التصنيفات
الصف الرابع

تقرير حول طبيعة الحياة لسكان الجبال في الإمارات

لو سمحتي ريم البوآدي .. ابغي ضروري تقرير عن طبيعة الحياة لسكان الجبال في الإمارات..الشارقة
ان طبيعة الحياة لسكان الجبال في دولة الإمارات فيها مشقة وصعوبة على الأفراد الذين يعيشون فيها ، من حيث الطرق الوعرة والخطرة عليهم .

حيث يحرصون على بناء مساكنهم في الأماكن المرتفعة، وذلك تجنباً لمخاطر سقوط الأمطار التي كانت تهدد البيت في المناطق المنحدرة .
وتكون منازلهم مبنية من الحجارة الجبلية ، وهي تشبه المغارات في الجبل .

وهم يعتمدون في حياتهم على الزراعة وتربية المواشي التي تمثل المصدر الأساسي لرزقهم ، كما يبيعون هذه المنتجات من الألبان والمواشي ويستفيدون من تجارتها للقرى المجاورة .

وكان التعاون والتكافل من أهم سمات المجتمع في هذه البيئة .
ولهم عاداتهم وتقاليدهم التي يحافظون عليها ، وهم يعيشون نمطا من الحياة توارثوه عن آبائهم وأجدادهم .
ولعل هذا ما يفسر استمرارهم في أماكنهم ، وقد قامت الدولة بتشييد كثير من المجمعات السكنية الحديثة لهم اعترافا بما قدموه من خدمة لوطنهم وبما بذلوه من جهد في سبيل الدفاع عن أرضهم وحماية تراث الإمارات وعاداتها .

جزاااااااك الله خير
ربنا يخليكم كنت بدور على هذا الملخص

جزاكم الله خيرا ونور دربكم

شكرا جزيلا – جزاك الله خيرا
ام مريم
ارجو معرفة ما المقصود بالسلسلة الجبلية
شششششششششششششششششكرا
لو سمحتي ريم البوآدي .. ابغي ضروري تقرير عن طبيعة الحياة لسكان الجبال في الإمارات..الشارقةالشارقة
جزاك الله خير و في ميزان حسناتك
جزاااااك الله خيرًا
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
جزاءكم الله الف خير
مشكورييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي يييييين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الرجاء مساعدتي في مشروع عمل تقرير أو بور بوينت عن أهم المظاهر الطبيعية الرئيسية في بلادي للصف الرابع الجزاء
وجزاكم الله عنا خير الجزاء
شكررررررررررررررر
التصنيفات
الالعام لمادة التربية الموسيقية

الفنون الشعبية الراقصة في دولة الإمارات

العياله في دولة الامارات من الفنون الشعبية

الفنون الشعبية الراقصة في دولة الإمارات

يجمعها كافة فضاء واحد .. الساحات العامة والأماكن المفتوحة

الفنون الشعبية الراقصة الاجتماعية والوطنية في دولة الامارات العربية المتحدة كثيرة وعديدة ومتنوعة من حيث الأداء والمناسبة.. فقد تشترك أكثر من رقصة في مناسبة زواج أو عيد وطني وقد تعرض كلها في نفس المناسبة لكنها على تعدد أنواعها اختلفت بين مدينة وامارة في دولة الامارات العربية المتحدة وأخرى ومنها بالدرجة الرئيسية رقصات كل من: العيالة، الرزيف، رزيف الشحوح، الرهابية، لقية الشحوح، الرواح، الندبة أو الكنكوب، السيع أو السجع، الطرشة البحرية، الحدوة، نهمة العاملة، الطبقة، أم ديمة، السوما، السحبة، المردادي، الزبرة.

وهناك رقصات أخرى ثانوية تمارس من قبل فئة محدودة ومتخصصة مثل: النوبان، الهبان، المعلايا، وغيرها تداخلت حركات بعضها مع الأخرى وتراوحت بين الوقوف دون حركات موضعية أو التحرك بالايماءات والحركات الموضعية معاً يجمعها كافة فضاء واحدا وهو الساحات العامة والأماكن المفتوحة.. بعضها يمارس لطقس اجتماعي وآخر يضاف له الترفيه والتسلية بفعل المشاركة.

رزيف الشحوح
ان رقصة رزيف الشحوح مثلاً تتكون من خمسين إلى سبعين راقصاً يقودهم الابو المسؤول الأول للصفوف والأدوات الموسيقية، تتكون المجموعة من صفين متقابلين متوازيين يتمايلون حسب النغمة الموسيقية يميناً وشمالاً وإلى الأمام قليلاً وذلك بالتناوب بينما يتوسطهم فريق حاملي الطبول ولاعبي السيوف وضاربي البنادق تقدم فيها قصائد غزلية أو مديح أو حربية "أشعار وطنية" وذلك في مناسبات الأعياد والحفلات الرسمية والأعراس وبخاصة في منطقة رأس الخيمة.

الوهابي
يقال النشيد فيها على ثلاثة أنواع الحربي، المديح، الريمي.. وفي صفين متقابلين ايضاً تتوسطهم الطبول ويبدأ أحد الرجال الشعر ببيت من الشليل ويردده حتى يحفظه الجمع ثم يتكرر ذلك مع الأبيات الأخرى وتقدم في مناطق النخيل برأس الخيمة أيضاً وتتناوب الصفوف الحركة والغناء بالتوافق مع ضرب الطبول.

الرزفة
تتكون من عشرين إلى ثلاثين راقصاً وفي صفين ايضاً يلقي أحد الشعراء البيت كما في الوهابية لكي يحفظه الجمع ويرددونه من بعده حتى نهاية القصيدة وبشكل متناوب ما بين الصفين حركة وغناء ينفرد فيها بعض لاعبي السيوف وضاربي البنادق وتقدم في مختلف المناسبات.

لقية الشحوح (الدخلة)
فإنها تقليد لأهالي الريف من البدو وعندما تستضيف قبيلة لقبيلة أخرى فتزج الأولى للقاء ضيوفها وتقودهم إلى المضيف حيث تطلق العيارات النارية احتفاء بالضيوف وغالباً ما يختم حفل الضيافة برقصة الندبة "الكبكوب" يرددون كلمات التكريم ويدورون في حلقة يتوسطهم النديب وهو يردد كلمات: شوموهو وهولوشوموهو، من خلفه الجماعة تردد: وهو.. وهو.. وهو.. تتكرر خمس إلى ست مرات.
الرواح

تتم بناء على أربع كلمات وهي: "واهو سيرحي" عندما يكون وقت الرقصة في الصباح و"واهو صيدري" عندما تنفذ الرقصة ظهراً و"واهو الرواح" عند المساء و"واهو سيري ياي" عند الليل، تستخدم مع الترديد ويكون عدد أفراد الصف عشرة أو أكثر يقفون دائرياً ويقودهم منشد رئيسي.

رقصة السوما
لها تقليد آخر حيث تتم من خلال حركة دائرية يبدأ أحد افرادها بالتصفيق مع التمايل يميناً ويساراً والقفز إلى أعلى مع نوع من الحجل "السير بحركة معوجة راقصة" ويدخل كل راقص إلى وسط الدائرة ليؤدي دوره في الرقص.
وعندما ينتهي يتجه إلى راقص آخر في الصف ليحل محله با لتبادل ويستخدم في هذه الرقصة طبلان "كوسر" و"رحماني" وتقدم في كافة المناسبات.

إن هذه التنويعات الراقصة الشعبية بين فنون حركية وقولية ملتصقة بقوة وتفاعل بالمجتمع وبالحركة الاجتماعية على نطاق يضيق أحياناً ويتسع من نوع الحفل والفعالية ولكن أغلبها خصوصاً تلك التي تتعلق بالجوانب الدينية والوطنية والاجتماعية لا تزال تمارس، وقد تميزت فيها الأصيلة عن غيرها الوافدة حتى منذ فترة ما قبل انتاج النفط ولعل أكثر واعم رقصة تقدم في الامارات وبكافة المناسبات وعلى كل المستويات هي رقصة العيالة التي ارتبطت وجدانياً بالمجتمع رغم وجود بعض التماثل لحركاتها مع غيرها من الرقصات.

الفنون الشعبية البحرية

العيالة
يحتل هذا الفن الشعبي مكان الصدارة بين كل فنون الخليج وسائر أرجاء الجزيرة العربية كلها.
و"العيالة" فن عربي أصيل بل عريق في أصالته، ويصعب تحديد تاريخه.. وهي عبارة عن فن جماعي يتضمن رقصاً وغناء جماعياً.. وتؤدى "العيالة" في كل المناسبات الاجتماعية والوطنية، كما يحرص المسؤولون في دولة الامارات على ابرازها وتقديمها أمام رؤساء الدول وكبار الزوار الذين يزورون الامارات باعتبارها الفن المحلي الأكثر تجسيداً لتراث وخصائص الدولة.. و"العيالة" هي رقصة الحرب العربية أو بتعبير اصح رقصة الانتصار بعد الحرب، انتصار الشعب ودحره لعدوه واخضاعه واستلامه، لذلك فإن هذه الرقصة تجسد قيم الشجاعة والفروسية والبطولة والقوة العربية.. تسمى "بالرقصة الشريفة" أي لا يؤديها إلا العرب الخلص الشرفاء.
يشترك في أداء "العيالة" الفرقة المحترفة والهواة أيضاً من المدعوين والحضور.. وغالباً ما تكون فرقة العيالة مقصورة على العازفين على الطبول والدفوف والطويسات "الآلات النحاسية" وبعض المنشدين والراقصين يشاركهم في الانشاد والرقص بعض الحضور الذين يحبون ويعشقون هذا الفن.
تؤدى رقصة "العيالة" من خلال صفين متقابلين من الرجال وكل صف يقف أفراده متلاصقين بشدة ومتشابكين والأيدي من الخلف، فكل رجل يشبك بيده حول خصر زميله حتى يبدو الصف الواحد متلاحماً كبنيان مرصوص، دلالة على التماسك والتآزر القبلي.. وتتوسط الصفين الفرقة المحترفة التي تقوم بالضرب على الطبول المختلفة الأشكال والدفوف والطوس "الآلات نحاسية" فتقدم اللحن والايقاع الحماسي المناسب للنص المؤدي، يرأس هذه الفرقة رجل يحمل طبلة اسطوانية الشكل ذات وجهين وتسمى سكاسر" يدق عليها بقوة كي يخرج منها ايقاع عالياً حماسياً يناسب المقام وتعتمد عليه "العيالة" اعتماداً رئيساً يسمى "الأبو".
تبدأ الرقصة حين يعطي قائد الفرقة اشارة البدء، ففي هذه اللحظة يأخذ حملة الطبول بالضرب بشدة على طبولهم، ويبدأ الصفان بالرقص والحركة المستمرة لفترة طويلة، وفي أثناء الرقص يتحرك حملة الطبول في اتجاه الصف المواجه بينما يتحرك حملة السيوف في الاتجاه المعاكس، ويبدو كأنهم يبارزون الأعداء، حيث يبدو أحد الصفين بانشاد الشطر الأول "الصدر" من أبيات النشيد أو المقبل، وعندئذ تنحني مجموعة الصف الثاني عند سماعها لهذا الشرط الأول تعتدل مجموعة المقابل "الثاني" ويتكرر انشاد الشطر نفسه، فتؤدي مجموعة الصف الأول نفس الانحناء "حرمة الخضوع والتسليم" وهكذا يؤدي كل شطر من أبيات القصيدة بين ما ينتقل رئيس الفرقة إلى كل صف أثناء القائه لبيت القصيدة وبهذه الطريقة يتبادل الصفان القاء القصيد كما يتبادلان الخضوع والتسليم الجماعي حتى لا يكون أحد الصفين غالباً أو مغلوباً، ويستمر الأداء والقاء القصيد والانحناء والرقص على ايقاع الطبول المنغم حتى ينتهي أداء نص القصيد.. ويعد رئيس الفرقة بمثابة المخرج لحركات وأداء الصفين.
وتتضمن "العيالة" فنوناً حركية وغنائية متنوعة فعدا العزف والرقص المصاحب للغناء الجماعي هناك اطلاق الأعيرة النارية والتلويح بالسيوف اللامعة والخناجر المعقوفة، وكل ذلك في عرض بديع للقوة والرجولة والفروسية، تلك القيم المستمدة من حياة البداوة والصحراء.
ويختلف أداء رقصة "العيالة" عند البدو في الامارات عن أسلوب أدائها عند الحضر، ففي مناطق البادية تشارك الفتيات الرجال الرقص، ويتخلل الرقص خروج احد الراقصين من الشباب من الصف شاهراً خنجره اللامع المطعم بالفضة فيرقص به في شكل مبارزة احدى الفتيات اللواتي يتوسطن الحلقة، وتستمر المبارزة الراقصة إلى أن يتعب أحدهما فيخرج من الحلقة وسط تهليل الحضور وصياحهم.. تمسك شاعر "العيالة" بالايمان بالله ايماناً حقيقياً خالصاً.
ومن أهم الأغراض في شعر "العيالة" أيضاً، الغزل حيث يتطرق شاعر العيالة إلى تجربته الذاتية وقصته مع الحبيبة وذكر محاسنها، وغالباً ما تكون مقدمة القصيدة غزلية كمحاكاة للشعر العربي القديم منذ الشعر الجاهلي الذي ابتدع هذا الأسلوب.. ومن نصوص "العيالة" في تسجيل المعارك والغزوات:
دارن ياللي سعد في الجومة جاها
طير عجلان شاقتني مظاريبه
عقب ماهي عيوز اتجدد صباها
زينها يا عرب قامت تماريب
المالد
يعد فن "المولد" أحد أشكال الأغاني الدينية الإسلامية في مجتمع الامارات.. يتكون "المالد" من صف من الجالسين يحملون باديهم طبولاً ضخمة يلوحون بها في الهواء ويضربون عليها فتنبعث نغمة موحدة ويتخللها نشيد ديني ويتحدث عن سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم، وفي مواجهة هذا الصف يجلس عدد من المنشدين وقد تلاحقت اكتافهم ويتمايلون يميناً وشمالاً وهم يرددون وراء المنشد كلمات عن الرسول – صلى الله عليه وسلم – وآل الرسول – صلى الله عليه وسلم – .. وهؤلاء المنشدون هم الجانب المكمل لهذه اللوحة وهناك ثلاثة شروط لابد من توفرها لاداء فن المالد هي النص ويكون عبارة عن منظومة طويلة موضوعها قصة النبي عليه الصلاة والسلام والسيرة النبوية العطر، ثم المنشد وعادة ما يكون من الفقهاء الذين تتوفر فيهم القدرة على فهم السيرة وحفظها عن ظهر قلب، وجمال الصوت وحلاوة النبرة.. وكذلك لابد من ان تتوفر فيه صفة القيادة للفريق المؤدي للفن.. ويسمى المنشد "بانضيم".
وأخيراً المنشدون.. وهؤلاء ينقسمون إلى مجموعتين، الأولى حملة الدفوف "الطيران" ويقومون بالضرب عليها برفقة المنشد، وأحياناً يشاركون، والمجموعة الثانية ويكون عددها أكثر من المجموعة الأولى حيث يقوم أفرادها بترديد البيت الذي يمثل لازمة للنشيد كله أما المناسبات التي يقام فيها "المالد" فهي متعددة أهمها الأفراح والأعراس، ولا يكاد عرس يخلو من فن "المالد".. كذلك يقام في بعض المناسبات مثل حالات ختان الأطفال وللوفاء بالنذور.
وينقسم فن "المالد" إلى قسمين، الأول وتتلى فيه السيرة النبوية وأما الثاني فهو المالد الذي يتلى فيه ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم.. التي يكثر من أداء في فن "المالد"، قصيدة "البردة" الأم "البوصيري" و"قصيدة" "نهج البردة" لأحمد شوقي وبعض قصائد شعراء الصوفية، ويتضمن الأداء في فن "المالد" قصيدة يتبعها توشيح، والفصل الواحد يحتوي على أكثر من قصيدة دينية وأكثر من "توشيح".

الأهل أو الأهلة
من الفنون الخاصة بالامارات، ويؤدى بكثرة في المنطاق القريبة من البادية وغالباً ما يكون مؤدو هذا الفن هم في الأصل من نفس المؤدي لفن "العيالة" وفن "الأهل" هو من الفنون العريقة وعرف قديماً باسم آخر وهو "الهاهلة".. وتوجد علاقة وثيقة بين فني "الأهل" و"العيالة"، فالاهل يمارس ويؤدى خلال ممارسة فن "العيالة" أو عقب كل وصل من وصلاته، ولكن "الأهل" يتطلب من مؤديه رصيداً كبيراً محفوظاً من الشعر الشعبي بحيث يجلس بعض أعضاء فرقة "العيالة" وهم من هواة فن "الأهل" ويشاركهم بعض الحضور من عاشقي الفن القديم، يجلسون في حلقة صغيرة ويبدأ كل واحد منهم بالقاء قصيدته، وعقب كل بيت يرد عليه زملاؤه بقوله "أهله" بمد اللام فينطقها – "أهلاه" ولهذا سمي فن "الأهل" أو "الأهلة" بهذا الاسم.
ومن خصائص هذا الفن أن أداءه لا تصاحبه أي آلة موسيقية فهو ليس غناء ونظماً وملحناً، وإنما مجرد القاء قصائد شعرية نبطية في صورة مطارحة شعرية، وبهذا فإن فن الأهلة يعد واحداً من أشكال أو أقسام الأدب الشعبي الخليجي.. وأهم الموضوعات التي يتناولها شاعر فن "الأهلة" هو الغزل، إذ يصور بأسلوبه الخاص المعاناة التي يلقاها ويكابدها المحب في سبيل حبه وقسوة الهجر ولوعة البعد والفراق، وأحياناً يمزج شاعر "الأهل" بين الغزل والعاطفة الدينية، في نص واحد كعهدنا بالشعر في صدر الإسلام والشعر الأموي.
العرضة
هي فن عربي أصيل، والعرضة "كالعيالة" وتحاكيها إلى حد كبير، إلا أن آلاتها وايقاعاتها تختلف عن آلات وايقاعات "العيالة"، وتؤدّى العرضة عند الحضر فقط، ولكنها تؤدى في نفس المناسبات التي تؤدى فيها "العيالة، وهي مشابهة من حيث نظام الانشاد في صفين، ونظام دخول حملة السيوف إلا ان الحانها تؤدى ثلاثية الايقاع والميزات، وهناك آلات خاصة تصاحب الانشاد في العرضة وتشمل "الكاسر" و"الرحماني" و"الدفوف" والآلات النحاسية.. والكاسر يشبه الدف إلى حد بعيد، إلا أنه مغطى برقعة من الجلد على جانبيه.. ويستخدم الآزف عصا فصيرة ليدق بها على جانبه الأيمن، كما أن دوره أثناء الانشاد لا يخرج عن دور عازف الطبل – الرأس في عروض العيالة، حيث يعفي نفسه من الالتزام بعزف ايقاع معين طوال الوقت.. ويمضي تنويع دقاته ليقوي بها أداء الآخرين، كالمنشدين وحملة السيوف والطبول ويحثهم بدقاته على الاجتهاد في الأداء ليزدادوا حماساً ونشاطاً، ويتنوع الايقاع الذي يؤديه عازف الكاسر بين وقت وآخر، أما "الرحماني" فهي طبول كبيرة الحجم اسطوانية الشكل يغطيها جلد البقر أو الثور من الجانبين.. ويتحكم العازف في شدها، باستخدام حبال شد متينة على الجانبين في وقت واحد.. ويستخدم العازف يده اليمنى مباشرة للدق على جانبها الأيمن.. و"الطارات والطوس" هي نفس الآلات المستخدمة في "العيالة" وهي تصاحب الانشاد في العرضة بايقاع واحد لا يتغير.
يقف الرجال صفوفا متشابكى الايدى من الخلف وتقرع الطبول وترتفع اصوات الرجال بالقصائد الخاصه بالعرضه او بالعياله بينما هناك فتيات صغيرات في السن اطلقن شعورهن للهواء لتتحرك ذات اليمين وذات الشمال النعاشات ويكن في سن الطفوله. انها رقصة العيالة (بفتح العين) أو رقصة الحرب التى كان يقصد بها شحذ همم الرجال من افراد القبائل لصد الغزوات.

وبالرغم من انتشار ناطحات السحاب واحدث مظاهر العصر الاخرى فى كافة ارجاء دولة الامارات فن حضور رقصة العيالة وغيرها من الفنون الاصيلة ينشر عبق الماضي. وفى جمعية أبو ظبى للفنون الشعبية تحدث لرويترز سبران القبيسى قائلا ان رقصة العيالة التى تسمى فى بعض دول الخليج الاخرى العرضة تؤدى من قبل الفرق المحترفة خلال الزفاف والمناسبات السعيدة الاخرى ويمكن ان يشارك معها المدعوون.
اضاف ان فرقة العيالة تكون مقتصرة على العازفين على الطبول والدفوف والطاس (الات نحاسية ) وبعض المنشدين والراقصين ويشاركهم فى الانشاد والرقص بعض الحضور.
وقال "العيالة تمثل الشجاعة والفروسية والبطولة والقوة العربية وهى الصدى والتأكيد للعصبية القبلية والوجدان القبلي.. انها رقصة الحرب العربية… انتصار الشعب ودحره لعدوه واخضاعه ". ومن الاغانى التى تردد فى العيالة "سبحانك يا ربنا عليك اتكلنا… تنصرنا وتعزنا للقبائل.. حتى العدو يهابنا".
وتشير دراسة متخصصة عن فنون الامارات الشعبية الى ان ثلاث مجموعات تؤدى العيالة فى ان واحد. المجموعة الاولى هى الفرقة المحترفة التى تقوم بالضرب على الطبول المختلفة الاشكال والدفوف والطوس فتقدم اللحن والايقاع الحماسى المناسب للنص المؤدى ويرأس هذه الفرقة رجل يعلق طبلة اسطوانية الشكل ذات وجهين وتسمى كاسر ويدق عليها بقوة كى يخرج منها ايقاعا عاليا حماسيا.
الفرقة الثانية هى من الحضور ودورها الطواف بين الفرقيتن فرقة العزف وفرقة الانشاد والرقص فيطوف افرادها بين الفرقتين بخيلاء وكبرياء وحماس ظاهر ويمرون حول فرقة العزف وامام فرقة الانشاد والرقص الجماعى وهم ممسكون بالبنادق العادية والاوتوماتيكية أو المسدسات الكبيرة أو يلوحون بالسيوف.
خلال الطواف يقذف البعض بندقيته او سيفه فى الهواء ثم يتلقفه بخفة ومهارة فائقتين وتصل براعتهم الى حد التقاط البنادق من زنادها كما يطلقون الاعيرة النارية طيلة اداء الرقصة كدليل على النخوة والتأهب للحرب.
وتقف الفرقة الثالثة وهى فرقة رقص وغناء جماعى حول فرقتى العزف وحاملى البنادق والسيوف وتكون من اربعة صفوف على شكل مربع او من صفين متقابلين من الرجال الذين يحملون عصى الخيزران التى يلوحون بها فى الهواء. وتقول الروايات ان الاصل فى وقوف الفتيات اللاتى يتمايلن بشعورهن المفرودة خلال رقصة العيالة واللاتى يسمين (النعاشات) يعود الى ايام الحروب والغزوات عندما كانت الفتيات يخرجن من بيوتهن وينزعن اغطية رؤوسهن ليثرن حمية وحماسة الرجال للدفاع عن شرف القبيلة وعرضها.
ويقول عبداالله سلطان من جمعية دبى للفنون الشعبية والمسرح ان الفن الشعبى الاخر المعروف على نطاق واسع فى الامارات هو (المالد) أو المولد وهو من الاغانى الدينية الاسلامية يؤدى فى المناسبات الدينية وخلال ألاعراس ايضا أو بمناسبة ختان الاطفال والعودة من الحج وغيرها وغالبا فى الاعراس ما يجعلون المالد مسك الختام.
وتوضح دراسات ان الامارات غنية بالالات الموسيقية المتميزة التى تختلف من حيث الحجم وبعض هذه الالات وفد الى المنطقة مع السلالات التى تزحت من الساحل الشرقى لافريقيا وجاءت للعمل على ظهور سفن الخليج التجارية التى كانت تجوب المحيط الهندى شرقا وشمالا وجنوبا منذ مئات السنين.
هناك الة الطنبورة التى تستخدم فى رقصة النوبان وهذه الالة يزيد عمرها على خمسة الاف عام والاعتقاد السائد ان هذه الالة هى اصل الة الهارب التى تتصدر فرق الاوركسترا السيمفونى والة الهبان وهى مصنوعة من جلد الخروف وهى تشبه القربة الاسكتلندية.
عبدالله احمد محمد نائب مدير دائرة الثقافة فى وزارة الاعلام والثقافة فى دولة الامارات العربية المتحدة قال لرويترز ان الفنون الشعبية تحظى باهتمام واسع حتى ان رئيس الدولة الشيخ زايد بن سلطان ال نهيان أسس فرقة أميرية كبيرة للفنون الشعبية لتضاف الى ما يزيد عن 28 فرقة فنون شعبية تشرف عليها وترعاها وزارة الاعلام وتنتشر فى كافة ارجاء الدولة.
واضاف ان كل من هذه الجمعيات تضم ما بين ثلاث الى ستة عشر فرقة فنون شعبية بينما يزيد اعضاء فرقة الفنون الاميرية التى يفخر بها رئيس الدولة ويرسلها للمشاركة فى كل المناسبات الوطنية داخل الدولة وخارجها عن 300 فنان….

اشكر للأستاذة فاتن هذا البحث القيم والتواصل الدائم على المنتدى

وكل عام وانتم بخير لبداية الفصل الدراسي الثاني

الشارقةشكرا جزيلا ياإجلال على تشجيعك وردك الرقيف أحبك في الله ويعلم الله
تسلمي اختي ..
شكرا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
شكرااااااااااااااااااااااااااااااا
التصنيفات
الالعام لماد التربية الفنية

أريد صورة عن تقدم الإمارات

أبا صورة عن تقدم دولة الامارات العربية المتحدة

ألوان أو أبيض واسود

الأفضل أبيض وأسود

تكفووووووووووووووون ضرووووووووووووووووري

قبل يوم الأربعاءالشارقةالشارقةالشارقة

السلام عليكم
اتفضلي الصور فالك طيب

الشارقة

الشارقة

الشارقة

الشارقة

الشارقة

الشارقة

الاوراق زفتة وشكرالكم
شو هذا لكن………………………………………شو اقول
شو بدقولين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ام سلوم وبس]
التصنيفات
الالعام للنشاط المدرسي

– + = ^_^ بطاقهـ تهنئهـ لليوم الوطني لدولهـ الإمارات الحبيبهـ ^_^ = + –

لو سمحتوا بغيت

بطاقهـ تهنئهـ

بمناسبهـ اليوم الوطني

لدولهـ الإمارات العربيهـ

أتمنى ما تتأخرون عليهـ بهـ

^_^

وينكمــــ !!!!!!!!!!!
انا بعد بغيت موضوع عن عيد الاتحاد او بحث او تقرير بسرعة لو سمحتم
والله تعبت من كثر ما ادووووووووور استويييييييييييييييييت ميهوووووووووودة مووووووت

الشارقة السلامـ عليكمــ… ^^

الشارقةالشارقةالشارقةالشارقةالشارقةالشارقةالشارقة

الشارقة

الشارقة

الشارقة

الشارقة

الشارقة

تحياتي : روح إماراتية …. الشارقة

بطاقات روعه تسلمين اختي
تسلمين خويتي …

و نترقب اليديد من صوبج .،

مشكوووووووورة الغلا وماقصرتي
وفي ميزان حسناتج *_^
سلمت يمناك أخيتي

وكل عام واماراتنا الحبيبة

بتقدم وتطور

نأإأإأيس يسلموووو
هالرابط فيه وايييييييييييد واخيرا حصلت

http://uaewomen.net/showthread.php?p=3314547

مشكورين أخواتي
واايد حلوه الصور
رووووووووووعة عيبتني الصورة
ثاااااااااااااااااانكس
رووووووووووووعة
أطفي شموعي من الفرحـــــــــه واطفيّها
في عيــــد ميلاد داري واحتفل فيــــــــــها
كل عـــــام وانتي عروس الكون يا داري
كل عـــــام وانتي قصيدة حب أغنيـــــــــها
حبـــك بقـلبي وروحي وكل تكـــــــــــويني
حبـــك من الله .. ويجـــري في شـــراييني
أموت واحيا بحــــبك يا بعـــــد عينــــــــي
يـا أغـــلى دارٍ بــــروح الـــروح افديــــها

وااااااااااااااايد عجبني التوقيع يسلموووو

بصراحة أنا بعد عيبني التوقيع..

كلمات معبرة.. أضم صوت قلبي لج…

أما بالنسبة للبطاقات فوايد جميلة واستأذنج بتنفيذها…

وتسلمون للإمارات…

<div tag="1|80|” >شكرا على الصوررررررررر الرائعة

مشكوووووووووووووووين الصراحه روعه الصوووور
شو ماعيبكم مالي ماعليييييييييه ,,.<>اونه زعلت
رووعة وتسلم ايدج على البطاقات
دمتم سالمين يسلمووووووووووووووووووووو
تسلمييييييييييييييييييييييييين و الله
وااااااااااااااو
تصفيق حااااااااار عن جد روووعة وبجنن …………. الصور والقصيدة
tHnXxXx….
التصنيفات
البحوث

«مناهج البحث النوعي» بمركز الإمارات للدراسات

دورة
«مناهج البحث النوعي» بمركز الإمارات للدراسات

نظم مركز الإمارات للدراسات والبحوث الاستراتيجية دورة تدريبية متخصصة برعاية وحضورالشيخة موزة بنت طحنون بن محمد آل نهيان حرم معالي الشيخ حمدان بن مبارك آل نهيان وزير الأشغال العامة، تحت عنوان: (مناهج البحث النوعي)، وذلك لمدة يومين خلال الفترة 13-14 نوفمبر الجاري.

وقام بتدريب المشاركات في الدورة كل من البروفسور أمريك سوهال، العميد المشارك لكلية الدراسات التجارية والاقتصاد بوحدة أبحاث إدارة سلسلة الإمداد الأسترالية في جامعة موناش؛ والبروفسور برين فيلدز من مركز أبحاث الحوادث في الجامعة نفسها.

وعبرت الشيخة موزة بنت طحنون عن شكرها الجزيل للمحاضرين على ما قدموه من معلومات خلال الدورة ، وأكدت على حرصها على تنظيم فعاليات شبيهة تتناول الموضوعات التي من شأنها دراسة موضوع مناهج البحث العلمي بوسائله وأدواته المختلفة.

وتناولت الدورة مجموعة من الموضوعات والمهارات؛ مثل: »تقديم الأسس العلمية التي يتم بناءً عليها إعداد الأوراق البحثية، ابتداءً من معايير اختيار المواضيع، انتهاءً بمحاور الدراسة« و»التعريف بأساليب جمع المعلومات والبيانات، سواء المتاحة منها أو التي يتم جمعها عن طريق إجراء المسوح واستطلاعات الرأي والمقابلات، والتي تعنى بالجانب النوعي من البحث العلمي« و»تقديم لمحة تعريفية عن البحث الكمي وأهميته في الأوراق البحثية».

أبوظبي ـ «البيان»:

التصنيفات
التربية الخاصة

الشعفار يفتتح معرض ذوي الاحتياجات الخاصة بقصر الإمارات

الشعفار يفتتح معرض ذوي الاحتياجات الخاصة بقصر الإمارات

أبوظبي عمرالحلاوي:

برعاية الفريق سمو الشيخ سيف بن زايد آل نهيان وزير الداخلية افتتح الفريق سيف عبد الله الشعفار وكيل وزارة الداخلية فعاليات المعرض الاماراتي الاوروبي لأدوات وتجهيزات تأهيل ذوي الاحتياجات الخاصة في قصر الإمارات في مدينة ابوظبي والذي نظمه مركز وزارة الداخلية لتأهيل وتشغيل ذوي الاحتياجات الخاصة بالتعاون مع مجموعة من المؤسسات الأوروبية والمحلية المتخصصة في ميدان تصنيع وتسويق الأدوات المعنية لذوي الإعاقة.

وأكد الفريق الشعفار ان إنشاء مركز وزارة الداخلية لتأهيل وتشغيل ذوي الاحتياجات الخاصة جاء بناء على توجيهات الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رحمه الله، مشيرا الى ان المركز استطاع ان يخرج 300 معاق من ضمنهم 250 تم توظيفهم.

وقال ان الدولة تسعى لتطبيق كل القوانين المساعدة لذوي الاحتياجات الخاصة حتى يصبح إلزاما على كل منشأة ان تنشئ موقعاً خاصاً لهم.

ومن جانب آخر أوضح ناصر علي عزيز المشرف العام لمركز وزارة الداخلية ان تنظيم هذه الفعاليات يأتي انسجاما مع توجيهات القيادة والدولة نحو تأكيد الحقوق العامة والخاصة لذوي الاحتياجات الخاصة

جهود تستحق الشكر والتقدير
التصنيفات
الالعام لمادة التاريخ و التربية الوطنية

بلادي الإمارات

الشارقة

الشارقةسارية العلم التي تم حولها الشارقةالإعلان عن قيام دولة الإماراتالشارقة

جميل جداً علمنا ، رمز الوفاء والعطاء ، بصراحة هذا العلم كان موجود في الكليب لنشيد دولة الإمارات بصراحة روعة ما شاء الله على الإخراج المتقن ، شكرا لك أخي الفلاحي
روووووووووووووووعه الصوره
تسلم اخووووووووويه
مشكورة يا قصودة على المرور والثناء
ولك أيضا يا ورده وفراوله
التصنيفات
الصف السادس

المناخ في دولة الإمارات العربية المتحدة

! C:Documents and SettingsmzDesktopورق عمل 2022ممدرسة علي بن أبي طالب ورقة عمل الصف السادس الإسم.rar: Cannot open C:Documents and SettingsmzDesktopورق عمل 2022ممدرسة علي بن أبي طالب ورقة عمل الصف السادس الإسم.doc
! The process cannot access the file because it is being used by another process.
التصنيفات
الالعام لمادة التربية الموسيقية

كتيب الألعاب والفنون الشعبية بدولة الإمارات

بسم الله الرحمن الرحيم
اتقدم بالتهاني والتبريكات لجميع أعضاء مدونة منطقة الشارقة خاصة وجميع الأمه الإسلامية بمناسبة عيد الأضحى وعساكم من عواده
هذا الكتيب مقدم من أسرة المشروع التراثى تحت شعار حاضرنا فى ماضينا بمدرسة الأندلس للتعليم الأساسي
وقد تم تجميع المعلومات الموجودة بهذا الكتيب من بعض الباحثين المهتمين بالتراث

مثل الأستاذ الفاضل عبيد بن صندل
ومن بعض مصادر الكتب
مثل كتاب أحافظ الأسود -أ نجيب الشامسي
لهم كل الشكر والتقدير
كما اتقدم بخالص الشكر والتقدير لفريق عمل المشروع

وسام عبد العال -مدير المشروع -مدرسة تربية موسيقية
عايدة جمعة كلندر -نائب – مدرسة حاسوب
موزه حميد الزري -نائب – أمينة السر
سوسن عبد الجليل -عضو – أمينة غرفة مصادر
سميرة ابراهيم البريمي -عضو – مدرسة اجتماعيات
رحيمة حسين -عضو -معلمة التربية الخاصة
سهام عبد الله الشحي -عضو – معلمة التربية الخاصة
زينب سيف عبد الله -عضو – مدرسة اجتماعيات

محتوى الكتيب
الألعاب الشعبية وتصنيفها
( العاب مشتركة – ألعاب للفتيان – ألعاب للفتيات)
الفنون الشعبية وتصنيفها
( فنون بحرية –فنون بدوية- فنون وافدة
ارجو ان ينال الكتيب إعجابكم

http://www.4shared.com/file/32371236/5287ffc/____.html

الملفات المرفقة
نوع الملف: pdf الألعاب والفنون الشعبية بدولة الإمارات.pdf‏ (816.1 كيلوبايت, المشاهدات 510)
بارك الله فيك أستاذة وسام مجهود واضح وتعاون مثمر مع الأخوات المدرسات يدل على حسن تعاملك وحبك للمادة وحبهم لك ننتظر منك المزيد وكل عام وانت والجميع بخير وعيد مبارك.
الملفات المرفقة
نوع الملف: pdf الألعاب والفنون الشعبية بدولة الإمارات.pdf‏ (816.1 كيلوبايت, المشاهدات 510)

شكراً يا وسام على مجهوداتك المتميزة لإفادتنا وهذا ليس بجديد عليك
تعاونك الشديد وبصدق مع الجميع
كتيب حقيقى به معلومات قيمة جداً
فى إنتظار المزيد من إبداعاتك

الملفات المرفقة
نوع الملف: pdf الألعاب والفنون الشعبية بدولة الإمارات.pdf‏ (816.1 كيلوبايت, المشاهدات 510)
كتيب ممتاز وبحث فيه مجهود واضح

والأفضل من ذلك هو التنظيم الواضح في الكتيب

وذكرك لكل من شاركوا في هذا العمل ومصادر البحث.

أشكرك مرة ثانية واتمني لك التوفيق والنجاح الدائم

الملفات المرفقة
نوع الملف: pdf الألعاب والفنون الشعبية بدولة الإمارات.pdf‏ (816.1 كيلوبايت, المشاهدات 510)
تحياتي واحترامي لهذاالمجهود الرائع والبناء والمثمر وتقديرا مني لهذا العطاء فقد قمت بعمل نسخة
pdf
بغرض تحميلها من الموقع مباشرة وهي مرفقة بالمرفقات بالإسفل أو عبر هذاالرابط
http://www.sez.ae/vb/attachment.php?…1&d=1205347594

مع أصدق تمنياتي بدوام التوفيق لخدمة أهداف مادة التربية الموسيقية

عبد الكريم وزيزة

الملفات المرفقة
نوع الملف: pdf الألعاب والفنون الشعبية بدولة الإمارات.pdf‏ (816.1 كيلوبايت, المشاهدات 510)
خالص التحية لهذا المجهود الرائع
الملفات المرفقة
نوع الملف: pdf الألعاب والفنون الشعبية بدولة الإمارات.pdf‏ (816.1 كيلوبايت, المشاهدات 510)
<div tag="7|80|” >شكرا أستاذ عبد الكريم على تقديرك للموضوع وأهتمامك بعمل نسخة
pdf
واتمنى للجميع التوفيق فى رفعة شآن التربية الموسيقية
الملفات المرفقة
نوع الملف: pdf الألعاب والفنون الشعبية بدولة الإمارات.pdf‏ (816.1 كيلوبايت, المشاهدات 510)
الف شكر الى الاستاذ عيد الكريم على هذه النسخة التي سهلت علينا التحميل
الملفات المرفقة
نوع الملف: pdf الألعاب والفنون الشعبية بدولة الإمارات.pdf‏ (816.1 كيلوبايت, المشاهدات 510)
هو انا كل ما أحب أحمل اي حاجة الاقي الرسالة دي The file link that you requested is not valid.
الملفات المرفقة
نوع الملف: pdf الألعاب والفنون الشعبية بدولة الإمارات.pdf‏ (816.1 كيلوبايت, المشاهدات 510)
شكرا جدا عرفت أحملة من المرفقات و لما أقرأة هقولك راي
الملفات المرفقة
نوع الملف: pdf الألعاب والفنون الشعبية بدولة الإمارات.pdf‏ (816.1 كيلوبايت, المشاهدات 510)
<div tag="1|80|” >ارجو ان يفيدنى احد الزملاء لماذا دائما يعطينى رسالة بعنوان not valid

الملفات المرفقة
نوع الملف: pdf الألعاب والفنون الشعبية بدولة الإمارات.pdf‏ (816.1 كيلوبايت, المشاهدات 510)
جزاكي الله خيرا ياوسام إنتي وفريق العمل .
الملفات المرفقة
نوع الملف: pdf الألعاب والفنون الشعبية بدولة الإمارات.pdf‏ (816.1 كيلوبايت, المشاهدات 510)
بارك الله في جهودك
وجعلها في ميزان حسناتك ان شاء الله
الملفات المرفقة
نوع الملف: pdf الألعاب والفنون الشعبية بدولة الإمارات.pdf‏ (816.1 كيلوبايت, المشاهدات 510)
يا اختي مش بيفتح الرابط ليه مش عارفه
الملفات المرفقة
نوع الملف: pdf الألعاب والفنون الشعبية بدولة الإمارات.pdf‏ (816.1 كيلوبايت, المشاهدات 510)
]شكرا يا اختي فقد حملتها من المرفقات جزاك الله حيرا
الملفات المرفقة
نوع الملف: pdf الألعاب والفنون الشعبية بدولة الإمارات.pdf‏ (816.1 كيلوبايت, المشاهدات 510)

<div tag="8|70|” >ألف شكر لكي يا وسام أنتي وفريق العمل على المجهود الرائع ولا ننسى طبعا الأخ الكريم الذي ساعدنا على عمل النسخة وهو الاستاذ عبد الكريم وزيزة فلكم جميعا كل الشكر[/frame]

الملفات المرفقة
نوع الملف: pdf الألعاب والفنون الشعبية بدولة الإمارات.pdf‏ (816.1 كيلوبايت, المشاهدات 510)
معلماتي المحترمات :-

وسام عبدالعال
موزة حميد
سوسن الأحمد
سهام الشحي
سميرة البريمي
زينب بن فارس
رحيمة حسين
عايدة جمعة

.

.

مني لكم شكر و تقدير خاااص ..
لــ عملكم الاكثر من راااائع ..

.

.

و شكـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــراَ الشارقة ..

الملفات المرفقة
نوع الملف: pdf الألعاب والفنون الشعبية بدولة الإمارات.pdf‏ (816.1 كيلوبايت, المشاهدات 510)
مجهود رائع شكرا
الملفات المرفقة
نوع الملف: pdf الألعاب والفنون الشعبية بدولة الإمارات.pdf‏ (816.1 كيلوبايت, المشاهدات 510)
شكرا علي مجهودك الرائع نطلب المزيد
الملفات المرفقة
نوع الملف: pdf الألعاب والفنون الشعبية بدولة الإمارات.pdf‏ (816.1 كيلوبايت, المشاهدات 510)
كتيب ممتاز
الشكر لكل شارك في إعداه
جزام الله خير
الملفات المرفقة
نوع الملف: pdf الألعاب والفنون الشعبية بدولة الإمارات.pdf‏ (816.1 كيلوبايت, المشاهدات 510)
الله يوفقـــــــــــــــــــــــــــــــك00ff33
الملفات المرفقة
نوع الملف: pdf الألعاب والفنون الشعبية بدولة الإمارات.pdf‏ (816.1 كيلوبايت, المشاهدات 510)
<div tag="7|80|” >الله يعطيك العافيه

الملفات المرفقة
نوع الملف: pdf الألعاب والفنون الشعبية بدولة الإمارات.pdf‏ (816.1 كيلوبايت, المشاهدات 510)
thank you so much
الملفات المرفقة
نوع الملف: pdf الألعاب والفنون الشعبية بدولة الإمارات.pdf‏ (816.1 كيلوبايت, المشاهدات 510)
شكرا لجهودكم الاكثر من رائعة بالمنتدى
الملفات المرفقة
نوع الملف: pdf الألعاب والفنون الشعبية بدولة الإمارات.pdf‏ (816.1 كيلوبايت, المشاهدات 510)

مجهود واضح جدا جدا جدا واتمني لك التوفيق دائما

الملفات المرفقة
نوع الملف: pdf الألعاب والفنون الشعبية بدولة الإمارات.pdf‏ (816.1 كيلوبايت, المشاهدات 510)
التصنيفات
أخبار مجلس الشارقة للتعليم

الإمارات تفوز بجائزة أفضل متحدث مناظر على مستوى الوطن العربي

الشارقةرفع الصور

تمكنت الطالبة نوف الحمادي من مدرسة واسط النموذجية للبنات بالشارقة، من الفوز بجائزة أفضل متحدث على مستوى الوطن العربي في البطولة الدولية لمناظرات المدارس الثانوية باللغة العربية، التي تم تنظيمها بالعاصمة القطرية الدوحة، من قبل مركز المناظرات القطري، العضو في مؤسسة قطر للتربية والعلوم وتنمية المجتمع. وتم تنظيم البطولة خلال الفترة من 2 إلى 4 من الشهر الجاري، وشاركت فيها 20 فرقة طلابية ممثلة لـ 20 دولة عربية، بجانب دولة ماليزيا.

ووفقاً لشريفة موسى مديرة إدارة الأنشطة والمسابقات بوزارة التربية والتعليم، تهدف البطولة إلى توثيق الروابط والصلات في مجالي الشؤون التعليمية والثقافية بين مختلف الدول العربية، إضافة إلى ترسيخ ثقافة الحوار الهادئ والبناء الذي ينتج المعرفة ويفسح المجال للاختلاف والتنوع المثري، إلى جانب تنشيط المناظرة العربية والعناية بها عن طريق توسيع قاعدة المستفيدين من الجنسين. وقالت: شاركت دولة الإمارات ممثلة في وزارة التربية والتعليم بفريق طلابي مكون من خمسة طلبة، تم تدريبهم بشكل مكثف قبل إلحاقهم بالبطولة التي شهدت قدرات تنافسية وإبداعات طلابية متنوعة. وتمكن الفريق الإماراتي من الفوز في جولتين من جولات المناظرة التي دارت حول موضوعات إلغاء الفيتو من مجلس الأمن، والجراحات التجميلية، ومعاملة الأطفال.

من جانبه، أوضح مبارك الحمادي رئيس قسم الأنشطة التنافسية بإدارة الأنشطة والمسابقات بوزارة التربية والتعليم، أن البطولة اعتمدت صيغة فريقين، يتألف كل منهما من ثلاثة متحدثين، حيث يتبنى الفريق الأول، الذي يسمى بفريق الموالاة، التناظر لصالح القضية المطروحة. أما الفريق الثاني الذي يسمى فريق المعارضة، فيتبنى موقفاً ضدّ تلك القضية. ويحصل كل متحدّث على خمس دقائق لعرض قضيته.

مبروك للإمارات هذا الإنجاز المشرف

وهذا إن دلّ على شيء يدل على مدى امتلاك

طلاب النموذجيات للمهارات الحياتية المختلفة

كل أمنيات التوفيق نرجوها للطالبة نوف وألف مبروك

الف مبروك لإمارات
الخير فهذا وسام تزين
فيه الامارات صدرها بهذا الإنجاز
المشرف كل امنيات الشكر لمن كان
له السبب في في هذا الانجاز و كل أمنيات التوفيق للطالبة نوف
مبروك نوف رفعتي راسنا
ألف مبروك للطالبة .. نوف فؤاد الحمادي
ألف مبروك نوف الحمادي ..
ما شاء الله .. نسأل المولى ـ عز وجل ـ لكِ دوام التوفيق ….

ليس بالغريب أبداً على طالباتنا حفظهن الرحمن …

إلى العلا يا إماراتي ^^ ..

مبروك لنا جميعا هذا الإنجاز ونسأل الله التوفيق
والشكر لكل من قام بتهيئة الفريق وتدريبه
وإن شاء الله نحافظ على هذا الإنجاز ونطوره وأن نصل للعالمية
طموحنا في نجومنا بلا سقف ولا حدود وأتمنى أن عيش اللحظة التي نحتفل بأن دولة الإمارات في المركز الأول في كل شي.
والأمر ليس ببعيد مادام هناك من يعشق الإمارات مثلكم
لاشك أن فن المناظرات من الفنون الهادفة والتي تجعل الإنسان قادرا على الإقناع والإبداع في كل الأحوال
أشكر كل من ساهم في نجاح هذا العمل ومبارك للإمارات هذا الإنجاز