الوسم: التراث

مدرسة المجد النموذجية أثناء مسابقة المدرسة المتميزة

كشفت لجان التحكيم الخاصة باختيار المدرسة المتميزة على مستوى الدولة في مجالات الأوبريت والتراث والخدمة المجتمعية، والتي تنظمها وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع من خلال احتفالاتها باليوم الوطني ،39 بالتعاون مع 10 مناطق تعليمية للفئة الأولى من الأول وحتى الصف الخامس، وللفئة الثانية من السادس إلى التاسع، عن مواهب متنوعة في كافة إمارات الدولة، حيث قامت لجان التحكيم المشكلة من أعضاء في قسم المسرح بوزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع، إضافة إلى أعضاء من وزارة التربية والتعليم وبعض الخبراء في مجالات الجائزة المختلفة من خلال لجان رئيسية بدأت بالفجيرة وأم القيوين والشارقة، واختتمت أعمالها أمس في أبوظبي، بتقييم كافة المدارس التي رشحتها المناطق التعليمية المختلفة لنيل الجائزة .

وعن لجان الأوبريت التي تختص بتحكيم مسابقة البين والتي تتشكل من الفنان عبدالله صالح والفنان إبراهيم سالم وصالح الأستاد من وزارة التربية والتعليم، أكد عبدالله صالح أن المسابقة كشفت عن اهتمام عدد كبير من المدارس بفن الأوبريت بكافة مكوناته بداية بالنص والديكور والإضاءة والموسيقا والحركة داخل الفضاء المسرحي، بينما غاب عنصر أو أكثر عن بعض العروض، مضيفا أن المستوى مبشر للغاية بعدما لمس اهتماماً كبيراً من كافة المشاركين بالمسابقة مقارنة بالأعوام السابقة .

وأشار عبدالله صالح على ان لجان التحكيم تطوف إمارات الدولة لاختيار أفضل ثلاث مدارس على مستوى الدولة في الفئتين المشار إليهما، حيث كانت البداية في الفجيرة وأم القيوين في 28 نوفمبر/ تشرين الثاني لتحكيم المدارس التابعة لرأس الخيمة والفجيرة وأم القيوين، وفي 29 من نوفمبر استعرضت اللجنة أعمال المدارس التابعة للمناطق التعليمية بالشارقة وعجمان ودبي، وأمس تم الانتهاء من مدارس أبو ظبي، مؤكدا أن النتائج النهائية للبنين ستعلنها اللجنة خلال أيام . أما في ما يخص مدارس البنات فقد تم تشكيل لجنة من وزارة الثقافة والتربية مكونة من المخرجة نجلاء الشحي وسلوى أنور موجهة الموسيقا بوزارة التربية والتعليم، وقالت نجلاء إنها شاهدت أعمالاً جيدة في الفئتين، وإن لاحظت اهتمام قطاع كبير من مدارس الفجيرة وكلباء ورأس الخيمة بالتراث والتركيز عليه أكثر من مدارس تقع خارج تلك المناطق .

الف مبرووك

<div tag="10|80|” >السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اليكم بعض من اشارات موسيقية من التراث الاماراتي
وهذا هو الرابط
http://www.4shared.com/file/14593115…2d/_____1.html

<div tag="10|80|” >اشارات موسيقية من التراث الاماراتي (2)

http://www.4shared.com/file/145938815/d795028f/_____2.

السلام عليكم

ممكن تساعدوني ..

ابغي اوراق عمل للروضه ..

تخص التراث ..

لو سمحتم ضرووووري

ياصباره مادريتي

http://www.4shared.com/file/16648816…___online.html

سلمت ع الطرح وربي لا هانك

أغنية شعبية ( أهزوجة ) حلوة جدا أشكرك عليها جدا الله يبارك فيك

تسلم خيوو ربي يعطيك الف عاافية
لا اهنت ولا اهاان الرب^^

<div tag="2|80|” >تفعيل وحدة التراث
من خلال توضيح مفهوم التراث للاطفال من زيارة العريش الموجود في الروضة

اغنية يا صبارة وهى موجودة في منهج الصف الخامس

اليكم الرابط

أخي العزيز الأستاذ محمود إبراهيم
لك الشكر والتقدير على مرورك بما كتبتُ ولك الشكر والتقدير على الرد الجميل؛ فهذه عذوبة عذبة من قلمك الذي عرفناه فائضا بالود والصدق والإيمان.
أخي العزيز: أنا بخير والحمد لله، وما زلت أفخر بمعرفتكم وبزمالتكم، وما زلت أرى نفسي بينكم ومنكم، وأتذكر مرحلة العمل في الإمارات وأزور منتديات منطقة الشارقة التعليمية بين الفينة والأخرى. سلامي لك حارا وإلى جميع الزملاء في الميدان التربوي لا سيما الإخوة الأكارم في مدرسة حلوان وفي ديوان المنطقة وفي منتديات منطقة الشارقة.
محمد الجاغوب

الأخ العزيز الدكتور محمد الجاغوب المحترم…..تحيتي وتقديري…أما بعد:

إن كثيراً من قصائد الحداثة ـ رخويات الحداثة ـ لم يخلُ فقط من الوزن والقافية والمشاركة الإنسانية

للمجتمع ، وهو بالإضافة إلى الرمزية المغلقة والأسطورة المستوردة قد خلا من الشعر نفسه ، وتحلل من القيم والرسالة الإنسانية…فلا يُـضيرنّـك أمثال هؤلاء ، سينساهم الزمن كما نسي غيرهم ، ومازال الشعر العربي بخير ، ومازال أصحاب الذائقة النقية التي لم تفسد يترنمون بهذا الشعر ويبحثون عن ينابيعه العذبة….. قال لي زميل يكتب قصيدة النثر: إن أولادي ينكرون علي ما أكتب ويقولون أتعتقد أن ما تكتبه هو الشعر ؟ .. قلت له: لقد صدقوا وقالوا لك ما أردنا قوله ..فالحمد لله أنك أدركت الحقيقة من آل بيتك……..لك تحيتي وإلى اللقاء

أخوكم. د. أكرم جميل قـنـبـــــس

الشاعر العربي الكبير والأخ العزيز الدكتور أكرم جميل قنبس
لك تحيتي واشتياقي.
كنتُ سعيدا جدا عندما قرأت ردّكم الكريم والشافي في موضوع الشعر العربي والحداثة، فوجهة نظركم محل احترام وتقدير، ردّكم هذا أذكرني تلك اللقاءات الجميلة بصحبتكم في كثير من منابر الثقافة والفكر في الشارقة حيث كنا نتدارس قضايا اللغة ونستمتع بجمالياتها ونترنم بالشعر العربي الأصيل عندما كنتم تصدحون بقصائدكم الجميلة في بيت الشعر والنادي الثقافي العربي واتحاد كتاب الإمارات وغيرها. سقى الله تلك الأيام! ونحن على عهدنا معكم ومع الشارقة حيثما ذهبنا وأنى اتجهنا. سلامي لجنابك الكريم وللزملاء في أسرة التوجيه ولجميع زملائنا في ديوان منطقة الشارقة التعليمية وفي الميدان التربوي.
د. محمد الجاغوب

من اتكل على حسن اختيار الله له لم يتمن غير ما اختار الله له

براعة اللغة العربية

بيتان غريبان

*هذا البيت لا يتحرك اللسان بقراءته‎:

آب همي وهم بي أحبابي

همهم ما بهم وهمي مابي

———— ——— ——— ——— ——— ——— —-

*وهذا البيت لا تتحرك بقراءته الشفتان‎:

قطعنا على قطع القطا قطع ليلة‎

سراعا على الخيل العتاق اللاحقي

أغرب شعر:

هذه أبيات من الشعر لكن فيها العجب العجاب و فيها أحتراف وصناعة للشعر:

ألــــــــــــوم صديقـــــي وهـــــــــذا محـــــــــــــــــــال

صديقــــــــي أحبــــــــــــه كـــــــــلام يقـــــــــــــــــال

وهـــــــــــذا كــــــــــــــلام بليــــــــــغ الجمـــــــــــــال

محـــــــــــــال يــــــــــــقال الجمـــــــال خيــــــــــــال

الغريــــــــــــب في هذه الأبيات …..أنــك تستطيـــع قراءتها .أفقيــا ورأسيـــاً .!

مودته تدوم لكل هول **** وهل كل مودته تدوم

إقرأ البيت بالمقلوب حرفا حرفا واكتشف الإبداع …

حيث ان هذا البيت يقرا من الجهتين كلمة كلمة

خطبتان للامام علي واحدة بدون حرف الالف والاخرى بدون نقط:

هذه خطبة للإمام علي من غير حرف الألف …. بعدما اجتمع الناس وقالوا بأن الألف هو الحرف الأكثر شيوعاً بالكلام.

خطبه بدون حرف الألف:

((حمدت من عظمت منته وسبغت نعمته وسبقت رحمته غضبه، وتمت كلمته، ونفذت مشيئته، وبلغت قضيته، حمدته حمد مُقرٍ بربوبيته، متخضع لعبوديته، متنصل من خطيئته، متفرد بتوحده، مؤمل منه مغفرة تنجيه يوم يشغل عن فصيلته وبنيه، ونستعينه ونسترشده ونستهديه، ونؤمن به ونتوكل عليه وشهدت له شهود مخلص موقن، وفردته تفريد مؤمن متيقن، ووحدته توحيد عبد مذعن، ليس له شريك في ملكه ولم يكن له ولي في صنعه، جلَّ عن مشير ووزير، وعن عون ومعين ونصير ونظير علم ولن يزول كمثله شيءٌ وهو بعد كل شيءٍ.

رب معتز بعزته، متمكن بقوته، متقدس بعلوّه متكبر بسموّه ليس يدركه بصر، ولم يحط به نظر، قوي منيع، بصير سميع، رؤوف رحيم، عجز عن وصفه من يصفه، وضل عن نعته من يعرفه، قرب فبعد وبَعُد فقرب، يجيب دعوة من يدعوه، ويرزقه ويحبوه، ذو لطف خفي، وبطش قوي، ورحمة موسعة، وعقوبة موجعة، رحمته جنة عريضة مونقة، وعقوبته جحيم ممدودة موبقة، وشهدت ببعث محمد رسوله وعبده وصفيه ونبيه ونجيه وحبيبه وخليله)).

خطبه بدون نقط:

((الحمد لله الملك المحمود ، المالك الودود مصور كل مولود ، مآل كل مطرود ساطع المهاد وموطد الأوطاد ومرسل الأمطار، ومسهل الأوطار وعالم الأسرار ومدركها ومدمر الأملاك ومهلكها ومكور الدهور ومكررها ومورد الأمور ومصدرها عم سماحه وكمل ركامه وهمل وطاوع السؤال والأمل أوسع الرمل وأرمل أحمده حمدا ممدودا وأوحده كما وحد الأواه وهو الله لا إله للأمم سواه ولا صادع لما عدله وسواه، أرسل محمدا علما للإسلام ، وإماما للحكام ، ومسددا)).

ارجو لكم دوام التوفيق

بارك الله فيك

الله يبارك فيكم

وسلامي الى الاستاذ الفاضل محمود ابراهيم

السلام عليكم والرحمة

لو سمحتوا وإذا ماعليكم أمر بغيت تعطوني أفكار عن توزيعات اسويها في المدرسة حق المعلمات عن التراث والأصالة

بليييز ساعدوني …

السلام عليكم

انا عندي فكرة سوها في المدرسه اتمنى ان تنال اعجابك

اتيبين مداخن صغيره وتضعين في الحلاوه ثم تغلفينه بجلاد شفاف

تحياتي:عذاب الرحيل18

ممكن اتوزعين مهفات اللي مصنوعة من الخوص
واتضيفين لها بعض الاشياء

ممكن توزعين اشياء .. نماذج من الماضي .. كهدية تذكاريه .. مثلا مجسم صغير للجمل عليه علم بلادي .. او مهفه صغيره على الوان علم الامارات … أو حتى ممكن توزعين اكله تراثيه مثل القيمات بس تقدمينها بطريقه حلوه .. مثلا : تحطين اربع حبات منها في صحن صغيرمزين عليه صورة علم الامارات أو صورة من التراث او كلمات تعبر عن حب الوطن …

ممكن تكون التوزيع عباره عن سيديات فيها اناشيد وطنية ..تكتبين على غلاف السيدي كلمات اهداء للإمارات أو للشيخ خليفه ربي يحفظه ..

وافضل تقديم هذي توزيعات .. بأنج اتيبين تلميذتين أو تلميذين .. لابسين لباس قديم من التراث .. مثل كندوره مخورة .. وبرقع وشيله مزرايه .. والباقي تعرفينه .. تخلينهم يقدمون التوزيعات ..وتكون توزيعات داخل سله من خوص أو قش !

اتمنى اني كفيت ووفيت

خلوا مثلا بنت لابسه زي تراثي توزع و سوري على التقصير

واذا تيون افكار روعه من تراث او عادات او تقاليد او اصاله تعلم لاجل الامارات كلمه فيها سر

شووو عندكم افكار للاولاد مثلا……………وشكراااااعلى العموم .

والله ما قصروا البنات

الاولاد بصرااااااااااااااااااااااااحه هز

ممكن تسوين أو تشترين علب ورقية على شكل شخصيات الفريج داخلها حلويات عليها بطاقة تحمل عبارات وطنية

يا مدرس خلصت البنت سوري يعني

هلا ابى توزيعات مال التراث

لو سمحتوا ابى الحل مال الانجليزي الصف الثامن

جذور التراث الإماراتي ورموزه

يشمل التراث الجوانب المادية والسلوكية والروحية المعنوية، والأدبية، والفنية. وليس بمقدورنا إعطاء أمثلة تغطي الجذور التراثية لكل تلك الجوانب، فسوف نركز على توضيح الأبعاد التاريخية، والجذور الأولى للتراث المادي، مع إشارات موجزة للجوانب الاجتماعية والدينية وذلك بعدة أسباب:
• صعوبة الإحاطة بكل تلك الجوانب في عرض موجز، لا سيما وان القصد من هذا العرض هو إعطاء خلفية لموضوع الدراسة وليس إجراء دراسة شاملة للجذور التاريخية لتراث الإمارات.
• صعوبة الحصول على أدلة تاريخية واضحة تتصل ببعض مجالات التراث، فلا نستطيع ان نضع أيدينا على أدلة تاريخية قاطعة توضح الجذور التاريخية لبعض العادات والمعتقدات، فالعادات هي أساساً أنماط السلوك الجماعي، والمعتقدات بطبعها مخبأة في الصدور ولا نستطيع ان نراها أو نلمسها. وبموت الإنسان وفنائه تفني معه سلوكياته ومعتقداته، إلا فيما ندر.
• إمكانية التعرف على جذور الجوانب المعنوية والسلوكية والعقدية والفنية والاجتماعية من التراث، أي ما يتصل بالعادات والتقاليد والمعتقدات والمهن، من خلال دراسة التراث المادي، فكثير من العادات والمعتقدات والطقوس الدينية والممارسات الفنية الخاصة بالحضارة الفرعونية المصرية تم التعرف عليها من طريق التراث المادين ويصدق القول نفسه عن الحضارة اليونانية (الإغريقية).

من حسن الطالع ان التنقيبات والاستكشافات الأثرية توسعت وانتشرت في إمارات الدولة، وصدرت عدة دراسات كشفت عن قدر بكير من المعلومات خلال العقدين الأخيرين، واغلب تلك الاستكشافات والدراسات تلقي المزيد من الأضواء على أوضاع التراث المادي خلال الفترات التاريخية المبكرة التي تمثل البدايات الأولى لتاريخ الإمارات، كما تساعد الباحثين على فهم الجذور الحضارية لمجتمع الإمارات المعاصر. وعلى الرغم من ان هذه المعلومات المتوفرة للباحثين تتصل أساساً بالتراث المادي، إلا أنها تشير بصورة غير مباشرة لبعض الجوانب الاجتماعية والاقتصادية، والسياسية والدينية، وذلك لأن بمقدورها ان تعكس زوايا هامة من الواقع الحضاري لتلك المجتمعات التي تكشف بدورها النواة الأولى لمجتمع الإمارات.
نجد أوضاع التراث المادي الإماراتي قبل خمسة آلاف عام تقريباً تُشير إلى نتائج بعثة التنقيب الفرنسية في موقع هيلي (8) كما وردت في تقرير عالم الآثار الفرنسي S.Cleuziou س.كليزيو المعلومات الهامة التي نذكر منها :
أولاً : أنه كانت هناك منطقة مخصصة للنشاطات الحرفية أشبه بفكرة المناطق الصناعية الموجودة في أطراف المدن حالياً، علماً بأن الحرف اليدوية هي صناعة ذلك الزمان.
ثانياً : ان المصنوعات اليدوية التي وجدت في هذا الموقع اشتملت : الآلات الحجرية المصنوعة من الأحجار البركانية،والأدوات البسيطة المصنوعة من المعادن لا سيما النحاس والبرونز، وقليل من الأواني الفخارية، والسلال والحصر، وآثار لأبراج دائرية ومربعة، ومقتنيات مصنوعة من الأصداف.
ثالثاً : أن الاستكشافات الأثرية دلت على وجود أفران لصناعة الفخار.
رابعاً : ان الأدلة الأثرية أشارت إلى وجود نباتات وحيوانات تعتبر مورداً طبيعياً للمواد الخام المستخدمة في الحرف والصناعات اليدوية، وهي أشجار النخيل والسمر والقاف التي مدت – وما تزال تمد – الحرفيين بالأخشاب، إضافة إلى الأغنام والمعز والأبقار وعدد قليل من الجمال، والتي شكلت مصدراً هاماً للجلود والوبر.

وبجانب الأفران الخاصة بصناعة الفخار، والتي دلت الاستكشافات الأثرية على وجودها في منطقة هيلي قبل خمسة آلاف سنة تقريباً، عرفت كذلك منطقة جبل حفيت صناعة النحاس حيث وجدت الأفران الخاصة بصهر هذا المعدن الثمين الذي أدى دوراً هاماً في تاريخ الإمارات وصلتها بالحضارات الأخرى، والهدف من الإشارة إلى صهر النحاس في جبل حفيت هو التنبيه إلى ان هذا الموقع الذي يمثل حلقة في سلسلة متصلة من المدن الواقعة في المناطق المعروفة باسم (عمان الساحل) و (عمان الداخل)، يشكل جزاً هاماً من المنطقة الثقافية Culture Zone المعروفة باسم حضارة ماجان التي اشتهرت بصهر وتصدير النحاس، حيث وصلتها بعثات وسفن الأمم الأخرى بقصد الحصول على ذلك المعدن الهام، وتأمين منطقة نفوذ لها في تلك المنطقة على امتداد فترات زمنية مختلفة، فقد شهدت الألفية الثالثة قبل الميلاد سلسلة من الحملات العسكرية استهدفت ماجان، وكانت هذه الحملات بقيادة سارجون Sargon وتواصلت بعده بقيادة ابنه مانشتوسو Manish Tush ، كما استمرت تحت قيادة حفيده نارم سن Naram Sin، وتفيد النقوش والمعلومات المكتوبة على الصخر بأن نارم سن شنّ حملات بحرية على ماجان وهزم حكامها وأخضع مدنها. وبعد ذلك تقدم نحو مناجم المعادن – النحاس – داخل الإمارات وعمان، كما حمل سفنه بحجارة من الصخور السوداء. ثم أبحر إلى أكاد Agad Akkad حيث استخدمت تلك الحجارة في نحت تمثال للإله Enlil حاميه الأيدي.
كشفت الدراسات الحديثة المبنية على التنقيبات الأثرية التي قامت به البعثات المختلفة في عدة مواقع في دولة الإمارات من بينها جبل حفيت وهيلي وأم النار ومليحة والدور، كشفت عن وجود عدد من المستوطنات البشرية التي يعود تاريخها إلى الألف الثالث قبل الميلاد. ومن الأشياء الجديرة بالاعتبار ان سكان تلك المستوطنات عاشوا على نمط الاقتصاد الإعاشي المختلط Mixd Subsistence Economy الذي يجمع بين الرعي والزراعة وصيد الأسماك، كما أنهم امتهنوا التجارة، والنقل التجاري، وخاصة البحري، الأمر الذي مهد لاتصالهم اقتصادياً وثقافياً بالحضارات التي نشأت في المناطق المجاورة. وقد أشارت بعض الدراسات الخاصة بفترة (أم النار) إلى ذلك كله، ومنه :
(وتشير المخلفات الأثرية،ـ العائدة لتلك الفترة التاريخية إلى قيام حياة حضرية مستقرة، والى وجود تأثيرات حضارية خارجية قادمة من المناطق المجاورة، وخاصة من وادي السند، ووادي الرافدين وإيران، الأمر الذي يؤكد ان أهالي المنطقة قد عملوا في التجارة وكانوا وسطاء في نقل البضائع وإعادة تصديرها، وقد تفننوا في صناعة الفخار والأواني الحجرية، كما مارسوا حرف الزراعة والرعي وصيد الأسماك).

مشكوووووور

هذا موضوع تاريخي
دعنى ااخذه لقسم التاريخ العام

ردو على هاده الموضوع

الله يعطيك العافية

مرحبا أخواتي العزيزات…
طلبت مني مدرستي بتفعيل يوم التراث العالمي في الإذاعه ..
من لديها أفكار ؟؟؟؟؟

وينكم؟؟!!!!
بس طلبت افكار

لا حول ولا قوة إلا بالله …. يبدو إن الكل طفران وما له نفس
الله المستعان

اختى خلي بنات المدرسة يلبسون اي شي عن اي دولة