الوسم: الفرنسية

النهارده جايبلكو برنامج اكثر من رائع لتعلم اللغه الانجليزيه و الفرنسيه من خلال موبايلك بينزل عالى الاندرويد و الايفون
و البرنامج سهل و بسيييط جدا و مفيد جدا جدا و بيختصر الوقت و الجهد تقدر تشغليه وانت فى اى مكان و من مميزات البرنامج
1-البرنامج مدعوم بالصوت لنطق اى كلمه تختارها
2-يقدم لك البرنامج اللغه الانجليزيه الحقيقه الت تسمعها ف الشارع او الافلام
3-البرنامج شمول و متجدد و جميع الدروس الى فيه مترجمه الى العربيه و مدعومه بالصوت
4-جوده الصوت عاليه جدا
5-اغلب الدروس الصوتيه مدعومه بالاسلئه و الاجابه للتعلم كيف تسال و تجيب
6-البرنامج مزود بمقاطع فيديو
و هذه صوره من البرنامج باللغه الانجليزيه

و هذه صوره من البرنامج باللغه الفرنسيه:

و الان يمكنك تحميييل البرنامج مجاااانا
اولا لنسخه الايفون:
لتحميل اللغه الانجليزيه اضغط هنا
لتحميل اللغه الفرنسيه اضغط هنا
ثانيا لنسخه الاندرويد:
لتحميل اللغه الانجليزيه اضغط هنا
لتحميل اللغه الفرنسيه اضغط هنا
تقدرو دلوقتى تحملو البرنامج و تستمعوووو

صباح الخير === بونجوغ bonjour
مساء الخير === بونسواغ bonsoir
تصبح على خير === بون نوي bonne nuit
كيف حاالكم === كومان تاليفو comment allez vous
كيف صحتكم === كومان فو سونتيه comment vous santé
جيد جدا شكرا === تغيبيان ميغسي trés bien merçi
كيف الحال === كومان سافا comment ca va
انا سعيد جدا لرؤيتكم === انشانتيه دو فوفواغ enchanté de vous voir
من زمان ماشفتكم === ايل يالونتان كوجو نو فوزي بافو il y a Longtemps que je ne vous ai pas vu
انا بخير شكرا === جو سوبوغت بيان ميغسي je suporte bien merçi

الى اللقاء === اوغفواغ au revoir
ليله سعيده === بون نوي bonne nuit
انا اسمي === === جومابيل je m’appel
من اي بلد انتم === دوكيل بيي ايت – فو de quel pays êtes vous
هل تتكلم الفرنسيه === باغلي فو لو فغونسيه parlez vous le français
كم عمرك === كيل آج افيه فو quel ages avez vous
طيبة أو بخير==سافا ça va
نعم=== وي OUI
اسفه أو عفواً=== باغدون pardon
شكراً جزيلاً=== ميغسي بوكوو merçi beaucoup
طيب ===دكوغ d’accord
جبل === مونتانيي montagne
أشوف===جيفوا je vois
سيد===موسيو monsieur
شكراً===ميغسي merçi

الأيام les jours ( لي جوغ )

الاثنين === لوندي LUNDI

الثلاثاء === ماغدي MARDI

الاربعاء === ميغكغودي MERCREDI

الخميس === جودي JEUDI

الجمعه === فوندغودي VENDREDI

السبت === سَمودي SAMEDI

الاحد === ديمانش DIMANCHE

الأرقام LES CHIFFRES

1 === آن UN

2 === دو DEUX

3=== تغوا TROIS

4=== كاتغ QUATRE

5=== سانك CINQ

6=== سيس SIX

7=== سيت SEPT

8=== ويت HUIT

9=== نوف NEUF

10=== ديس DIX

الالوان LES COULEURS

الابيض === بلون BLANC

اصفر === جون JAUNE

ازرق === بلو BLUE

اخضر === فيغ VERT

احمر === غوج ROUGE

اسود === نواغ NOIR

اسمر === بغون BRUNE

رمادي === قغي GRIS

برتقالي === اوغونج ORANGE

صفات

كبير === قغان GRAND

صغير=== بوتي PETIT

جميل === بو BEAUX

قبيح === ليه LAID

عتيق === فيو VIEUX

جديد === نوفو NEUVE

قوي === فوغ FORT

ضعيف === فيبل FAIBLE

طويل === لون LONG

عريض === لاغج LARGE

بطئ === لون LONT

سريع === رابيد RAPIDE

كلمات نسمعها كثير

انا === موا MOI

انتم === فو VOUS

انت === توا TOI

هو === ايل IL

هي === ايل ELLE

نحن === نو NOUS

هم === ايل(او)ء ILS ,ELLES

نعم === وي OUI

لا === نون NON

ربما === بوتيتغ PEUT ETR

شكرا=== ميغسي merçi

من فضلك === سيل فوبليه S’IL VOUS PLAIT

أحب === جيم J’AIME

شكررررررراً لغة شوي صعبة

merçi beaucoup

<div tag="2|80|” >ويييييييييين الردووووود

إليكم القصةَ الرائعةَ الواقعيةَ والتي جرتْ حوادثُها بعهدِ الانتداب الفرنسي على سوريا:

حُدِّدَ موعدٌ للاجتماع بين العلامة محمد أمين شيخو وبين رجل ذي مكانة اجتماعيةٍ وثقافية "دكتوراه" بزمن الكتاتيبِ ولا مدارسَ إذ ذاك، وكان الاجتماعُ يتعلَّقُ بتنصيبِ الأمير عبد المجيد حيدر ملكاً على سوريا الكبرى بعهد الانتدابِ الفرنسيِّ عليها بضوءٍ أخضرَ من الحكومةِ الفرنسية إذ ذاك.

وباليوم التالي وفي الساعةِ المحددةِ حضر العلامة محمد أمين شيخو إلى بيت ذلك الرجل وقرع الباب ففتحتْ زوجةُ الدكتورِ البابَ وطلبت منه الدخولَ "عن طريقِ ابنتها" لأنها ذاتُ جنسيةٍ فرنسية ولا تجيدُ اللغة العربية.

وحالما شعر العلامة أنَّ امرأةً على البابِ أدارَ ظهرَه فاضطرتْ لإعلامهِ بأن زوجَها اتَّصلَ منذ قليلٍ وأخبرَها بأنَّه سيتأخرُ عن الموعدِ عَشْرُ دقائقَ لأمرٍ هام عند الجنرال سَرايْ المندوبُ السامي الفرنسي لسوريا.

فهبط الدرجَ وانتظر في الشارعِ قربَ "الفيلْلا".

حضر الدكتور واعتذرَ عن تأخُّرِه فأجابه إنسانُنا بأن التأخُّر مَدّةُ عشرِ دقائقَ لا يُعتبرُ تأخُّراً إن حدث، بل ما بعد العشرِ دقائقَ تأخيرٌ، ثم دلفا البيتَ وجلسا في الصالون، وقبل الحديثِ الذي من أجلهِ عُقِدَ الاجتماعُ وإذ بزوجةِ الدكتور تحضرُ لتجلسَ معهما بصحبةِ ابنتها.

نظر العلامة محمد أمين شيخو إلى زوجها الذي يعلمُ بأنه لا يجالسُ النساءَ فالتفتَ الزوجُ ثم أطرقَ رأسَهُ ولم يجرؤْ على الكلام لأنه شاهدَ زوجتَهُ والغضبُ يكسو وجهَها، ابتدأتِ الحديثَ قائلةً:

بلغني عنك مسموعاتٌ عاليةٌ جداً في لبنانَ والآن شاهدتُ العكسَ تماماً "فهي والحالة هذه تذمُّه بقولها" مما اضطَّره لإجابتِها عن طريقِ ابنتِها.

فقال لابنتها: أرجو أن تُخبري أُمَّكِ بأنها "مجنونة".

وعندما أبلَغتْها ذلك النبأَ الصاعقَ ثارتْ ثائرتها.. لأن حدَّة الطبعِ من الصفاتِ التي يتميَّزُ بها الفرنسيونَ عن غيرِهم.. ونهضتْ ثائرةً تصرخُ:

أنا مجنونة؟.

قال لها: طبعاً… لأنَّ من يحكمُ على رجلٍ حُكْمَيْنِ متناقضينِ تماماً دونَ معرفتهِ والاجتماعِ به، أوَ ليس هذا بمجنون؟. فهل شاهدتيني قبلَ الآن… لتَحْكُمي عليَّ هذينِ الحُكمين؟.

فأجابته: بلى، لماذا لم تدخلْ "الفيلْلاَ" عندما دعوتك للدخول…

ألست جميلة؟. مع أن زوجي يعلمُ أني من فاتناتِ باريس، أم هلْ سمعتَ عني بأني غيرُ شريفةٍ حتى إنك لم تدخلْ؟. فهذا زوجي أمامَكَ اسأَلهْ هل لاحظَ عليَّ شيئاً من هذا القبيلِ طيلةَ حياتي معه؟.

فأجابها إنساننا: أنا مسلم، ومن أُسسِ شريعتِنا الحَنِيفِيَّةِ أنَّ الرجالَ لهم مجالٌ والنساءَ لهن مجالٌ آخر والاختلاطُ عندنا محرَّمُ.

فأجابت: أنتم المسلمون قد غالَيتُمْ كثيراً مع العلم بأن اليهودَ أقدمُ منكم في الدين وكذلك فإنَّ النصارى أقوى منكم، فمن أين أتيتُمْ بمسألة الحجابِ هذه؟.

فأجابها: وهل المسألة بالقِدَمِ أو القوة، أم بالمنطقِ والحجَّةِ والحق؟.

قالت: لا… بل بالحجَّةِ والبرهان.

قال: إذن، فاسمحي لي أن أبيِّنَ لكِ سببَ الحجابِ بين الرجلِ والمرأةِ في الإسلام:

إنني حين لا أجلسُ مع النساءِ، بل اجتمعُ بالجنسِ الخشنِ (جنس الرجال) طَوالَ النهار، ثم أعودُ من عملي إلى بيتي أرى زوجتي بنظري أجملَ النساءِ في العالم، فتزدادُ محبتي لها… كما تزدادُ وشائجُ الترابطِ قوَّةً بيننا، وهذا أمرٌ له شأنُهُ على نشوءِ أولادي، أي على الصعيدِ الأُسَري… وحين نختلطُ مع بعضنا أنتِ وأنا علماً بأنك أنتِ شريفةٌ… وأنا شريفٌ… فلا بدَّ أن فيك محاسنَ ومزايا رائعةً تميّزكِ عن زوجتي، هذه المحاسنُ التي لكِ لا بدَّ وأن أستهويها لكوني بَشَر، وعندما أعود إلى البيت أبدأُ بالمقارنةِ بصورةٍ لا شعورية بينَ ما رأيتُ واستحسنتُ من صفاتٍ كاملةٍ فيكِ أفتقدُها بزوجتي… فأندبُ حظي الأسودَ وأنسبُ الظلمَ لقسْمتي، لماذا كانتْ هذه نصيبـي ولم تكنْ تلكَ ذاتُ الحسنِ والجمال أو الحديثِ ذي الجرسِ الموسيقيِّ أو الأناقةِ وخفَّةِ الروحِ والجاذبية، وهذا ما يُقلِّلُ من حبِّي لزوجتي فتسودُ الكراهيةُ بيننا بدلَ المحبَّةِ والإلفَة… فحينما تلاطفُني زوجتي كعادتها بكلمة "يا حبيبـي" أشعر وكأنَّها تقولُ لي "ورصاصْ" لأن القلبَ قد تبدَّل، "وما جعلَ اللهُ لرجلٍ منْ قلبينِ في جوفِهِ"، فالحبُّ قد تحوَّلَ والنَّفسُ تميلُ مع الأجملِ أو الأفتنِ أو الأكثرِ جاذبيةً ورقَّة، عندها يسودُ التنافرُ بدل التعاون، والظلمُ بدلَ العدلِ وقد تتحمَّلُ زوجتي معاملتي السيئةَ هذه مرةً أومرتين ولكنْ لا بدَّ أن ينفذَ صبرُها وتتساءلُ بنفسِها ما سرُّ هذا الانقلابِ العجيب الذي جعلهُ يُعاملني هكذا بالرغمِ من قيامي بواجباتي نحوَهُ ونحوَ أولادي وبيتي على الوجهِ الأكمل فتثورُ ثائرتُها وتقابلني بالمثلِ، وهنا الطامَّةُ الكبرى، هنالك تتوترُ العلاقةُ بيننا وتبدأُ المشاحناتُ والخصوماتُ لأتفهِ الأسبابِ لأن النفوسَ قد تغيَّرت… وبسببِ هذا تتحوَّلُ الحياةُ إلى جحيمٍ لا يُطاقُ فيكون الطلاقُ الوسيلةَ الوحيدةَ للخلاصِ منه، ولا يحصدُ كلانا نتائجَ الطلاقِ السيئةِ فقط وإنما تنعكسُ أيضاً على الأولادِ الذين يفقدونَ في لحظةٍ من يرعاهُم ويحنو عليهِم، ليصبحوا مع أصدقاءِ السوءِ في الشارعِ "الملاذ الذي ينهلونَ منه ويتعلَّمونَ فنونَ الرذيلةِ والإجرام"، كما يحصلُ انشقاقٌ بين أفراد عائلتي وعائلَتِها ولا يخفى ما لهذا الانحلالِ من أثرٍ سيءٍّ على بناءِ المجتمع فيصبحُ المجتمعُ من جرَّاءِ السفورِ والاختلاطِ مُهلهلاً متفكِّكاً يَسهُلُ القضاءُ عليه، فهذا كلُّه إنما حصلَ نتيجةَ اختلاطِنا ببعضنا البعضِ بالرغمِ من كونكِ أنتِ شريفةٌ وأنا شريف.

هذا بالنسبةِ للرجلِ أما بالنسبةِ للمرأةِ فإنها من خلالِ اجتماعها برجلٍ غريب قد تستحسنُ فيه صفاتٍ جيدةً مثل: الحديثِ، المعاملةِ، الهيئة، المنصبِ.. الخ.. غير متوفرة في زوجِها، ويؤدي هذا مع مرورِ الزمنِ إلى النفورِ من زوجِها وبدءِ الخصوماتِ والمشاحنات.

ثم التفت إليها العلامةُ محمد أمين شيخو وقال: إن شاهدتِ فيَّ صفاتٍ حسنةً جميلةً… ألا تحبِّينَ أن تكونَ هذه الصفات متوفرةً في زوجِك؟.

قالت: أريدُ أن يكون زوجي أحسنَ مخلوقٍ في العالم.

قال: إذن.. وبفقدانِ هذه الصفاتِ من زوجِك فإنهُ سيصغرُ في عينِكِ وتتضاءلُ قيمتُهُ في نظرِكِ وسببُ ذلك كلّه اختلاطُك بغيرِهِ، حيث يدفعُكِ هذا الاختلاطُ لاستحسانِ بعض الصفاتِ في الغيرِ والتي يفتقدُها زوجُكِ فيكون من نتيجتِها الاشمئزازُ والنفورُ بدلَ المحبةِ والسرور وتُفتَقدُ السعادة.

فما لبثتْ بعد أن سمعتْ هذا الكلامَ المنطقيَّ الذي هو بمثابةِ تحليلٍ علميٍّ لواقعِنا العملي أنْ أقرَّتْ بذلك ونظرتْ إلى ابنَتِها وقالت لها: أما الآن فأُريدكِ أن تكوني مسلمةً، ولكنْ كهذا الرجلِ لا كأبيكِ.

فطأطأَ زوجُها رأسَه خجلاً "لما تعرف عن سلوكهِ من ممارساتٍ تتناقض مع روحِ الرجلِ المسلم".

وبعد هذا الإقرار استأذن العلاَّمةُ الكبير محمد أمين شيخو بالخروجِ والذهابِ إلى بيته…

ولم تمضِ سوى أيامٌ قليلةٌ بعد هذا اللقاء… حتى جاء زوجُ هذه المرأةِ الفرنسية ليُعلمَ السيِّدَ الشريف بأن زوجته الفرنسية ترجو اللقاءَ به مرةً ثانية لما وَجَدته فيه من صدقٍ وواقعيةٍ ومنطقيةِ الحديث… ويمكن أن تكونَ لديها رغبةٌ حقيقيةٌ في دخولِ الإسلام إن اجتمعَ بها ثانيةً.

فاعتذرَ العلاَّمةُ محمد أمين شيخو قائلاً: اجتماعي بها في المرةِ الأولى كان اضطرارياً كما كنتُ مضطراً للردِّ عليها فيما اتَّهمتْ به الإسلامَ من تعصُّب للحجاب وجمود.

أما الآن فأنا لا أذهبُ إليها بكلتا رجليَّ وبمحضِ إرادتي، ففي المرة الأولى رأيتها دونَ شهوةٍ ولكنْ في المرة الثانية وباختياري سوف أرغبُ وأشتهي فأنا بشرٌ يا أخي وبهذا أُهْلِكُ نفسي وهذا لا يجوز. إن كانت تريد أن تُسلِمَ فهي وشأنُها.

وبعد أقلِّ من شهرٍ عاد الدكتور وبرفقتهِ زوجتُه الفرنسية التي ارتدتْ لباساً طويلاً ساتراً لجسمها وأسدلت غطاءً على شعرها إلى بيت العلامة محمد أمين شيخو الذي فتح لهما البابَ على غيرِ موعدٍ ورحَّبَ بهما أجملَ ترحابٍ أمامَ هذا الواقع، إذ لم يسعه إلاَّ أن يأذنَ لهما بالدخولِ بهذا الزيِّ الشريف، ثم حدَّثتهُ بأنها قد رأتْ في نومِها الرسولَ محمداً صلى الله عليه وسلم بنورانيةٍ وبهاءٍ وجمال سَبَتْ عقلها وأذهلَتْها عن الوجود، فلقد عاشت في عوالمَ قدسيةٍ وغبطةٍ علوية حتى طلَّقت نفسُها دنياها وعافتْ شهواتِها فغدَتْ لا تبغي حِوَلاً عن حالِها السامي الرفيع.

وأضافت: ومنذُ تلكَ المشاهدةِ العظيمة أصبحتُ أعيشُ حياةً مِلؤُها السعادةُ والسرور حيث انقلبَ ألمي وشقائي نعيماً لا يُضاهى وما زلتُ أعيشُ هذه الحالةَ حتى الآن ولذلك قررتُ أن أُعلنَ إسلامي على يديك، وأَسلَمَتْ.

"نعم، لقدْ حدثتْ تلكَ القصةُ الواقعية في عهدِ سيادةِ فرنسا على سوريا".

ثم أضاف: بعد إسلامِكِ بقيَ عليك أن تضَعيِ غطاءً على وجهِكِ لتستمري بحياتكِ القلبيةِ الراقية، إذ الفتنةُ لا نرضى بها.

فأجابت: لا أستطيع الآن أن أطبِّقَ هذا دفعةً واحدة لأنني كنتُ طيلة عُمُري معتادةً على كشفِ وجهي فهذا يصعبُ عليَّ الآن فاصبِر عليَّ برهةً قليلةً من الوقت وسوف أتمِّمُ ذلك بإذن الله وحُبِّ رسولِه.

وحالت بين لقائهما أمورٌ سياسيةٌ عصفتْ بالشام ولكنهُ اطمأنَّ لصدقِها بأنها بإذنِ الله على ما يُرام.

سجلو 1

شكرااااااااااااااااااااااااا

مشكوره فديتج ع القصه

تسلميــــــــن ع المرور

<div tag="9|80|” >مشكورة يا المزيونـهـ

مجموعة من البرامج التعليمية للاطفال مابين 3 و10 سنوات باللغتين الفرنسية والانجليزية

1- برنامج Childsplay-1.4_win32

برنامج رائع لتعليم الاطفال الحروف والارقام والاشكال واسماء الحيوانات و غيرها …… وهو مناسب للاطفال ما بين 5 و 10 سنوات باللغتين الانجليزية و الفرنسية

ا
2- برنامج setup_coloriage2 لتعلم التلوين للاطفال

3- برنامج Omnitux

خاص بمرحلة من 3 الى 10 سنوات يحتوي البرنامج على مجموعة من الانشطة التعليمية والالغاز حساب تركيب الصور اسماء الحيوانات و الالوان و المعالم ويستند كل نشاط على عناصر الوسائط المتعددة (الصور والأصوات والنصوص)،

4- برنامج instal_demo_tibidous

مع هذا البرنامج الطفل يكتشف عالم رائع من الإبداع والتركيز هذا البرنامج مصمم خصيصا للأطفال من 2 إلى 4 سنوات. بحيث ان الطفل يكتشف مفاهيم جديدة: الألوان، والمواسم، واكتشاف الحيوانات، الحروف الأبجدية. بعض المفردات، يتعلم العد تعلم الأشكال والألوان، وتعلم الأبجدية، …………

التحميل

من هنا

http://h-mourad.blogspot.com/2015/02/3-10.html

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

طبعاً انا حطيت لكم تقرير عن احوال الكشوف الفرنسية

واسمحولي عالقصور

احوال الكشوف الفرنسية

المقدمة :

كانت الكشوف الفرنسية قليلة و متأخرة عن الكشوف التي قام بها كل من برتغال والأسبان و الانجليز , حيث اتجه الفرنسيون صوب أمريكا الشمالية والهند كما فعل الانجليز, و كان أشهر الملاحين:

جاك كارتيه :

الذي كلفه ملك فرنسا باكتشاف نيوفونلاند , ولكنه مصب نهر سانت لورنس. وفي عام 1608م اسس الفرنسيون ميناء كويبك بعد استعمارهم لكندا , كما قاموا بتأسيس مدينة مونتريال , ونشروا المسيحية على المذهب الكاثوايكي بين سكان الدول المكتشفة .

الامبراطورية الفرنسية الاستعمارية

أصبحت الامبراطورية الفرنسية تمتلك مناطق واسعة من العالم القديم والحديث , بلغت اوجهها في القرن السابع عشر الميلادي , وقد ساعدها على توطيد نفوذها ضعف الهولنديين ,وتفكك بلاد الهند السياسي وانقسامها .

في العالم الحديث :

وبخاصة في أمريكا الشمالية أسس الفرنسيون فرنسا الجديدة بعد تأسيسهم لميناء كويبك ,كما ركزوا جهودهم في حوض سانت لورنس , كما أسسوا مستعمرة لويزيانا طوال القرن السابع عشر الميلادي , وكونوا الشركات التجارية لبناء المستعمرات واكتشاف مناطق جديدة بجانب احتكارهم لتجارة الصيد والفراء في جهات كندا ..

في الشرق :

فقد أسسو شركة الهند الشرقية الفرنسية عام 1664م . واستولوا على بوشيري و جزيرة موريس في المحيط الهندي , وسورات و قاليقوط .

لويس الخامس عشر:
كانت نتائج حكم لويس الخامس عشر الذي استمر نحو ستين سنة (1715_1774)مؤلة مخجلة . فالنزاع الخارجي مع الانكليز انتهى بالفشل و الخسران , ونظام الضرائب الذي كان يراعي جانب امراء الاقطاع ونبلاء العهد القديم اوجد بين العوام شعورا بالجور وقلقا وحب انتقام , واصبح البلاط بتذيره واسرافه هدف الكثيرين و لم يراع رجاله ما حل بالبلاد من فقر وسوء حال بسبب الحروب المهلكة التي امتصت كل ما في الخزينة من مال بل استمروا في اسرافهم غير حاسبين للمستقبل حساب . ولم تقف الامور عند هذا الحد بل تسربت الرذيلة الى قصر الملك حتى اذا ما استولت مدام ((دي بوميادور)) خطيته الرسمية على فرساي انتقل صولجان الحكم الى يد الفساد وخيم على ذلك القصر العظيم ظل الدعارة و الانحطاط .

نمو روح النقد :

امام هذا الوضع لم يكن بد من نفرة الراي العام و قيامه بحملة عنيفة على الحكومة رغم الرقابة الشديدة على الصحف . وقبل ان ينتهي حكم لويس الخامس عشر قامت ضجة كنقيق آلاف من الضفادع خارج غدير في الربيع وكان قائد هذه الحركة فولتير الذي رمى بنفسه غير هياب يحاربكل مفسدة في الحكومة وسيئة في المجتمع وحوله شلة من الاعوان وجند الاصلاح والى جانبه علماء الاقتصاد مثل ميرابو و السياسة مثل مونتسيكو و روسو . و الطبيعة مثل لاقوازبيه و باختصار بينما كانت فرنسا تنحط في ادارتها تحت حكم لويس الخامس عشر كانت الحركة الفكرية فيها تنمو و تتقدم .

أسباب قيام الثورة الفرنسية :

السبب الرئيسي لقيام الثورة الفرنسية كان تسلط الكنيسة و تدخلها في حياة الناس , بل ومحتربتها للعلوم التجريبية و ربطها لها بالشعوذة ( ولا ادل على ذلك من محاكمة العالم الفلكي الكبير في ذلك الوقت جاليليو جاليلي من قبل الكنيسة التي وصفته بالسحر و الهرطقة لمعتقداته التي تعارضها الكنيسة مثل كروية ودورانها حول الشمس و عدم كونها مركز الكون) و لا ننسى أيضاً دعمها للنظام الاقطاعي الذي كان سائداص في ذلك الزمان وكان عامة الناس يعانون منه الأمرين .

من الناحية الاجتماعية :

كان المجتمع الفرنسي سنة 1789 مجتمعا اقطاعيا تسيطر عليه اقلية من النبلاء أصحاب الامتيازات الموروثة من القرون الوسطى على حساب أغلبية مكونة من التاجر و صاحب المصنع و الفلاح البسيط . فقد كان المجتمع 22 مكونا من 3 هيئات :
1. هيئة النبلاء و هم من قلتهم و امتناعهم من العمل , أصحاب امتيازات ضخمة و متمكنون من أجود الأراضي يعيشون من ريعها .
2. رجال الدين الذين ينقسمون لى أقليات تنتمي الى الطبقة النبيلة و تعيش من احتكرها لخيرات الكنيسة , واغلبية من الكهنة الصغار المقيدون بالطاعة العمياء للأساقفة النبلاء كبرائهم ..
3. الهيئة الثالثة تتألف من صغار المزارعين و الموظفين .

ومن نتائج سقوط سجن الباستيل :

1. اظهار قوة ارادة الشعب .
2. انتشار الثورة في كل أنحاء فرنسا .
3. تشكيل فرق الحرس الوطني لحفظ الأمن العام .
4. فرار الكثير من الأشراف و النبلاء الى خارج فرنسا .

ومن الناحية الفكرية :

على الرغم من أحوال فرنسا السياسية و الاجتماعية لم تكن أسوأ مما كانت عليه أحوال غيرها من الدول الاوروبية, فان الحركة الفكرية التي شهدتها البلاد خلال القرن الثامن عشر , قد أيقظت المشاعر , وحركت عوامل السخط , وجعلت الناس يتطلعون الى عصر جديد ,وقد برز خلال هذا القرن , العديدمن المفكرين , لعل من أبرزهم مونتسكيو وفولتير وجان جاك روسو .

أما مونتيسكيو (1689_1755) فكان متعمقاً في المسائل الدستورية , وكان من اشهر مؤلفاته كتاب (روح القوانين ),الذي تناول أشكال الحكومة , وأشاد بالنظام السياسي الانجليزي , حيث الحكومة مقيدة السلطة , لا مستبدة كالحكومة الفرنسية , ودعا الى فصل السلطات التنفيذية و التشريعية والقضائية عن بعضها البعض . وقد اصبح هذا الكتاب مصدر الهام للثوار وواضعي الدساتير في فرنسا خلال الثورة .
وكان فولتير (1694_1778) من أكثر كتاب عصره شعبية وشهرة ,وكان يتمتع بموهبة فذة في الكتابة الساخرة اللاذعة . وقد وجه كثيراً من النقد الى الكنيسة , وهاجم التعصب الديني من منطلق انسانس . وفي كتابه –في عهد لويس الخامس عشر- هاجم الأوضاع البالية في فرنسا وخاصة الحكم المطلق ومفاسده , وسلط عليها سخريته وتهكمه , مما أطاح بهيبة و احترام تلك الأوضاع . كما طالب فولتير بتوحيد القوانين ومساواة الناس جميعاص في الخضوع لها , وبالعدالة في توزيع الضرائب . وقد عانى فولتير من السجن في الباستيل , ومرارة النفي خارج فرنسا , لكنه استمر في الكتابة , حتى يمكن اعتباره أبرز ممثل لــ "عصر التنوير".
أما جان جاك روسو (1712_1778) فكان فيلسوفاً فرنسياً سويسرياً , حيث ولد في جنيف , وقضى طفولته وشبابه المبكر . وذهب الى باريس وهو في سن الثلاثين , وبعد عدة رحلات استقر فيها وكتب فيها أهم مؤلفاته وهو " العقد الاجتماعي ",الذي يوصف بانه "انجيل الثورة " , وقد بدأه بالاحتجاج و الصارخ على طغيان عصره قائلاً : "ولد الانسان خير بطبعه , ولكن المجتمع هو الذي يفسده ". وتقوم نظرية روسو على وجود تعاقد بين الانسان و المجتمع الذي يعيش فيه ,وبمقتضى هذا العقد الاجتماعي يتنازل الانسان عن جزء من حريته و حقوقه الطبيعية لهذا المجتمع , مقابل تعهد المجتمع بصيانة هذه الحقوق و حماية الأفراد . وكان روسو في كتاباته يدعو الى الديموقراطية و الحرية و المساواة .

الأسباب المباشرة :

• من الناحية الاقتصادية :
فمنذ 1786م توالت بفرنسا مواسم فلاحية رديئة أثرت بشكل مباشرعلى الانتاج الفلاحي فانتشرت المجاعة و اشتد الشقاء على الفلاحين لدرجة تحول عدد من السكان البوادي لقطاع طرق ., ورغم الازمنة فلم يتاخر النبلاء في المطالبة بالواجبات الفيودالية مما سبب حنق الجماهير على اصحاب الامتيازات :
1. انفاق الأموال في الحروب الخارجية .
2. كثرة الاسراف في الداخل .
3. فقدان المستعمرات .
4. تدهور الزراعة و الصناعة .
5. كثرة الضرائب .
6. تمسك الطبقة العليا بامتيازاتها و رضوخ الملك لهم .
أحداث الثورة الفرنسية :
اثرت الأزمنة الفلاحية على باقي القطاعات من صناعة و تجارة و ضرائب فأمام شح ايرادات الخزينة الملكية اضطر الوزراء لفرض ضرائب جديدة على النبلاء . الا أنها اثارت غصب هذه الفئة فقرروا العصيان و المطالبة بعقد المجالس العامة للأمة . ففي صيف 1788 أصبح النظام الملكي الفرنسي مهددا من قبل جميع الهيئات التي اتغفت على المطالبة بعقد المجالس العامة لدراسة الوضع مع الحكومة قصد اتخاذ التدابير لمعالجة الوضع . و اضطر الملك لقبول الاقتراح وتم عقد المجالس يوم أول مايو 1789 .

أولاً :اجتماع مجلس طبقات الأمة :

بعد أن ساءت الأحوال الاقتصادية , وزادت الضرائب المفروضة قرر الملك عقد مجلس الطبقات في (5 ماية 1789)الذي جاء على هوى الطبقة الارستقراطية . فقد كانت التقاليد تقضي بأن يتألف المجلس من ثلاث هيئات منتخبة تمثل احداها " الاقليدوس " ( الملك – الكنيسة ) , و تمثل الثانية "النبلاء" , و الثالثة تمثل " الشعب " . و كان الاقتراع يتم على هيئة ثلاث وحدات منفصلة وليس طبقاً لعدد الأعضاء . و حيث كانت طبقة رجال الكنيسة خاضعة لسيطرة النبلاء الذين يتقلدون المناصب الرفيعة في الكنيسة لقاء الخدمات التي يقدمونها , فقد كانت الطبفتان الأوليان على يقين دائم من الحصول على أغلبية الأصوات , وبالتالي يقوم أبناء الطبقة الثالثة –الشعب – بتحمل عبء الضرائب المفروضة وحدهم . وقد فطن أبناء هذه الطبقة لهذا الامر , ثم طالبوا بأن يكون التصويت في المجلس طبقاً لعدد الأعضاء لا طبقاًللطبقة , ثم طالبوا بأن يكون للمجلس السلطة في تنفيذ المشاريع . وطالب الشعب في أول الأمر بأن يجتمع المجلس في قاعة واحدة , وكل هذه الاجراءات سعى العامة لتحقيقها لكي يحصلوا على الأغلبية بمن ينضم اليهم ممن يعطفون عليهم وعلى حركتهم من رجال الدين و الأشراف الذين كانوا يريدون انضمامهم الى العامة ليكون لهم القيادة و النفوذ .
وقبل ذلك كان المجلس يجتمع و يعرض الملك عليه آراءه ثم ينصرف أعضاؤه الى مدنهم قانعين . ولكن هذا لبمجلس طالب بأن المسائل التي تعرض عليهم يجب تنفيذها و ألا يفض المجلس بل يبقى بجانب الملك . أصر نواب العامة على تنفيذ مطالبهم التي رفضها الملك ، فأضربوا عن دفع الضرائب ،وكلما مر الوقت ازداد رجال العامة قوة بمن ينضم اليهم من أشراف ورجال الدين ، وكلما زادت قوتهم تشددوا في مطالبهم .

وفي ذلك الوقت يظهر بين طبقة العامة نائب يدعى (سييس) وهو من رجال الدين الذين تولوا لبحث في الدستور ، وأعلن أنه اذا رفضت طبقة الأشراف ورجال الدينالانضمام اليهم فسيعلنون أنفسهم نواباً للشعب ويطلقون على أنفسهم الجمعية الوطنية ، وقد ووفق على هذا الاقتراح في (16يونيو 1789م) ولكن الملك لم يوافق على اجتماع الطبقات في قاعة واحدة ، وأصر نواب العامة على مطلبهم فاضطر الملك مرغماً الى الموافقة ، ورأى رجال الجمعية الوطنية أن يضعوا دستوراً للدولة .

ومن قرارات المجلس :
1. الغاء الامتيازات الطبقية الممنوحة للأشراف ورجال الدين .
2. اعلان وثيقة حقوق الانسان .
3. وضع دستور جديد للبلاد في 3من سبتمبر 1791م .
4. تنظيم الحكم المحلي .

الثورة الفرنسية و المشرق الاسلامي :
لم يحدث أن سمع المشرق العربي الاسلامي عن الثورة الفرنسية و مبادئها الا مع قدوم نابليون بونابرت على رأس حملته على مصر ما أقرته الثورة الفرنسية من أفكار ونظم سياسة ، وكان الحكم النيابي في طليعة الاجراءات التي حاول نابليون تطبيقها .

نتائج الثورة الفرنسية :

1. بداية لانطلاق الثورات في اوروبا و العالم ضد الحكم المطلق الاستبدادي .
2. ايقاظ الروح القومية في اوروبا خاصة بين الشعوب الألمانية و الايطالية لتحقيق مبادئ الحرية والوحدة و الدستور
3. أصبحت دساتير فرنسا منبعا تأخذ عنه شعوب أوروبا و العالم كله .
4. تحسن أحوال فرنسا السياسية والاقتصادية و الاجتماعية .
5. نشر روح الحرية و الاخاء و المساواة .
6. اعتبار بعض المؤرخين الثورة الفرنسية بداية للتاريخ المعاصر .

المراجع :

1. كتاب تاريخ الحضارة الأوروبية الحديثة تأليف علي حيدر سليمان
2. كتاب التاريخ للصف العاشر .
3. ar.wikipedia.org
4. sez.ae/vb/showthread.php?t=39141

مع تمنياتي لكم بالنجاح والتوفيق اختكم

!!بــكــيــ @ بنوتة @ ـــفـــي!!

افاااااااا و لا حتى رد !!!!
وين المساعدة ؟؟؟؟

الله يعينك

لو عندي والله ما بتأخر

بس ما عندي << طيب داخل ليه ؟؟

هههههه

مشكور اخوي على المرور
بس اذا حصلت لا تقصر وياي وحط بور بوينت لو سمحت
الحين وين بحصل؟؟
ولازم اسلمة الثلاثاء

ماشاء الله 40 مشاهدة
ولا حتى مساعدة!!!!!!
عيل وين التعاون ؟؟

سوري ماعندي
بس أنا وحده والله بغيته وأتمنى أن ألي عنده يستعجل و ينزله

مشكورين يعطيكوا العافية

مع تحيات ام سعيد :
الثورة الفرنسية: كانت عام:1789م
سمحولي وادعولي بالجنة؟؟

مشكوور
اخي

ما في بوربوينت

ورقة عمل
الحملة الفرنسية على مصر وبلاد الشام
أجب على الأسئلة التالية :
1 . اذكر دوافع الحملة الفرنسية على مصر وبلاد الشام .
————————————————————————————————————
2 . ما أسباب فشب نابليون في الإستيلاء على عكا ؟
————————————————————————————————————
3 . استخلص نتائج الحملة الفرنسية على مصر وبلاد الشام .
————————————————————————————————————
4 . اذكر نتائج معركة أبو قير البحرية .
————————————————————————————————————
5 . ما سبب قيام نابليون بونابرت بتوزيع منشور على أهالي مصر بالرغم من احتلاله لها ؟
————————————————————————————————————
6 . بم تفسر قيام بريطانيا بمهاجمة الأسطول الفرنسي ؟
————————————————————————————————————
7 . ما موقف الدولة العثمانية من الحملة الفرنسية على بلاد الشام ؟
————————————————————————————————————
8 . اذكر فشل نابليون في الإستيلاء على عكا .
————————————————————————————————————
9 . اذكر نتائج الحملة الفرنسية .
————————————————————————————————————

عمل الطالب / محمد حسن محمد
بإشراف المعلم الفاضل / محمد صبري

مشكووووووووووووووووور

شكراااااااااااااااااا علــــــــــــــى ردك الجميل