الوسم: التربية

السلام عليكم

أحببت أن أعرض لكم الإذاعة المدرسية التي
تم تكريم الطالبات المتفوقات الحاصلات على درجة الإمتياز
في مادة التربية الإسلامية نهاية الفصل الدراسي الأول
الصفوف الخامس الأساسي والثامن الأساسي والتاسع الأساسي والثاني عشر
وأترككم مع الرابط http://up.9q9q.net/up/index.php?f=ZYxDGclJg

الله يوفق الجميـــــع …

بس أنا جايب 100 بامتحان الفصل الاول …

ما الي تكريم

ما شاء الله

مشكور يا أبو حفص وأكيد لك تكريم

إن شاء الله يرزقك الرزق الحلال ويبعدك عن الحرام

ولك أحلى تحيات على 100 درجة عند الله تعالى

ومشكور يا حياتي ميثاء

السلام عليكم

ماشالله عليهم

ربي يوقهم ويوفقناا ان شالله

ولاهنتي .. نتريا يديدج^_^

ماشاء الله

أتمنى لهن المزيد من التقدم

أشكر جميع من شجعني
وجزاكم الله ألف خير

ولكل مجتهد نصيب

مشكورة يا الشامسيه
على المرور

مبروووك للمتفوقات وعقبالنا

مشكووووووووووووووووووووووووووووووووو رة واااااااااااااااااااااااااااااايد

مبارك للجميع .. و هذا ما استحقوه بعد العمل و المذاكرة الطويلة ..

مشكووووووووووووووووووووووووووووورة اختي ، وبكل مجتهد نصيب ، بعد المذاكرة واكل الكتاب يستحقون التكريم .

أتمنى الإستفادة من ورقة العمل هذه

ماهي السور المقررة للصف الثالث الابتدائي
من يعرف يفيدني بأسماء السور المقررة للفصل الأول
ولكم جزيل الشكر

السورة المقررة للفصل الأول الصف الثالث هي
سورة التين و سورة العلق و سورة الفجر و سورة البلد

من يدور يلقى

باركوليييييييييي ………بستقيل السنة انشالله!!!!!!
الواضح أنه بالمناهج الجديدة والأعباء الكثيرة على راس المعلم الكل يفكر بالاستقالة؟!؟!؟!!؟!
* مناهج متعددة ( تصل إلى 5 مناهج في المدارس المشتركة)
*المناهج جديدة ( بيالها مذاكرة وبحث ودراسة من البداية) معلومات ما درسناها في الجامعة!!!
*الريادة
* عضوة في مجلس الادارة
*الاشراف
*المشاريع المدرسية
* طلبات التوجيه
* النصاب الزايد
* تحضير المناهج
* الاشتراك في المسابقات
الوزارة تحسب نصاب المعلم وعدد الحصص فقط.. والحاصل أن كل حصة تحتاج أقل شئ لحصة فاضية للتحضير لها من وسائل وألعاب وابداعات المعلم وورقة عمل ….طبعا غير الحصص اللي يحتاجها المعلم لتصحيح الامتحانات ومتابعة أعمال الطلاب وغير حصص الاحتياط وحصص المشاهدة والحصص التوضيحية…………….الخ
قصد الوزارة من هذا كلة : يا معلم اعمل ليلا ونهارا في سبيل تحقيق قوانين الوزارة
هل نست الوزارة أن المعلم موظف مثل باقي الموظفين (الذين تنتهي أعمالهم بمجرد انتهاء الدوام )ما عدا المعلم الذي لا تنتهي أعباءه وأعماله إلا بانتهاء السنة الدراسية.
وحاسدينا ع الاجازة!!!

اخت او بدر لاتنسين حصة لغتي هويتي
المناوبة
تجهيز الصف (شراء الستائر/ دهان الصف/و……….) على حساب المعلم

شو رايكم بالموضوع يا معلميييييييييييييييييييييييين؟؟؟؟

االي قاعد في المكتب غير عن الي قاعد يدرس
وينكرف

والله كلامكم صح تعبنا من المهام و المسؤوليات الكل يطالبنا بالعمل و كأن نحنا مجرد آلة تعمل و لاتتوقف و أنا هنا في هذا المنتدي العريق أطالب المسؤولين النظر إلينا بعين الأفة نحن نريد أن يخففوا عنا أعباء التدريس ويرجعون التقاعد مثل قبل لأن مهنة التدريس ليست مثل باقي المهن كلهم جالسين على مكاتبهم و يعملون عملهم الإداري ونحنا نعمل طوال الوقت وماننسى المدرسات أعباء في المدرسة و أعباء في البيت المفروض المدرس يعمل 15 سنة فقط لأنه فعلا لايقدر على البقاء أكثر منذللك و يكون نصيبه كبير من ارتفاع ضغط الدم و غيره من الأمراض نحن فءة كبيرة من المدرسين و المدرسات نطالب بالتقاعد و حرام نستقيل و نحنا ضاعت سنوات عمرنا في التدريس و يكون نصيبنا بعد التعب الاستقالة أرجو من المسؤولين إعادة النظر ولا بننسحب واحد ورى واحد بتقديم الاستقالات
و لكم كل الشكر و التقدير

الله يوفقك و يرزقك خير مما انت فيه

من بيسمع هالكلام؟؟ على المعلم أن يسمع الكلام دون أن يناقش…ويعمل لترضى عنه الإدارة وحتى كلمة شكر من النادر ما نسمعها…وهالسنة بالذات الأعمال زادت على المعلم…من مناهج ومسؤليات آخرى…شاكرة لك الطرح……

والله صدقت يا ولد الشوامس
يالله نسوي حملة ضد هالمتاعب وأعباء المدرسين الزايدة بدون أي مردود
تقريبا كل الوظايف فيها بونص (13 راتب في السنة) وغير البدلات والتعليم والصحة الا احنا الفقارا

أنا أحلم بالبونص!!!!!!!!
حتى الكادر يقتطع ف الاجازات

لازم نوصل صوتنا يمكن حد يسمعنا

شكراً لك يا أم بدر على فتح هذا الموضوع الذي لا يجرؤ أحد على فتحه, ولكن لمن تشتكي أنسيت بيت الشعر الذي يقول ( قد تسمع إذ ناديت حياً: ولكن لا حياة لمن تنادي)

مانقول غير

صبرا جميل والله المستعان

لو من الحين لين باجر تعترضون صدقوني محد بيسمعكم يعني هم مايدرون عنا !!!!!

عنبو حتى صحتنا بالنازل من طبقوا انظمتهم اليديده
كل لمعلمات اللي في مدرستنا بنظارات طبية وانحراف في البصر غير الصداع النصفي من سبة ضغوطات العمل والارهاق

لا وآخر الدوام تستانسين وانتي ظاهره برع ممر غرف لمعلمات

تقولين في اندونيسيا كل شغالة واقفه اتريه معزبتها تشل عنها البحوث ولالوراق والتقارير والمشاريع تسير تكمل شغلها في البيت لنه في الدوام ماتلحق تخلص اللي عليها

خليها على ربج هو يتكفل ابها

مشكوره الغالية على موضوعج اللي يعور القلب
ولا عزاء للمعلمين

وضع طبيعي للمعلم خاصة إنها مهنة لا ابالغ أن قلت إنها محتقرة من قبل الجميع سوغء الوزارة او المناطق اللتعليمية او حتى من قبل أولياء الأمور
فالكل ينظر للمعلم إنه لايعمل شيء بل هو مرتاح ( على قول بعض الناس : ياحظكن يالمدرسات فاضيات ما عندكن شغله)
فليس هناك اي تقدير للمعلم ولا لجهوده المبذولة من اجل الطلاب او خدمة المدرسة او الوزارة
ومهما تكلمنا مهما قلنا نبقى في نظرهم إننا لا نقوم باي عمل ونأخذ من الراتب فوق ما نستحق

حتى الوزارة لها نفس النظرة المعلم لا يعمل شيء

أخواني المعلمين وأخواتي المعلمات

هل يعقل أن يبنى بيت دون حجر الأساس ..أنتم حجر الأساس في العملية التعليمية
من قال المنطقة والوزارة لاتقدر جهود المعلمين ..لا تصدقوا كل مايقال ..
الجميع يسعى لراحة المعلمين وأبنائنا الطلبة ..
نحن لا ننكر أن الضغط كبير والحمل ثقيل عليكم ..
وانتم مطالبون من قبل المدير والموجه والمنطقة والوزارة وولي الامر..
لكننا كلنا ثقة بأنكم على قدر تحمل المسؤولية ..
فبدونكم لا نستطيع السير قدما ..
فلا تدعوا اي شي يثنيكم عن توصيل رسالتكم الساميه..

أخواني وأخواتي ..
يكفيكم فخرا أنكم أصحاب رسالة سامية .. ويكفيكم فخرا أنكم ورثة الأنبياء ..
وكل الكائنات تستغفر لكم حتى الحيتان في أعماق البحار ..

لكم مني ومن إدارة المنطقة كل الشكر والتقدير

مع فائق احترامي للمشرفة بهية شهاب
كيف الوزارة تقدر جهود المعلمين !!!!!!
ومخلينا نداوم ف الاجازة!!!!!!!!!!
وياخوفي الوزارة تخلينا نعوض اجازات شهر ديسمبر!؟!؟!؟!؟!؟

إختي بهية إجنا ملينا ملينا يا ترى حنيف حسن بيداوم

عبر أخي… عبري أختي…. عمّا يجول بخاطرك
عبر عمّا يهمك ….عبر عن آلامك…. وطالب بحقوقك ولاتسكت عن شيء من ذلك ….واسع لتحقيق آمالك واصدح بذلك
ولكن حذار حذار…..
من التعرض للأشخاص أو التجريح بهم
فهذا مما لايليق بنا في البيئة التربوية
ولكل حرمته وكرامته…
أخوكم طارق

هذه المرحلة هي مرحلة أنتقالية مهمة جدا في تاريخ التعليم في الدولة

يجب علينا نحن المعلمين أن نكون أهلا لهذه المسؤولية
،
،
،
،
وصدقوني التكريم والتقدير من ولاة الأمر قادم
رح يتعدل الكادر وترتفع مكانة المعلم

أختي بهية…صحْ السانج

الصف السادس طبعا مثل ماهو مكتوب فالعنوان

<div tag="6|80|” >
________________________________________
أخطاء يمارسها الآباء مع الأبناء في التربية
قبل أن اسرد هذه الأخطاء جدير بي أن أذكر الأخوة الآباء والأخوات الأمهات بأن علاقة الأب بابنه أو الأم بابنتها علاقة حساسة جدافبمقدا ر ما يكون الأب أو ألأم ينعمان بالصحة النفسية ويدركان أخطاء التنشئة الاجتماعية بقدر ما يربون أبنا ء وبنات صالحين وصالحات ، فالطفل يقلد مايشاهده مما يراه أمامه ويؤثر في نفسه تأثيرا سيئا علاقة أمه بأبيه السيئة تحدث شرخا قويا في نفسه ، يظهر هذا التأثير في صورة أمراض نفسية وانحرافات سلوكية عند الكبر ، وقد أثبتت بعض الدراسات النفسية أن أكثر حالات الطلاق بين الزوجين نتيجة ما تلقياه من تنشئة اجتماعية خاطئة في الصغرلذا حري بالمقدمين على الزواج البحث في طفولة كل واحد منهما هل هي سعيدة أم لا ؟ لكي يتمكنا من بناء عش الزوجية الصحيح والسليم لذا فإن من الأخطاء التي يقع فيها الأبوان في تربية أبنائهما ما يأتي :
1- المشاجرة أي أن يتشاجر الزوجان على مرأى من أطفالهما ونتيجة هذه المشاجرة على الأطفال أن الطفل يكون خائفا فتتزعزع ثقته بنفسه ، وربما يهرب من المنزل 0
2- القسوة في العقاب : مثل الركل والضرب والحبس والكي والحرمان المبالغ فيه ،والاستهزاء والاحتقار والسخرية والتسلط0
3- كثرة الأوامر والنواهي ، وعدم استخدام أسلوب العرض في الطلب مثل : هل تتكرم بإحضار كأس من الماء ؟، إذا ماعندك مانع تغلق المكيف ،، إن استخدام هذا الأسلوب يترك في نفس الطفل أو المراهق أثرا جميلا ، فيحس الابن أو الابنة أنهما مقدران ومحبوبان من والديهما مما يمنعهما من التمرد والعصيان 0
4- التدليل الزائد أو الحماية الزائدة وينتج عنها 0
*العدوانية ، الاتكالية ، عدم الثقة في النفس فالطفل الذي تعود على أن طلباته مجابة من قبل والديه يعتقد أن الغير سوف يستجيبون لطلباته فإذا حصل العكس غضب الطفل واحتد على من يعارضه مما يوقع الوالدين في حرج أمام الناس 0
5- إجبار الولد أو البنت على تخصص لايرغبانه ، حدثني أحد المرشدين أن طالبا في الصف الثالث طبيعي أرغمه والده على أن يلتحق بكلية الهندسة لأن الأب كان يطمح أن يكون مهندسا ولم يتحقق له ما أراد وأراد أن تتحقق هذه الرغبة في ابنه ولكن الابن يميل إلى الإعلام ، وحاول في والده أن يلتحق في القسم الشرعي فرفض ، واقترح عليه المرشد الطلابي في مدرسته أنه سوف يبحث له عن كلية تقبل القسم الطبيعي فوجدها ولكنها تشترط على الطالب الحصول على نسبة 85% وكان الطالب وقتها محبطا جدا ، ومستواه الدراسي متدن ولما رأى والده ما وصلت إليه الحال مع ابنه سمح له ولبى رغبته فبذل الطالب جهودا كبيرة حتى يعوض ما فات ونجح في ذلك ، وهذا بفضل الله ثم بفضل هذا المرشد الحاذق الذي نتمنى أن يوجد من أمثاله الكثير في مدارسنا 0
6- المقارنة بين الأبناء ، وعدم إدراك الفروق الفردية بينهم فإذا حصل أحد الأبناء على تقد ير (جيد) والآخر على تقدير ممتاز ثارت ثائرة الآباء والأمهات لماذا يأخذ أخوك ممتاز وأنت جيد وبعض الآباء يفضلون الولد على البنت مما يحدث الحزازات بينهم وزراعة الحقد والضغينة بين الأخوة والأخوات والكراهية والحسد 0
7-اتهام الابن دون التحقق من فعل شيء لايرضاه الوالدان ، يدفع ذلك الابن إلى فعل ذلك الشيء الذي أتهم به ، مثال ذلك ، سالت أحد المراهقين لماذا تدخن ؟ فقال إن الذي دفعني إلى ذلك والدتي كانت دائما تقول إنك تدخن ، فقلت في نفسي مادامت أمي تتهمني وأنا بريء فسوف أدخن ليكون كلامها صحيحا 0
8-التفرقة في المعاملة بين البنت والولد ، ويحدث ذلك في المجتمعات الشرقية من تفضيل الأولاد على البنات ، وهي نظرية جاهلية قضى عليها الإسلام ولكنها لاتزال عالقة في نفوس بعض الناس ، حتى أن بعض الأشخاص يعمد إلى تطليق زوجته والسبب أنها لاتنجب البنين تذكر كتب التاريخ أن رجلا في الجاهلية كانت زوجته لاتنجب إلا بنات فغضب في يوم وذهب وسكن عند الجيران ، وصادف مرة عندما مر عند باب بيته أن سمع زوجته تنشد هذا الشعر :
مالي أبي حمزة لايأتينا 3333 يظل في البيت الذي يلتا
زعلان أنا لاننجب البنين 3333 والله ماذاك في أيدينا
فنزلت من عينه دمعه فرق لحالها ودخل بيته وقبل رأسها وطلب منها أن تعفو عنه ، كما أن انجاب البنات قد يتسبب أن يتزوج الرجل على زوجته وهذا حاصل كثير في مجتمعنا ، مع أن الزوجة الأولى ا لاذنب لها في ذلك إنما هي ارادة الله
0 9-التساهل ا والإهمال أو النبذ : والأب أوالأم في هذه الحالة لايشعران بوجود أبنائهما أو بناتهما فلا يشاركانهما أحلامهما ، فالأب مشغول بتجارته والأم مشغولة بمناسباتها الاجتماعية وفي هذه الحالة يلجا الابن إلى أصدقائه ورفاقه وقد يجرانه إلى مواطن السؤ نتيجة عدم متابعة والده وإهماله ، وكذلك البنت قد تلجأ إلى صديقاتها الآتي قد يوقعنها في براثن الرذيلة بسبب غفلة الأم عنها 0
10- الإغداق على الابن بالمال الوفير ، مما يجعله لايقدر قيمة المال فينفقه في أشياء قد تضره ، أو التقتير عليه مما يدفعه إلى السرقة للحاجة ، أوالاستلاف من رفاقه الذين قد يستغلون حاجته لابتزازه 0
11-التذبذب في المعاملة : والمقصود بالتذبذب في المعاملة أن يعاقب الطفل على خطأ وإذا أعاد نفس الخطأ لايعاقب عليه والعكس صحيح ، مثال:: عندما يبدأ الطفل بالكلام قد يتلفظ بألفاظ سيئة فيضحك له من حوله وبالذات الأبوان ، ولا يعاقبانه ، وإذا عاد وأعاد نفس الألفاظ ولكن هذه المرة أمام الضيوف عاقباه ، عندها لايتعلم الصغير الفرق بين الخطأ والصواب ، ويقول علماء النفس أن الطفل الذي يعامل هذه المعاملة عندما يكبر ويتزوج يعامل زوجته في بداية الأمر باللين ثم ينقلب عليها فجأة بالعكس فيعاملها بالقسوة والشدة 0
12- الإزدواجيه في المعاملة : والمقصود بها أن الأب مثلا يتخذ موقف الشدة والحزم والأم بالعكس أو الأب يقول لا والأم تقول نعم ، ولا يتفقا ن على مبدأ موحد ، بحيث إذا قال الأب لا تتبعه الأم بنفس الأسلوب ، وينتج عن هذا الاختلاف بين الأبوين أن الطفل لايدري من الصادق فيهما فيتبعه ، فيضطرب سلوكه ومثال ذلك إذا امتنع الأب عن شراء سيارة لابنه أورفض إعطاءه السيارة وأخذت الأم المفتاح من غير أن يدري الوالد وأعطته لابنها 0
13-انتقاد الابن أو الابنة أمام الناس أو أمام أصدقائهما مما يجرح شعورهما ويولد في نفسيتهما الخجل وعدم الثقة في النفس 0
14- عدم تحميل الابن أو البنت شيئا من مسئولية الأسرةلكي يحس الولد أوتحس البنت أن لها دورا في الأسرة وتتفاعل مع أسرتها مثل تكليف الولد بشراء بعض الحاجيات للأسرة ، وتعويد البنت على طبخ بعض الطبخات 00الخ 0
15-الا يكون الأب أو الأم قدوة للأبناء أو البنات ، كأن يكذب الأب وينهى أبناءه عن الكذ ب أو أن الأم تعد وتخلف الوعد أو لاتكون دقيقة في المواعيد ، أو أنها تمارس أخطاء وتطلب من بناتها أن يكن مثاليات 0
16-رؤية الابن أو البنت والديها يمارسان الجنس ، كأن ينام الأبوان مع الأبناء في غرفة واحدة ، فيتعلم الطفل أن ممارسة الجنس شيء طبيعي فيمارسه مع أخته أو مع بنت الجيران أو مع إحدى قريباته 0
17-عدم مصارحة المراهق أو المراهقة بالأمور الجنسية من قبل الوالدين يدفعهما ذلك إلى البحث عن المعرفة من لدن الأصدقاء والصديقات ما يترتب على ذلك أن يتلقيا معلومات مغلوطة أو غير صحيحة قد تضرهما في مستقبل حياتهما الزوجية 0
18-عدم ترك الولد المراهق أوالبنت المراهقة أن يختارا أشياؤهما الشخصية بأنفسهما ، وفرض الوالدان رغبتهما على الأبناء والبنات لاسيما في شراء مايلبس ، كنت في يوم ما في أسواق الشعلة بالرياض ودخلت محلا لبيع الأحذية ، وإذا بي أشاهد أحد الآباء الكبار في السن يجاد ل ابنه ذا العشرين عاما ليفرض عليه شراء حذاء يروق للأب ولا يروق للشاب ، والشاب يقول لوالده هذا لايناسبني ، دعني أختار لنفسي أنا لست صغيرا يا والدي ، فيرفض الأب ، وخرجت من المحل بعد أن قلت للأب كلام ابنك هو الصحيح دعه يختار لنفسه ، فلم يرق له كلامي ، وهكذا بعض الآباء يريدون أن يصبوا أبناءهم في عالم أفكارهم ، وهذا خطأ من الأخطاء الشائعة مع الأسف 0
19-تدخل الأم بين ابنها وزوجته مما يخلق مشكلة تنغص حياتهما الزوجية وتفضي بهما إلى الطلاق وكثيرا ما يحدث ذلك في المجتمع السعودي والخليجي ، كأن تفرض الأم سيطرتها على ابنها ، وأنه لابد أن يطيعها ، حتى لوكانت على خطأ ، لاسيما إذا كان الابن من النوع الوديع الظريف الذي لايحب المشاكل ، ولكن الأم لاتقدر هذا الموقف وفي الغالب أن أما كهذه تكون مسيطرة على زوجها فتتفكك الأسرة وتنشأ المشكلات0
20-الطلاق وهو مشكلة المشاكل فقد يطلق الأب هذه الكلمة على زوجته دون أن يعي ماهي سلبياتها على الأولاد والبنات ، وقد تكون أسباب الطلاق في كثير من الأحيان تافهة وغير معقولة ، والذي يتحمل تبعاتها الأبناء والبنات والزوجة0
21-عدم احترام مشاعر الأبناء والبنات من قبل الوالدين وعدم الانصات لحديثهما ، وتسفيه آرائهما ، مما يؤدي إ لى بعد الشقة أو الهوة بين الكبار والصغارأو بين الوالدين والأبناء والبنات ، ويخلق نوعا من الجفوة بين الآباء والأبناء وبين البنات والأمهات0
22-الآباء عادة يقدمون النصائح للأبناء ، ولكن النصيحة لاتكفي ، فالشاب أو (المراهق ) يحتاج إلى من يفهمه لامن يفهمه ، لابد أن يشعر بقيمته في نفس والديه ، واحترامهم له ، وفهم نفسيته0
23- كثير من الآباء ينتقدون شخصيات أبنائهم ، ولا ينتقدون سلوكهم ’ فالشخصية شيء والسلوك شيء آخر ، فأنت عندما تقول لابنك أنت كذاب أنت ترميه في شخصه فسيرد عليك لا لست كذابا وهنا يبدأ الصراع بينك وبينه ، فبدلا من ذلك لابد أن تتجه إلى سلوك الكذب وتعالجه بمعرفة أسبابه 0
24-عدم إهتمام الوالدين بالجلسات الحميمة التي يقضونها مع أطفالهم ، هذه الجلسات التي ينبغي أن يسودها الحب والتفاهم ، وهي البلسم الذي يشد بنيان الأسرة من التصدع والطريقة السليمة لتربية جيل سليم من العقد النفسية إحلال الحوار الهادئ بين أفراد الأسرة ، وأن تسود المحبة والألفة بين أفراد الأسرة ، يجب أن نكون مستمعين ومنصتين لأبنائنا وبناتنا لكي يشعروا بقيمتهم في الحياة ولكي نحقق لهم السعادة والحياة الكريمة 0
هذه أخطاء يمارسها بعض الآباء والأمهات ، مع أبنائهم وبناتهم ، استقيتها من واقع عملي ومعايشتي لأبنائي وأبناء غيري ، لعل القاريء الكريم يجد فيها بعض الفائدة ، مع أبنائه وبناته ويتجنب الوقوع في ممارستها مع أطفاله ، حتى يبني أسرة متماسكة تشعر بالسعادة والصحة النفسية ، والله الموفق والسلام عليكم 0
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تم بحمد الله وتوفيقه لقاء نقاشي مطول بين مدرسي مادة التربية الإسلامية بإشراف الاستاذ الموجه سمعان صادق وقد كان اللقاءحول
1- إثارة الدافعية لدى الطلاب
2- الوسائط التعليمية وأهميتها في العملية التربوية
وقد كان اللقاء مفيدا جدا حيث تبادل المعلمون الأساليب المجدية لإثارة الدافعية لدى الطلاب للإقبال على التعليم والاجتهاد في الدراسة وتم الحديث حول:
1-مفهوم الدافعية .
2-أهمية إثارة الدافعية .
3-علاقة الدافعية بالتعلم .
4-مثيرات وموجهات مرتبطة بالدافعية نحو التعلم .
5-أساليب تساعد على إثارة الدافعية نحو التعلم .
6-أساليب تساعد على إثارة الدافعية في بيئة الفصل .

وكذلك اهمية تنويع الوسائل والأساليب في تفاعل الطلاب وإقبالهم على التعلم وأهمية ما تؤدية الوسائط التعليمية الناجحة في إثراء الحصة الدرسية وتفاعل الطلاب مع المنهج والمعلم

و السموحة …..

يوركت على المتابعة والحضور الفاعل وأعانك الله على كل خير

مسابقة
حفظ وتلاوة القرآن الكريم
موضوعات المسابقة :

عناصر التحكيم
موضوع المسابقة الصفوف الدراسية المستوى الدراسي
حفظ : 50 درجة
إتقان التلاوة : 50 درجة
المجموع : 100 درجة
الجزء الثلاثون
{جزء عــم}
الأول
الثاني
الثالث الأول
حفظ : 50 درجة
إتقان التلاوة : 30 درجة
تفسير : 20 درجة
المجموع : 100 درجة الجزء التاسع والعشرون
{جزء تبارك} الرابع
الخامس الثاني
حفظ : 50 درجة
إتقان التلاوة : 30 درجة
تفسير : 20 درجة
المجموع : 100 درجة الجزء الثامن والعشرون
{جزء قد سمع} السادس
السابع الثالث

حفظ : 50 درجة
إتقان التلاوة : 20 درجةأحكام التجويد : 10 درجات تفسير : 20 درجةالمجموع : 100 درجة
الجزء السابع والعشرون
{جزء الذاريات}
الثامن
التاسع
الرابع

الفئات المستهدفة: جميع الطلبة بمرحلة التعليم الأساسي في المدارس الحكومية والخاصة .
جميع الطلبة بمرحلة تعليم الكبار (من الصف الأول تأسيسي وحتى الصف التاسع )
شروط المسابقة :
1. التسابق في هذه المسابقة يكون فردياً .
2. يشترط أن الطالب لم يسبق له الاشتراك في نفس المستوي الدراسي .
3. يلتزم الطلبة المشاركون بحفظ الجزء المقرر من القرآن الكريم .. وفق ما جاء في جدول الموضوعات .
4. تشترك المدرسة في تصفيات المنطقة بطالب واحد وطالبة واحدة عن كل مستوى من المستويات المذكورة .
5. تشترك المنطقة التعليمية في تصفيات الدولة بطالب وطالبة في كل مستوى من المستويات المذكورة .
6. في المستويات الثلاثة الأولى .. تطبق أحكام التلاوة دون السؤال عن أحكام التجويد . في المستويات الرابع تطبق أحكام التلاوة مع السؤال عن أحكام التجويد
7. سيتم مناقشة جميع الطلاب ( لجميع المستويات ) في تفسير الآيات ومعاني المفردات من كتاب: أيسر التفاسير للشيخ أبي بكر الجزائري .
آلية التنفيذ :
1. تقوم كل مدرسة حكومية أو خاصة بالإعلان عن المسابقة باستخدام وسائل الإعلان المتاحة وحصر الطلبة الراغبين في الاشتراك بالمسابقة عن طريق استمارة المشاركة المرفقة بالدليل ، وإرسالها مع الأسماء إلى المنطقة التعليمية ( قسم الأنشطة الطلابية ) .
2. تشكل كل مدرسة لجنة تحكيم من معلمي ومعلمات التربية الإسلامية ، لاختيار أفضل متسابق من المشاركين ورفع النتيجة إلى المنطقة التعليمية ( قسم الأنشطة الطلابية )
3. تشكل كل منطقة تعليمية ( قسم الأنشطة الطلابية ) لجنة تحكيم من موجهي وموجهات التربية الإسلامية لاختيار أفضل متسابق للبنين ، وأفضل متسابقة للبنات ، ورفع النتائج إلى إدارة الأنشطة الثقافية والفنية ( قسم المسابقات ) بدبي .
4. تقوم إدارة الأنشطة الثقافية والفنية ( قسم المسابقات ) بالتنسيق مع التوجيه الفني الأول للتربية الإسلامية لتشكيل لجنة تحكيم على مستوى الدولة لاختيار أفضل ثلاثة مراكز للبنين ، وأخرى للبنات .

مستوى التكريم :
يتم تكريم أفضل ثلاثة طلاب وأفضل ثلاث طالبات على مستوى الدولة وفق المستويات المحددة .
يتم تكريم أفضل طالب وأفضل طالبة من مرحلة تعليم الكبار.
التوقيتات الخاصة بأعمال التحكيم
• التحكيم على مستوى المدرسة : الأسبوع الأول من ديسمبر 2022 م .
• التحكيم على مستوى المنطقة التعليمية : الأسبوع الأول فبراير 2022 م .
• التحكيم على مستوى الدولة : الأسبوع الأول من مارس 2022 م .

( 7 ) مسابقة
الأحاديث النبوية الشريفة

الفئات المستهدفة:
طلاب وطالبات مرحلة التعليم الأساسي في جميع المدارس الحكومية والخاصة .
جميع الطلبة بمرحلة تعليم الكبار (من الصف الأول تأسيسي وحتى الصف التاسع )
موضوع المسابقة :
يقوم الطالب والطالبة بحفظ الأحاديث الشريفة والموضحة في الملحق المرفق .
شروط المسابقة :
1ـ التسابق في هذه المسابقة يكون ( فردياً) .
2ـ تشترك المدرسة في تصفيات المنطقة بطالب واحد وطالبة واحدة .
3ـ لا يجوز اختيار أحاديث شريفة خارج الملحق المرفق .
4 ـ يراعى في جميع المستويات الضبط اللغوي وإتقان القراءة للأحاديث مع الحفظ وشرح غريب الحديث .
5ـ المستويات الأول والثاني والثالث تراجع معاني المفردات من كتاب نزهة المتقين شرح رياض الصالحين للدكتور مصطفى سعيد الخن وإخوانه ، من باب وجوب الانقياد لحكم الله تعالى .. إلى باب في قضاء حوائج المسلمين .. ويضاف إلى المطالب السابقة في المستوى الرابع المعنى الإجمالي للحديث و ما يرشد إليه
آلية التنفيذ :
1ـ تشكل كل مدرسة لجنة تحكيم من معلمي ومعلمات التربية الإسلامية ، لاختيار أفضل متسابق من المشاركين ورفع النتيجة إلى المنطقة التعليمية ( قسم الأنشطة الطلابية ) .
2 – تشكل كل منطقة تعليمية ( قسم الأنشطة الطلابية ) لجنة تحكيم من موجهي وموجهات التربية الإسلامية لاختيار أفضل متسابق للبنين ، وأفضل متسابقة للبنات ، ورفع النتائج إلى إدارة الأنشطة الثقافية والفنية ( قسم المسابقات ) بدبي
3ـ تقوم إدارة الأنشطة الثقافية والفنية ( قسم المسابقات ) بالتنسيق مع التوجيه الفني الأول للتربية الإسلامية لتشكيل لجنة تحكيم على مستوى الدولة لاختيار الطلبة الفائزين على مستوى الدولة .

معايير التحكيم :
الدرجة المعايير مسلسل
50 إتقان الحفظ . 1
20 الضبط اللغوي وصحة القراءة 2
30 الشرح 3
100 المجموع 4

مستوى التكريم :
يتم تكريم أفضل ثلاثة طلاب وأفضل ثلاث طالبات على مستوى الدولة وفق المستويات المحددة .
يتم تكريم أفضل طالب وأفضل طالبة في مرحلة تعليم الكبار.
التوقيتات الخاصة بأعمال التحكيم :
التحكيم على مستوى المدرسة : الأسبوع الأول من ديسمبر 2022 م .
التحكيم على مستوى المنطقة التعليمية : الأسبوع الأول فبراير 2022 م .
التحكيم على مستوى الدولة : الأسبوع الأول من مارس 2022 م .

ملحق الأحاديث الشريفة
أحاديث المستوى الأول
1- عن عائشة رَضِيِ اللَّهُ عَنْها قالت قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: " من أحدَثَ في أمْرِنَا هذا ما ليسَ منه فهو رَدٌّ " متفق عَلَيْهِ. ( باب النهي عن البدع ومحدثات الأمور )
2- وعن أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري البدري رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ قال: قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم : " مَنْ دَلَّ عَلى خيْرٍ فَله مثلُ أجْرِ فَاعِلِه." رواه مُسْلِمٌ. ( باب الدلالة على خير والدعاء إلى هدى أو ضلالة (
3- وعن أبي عبد الرحمن زيد بن خالد الجهني رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: مَن جهَّز غازياً في سبيلِ اللَّهِ فقدْ غَزا، وَمنْ خلفَ غَازياً في أهلِه بخيْرٍ فقد غزا ." متفق عَلَيْهِ (باب التعاون على البر والتقوى )
4- عن أنس رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: " لا يُؤمِنُ أحَدُكُم حَتَّى يُحِبَّ لأخيهِ مَا يُحِبُّ لِنفسِه." متفق عَلَيْهِ. ( باب النصيحة )
5- عن أبي سعيد الخدري رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ قال سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يقول: " مَنْ رَأى منكُم مُنكَراً فَليُغَيّرهُ بيدِه، فَإن لم يستطِعْ فبِلسَانِه، فَإنْ لم يسْتطِعْ فبقلبِه؛ وذلكَ أضعفُ الإيمان." رواه مُسْلِمٌ. ( باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر)
6- عن أبي سعيد الخدري رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: "أفضَلُ الجهادِ كَلمةُ عَدْلٍ عندَ سُلْطانٍ جَائرٍ." رواه أبو داود والترمذي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ. ( باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر)
7- وعن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: " الْمُسْلمُ منْ سَلِمَ المسلمونَ مِنْ لِسانِه ويدِه، والمهَاجرُ منْ هَجرَ ما نَهى اللَّهُ عنه." متفق عَلَيْهِ. ( باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم )
8- عن ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: " لنْ يزالَ المؤمنُ فِي فُسْحةٍ مِن دينِه مَا لمْ يُصِبْ دَماً حَراماً ." رواه الْبُخَارِيُّ. ( باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم )
9- وعن أبي موسى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: " المؤمنُ للمؤمنِ كالبُنيانِ يشُدُّ بعضُه بعْضاً ، وشَبَّك بينَ أصَابعِه." مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. ( باب تعظيم حرمات المسلمين وبيان حقوقهم والشفقة عليهم ورحمتهم )
10- وعن النعمان بن بشير رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: " مَثلُ الْمُؤمنينَ فِي تَوادِّهمْ وتَراحُمِهمْ وتَعاطُفِهم مَثلُ الجَسدِ إذا اشْتكَى مِنْه عُضْوٌ تَداعَى لهُ سَائرُ الجَسدِ بِالسَّهرِ وَالحُمَّى." متفق عَلَيْهِ. ( باب تعظيم حرمات المسلمين وبيان حقوقهم والشفقة عليهم ورحمتهم )
11- وعن جرير بن عبد اللَّه رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: " مَنْ لا يَرْحَمِ النَّاسَ لا يَرْحَمهُ الله. " متفق عَلَيْهِ. ( باب تعظيم حرمات المسلمين وبيان حقوقهم والشفقة عليهم ورحمتهم ).

أحاديث المستوى الثاني
1. عن ابن مسعود رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: " ليسَ مِنْ نَفسٍ تُقتَلُ ظُلماً إلا كانَ على ابنِ آدمَ الأولِ كفْلٌ مِنْ دَمِها لأنه كان أولَ منْ سَنَّ القتل." متفق عَلَيْهِ. (باب من سن سنة حسنة أو سيئة)
2. وعن أبي موسى الأشعري رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم أنه قال: " الخَازنُ المسلمُ الأمينُ الذي يُنَفِّذُ مَا أُمِرَ بِه فَيُعطِيهِ كَاملاً مَوَفَّراً، طَيِّبةً بهِ نفسُهُ، فيَدفعُهُ إلى الذي أُمِرَ لهُ بهِ، أحَدُ المُتَصدِّقَيْنِ." متفق عَلَيْهِ. ( باب التعاون على البر والتقوى )
3. عن جرير بن عبد اللَّه رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ قال: بايعتُ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم على إقامِ الصلاةِ، وإيتاءِ الزكاةِ، والنصحِ لكُلِّ مُسْلمٍ ." متفق عَلَيْهِ. ( باب النصيحة )
4. وعن ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: "المُسْلمُ أخُو المُسلِمُ : لا يَظْلِمُهُ وَلا يُسْلِمُه، مَنْ كانَ فِي حَاجَةِ أخِيهِ كانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ، وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلمٍ كُرْبةً فَرَّجَ اللَّهُ عنْهُ بِهَا كُربَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ القِيامةِ، ومَنْ سَتَرَ مُسْلماً سَترَهُ اللَّهُ يَومَ القِيامَةِ." متفق عَلَيْهِ ( باب تعظيم حرمات المسلمين وبيان حقوقهم والشفقة عليهم ورحمتهم )
5. وعن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: " مَنْ ظَلمَ قِيدَ شِبْرٍ مِنَ الأرضِ طُوِّقَهُ مِنْ سَبْعِ أَرَضِين." متفق عَلَيْهِ. ( باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم )
6. وعن أبي أُمَامةََ إياسِ بنِ ثعلبةَ الحَارثِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: "مَنِ اقْتطعَ حقَّ امرئٍ مُسْلمٍ بِيَمينِهِ فقَدْ أَوْجَبَ اللَّهُ لهُ النَّارَ، وحَرَّمَ عَليْهِ الجَنَّةَ" فقالَ رجلٌ: وإنْ كانَ شَيْئاً يَسِيراً يا رَسُولَ اللَّهِ؟ فقالَ: "وإنْ قَضِيباً مِنْ أرَاكٍ." رواه مُسْلِمٌ. ( باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم )
7. وعن أم سلمة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: " إنَّمَا أنَا بَشرٌ وَإنَّكُمْ تَخْتَصمُونَ إليَّ، ولَعلَّ بَعضَكُم أنْ يكونَ أَلْحَنَ بِحُجَّتهِ مِنْ بَعْضٍ فَأقْضِي لهُ بنَحْوِ مَا أسْمَعُ، فَمنْ قَضيْتُ لهُ بِحَقِّ أخِيهِ فَإنَّمَا أقْطعُ لهُ قِطْعةً مِنَ النَّارِ." متفق عَلَيْهِ. ألحن: أي أعلم. ( باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم )
8. عن خولةَ بنتِ عامِرٍ الأنْصاريَّةَ (وهي امرأةُ حمزةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وعَنْها ) قالت سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يقول: "إنَّ رِجَالاً يَتخَوَّضُونَ فِي مالِ اللَّهِ بِغيرِ حقٍّ فَلهُمُ النَّارَ يوْمَ القِيامَةِ." رواه الْبُخَارِيُّ. ( باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم )
9. وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: "حَقُّ المُسْلمِ عَلَى المُسْلمِ خَمْسٌ: ردُّ السَّلامِ، وعِيَادَةُ المَريضِِ، واتِّباعُ الجنَائزِ، وإجَابةُ الدّعوةِ، وتشْميتُ العَاطسِ." متفق عَلَيْهِ. ( باب تعظيم حرمات المسلمين وبيان حقوقهم والشفقة عليهم ورحمتهم )
10. وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال:" لا يَسْترُ عبدٌ عَبداً فَي الدّنيا إلا سَترَهُ اللَّهُ يومَ القِيامَةِ." رواه مُسْلِمٌ. ( باب ستر عورات المسلمين )
11. وعن أبي قتادة الحارث بن ربعي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: " إنِّي لأقُومُ إلى الصّلاةِ وأُريدُ أنْ أُطَوِّلَ فِيها فَأسمعً بُكاءَ الصًّبِيِّ فَأتَجوَّزُ فِي صَلاتِي كَراهِيةَ أنْ أشُقَّ عَلى أُمّهِ." رواه الْبُخَارِيُّ. ( باب تعظيم حرمات المسلمين وبيان حقوقهم والشفقة عليهم ورحمتهم )

أحاديث المستوى الثالث
1- عن أبي هريرة رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: " مَنْ َدعَا إلى هُدىً كَانَ لهُ مِنَ الأجْرِ مِثلُ أُجورِ مَنْ تَبِعَهُ لا يَنقُصُ ذلكَ مِنْ أُجُورِهم شَيئاً، ومَنْ دَعا إلى ضَلالةٍ كانَ عَليْهِ مِن الإثمِ مثلُ آثامِ مَنْ تَبِعَهُ لا يَنقُصُ ذلكَ مِنْ آثَامِهم شَيْئا." رواه مُسْلِمٌ. ( باب الدلالة على الخير والدعاء إلى هدى أو ضلالة)
2- وعن ابن عباس رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُما أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم لَقِيَ رَكْباً بالرَّوْحَاءِ فقال: " من القوم؟ " قالوا: المُسلِمونَ. فقالوا: من أنت؟ قال: " رَسُولُ اللهِ" فَرفَعَتْ إليهِ امرأةٌ صَبيَّاً فقالت: ألِهَذا حَجٌّ؟ قال: " نَعَمْ وَلكِ أَجْرٌ." رواه مُسْلِمٌ ( باب التعاون على البر والتقوى)
3- عن أبي رقيةَ تميمِ بن أوسٍ الدَّاريِّ رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ أن النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: " الدِّينُ النَّصِيحةُ" قلنا: لِمَنْ؟ قال: " للهِ وَلِكتَابِهِ ولِرسُولِهِ وَلأئِمَّةِ المُسْلِمينَ وَعَامَّتِهم." رَوَاهُ مُسْلِمٌ. (باب النصيحة)
4- عن أبي سعيدٍ الخُدْريِّ رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ عن النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: "إيَّاكُم والجُلوسُ فِي الطُّرُقَاتِ! " فقالوا: يا رَسُول اللَّهِ مَا لنَا مِنْ مَجالِسنَا بُدٌّ: نَتحَدَّثُ فِيها. فقال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: "فإذا أبَيْتًم إلا المَجْلِسَ فَأعْطُوا الطَّريقَ حَقَّهُ" قالوا: ومَا حَقُّ الطَّريقِ يا رَسُولَ اللَّهِ؟ قال: "غَضُّ البَصرِ، وكَفُّ الأَذَى، ورَدُّ السَّلامِ، والأمْرُ بالمَعرُوفِ، والنَّهيُ عَن المُنكَرِ." متفق عَلَيْهِ. ( باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر)
5- عن حذيفةَ رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: " والّذي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتَأْمُرُنَّ بِالمَعْروفِ، وَلتَنْهَوُنَّ عَنِ المُنْكَرِ أوْ لَيُوشِكَنَّ اللَّهُ أنْ يَبْعَثَ عَليْكُمْ عِقَابَاً مِنْهُ ثُمَّ تَدْعُونَهُ فَلا يُسْتَجابُ لَكُم ." رواه التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ. ( باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر)
6- وعن أبي هريرة رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: " آيَةُ المُنَافِقِ ثَلاثٌ: إذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذا اؤتُمِنَ خَان." متفق عَلَيْهِ. وفي رواية " وَإنْ صَامَ وَصَلَّى وَزعَمَ أنَّهُ مُسْلِمٌ (باب الأمر بأداء الأمانة)
7- وعن أبي موسى رَضِيَ اللَّهُ عَنْه قال: قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: " إنَّ اللَّهَ لَيُمْلِي للظَّالِمِ فِإذَا أَخَذهُ لمْ يُفْلِتْهُ." ثم قرأ: {وَكَذلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إذَا أخَذَ القُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إنَّ أَخْذَهُ ألِيمٌ شَدِيدٌ} (هود 102) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. ( باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم )
8- وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: "مَنْ كَانَتْ عِندَهُ مَظْلَمَةً لأخِيهِ مِنْ عِرْضِهِ أوْ مِنْ شَيءٍ فَليَتحَلّلْهُ مِنْهُ اليَوْمَ، قَبْلَ أنْ لا يَكُونَ دِينَارٌ وَلا دِرْهَمٌ، إنْ كَانَ لَهُ عَمَلٌ صَالِحٌ، أَُخِذََ مِنْهُ بِقَدرِ مَظْلَمَتِهِ، وَإنْ لَمْ تَكُن لَهُ حَسنَاتٍ أُخِذَ مِنْ سَيِّئاتِ صَاحِبِه فَحُمِلَ عَليْهِ." رواه الْبُخَارِيُّ. ( باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم )
9- وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: " أتَدْرُونَ مَنِ الْمُفْلِسَ؟" قَالوا:المُفْلِسُ فِينَا مَنْ لا دِرْهَمَ لهُ وَلا مَتَاعَ. فقال:" إنَّ المُفْلسَ مِنْ أُمَّتِي مَنْ يَأتِي يَوْمَ القِيامَةَ بِصَلاةٍ وَصِيامٍ وَزكَاةٍ، وَيأتِي قَدْ شَتَمَ هَذا، وقَذَفَ هَذا، وَأكَلَ مَالَ هَذا، وسَفكَ دَمَ هَذا، وَضَربَ هَذا؛ فَيُعْطَى هَذا مِنْ حَسَناتِهِ، وهَذا مِنْ حَسنَاتِه، فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَناتُهُ قَبْلَ أنْ يُقْضَى مَا عَليْهِ أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ ثُمّ طُرِحَ فِي النَّار." رواه مُسْلِمٌ. (باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم)
10- وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: قَبَّلَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الحَسنَ بنَ عَليٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وعِندَهُ الأقرعُ بنُ حَابِسٍ، فقالَ الأقرعُ: إنَّ لِي عَشَرَةٌ مِنَ الْوَلَدِ، مَا قَبَّلْتُ مِنْهُمْ أَحَداً. فَنَظَرَ إلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فقال: " مَنْ لا يَرْحَمْ لا يُرْحَمْ ." مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. (باب تعظيم حرمات المسلمين وبيان حقوقهم والشفقة عليهم ورحمتهم)
11- وعن جندب بن عبد اللَّه رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: "مَنْ صَلَّى صَلاةً الصُّبْحَ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللَّهِ، فَلا يَطْلَبَنَّكُمُ اللَّهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَيءٍ؛ فَإنَّهُ مَنْ يَطْلُبُهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَيءٍ يُدْرِكْهُ ثُمَّ يَكُبُّهُ عَلى وَجْهِهِ فِي نَارِ جَهنَّمَ ." رواه مُسْلِمٌ. (باب تعظيم حرمات المسلمين وبيان حقوقهم والشفقة عليهم ورحمتهم )
12- وعن أنسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: " انصُرْ أخَاكَ ظَالِمَاً أو مَظْلُومَاً" فقالَ رَجُلٌ يا رَسُولَ اللَّهِ أَنصُرُهُ إِذَا كَانَ مَظْلُوماً، أَرَأَيْتَ إنْ كَانَ ظَالِمَاً كَيْفَ أنصُرُه؟ قال: " تَحْجُزُهُ أوْ تَمْنَعُهُ مِنْ الظُّلْمِ فَإنَّ ذَلكَ نَصْرُهُ." رواه الْبُخَارِيُّ. (باب تعظيم حرمات المسلمين وبيان حقوقهم والشفقة عليهم ورحمتهم)
13- وعن ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: " الْمُسلِمُ أخُو المسلمُ: لا يَظْلِمُهُ، وَلا يُسْلِمُهُ، مَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ، وَمنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلمٍ كُرْبَةً فَرَّجَ اللَّهُ عَنهُ بِهَا كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ القِيَامَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمَاً سَتَرهُ اللَّهُ يَوْمَ القِيَامَةِ." متفق عَلَيْهِ. (باب قضاء حوائج المسلمين)

أحاديث المستوى الرابع
1- عن جابرٍ رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ قالَ: كانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم إذا خَطبَ احْمَرَّتْ عَيْنَاهُ، وَعَلا صَوْتُهُ، واشْتَدَّ غَضَبُهُ حَتَّى كَأنَّهُ مُنذِرُ جَيْشٍ يقولُ صَبَّحَكُمْ وَمسَّاكُم ويَقُولُ: بُعِثْتُ أنَا والسَّاعَةُ كَهَاتَيْنِ وَيُقْرِنُ بَيْنَ أُصْبُعَيْهِ السَّبَابَةَ وَالوُسْطَى وَيقُولُ: أمَّا بَعْدُ فَإنَّ خَيْرَ الحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ، وَخَيْرُ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم، وَشرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلالةٌ ، ثُمَّ يَقُولُ: أنَا أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ: مَنْ تَرَكَ مَالاً فَلأهْلِهِ، وَمَنْ تَرَكَ دَيْنَاً أَوْ ضَيَاعَاً فَإلَيَّ وَعَليَّ." رواه مُسْلِمٌ. ( باب النهي عن البدع ومحدثات الأمور)
2- وعن أبي العباسِ (سهل بن سعد الساعدي) رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قالَ يَوْمَ خَيْبَرَ: لأُعْطِينَّ هَذِه الرَّايةََ غَداً رَجُلاً يَفْتَحُ اللَّهُ عَلى يَدَيْهِ، يُحِبُّ اللَّهَ وَرسُولَهُ وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرسُولُهُ فَبَاتَ النَّاسُ يَدُوكُونَ لَيْلَتَهُم أَيُّهُم يُعْطَاهَا، فَلمَّا أَصْبَحَ النَّاسُ غَدَوْا عَلى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم كُلُّهُم يَرْجُو أنْ يُعْطَاهَا. فقالَ: أيْنَ عَليَّ بنَ أبِي طَالِبٍ؟ فَقِيلَ: يا رَسُولَ اللَّهِ هُوَ يَشْتَكِي عَيْنَيْهِ. قالَ: فَأرْسِلُوا إليْهِ فأُتِيَ بِهِ فَبَِصَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فِي عَيْنَيْهِ وَدَعَا لَهُ فًبَرأَ حَتَّى كَأَن لمْ يَكُن بِهِ وَجَع، فَأعْطَاهُ الرَّايَةَ. فَقَالَ عَليٌّ رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ: يا رَسُولَ اللَّهِ أُقَاتِلُهُم حَتَّى يَكُونُوا مِثْلَنَا؟ فقالَ: انْفُذْ عَلَى رِسْلِكَ حَتّى تَنزِلَ بِسَاحَتِهِم، ثُمَّ ادعُهُم إلَى الإسْلامِ، وَأخْبِرْهُم بِمَا يَجِبُ عليهِم مِنْ حَقِّ اللَّهِ تعالى فِيهِ، فَواللهِ لأَنْ يَهْدِي اللَّهُ بِكَ رَجُلاً وَاحِدَاً خَيْرٌ لَكَ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ." متفق عَلَيْهِ. قوله يدوكون: أي يخوضون ويتحدثون. ( باب الدلالة على خير والدعاء إلى هدى أو ضلالة.)
3- عن أبي الوليد (عبادة بن الصامت) رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ قالَ: بَايعْنا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم علَى السَّمْعِ والطَّاعَةِ فِي الْعُسْرِ وَاليُسْرِ، والمَنشَطِ والمَكْرَهِ، وعَلَى أَثَرَةٍ عَليْنَا، وَعَلى أن لا نُنَازِعَ الأَمْرَ أهْلَهُ إلا أن تَرَوْا كُفْرَاً بَوَاحَاً عِندَكُم مِنَ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ، وَعلَى أن نَقُولَ بِالْحَقِّ أيْنَمَا كُنَّا لا نَخَافُ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لائِمٍ." متفق عَلَيْهِ. ( باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر المنشط والمكره بفتح ميميهما: أي في السهل والصعب. بواحاً: أي ظاهراً لا يحتمل تأويلاً.
4- عن أم المؤمنين أم سلمة (هند بنت أبي أمية ) رَضِيِ اللَّهُ عَنْها عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم أنه قال: "إنَّهُ يُسْتَعْمَلُ عَليْكُم أُمَراءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنكِرُونَ. فَمنْ كَرِهَ فَقدْ بَرِئَ، وَمنْ أَنكَرَ فَقدْ سَلِمَ؛ وَلَكِنْ مَن رَضِيَ وَتَابَعَ!! قَالُوا: يَا رَسُول اللَّهِ ألا نُقَاتِلُهُم؟ قالَ: لا مَا أقَامُوا فِيكُم الصَّلاةَ ." رواه مُسْلِمٌ. باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر معناه: من كره بقلبه ولم يستطع إنكار بيد ولا لسان فقد برئ من الإثم وأدى وظيفته، ومن أنكر بحسب طاقته فقد سلم من هذه المعصية، ومن رضي بفعلهم وتابعهم فهو العاصي.
5- وعن أبي زيد (أسامة بن زيد بن حارثة )رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُما قالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يقولُ: " يُؤْتَى بِالرَّجُلِ يَوْمَ القيامةِ فَيُلْقَى فِي النَّارِ فَتَندَلِقُ أَقْتَابُ بَطْنِهِ، فَيدُورُ بِها كَما يَدُورُ الحِمَارُ فِي الرَّحَا، فَيَجْتَمِعُ إلَيْهِ أهْلُ النَّارِ فََيقُولونَ: يَا فُلانُ مَا لكَ؟ أَلمْ تَكُنْ تَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ، وَتَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ؟ فَيقُولُ: بَلى كُنتُ آمُرُ بالمَعروفِ وَلا آتِيهِ وَأنْهَى عَنِ المُنكَرِ وَآتِيه." متفق عَلَيْهِ. (باب تغليظ عقوبة من أمر بمعروف أو نهى عن منكر وخالف قوله فعله. قوله تندلق هو بالدال المهملة معناه: تخرج. و الأقتاب: الأمعاء واحدها قتب.
6- وعن معاذٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قالَ: بَعَثَني رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فقالَ: إنَّكَ تَأتِي قَوْمَاً مِنْ أَهْلِ الكِتَابِ، فَادْعُهُم إلى شَهَادَةِ أن لا إلهَ إلا اللَّهُ ، وَأنِّي رَسُولُ اللَّهِ، فَإن هُم أطَاعُوا لِذلِكَ فَأعْلِمْهُم أنَّ اللَّهَ قد افْتَرَضَ عَليْهِم خَمْسَ صَلواتٍ فِي كُلِّ يومٍ وليلةٍ، فَإن هُم أطَاعُوا لذلِكَ فَأعْلِمهُم أنِّ اللَّهَ قد افْتَرَضَ عَليْهِم صَدقةً تُؤخَذُ مِن أَغْنِيائِهِم فَتُرَدُّ عَلى فُقَرائِهِم، فَإن هُم أَطاعُوا لِذَلكَ فإيَّاكَ وَكَرائِمَ أَمْوَالهِم، واتَّقِ دَعْوة َالْمَظْلُومِ فَإنَّهُ ليْسَ بينَها وبينَ اللَّهِ حِجَابٌ." متفق عَلَيْهِ. ( باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم )
7- وعن عمر بن الخطاب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: لَمَّا كانَ يوْمَ خيبرَ أقْبلَ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فقَالوا: فُلانٌ شَهِيدٌ وَفُلانٌ شَهيدٌ. حَتَّى مَرُّوا عَلى رَجُلٍ فَقالوا: فُلانٌ شَهِيدٌ. فقالَ النَّبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: " كَلا إِنِّي رَأَيْتُهُ فِي النَّارِ فِي بُرْدَةٍ غَلَّهَا أَو عَبَاءَةٍ ." رواه مُسْلِمٌ. ( باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم
8- وعن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها قالت: إن كان رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم لَيدَع ُالعَملَ وهُوَ يُحِبُّ أن يعملَ خَشْيةَ أن يَعْملَ بهِ النَّاسُ فَيُفْرضَ عَليْهِم." متفق عَلَيْهِ. ( باب تعظيم حرمات المسلمين )
9- وعنها رَضِيَ اللَّهُ عَنْها قالت نهَاهُم النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم عَن الوِصَالِ رَحْمَةً لَهُم فَقالوا: إنَّكَ تُواصِل؟ قَال: " إنِّي لسْتُ كَهيئتِكُم إنِّي أَبيتُ يُطْعمُنِي رَبِّي ويَسْقِينِي ."متفق عَلَيْهِ. (باب تعظيم حرمات المسلمين معناه: يجعلُ فيَّ قوةَ مَنْ أكَل وشَرِب. ) 10- وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: " المسلمُ أخُو المسلمُ: لا يَخُونُهُ ولا يَكْذِبُهُ، ولا يَخْذُلُهُ؛ كلُّ المسلمِ على المسلمِ حَرامٌ: عِرْضُهُ، ومالُهُ، ودَمُهُ. التقوى هَهُنا، بِحَسَبِ امرئٍ مِنَ الشَّرِّ أنْ يَحْقِرَ أخَاهُ المسلمَ ."رواه التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيْثٌ حَسَنٌ. (باب تعظيم حرمات المسلمين )
10- وعنه رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: " لا تَحاسَدُوا، ولا تَنَاجَشُوا، ولا تَباغَضُوا، ولا تَدَابَرُوا، ولا يَبِعْ بعضُكُم عَلى بيعِ بعضٍ؛ وكُونُوا عِبادَ اللَّهِ إخْواناً. المسلمُ أخو المسلم: لا يَظْلمُهُ، ولا يَحْقِرُهُ، ولا يَخْذُلُهُ، التَّقْوَى هَهُنا (ويشيرُ إلى صدرِه ثلاثَ مراتٍ) بِحَسْبِ امرئ ٍمِنَ الشَّرِّ أنْ يَحْقِرَ أخاهُ المسلمَ؛ كلُّ المسلمِ على المسلمِ حرامٌ: دَمُهُ، ومَالُهُ، وعِرْضُهُ." رواه مُسْلِمٌ. (باب تعظيم حرمات المسلمين )
النجش: أن يزيد في ثمن سلعة ينادى عليها في السوق ونحوه ولا رغبة في شرائها بل يقصد أن يغر غيره، وهذا حرام. و التدابر: أن يعرض عن الإنسان ويهجره ويجعله كالشيء الذي وراء الظهر والدبر.
11- وعن أبي عمارةَ ( البراءِ بن عازب) رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: أمَرَنا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم بِسَبْعٍ ونَهانَا عنْ سَبْعٍ: أمرنَا بعِيادةِ المريضِ، واتِّباعِ الجَنازةِ، وتَشْميتِ العَاطسِ، وإبرارِ الْمُقْسِمِ، ونَصْرِ المظلومِ، وإجَابةِ الدَّاعِي، وإفْشَاءِ السَّلامِ. ونَهانَا عنْ تَخَتُّمٍ بالذَّهبِ، وعنْ شُربٍ بالفِضَّةِ، وعن المَيَاثِرِ الحُمْرِ، وَعَن القََسِّيِّ، وعنْ لبسِ الحريرِ، الإسْتَبْرَقِ، والدِّيبَاجِ." متفق عَلَيْهِ. باب تعظيم حرمات المسلمين وبيان حقوقهم والشفقة عليهم ورحمتهم ..المياثر وهي جمع ميثرة، وهي شيء يتخذ من حرير ويحشى قطناً أو غيره ويجعل في السرج وكور البعير يجلس عليه الراكب. و القسي بفتح القاف وكسر السين المهملة المشددة: وهي ثياب تنسج من حرير وكتان مختلطين.
12- وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يقول: كُلُّ أُمَّتِي مُعَافَىً إلا المُجَاهِرينَ، وإنَّ مِنَ المُجَاهَرةِ أنْ يَعْملَ الرَّجُلُ بالليلِ عَمَلاً ثُمَّ يُصْبِحُ وقَدْ سَتَرَهُ اللَّهُ عليهِ فَيقولُ: يا فُلانُ عَمِلْتُ البَارِحَةَ كَذا وكَذا وقَدْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ ويُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ اللَّهِ عَنه" متفق عَلَيْه باب ستر عورات المسلمين

ماشي حق الصف السابع

موجود : السابع هو المستوى الثالث في أول صفحة فوق.

ممكن تحدد
كل مستوى ما يتبعه من الصفوف؟

أي المستوى 1 يشمل صفوف…………
والمستوى 2 يشمل……………….
والمستوى 3 يشمل………………………….

نتمنى نجد اجابه من توجيه التربيه الاسلاميه

نرجوا تحديد المستويات
أي المستوى الأول من الصف…………….
أي المستوى الثاني من الصف…………….
أي المستوي الثالث من الصف …………….
حتى يستطيع الطالب الحفظ خلال الاجازة الحالية

المستوى الأول من 1 -3
المستوى الثاني من 4-5
المستوى الثالث من 6-7
المستوى الرابع من 8 -9
ممكن شرح أحاديث المستوى الثاني ؟

بارك الله جهودكم أخي الكريم ..

اسعــدني بـأن تكــون من الأوائـل في مقـآعـد صفحتــي

والاوائـل في مقاعــد الــروعة فيما تطرحـة من مواضيـع مميـزة

جميــل تـواجــدك لاحرمنــي الرحمان من طروحك

دمـت بخيــر,,

مشكووووووووووووووووووووووووره

نعم طالب ذوي مشكلات التعلم بشكل خاص يحتاج بالفعل الى مزيد من التدريب والتدريس العلاجي والعملي

كل الشكر والتقدير لاطيب قلب على هذا الموضوع الهام