباً من 250- 300صفحة في أقل من خمس دقائق .

فإذا أردت أن تصبح قارئاً بهذه الطريقة الجديدة ، فهناك خطوات عملية تستخدم فيها قدرات عقلك بقوة وفعالية، مما يمكنك من الوصول إلى أي موضوع تريده في أقل وقت ممكن ، وهي:

الخطوة الأولى/ الاستعداد:

القراءة المؤثرة تبدأ بوضع هدف واضح ، وأن تكون واثقاً من الحصول عليه ، وهذا يعني أن نعي بكامل وعينا ما نريد من القراءة ، فمثلاً قد نحتاج إلى الحصول على معلومات معينة ، أوالوصول إلى أفكار محددة فالهدف يعمل كإشارة أمر للعقل الباطن للبحث عن النتائج التي نريدها، فندخل في حالة وعي استرخائي (حالة التعلم المثلى) بدون قلق أو ضجر.

الخطوة الثانية / إلقاء نظرة عامة:

وهي مسح المادة المكتوبة ، ولإنجاز هذا الأمر مع كتاب ؛ فإننا نقرأ الغلاف الخارجي، جدول المحتويات، الفهرس، العناوين الرئيسية، الخطوط العريضة وغيرها مما يعتقد أنه مهم ، وإلقاء النظرة يقوم على مبدأ مهم ، فالقراءة الفعالة تأخذ موقعها من الكليات إلى الجزئيات ، حيث تبدأ بنظرة عامة للشيء، وتتحول بعدها إلى الأجزاء الصغيرة والتفاصيل ، وباختصار فإن إلقاء النظرة العامة يعطينا الهيكل التنظيمي للكتاب أو النص.

الخطوة الثالثة القراءة التصويرية :

تبدأ تقنية القراءة التصويرية بوضع أنفسنا في حالة استرخاء ذهني وبدني تام ، تسمى بحالة التعلم المثلى، وفيها تتبدد كل حالات القلق والتوتر والهموم ، بعد ذلك نضبط نظرتنا نحو منتصف الكتاب، والهدف فيها هو استخدام أعيننا بطريقة جديدة ، بحيث تشمل كامل الصفحتين بدلاً من التركيز على كلمات فردية ، فالبؤرة التصويرية تقوم بتكوين نافذة تسمح للّقطة المباشرة بالدخول إلى الذهن.
وفي هذه الحالة نصور اللّقطة ذهنياً، بطريقة ما قبل أن نصل إلى حالة الوعي، وصورة كل صفحة تثير الإجابة العصبية ، والذهن يؤدي وظيفته دون أن تعوقه الأفكار النقدية أو المنطقية. وبسرعة ثانية لكل وجهين يمكن أن نقرأ الكتاب تصويرياً في ثلاث أو خمس دقائق. وهذه ليست القراءة التقليدية ، وبعد القراءة التصويرية فقد يكون لدينا قليل من المواد تم تناولها في حالة الوعي. وهذا يعني أننا بشكل واع لا نعرف شيئاً ، والخطوات التالية تعطينا الانتباه الواعي المطلوب.

الخطوة الرابعة: الإثارة

في حالة الإثارة فإننا نعيد تحريك الذهن بالأسئلة واكتشاف أجزاء من النص تثير اهتمامنا، ثم نبدأ بإلقاء نظرة سريعة على منتصف كل صفحة أو عمود ، ونتوقف عند كل كلمة توقفت عندها العين عنوة ، فهي رسالة من العقل يقول إن هذه الفقرة مهمة بالنسبة للموضوع الذي تبحث عنه.

الخطوة الخامسة: الخارطة الذهنية :

وهي كتابة ما يفهم من الكلمات التي توقفت عندها العين في شكل خارطة، وتسمى التشجير ، وهذا كله يقوم على الاسترخاء، حيث يعد الاسترخاء من أهم الأمور في القراءة التصويرية ، ومن المعلوم أن العقل يصدر موجات كهرومغناطيسية (ألفا وبيتا ودلتا وثيتا) تبعاً للحالة التي يمر بها ، والتي يهمنا هنا أن ألفا تصدر عندما يكون الإنسان في حالة استرخاء، وأيضاً يصدر العقل موجة ثيتا التي هي حالة الابداع، وبين الحالتين تكون حالة التعلم المثلى ، فهذه الحالة تجمع بين ألفا وثيتا، ومما يدعو للاطمئنان أن هذه المهارة سريعة التعلم وسهلة ، وكلما تمكنت من الاسترخاء سيطرت على حالتك الذهنية وأيضاً البدنية .

والله ولي التوفيق

للاستزادة:

1- كيف تقرأ كتاباً : تأليف: مورتيمر آدلر وتشارلز فاندورن ،ترجمة طلال الحمصي ،الدار العربية للعلوم 1416هـ .
2- كيف تتقن فن القراءة السريعة: تأليف : د. لوري روزاكس، ترجمة مكتبة جرير 1998م.
3- تسريع القراءة وتنمية الاستيعاب : تأليف: أنس الرفاعي ومحمد عدنان سالم دار الفكر المعاصر لبنان 1417هـ