التصنيفات
إثراءات التوجيه التربوي

الكفاية الإتتاجية والتنمية المهنية في الممارسات العامة للمعلم المتميز

.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بعد التحية

وبعد حديثناعن :
المؤهلات الشخصية والعلاقات الإنسانية ثم الأداء التعليمي ..
يسعدني أن استكمل مابدأته معكم في قرائتنا للممارسات العامة للمعلم المتميز من حيث :

ثالثا :الكفاية الإنتاجية :

على المعلم المتميز دائما العمل على :
(1 اكتساب حب وتقدير التلاميذ للمعلم والمادة وإقبالهم على الدرس بحب وشوق.
(2 اعتناء التلاميذ بالأعمال التحريرية وترتيب الكراس واكتسابهم لمهارة التفكير العلمي شيئا فشيئا.
(3 استيعاب معظم التلاميذ للمفاهيم الأساسية للدرس.
(4 تحقيق أهداف الدرس بكاملها.
(5 مشاركة التلاميذ في النشاط المدرسي والأنشطة المصاحبة.
(6 تحقيق نتائج عالية للاختبارات التحريرية.

رابعا : التنمية المهنية :

على المعلم المتميز تبادل الزيارات في الحصص الدرسية أحيانا.
وعليه بشكل دائم :
(1المشاركة في الحلقات النقاشية والدورات والندوات التربوية.
(2إعداد البحوث وتوظيف نتائجها في تحسين المستوى التعليمي.
(3 توظيف الحاسوب والإنترنت في تطوير الكفايات العلمية والمهنية.
(4 إعداد أوراق العمل والاستفادة منها في اكتساب المهارات وتحسين المستوى التعليمي.
(5 التقييم الذاتي للأداء التعليمي.
(6 المواكبة للتطورات الحديثة في العلوم والتربية.

الخلاصة

مما سبق نستطيع بإيجاز وضع تصور للإجابة على السؤال الرئيس في هذه الدراسة:

من هو المعلم المتميز

<div tag="7|80|” >
المعلم المتميز هو ذلك المعلم الذي يسعى جاهداً في سبيل تطوير نفسه وأدائه آخذاً بما يستجد لكل ما يتعلق بالعملية التربوية التعليمية وما يناسب من أساليب تربوية حديثة مع شريعتنا الإسلامية لتحقيق أداء متميز وجودة عالية وإتقان فائق في كل مخرجات العملية التعليمية …

ولكم مني كل تقدير واحترام

.

الزميل العزيز : جعلك الله دائماً من المتميزين
بارك الله فيك اخي على طرح هذا الموضوع المتميز

شكرا جزيلا أستاذنا الفاضل على هذه المعلومات القيمة
في ميزان حسناتك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بسام عمران الشارقة
الزميل العزيز : جعلك الله دائماً من المتميزين

أخي الغالي .. بارك الله فيك

وشكراً جزيلاً على مرورك العطر

فأنت الأسبق في التميز

ولك أطيب التحيات

وكل عام وأنت بخير

السلام عليكم
أشكر لكم مروركم وجزاكم الله خيرا على كلماتكم الطيبة
التصنيفات
إثراءات التوجيه التربوي

مكانة القدس الثقافية زمن الأيوبيين والمماليك

مكانة القدس الثقافية زمن الأيوبيين والمماليك

تَغْلبُ على الفترة التاريخية الواقعة بين سنتي 400-922 هـ تسمية تصفها بعصور الانحطاط الفكري ، ومن المؤسف أنّ هذه المقولة قد سيطرتْ على عقول الكثيرين ، إلاّ أن الباحث عن الحقيقة لن يجدَ صعوبة في دحض هذا الوصف وإبطاله ، وذلك بالاستناد الى بعض الدلائل المنطقية .

لقد وصف المستشرق جيب Gibb هذه العصور بأنها عصور فضية ، لأنها شهدت ازدهاراً فكرياً ، تدلُ عليه : كثرةُ المدارس والمساجد التي كانت تقوم بوظيفة المدرسة ، وكثرة المكتبات وانتشارها في حواضر مصر والشام ، وكثرة الزوايا والخوانق والربط ودور القرآن الكريم ، وكثرة البيمارستانات التي كانت تضطلع بمهمة التعليم إلى جانب دَوْرها في العلاج .

لقد حرص الخلفاء والسلاطين في العصرين الأيوبي والمملوكي على بناء المدارس في حواضر مصر والشام ، دعماً للحركة العلمية والفكرية ، ولتهيئة النفوس للجهاد ، ولمقاومة العقائد الإسماعيلية ، ولم يقتصر بناء المدارس على الحكام والسلاطين ، وإنما ساهم في بنائها الأغنياء والمعلمون والسيدات .

وقد تنوعت هيئات التدريس في كل مدرسة بين الشيخ والمدرس والمعيد ، ونالتْ هذه الهيئاتُ مكانة مرموقةً ، وكان يتمُ تعيينُ المدرس في كثير من الأحيان بمرسوم سلطاني ، كما تمتعت هذه المدارس بدور اجتماعي وسياسي واقتصادي ، إلى جانب دَوْرها الفكري ، وكان طلاب العلم يحصلون على الإجازة العلمية أو الشهادة ، وقد صُنفتْ تلك الشهادات والإجازات الى صنفين : أحدهما إجازة من مُعَيَّن إلى مُعَيَّن ، وهي مشهورة وشائعة ، وغالباً ما تكون في كتاب أوفي موضوع مُعيَّن ، وتتعلق موضوعاتها بالإفتاء والتدريس ، ورواية الحديث والقراءة . وثانيهما إجازة من مُعيَّن إلى غيرمعيّن ، وهي قليلة ، كأن تكون من مدرس أو شيخ إلى فلان من الناس ، أو إلى من لم تره عَيْني .

وكان أسلوب الإجازات العلمية يشتمل على المقدمة ، كالتحميد والصلاة على النبي الكريم ، ثم العرض وهو الإشادة بالعلم والعلماء ، ثم الخاتمة ويوقعها أربعةٌ من الشهود ، وقد عُرفَ من أشهر المجيزين في مدارس بيت المقدس كل من : جمال الدين بن جمّاعة ، وشمس الدين الجزري ، وابن حجر العسقلاني وغيرهم ، أما عدد المدارس في بيت المقدس إبان العصرين الأيوبي والمملوكي فقد قارَبَ السبعين مَدْرسةً ، أهمها:

المدرسة الدواداريّة :

أنشأها الأمير علم الدين سنجر بن عبد الله بن عبد الباري الدوادارسنة 695هـ في عهد الملك الصالح نجم الدين أيوب ، ووقف عليها أوقافاً كثيرة ، منها : قرية ( بير نبالا) من أعمال القدس ، ووقفَ عليها فُرْناً وطاحونةً ومصْبَنةً وستة حوانيت ووراقة في مدينة نابلس ، وأربع طواحين في بيسان ، ويظهر ذلك في الكتابة المنقوشة على بابها .

وتقع هذه المدرسة في باب " شرف الأنبياء " شمال الحرم ، وسُمي باب المسجد بها ، فقيل بابُ الدواداريّة ، ومن مهماتها تبليغُ الرسائل عن السلطان ، وإبلاغ عامة الأمور، وتقديم البريد ، ويتّضحُ من هذا أنّ الدوادارية وظيفة تُطلقُ على مَنْ يقومُ بهذه الأعمال ، واعتمدتْ هذه المدرسة في تدريسها المذهب الشافعي ، ومن أشهر المدرسين فيها : شريف الدين الحوراني ، والقاضي برهان الدين بن جماعة الكناني . ولا تزال هذه المدرسة قائمة ، وتشغلها المدرسة البَكرية الابتدائية للبنين .

المدرسة السُلامية :

وتُنسب إلى واقفها الخواجا مجد الدين أبي الفداء إسماعيل السُلامي ، ومُوْقعها في باب " شرف الأنبياء " ، تجاه المدرسة المعظمية ، بجوار الدوادارية من الشمال ، وكانت كلمة " خواجا " تُطلقُ على المعلم والسيد والتاجر في العصر المملوكي . ومن أبرز شيوخها : ابن خليفة المغربي ، وابنه محمد المغربي الأصل ، المقدسي المولد ، كان حافظاً للقرآن الكريم ومختصاً بالفقه المالكي ، وتَبَوأ مكانة مرموقة في بيت المقدس ، وتولى مشيخة المغاربة ، وتوقيت المسجد الأقصى ، توفي سنة 889 هـ ، ومنهم أيضا كمال الدين المغربي ، وهو أبو البركات شمس الدين محمد بن عبد الرحمن ، حفظ القرآن الكريم ، ودَرّسَ النحو ، وتوَلّى الإمامة في جامع المغاربة ، واستمرت هذه المدرسة في أداء دورها في الحركة الفكرية حتى نهاية العصر المملوكي ، وهي الآن مَسكن لجماعة مِن آل جارالله .

المدرسة الجاولية :

تُنسَبُ إلى واقفها الأمير علم الدين بن عبد الله الجاولي ، أسسها في زمن الملك الناصر محمد بن قلاوون ، موقعها في الجهة الشمالية من الحرم قرب درج الغوانمة ، درّ ستْ الفقه الشافعي والحديث ، وفي العهد العثماني صارت داراً للحكومة ، وفي العهد البريطاني صارت داراً للشرطة ، وتشغَلُ بناءَها هذه الأيام المدرسة العمرية للبنين .

-المدرسة الباسطية :

تُنسبُ الى واقفها القاضي زين الدين عبد الباسط الدمشقي ، وتقع شمال الحرم ، بجانب شرف الأنبياء ، وتطلُ على المدرسة الدوادارية ، درّس فيها عدد من العلماء الأجلاء في العلوم الشرعية واللغوية ، من أشهر مشايخها : شمس الدين المصري الشافعي ، الذي نشأ في حلب ، وحصل على إجازات عديدة ، وشرف الدين بن العطار، وتقي الدين القلقشندي المقدسي ، الذي برع في العلوم الشرعية ، وعلوم اللغة العربية والحساب ، وقد مَنَحَ هذا العالم الإجازاتِ لطالبي العلم ، مثل : مجير الدين الحنبلي الذي أُجيزبكتاب (مُلحة الإعراب) للحريري .

المدرسة العثمانية :

تُنسبُ إلى أصفهان شاه خاتون بنت محمود العثمانية ، التي وقفتها سنة 840هـ ، تقع في باب المتوضأ إلى الغرب من ساحة الحرم ، تجاه سبيل قايتباي ، وأول من تولى مشيختها من العلماء الوافدين : الإمام سراج الدين الرومي ، وقد ذكر مجير الدين الحنبلي أن سراج الدين انصرف عنها باختياره ، عندما علم أنه يُشترط في شيخها أن يكون أعلم أهل زمانه ، فقال : " أنا لا أتصف بهذه الصفة " . وقد تنوعت موضوعات الدراسة فيها بين : العلوم الشرعية كالحديث والتفسير والفقه ، وعلوم اللغة كالنحو والصرف والبيان ، والعلوم العقلية كالمنطق .

المدرسة الأشرفية :

تنسب إلى السلطان أبي النصر قايتباي ، موقعها غرب الحرم بالقرب من باب السلسلة ، كانت تشتمل على مجمع وخلوة ، وعُينت لها أوقاف في مدينة غزة ، ومما يدل على عناية قايتباي بها أنه خصص للشيخ فيها خمسمئة درهم ، ولكل واحد من طلابها خمسة وأربعين درهماً في كل شهر.

يقول مجير الدين الحنبلي : إن الأشرفية جوهرة ثالثة في بيت المقدس بعد المسجد الأقصى وقبة الصخرة ، كانت فيها خزانة كتب ، وتعددت فيها الوظائف ، مثل وظيفة : البواب والفراش والوقاد والسقا والشاهد ، ولكل وظيفة راتب محدد ، أهم مشايخها : شهاب الدين العمري ، وكمال الدين بن أبي شريف .

المدرسة الصلاحية :

أسسها صلاح الدين الأيوبي سنة 583هـ بعد التحرير، محل الكنيسة المعروفة

" صندحنّه " ولعلها تكون محرفة عن " القديسة حنه " تقع في باب الأسباط ، وقد ذكرها ابن واصل الحموي ، وابن خلكان ، وقفها صلاح الدين على المذهب الشافعي سنة 588هـ ، كانت في مقدمة المعاهد العلمية في القدس ، ويذكر " المحبي " أن مشيختها كانت مشروطة لأعلم علماء الشافعية في ديار العرب .

حاول إبراهيم باشا هدمها في منتصف القرن التاسع عشر الميلادي ، ثم سلمها الأتراك للفرنسيين ، فأقاموا فيها مدرسة القديسة حنه ، بعد ذلك استعادها جمال باشا في الحرب العالمية الأولى ، وحولها إلى كلية دينية علمية باسم " كلية صلاح الدين الأيوبي " .

ومن خلال الاطلاع على جدول الدروس فيها يتبين أنها : كانت تدرس تجويد القرآن في الصباح وبعد صلاة العصر، وتدرس الفقه أربع ساعات يومياً ، والعبادات ست ساعات ، وتدرس اللغات الشرقية والغربية اختيارياً ، وتدرس المنطق والرياضيات ، ويلعب طلابها الرياضة البدنية نصف ساعة ، وتعطى لهم دروس عملية في الهواء الطلق ، وفي يوم الخميس يذهبون للتنزه ، كان شيخها يُعيَّن تعييناً ويعمل تحت إمرته أربعة قضاة ، واحد للشافعية ، وثان للحنفية ، وثالث للمالكية ، ورابع للحنابلة .

وقد تعاقب على التدريس فيها ثلاثون شيخاً أشهرهم : بهاء الدين بن شداد الموصلي ، ومجد الدين بن جهبل الحلبي الشافعي ، وفخر الدين بن عساكر الدمشقي الشافعي ، وبرهان الدين بن جماعة الكناني الحموي ثم المقدسي الشافعي الذي كان مغرماً باقتناء الكتب ، وعلاء الدين الحواري الشافعي ، الذي كان عالماً بالفرائض والحساب ، وصنف كتاباً مهماً أسماه " كفاية الطلاب في علمي الفرائض والحساب " ، وعز الدين بن عبدالسلام المقدسي الذي ولي مشيختها سنة 831 هـ ، وقد نشأ في قرية " كفر الماء " من أعمال عجلون ، وتنقل بين مصر والقدس ، والسلط والكرك ودمشق ، كما عمل فيها نحو خمسين معيداً في التدريس ، نذكر منهم : تقي الدين القلقشندي ، وشمس الدين الصفدي ، وعلاء الدين الخليلي ، وبرهان الدين الحسيني ، وشمس الدين البغدادي ، وغيرهم .

المدرسة النحوية :

أنشأها الملك المعظم عيسى بن الملك العادل سنة 604 هـ ، نال النحو العربي فيها اهتماماً كبيراً ، ومن الكتب التي كانت تدرس فيها : كتاب " سيبويه " ، وكتاب " الإيضاح " لأبي علي الفارسي ، وكتاب " إصلاح المنطق " لابن السُكَيت ، وكتاب " ملحة الإعراب " للحريري ، كما دُرِّس فيها الأدب والبلاغة والعروض . تقع هذه المدرسة إلى الغرب من صحن الصخرة المشرفة ، كان يتعلم فيها خمسة وعشرون طالباً ، من العلماء الذين درسوا فيها : تقي الدين بن الرصاص الأنصاري المقدسي ، وابنه علاء الدين ، واستمرت المدرسة في أداء دورها العلمي حتى نهاية القرن التاسع الهجري .

الخوانق والزوايا والربط :

كانت الخوانق تقوم بما تقوم به المدارس ومعاهد العلم الأخرى ، وقد اتخذ العلماء من الرُبط أماكن للمطالعة ، والكتابة ، وتصنيف الكتب ، وقد أنشئت منها مراكز كثيرة في بيت المقدس زمن المماليك منها :

– الخانقاه الصلاحية .

أنشأها صلاح الدين الأيوبي بعد تحرير القدس من الصليبيين ، ووقفها على المتصوفة سنة 585 هـ ، موقعها قرب كنيسة القيامة ، وكان الشيخ المسؤول عنها يعين بتوقيع سلطاني ، من أبرز العلماء الذين تولوا شأنها :

الشيخ غانم بن علي المقدسي النابلسي الخزرجي ، قدم إلى القدس من قرية بورين الواقعة جنوب مدينة نابلس ، كان من عباد الله الأتقياء ، ومن أصحاب الكرامات ، توفي في دمشق سنة 632 هـ .

استقر في الخانقاه الصلاحية عدد من المتصوفة وطلاب العلم ، اشتغل بعضهم بالقراءات ونسخ الكتب ، والوعظ والقضاء والميقات ، ومن هؤلاء المتصوفة : تاج الدين عبدالوهاب المعروف بابن شيخ السوق .

الزاوية الختنية :

أنشأها صلاح الدين الأيوبي ، ووقفها على الشيخ جلال الدين بن أحمد الشاشي ، موقعها بجوار المسجد الأقصى خلف المنبر ، سميت بهذا الاسم نسبة إلى الشيخ المعروف بالختني ، لعبت دورا بارزا في الحركة الفكرية في القدس ، تولى مشيختها عدد من كبار العلماء مثل : شهاب الدين بن أرسلان ، وبرهان الدين الأنصاري ، والشيخ شمس الدين القباقبي .

زاوية بدر الدين :

تنسب إلى بدر الدين بن محمد الذي ينتهي نسبه إلى علي بن أبي طالب ، تقع في وادي النسور بظاهر القدس من الناحية الغربية ، توفي بدر الدين سنة 650 هـ ودفن في زاويته ، ثم خلفه فيها ابنه محمد ، ثم عبد الحافظ بن محمد ، ثم داود بن عبدالحافظ الذي كان من أصحاب الكرامات ، ثم خلفه ابنه السيد أحمد الملقب بالكبريت الأحمر ، لندرة وجود مثله في زمانه .

هذه هي المكانة الثقافية والعلمية المرموقة التي تمتعت بها القدس في العصرين الأيوبي والمملوكي ، كغيرها من حواضر مصر والشام ، إن لم تكن فاقتهن في ذلك الشرف ، وسيظل التاريخ يحفظ للقدس ولأبنائها وعلمائها وطلبتها هذه الميزة التي تجعلها متألقة في قلوب ملايين العرب والمسلمين .

بقلم : د. محمد الجاغوب

المراجع :

1.عبد المهدي ، عبد الجليل حسن ، المدارس في بيت المقدس في العصرين الأيوبي والمملوكي ، مكتبة الأقصى ، ج1 1981م ، عمّان الأردن .

2. عبد المهدي ، عبد الجليل حسن ، الحركة الفكرية في ظل المسجد الأقصى في العصرين الأيوبي والمملوكي ، مكتبة الأقصى ، 1980م ، عمّان الأردن .

3. الدباغ ، مراد ، بلادنا فلسطين ، الديار المقدسية ، ج1 .

4. الحموي ، ابن واصل ، مفرج الكروب في أخبار بني أيوب ، تحقيق حسنين محمد ربيع ، مطبعة دار الكتب ، 1977م .

5. الحنبلي ، مجير الدين عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن ، الأنس الجليل في تاريخ القدس والخليل ، مكتبة المحتسب ، 1973م ، عمان الأردن.

موضوع رائع أستاذنا الكريم … شكرا
الأخ الكريم الأستاذ عادل عبد الله
أشكر لك مرورك ولك تحياتي.
التصنيفات
إثراءات التوجيه التربوي

شاعر من الذاكرة

هل كان علينا أن نخلد الشعراء المادحين ، أم أنه قد يداخلنا الإحساس بالمبالغة في قصائدهم من أجل أشياء غير استحقاق الممدوح ….
لكن القصائد التي جسدت المروءات وحملت راية المبادئ تستوقف القارئ في محاولة منه لفهم العظمة فيمن جسدوا الحقّ والعدل على الأرض ، قد يكون منهم معتصم الإسلام الذي لبّى الصرخة بكل إباء وشرف.
هي وقفة متأخرة عند قصيدة لطالما رددنا أبياتها بزهو المعتصم ، وحق له أن يزهو ، وبزهو الشاعر ،وحق له أن يزهو إذ حملت ذاكرته للتاريخ موقعة أعادت الكرامة لأمّة ولأمة استنجدت بنخوة المعتصم ؛معتصم زخر ديوان شاعرنا بالتغني بانتصاراته في الداخل والخارج ، وهل للمعتصم أعداء داخل الدولة ، نعم ، فهذا عالم الحاقدين والخائنين لا يفتأ يقلق الآمة ويزعزع استقرارها …
فهنيئا للمعتصم هذا الإعجاب ملخصا في حكمة أبي تمام ..
السيف أصدق أنباء من الكتب في حده الحد بين الجد واللعب ؟
وهنيئا للشاعر خلود ذكره بين الناس ، شاعر مترفع عن الدنايا ،ثاقب الرؤية والرأي ، طيب الأخلاق والصفات ، مثقف ذو إطلاع واسع على علوم عصره ، يعرف المنطق والفلسفة كما يعرف الشرع والسنة النبوية ، شاعر كانت حلقات المسجد بيته الثاني الذي استقى منه عمق الإسلام وسير أبطاله ، ثم بدأ يكتب شعرا متين الصنعة ، قويّ السبك ، رصين المعاني رغم ما فيها من تعقيد معنويّ ولفظيّ ، لكنّ مدرسته الأخلاقية جعلت شعره مزدهرا كعصره ، فمنه نستخرج براعم العزة والإباء والأنفة، كما تخرج الأرض الخصيبة نباتها الطيب ، ساعيا للتقدم والرفعة .
ففي الوقت الذي راح فيه المعتصم يبني دولة قوية خالية من الفتن ولقلاقل ، راح شاعرنا يؤسس لشعر جديد السبك ، متكئا على الفلسفة والمنطق ، فمن (سر من رأى) سر القارئ من قائد ما فتئ يخطط لدولة مستقرة مزدهرةالبنيان والعلم والحضارة ، ولم يقعد عن نصرة (ملطية ) إحدى مدن زبطرة على حدود الدولة العباسية ، حين هاجمها الروم بفظاعة وهمجية ، فسبوا أهلها العزل ، وسفكوا الدماء بلا رحمة ولا ضمير ..وحين نقلت إليه صرخة المرأة رمى بكأس الماء من يده ،مناديا بالنفير والحرب .. فينطلق صوت أبي تمام آنذاك مادحا :
لبيت صوتا زبطريا هرقت له كأس الكرى ورضاب الخرد العرب
صوت حرّ يغني للأحرار وللنصر ، وللمروءة ، يغني لصانع الفتوحات والبطولات فيشدو مغردا:
يا يوم وقعة عمورية انصرفت منك المنى حفلا معسولة الحلب
أبقيت جد بني الإسلام في صعد والمشركين ودار الشرك في صبب
هذا شاعرنا ، توقفنا عند ما أحبه في القائد ، فنمت براعم الفخر والاعتزاز ، وابتسمت لنا كلماته ، فعشقنا الصدق ، والمديح ، وعادت بنا الذاكرة لتمنحنا حظوظ النصر ، وتهب لشعرائنا الثقافة المتنوعة التي تصقل الموهبة وترتفع بالشعر إلى مراتب الخلود.
ويكفي أن نردد معا بعضا من الأبيات الرائعة لأبي تمام :
يعيش المرء ما استحيا بخير ويبقى العود ما بقي اللحاء
فلا والله ما في العيش خير ولا الدنيا إذا ذهب الحياء
إذا لم تخش عاقبة الليالي ولم تستحي فافعل ما تشاء
لمزيد من الإطلاع :
العصر العباسي الأول / عبد المنعم ماجد
ظهر الإسلام / أحمد أمين
شكرا زميلتي العزيزة علي جهودك المتواصلة في دعم و إثراء الميدان التربوي . بوركت جهودك .
جزيت خيرا أستاذتنا الفاضلة على هذا الموضوع المفيد
في ميزان حسناتك إن شاء الله
التصنيفات
إثراءات التوجيه التربوي

إشراف الأقران

الإشراف التربوي من قبل الأقران

( تبادل الزيارات بين المعلمين )

مفهوم إشراف الأقران :

يسعى إشراف الأقران لتحسين مهارات المعلمين ، وله عدة مسميات هي :

ـ الإشراف من قبل الزملاء .

ـ التدريب من قبل الزملاء .

ـ الملاحظة من قبل الزملاء .

ـ تقييم الرفاق .

ـ تبادل الزيارات بين المعلمين .

ـ النمو المهني المشترك .

ولعل أكثر هذه المسميات تداولا هو تبادل الزيارات بين المعلمين ، وتقييم الرفاق . ويعرفه أحد الباحثين :

بأنه أسلوب في الإشراف التربوي يقوم به زميل بزيارة زميل آخر له ، لتحقيق أهداف تعليمية معينة ، وضمن خطة محددة ، وبتعاون من المشرف التربوي ، ومدير المدرسة ، والمعلم .

ويعرفه آخر بأنه " أحد أساليب الإشراف التربوي الذي يقصد به أن يقوم نفر من المعلمين بزيارة زميل لهم في الصف ، أو خارجه ، في مدرستهم ، أو في مدرسة مجاورة ، لتحقيق أهداف محددة ضمن خطة واحدة .

وفي هذه العملية يتفق معلمان أو أكثر على العمل معا من أجل نموهم المهني ، ويكون ذلك من خلال القيام بزيارات صفية لبعضهم البعض ، ومن ثم نقل انطباعاتهم حول ما شاهدوه لبعضهم البعض ، وتحليل ذلك الموقف التعليمي وتبادل النصائح والإرشادات والتصورات ، لتطوير الممارسات التعليمية لأي منعهم .

خصائص الإشراف من قبل الأقران :

1 ـ إن العلاقة التي تربط هذا الفريق من المعلمين ( اثنين أو أكثر ) هي أكثر من مجرد تبادل عشوائي للزيارات الصفية ، وإنما هي عملية رسمية وذات بعد مؤسسي .

2 ـ يتفق المعلمون على زيارة صفوف بعضهم البعض مرتين على الأقل في السنة الدراسية الواحدة ، ومن ثم عقد اجتماع بعدي ( اجتماع للتغذية الراجعة ) يتلو كل زيارة صفية .

3 ـ إن هذه العلاقة التقويمية الإشرافية تخص المعلمين ( الزملاء أو الفريق الواحد ) وحدهم وليس للمدير ، أو لأي إداري آخر ، حق التدخل في هذه العملية ، ويقوم المشرف التربوي بتنظيمها .

4 ـ إن الهدف الذي تسعى إليه عملية التقويم من قبل الأقران هو تحسين وتطوير مهارات المعلم ( الزميل ) التعليمية ، وليس لإطلاق الأحكام تقيمية تحدد جودة مهاراته التعليمية أو رداءتها .

إجراءات تنفيذ برنامج إشراف الزملاء :

ومثلما هو الحال مع قضايا تربوية عديدة ، فإن البحوث والدراسات لم تعط جوابا قطيعا لهذا الجدل حول فعالية وجدوى أسلوب التقويم بالأقران . وعلى أية حال فإن هذه البحوث والدراسات التربوية قد أعطت بعض المؤشرات والدلائل التي تدعم استخدام هذا الأسلوب في الإشراف والتقويم .

1 ـ يعطي مدير المدرسة أو مساعده مسؤولية تنظيم هذا البرنامج ومن ثم مراقبة تقدمه بطريقة غير رسمية . ويقصد بغير رسمية هنا ، أي أن لا تشكل نتائجها أي أساس في عملية "تقييم" أداء المعلم لاعتبارات إدارية وظيفية .

2 ـ يجتمع المدير ( أو مساعد المدير إذا ما أنيطت المسؤولية به ) تحديد الإطار العام لهذا البرنامج ( خطة العمل ) .

3 ـ واعتمادا على هذا الاجتماع ، يضع المعلمون التنظيم النهائي لخطة العمل ، ومن ثم يتفقون على القيام بزيارتين صفيتين على الأقل لبعضهم البعض .

4 ـ وفيما يتعلق بحجم الفريق ، فإن معظم الدراسات ذات العلاقة تشير إلى أن معلمين اثنين أو ثلاثة يشكل الحجم الأفضل للفريق الواحد .

ويمكن لأسلوب تبادل الزيارات بين المعلمين ، أو الإشراف من قبل الأقران ، أن يتحقق على مستويات كثيرة ، من أهمها :

1 ـ معلمو المادة الدراسة الواحدة :

ينظم المشرف التربوي جدول تبادل الزيارات بين معلمي المادة الواحدة من خلال اجتماع يوضح فيه أهمية الزيارات ، وطريقة الإعداد لها ، وطريقة تعبئة التقرير الخاص بهذا البرنامج .

2 ـ معلمو الصف الواحد :

وفيه يقوم معلمو الصف الواحد بزيارة زملاء لهم متخصصين بتدريس الصف نفسه ، وعلى هذا المستوى يمكن أن يتباحثوا في طرق إدارة الصف ، وتوزيع البرنامج اليومي والأسبوعي ، والتخطيط للنشاطات المختلفة .

3 ـ معلمو الصفوف المجمعة :

وفيه يقوم معلمو الصفوف المجمعة بزيارة زملاء لهم يدرسون صفوف مجمعة مماثلة . وعلى هذا المستوى ، يمكن أن يتباحثوا في إدارة الصفوف المجمعة ، وكيفية تدريسها وتخطيط نشاطاتها وبرمجتها يوميا وأسبوعيا بحيث لا يطغى صف ، على صف أو نشاط على نشاط .

4 ـ معلمو المرحلة التعليمية :

وفيه يقوم معلمو المرحلة الواحدة بزيارة زملاء لهم يدرسون بالمرحلة نفسها . وهنا يمكن أن يتباحثوا في خصائص النمو والتطور والعوامل النفسية التي تؤثر على طلاب تلك المرحلة بشكل عام ، والمشكلات التي تعيق تحصيلهم العلمي والمسلكي بشكل خاص .

5 ـ معلمو المدرسة الواحدة لغيرها :

وفيه يقوم معلمو المدرسة بزيارة مدرسة أخرى ، وعقد لقاء يوم واحد بين المعلمين ، بحيث يجتمع كل مع نظيره في المدرسة الأخرى ، ويتباحثون في الأمور كافة ، العملية والمسلكية ، التي تهم المدرسين .

6 ـ زيارات حسب الحاجات الفردية للمعلمين :

ينظم المشرف التربوي بعض الزيارات التي يقوم بها المعلمون لزملاء هم للإطلاع على فكرة ما أو أسلوب ما . وتكون هذه الزيارات بناء على حاجات المعلمين وأهداف المشرف التربوي .

7 ـ زيارات المعلمين القدامى الجدد وبالعكس :

يستطيع المشرف التربوي أو مدير المدرسة أن يضع ترتيبا يتبادل فيه قدامى المدرسين الزيارات مع الجدد منهم ، والعكس بالعكس .

8 ـ زيارات المعلمين المتبادلة على مستوى اللواء أو المحافظة :

وقد يسهم قسم الإشراف التربوي على مستوى مديرية التربية والتعليم أو وحدة الإشراف التربوي في الوزارة بتنظيم مثل هذه الزيارات ووضع إطار عام لها .

إيجابيات الإشراف بالأقران ومحاذيره :

1 ـ إن عملية تقويم الرفاق ، تعتبر مناسبة جيدة للاشتراك مع المعلمين الآخرين ( الزملاء ) في الأساليب التعليمية .

2 ـ تعزيز إيجابي لجوانب معينة في التدريس .

3 ـ تثمين متزايد واعتراف كبير لمجهود المعلم من قبل أقرانه .

4 ـ فهم متزايد للطلبة .

وقد بينت تلك الدراسات أن لهذا الأسلوب إيجابيات عدة وفوائد كثيرة منها :

1 ـ يميل معظم المعلمين إلى طلب النصح والإرشاد من زملاءهم أكثر من غيرهم ، وخصوصا المشرفين التربويين .

2 ـ يستطيع المعلمين أن يزودوا بعضهم بعضا بآراء ومعلومات ( التغذية الراجعة ) ، مفيدة جدا ، دونما حاجة لتدريب طويل ومركز ودونما حاجة لاستخدام نماذج أو أدوات تقيمية معقدة .

3 ـ إن أسلوب التقويم من خلال الأقران يدعم علاقة الزمالة المهنية داخل المدرسة ، ويقويها كما وينمي بين الزملاء حب التعاون والمنافسة والبناء .

و لهذا الأسلوب مجموعة من المحددات أو جوانب القصور ، ومنها :

1 ـ إن المعلمين غير المدربين لن يستطيعوا القيام بعملية إشرافية أو تقويمية ذات مستوى عال ، كالتي يقوم بها المشرفون التربويون أو المدربون تدريبا جيدا .

2 ـ إن أسلوب التقويم من قبل الأقران قد لا يكون مرغوب فيه من منظور الربح والكلفة . فالمعلمون ينبغي لهم التفرغ بعض الوقت لزيارة بعضهم بعضا أثناء التدريس .

3 ـ كما وتجدر الإشارة إلى أن هناك بعض العوائق التنظيمية في المدارس تجعل من تطبيق أسلوب التقويم بالأقران أمرا ليس سهلا ، مثلما تجعل فرص نجاحه قليلة إذا ما طبق .

وهناك بعض المحاذير أيضا منها :

1 ـ يمكن أن تثار حساسية خاصة عند بعض المعلمين المزارين ، ولكن يقضى عليها من خلال توضيح أهداف الزيارة .

2 ـ يحذر من تقليد بعض المعلمين لزملائهم ، بالرغم من اختلاف ظروفهم وطلبتهم وطبيعة مدارسهم .

3 ـ يحذر من المبالغة في تجسيم الأخطاء ، والسخرية ، وإظهار عدم الثقة ، والقسوة الزائدة في محاولة تقويم الحصة .

موضوع رائع أستاذتنا الكريمة

الله يعطيج العافية يا رب

طرح رائع وموضوع شائق وجهد طيب
جزيت خيرا
موضوع رائع
جزاك الله كل خير
سأنقله للمعلمات للاستفادة منه
التصنيفات
إثراءات التوجيه التربوي

إضاءات حول اسم التفضيل

يتضمّن هذا المقال إضاءات تنويرية حول اسم التفضيل تفيد الطلبة والمعلمين والمحبين للعربية

إعداد : الدكتور محمد البحتري

الملفات المرفقة
نوع الملف: doc إضاءات حول اسم التفضيل.doc‏ (44.0 كيلوبايت, المشاهدات 57)
شكرا د. البحتري
على هذه الإضاءات التنويرية فيما يخص معشوقتنا اللغة العربية ..
رفع الله قدرها .. وحفظها في قلوب وألسنة أبنائها
بورك قلمك .. وزاده الله بريقا ورفعة
الملفات المرفقة
نوع الملف: doc إضاءات حول اسم التفضيل.doc‏ (44.0 كيلوبايت, المشاهدات 57)
نشكر أستاذنا الفاضل الدكتور/ البحتري
على هذا الإثراء الرائع والتوضيح الجميل
والتفصيل الطيب
جزيت خيرً يا أستاذنا
وفي ميزان حسناتكم إن شاء الله
الملفات المرفقة
نوع الملف: doc إضاءات حول اسم التفضيل.doc‏ (44.0 كيلوبايت, المشاهدات 57)
أستاذي الكريم ..
أجمل بك السبق إلى تناول هذه القضايا النحوية وإجمال ما هو مفيد وواضح في تناولها ،وكنت توقفت عند الموضوع ذاته فوجدت أنك تجاوزت متحفظا ما سمع شاذا في بنائه كقول العرب : أزهى من ديك ( لإصرارك على تقديم الواضح الجليّ في التعلم الأوليّ لنحو اللغة وصرفها … ) ولكني أستميحك في إمكانية القياس على( فعلى) فيما لم يسمع من العرب كما أورده صاحب الأمالي ، إذ نقل أن بعض العرب يقولون المرأة الكرمى والحسنى واللؤمى … بل وأجدها أجمل لو قلنا النساء الحسنيات والكرميات ..
رعاك الله أستاذنا ، وجزاك الخير كلـّه، ونفع بك أمة المصطفى صلوات الله عليه .
الملفات المرفقة
نوع الملف: doc إضاءات حول اسم التفضيل.doc‏ (44.0 كيلوبايت, المشاهدات 57)
ما أسعدنا بوجودك بيننا أستاذي البحتري !

رفع الله قدرك ، و نفع بك كل طالب علم و محب للعربية

و هذا عهدنا بك سباق في مضمار العلم ، مبرّز فيه .

لك كل الشكر و التبجيل

الملفات المرفقة
نوع الملف: doc إضاءات حول اسم التفضيل.doc‏ (44.0 كيلوبايت, المشاهدات 57)
التصنيفات
إثراءات التوجيه التربوي

أنجز عملك بهدووووء

كم هو جميل أن تشعر بالراحة أثناء تأدية عملك بنظام في نفس الوقت الذي تنجز أكبر قدر من المهام بهدوء. وهناك بعض الخطوات التي تساعد على إنجاز مهام عملك بهدوء:


• الخطوة الأولى .. وهي أن تكسر القيد واتخذ قراراً بعمل شيء يجعلك تصبح هادئاً.

• خلص نفسك من العبء الذي تسببه الأوراق الغير ضرورية عن طريق استخدام سلة المهملات.

• لا تقلق حتى يأتي وقت القلق.. يرتبط القلق دائماً بالتفكير في المستقبل، أعطي اهتمامك الكامل لما يحدث في الوقت الحاضر لأنك ستواجه المستقبل بكل استعداد.

• دع الآخرين ينجحون.. إن أفضل ما يحافظ على الوقت وسلامة العقل في ساحة العمل هو عملية التفويض، والأساس في القيام بهذه العملية بنجاح هو أن تركز على الأشياء التي تتفوق في أدائها وتفوض جميع الأعمال الأخرى وعليك أن تفوض المسؤولية كما تفوض أعباء العمل.

• دع الآخرين وشأنهم.. ركز على الوفاء بالتزاماتك الشخصية أولاً.

• لا تبال.. ابتعد عن الأمور التي تستطيع أن تفعل شيئاً حيالها.. وركز على الأمور التي يمكنك التأثير فيها.

• اعترف بجهلك.. كلما أسرعت بالاعتراف بأنك لا تعرف الجواب عن شيء ما، أصبح لديك المزيد من الوقت للبحث عن الإجابة.

• غير الروتين.. أد عملك بطريقة لا تؤده بها في المعتاد أو فكر بطريقة لا تفكر بها عادةً.

• أخفض صوت الهاتف .. إذا لم يمكنك أن تختار نغمة هادئة أخفض صوته.

• ابتسم … فكم قلوب بددت عنها الأسى بالابتسامة.

الشارقةالشارقةالشارقةالشارقةالشارقةالشارقة

أختي بارجيل .. سحابــــــــــــــــة شكر ..أرسلها لك ِ غاليتي
وأنثر ماءها فوق كلماتك ..
نصائح ذهبية .. يجب أن توضع في لائحة كي يتمكن الجميع من قراءتها
نصائح رائعة
وكلمات مفيدة
وطرح جميل
يستحق كل الشكر والتقدير
جزيت خيرا
أشكركم على كلمات الشكر
التصنيفات
إثراءات التوجيه التربوي

الوسائل العملية لتقوية العقل

الوسائل العملية لتقوية العقل
من بين الكتب القيمة للدكتور إبراهيم الديب كتاب أسس ومهارات الإبداع والابتكار والذي يتكلم فيه عن البرنامج التدريبي المبدع المبتكر في إعداد وتنفيذ أساليب التربية والتعليم وبناء الجيل القادم اقتطفت لكم الفقرة التالية :
يقسم المؤلف هذه الوسائل إلى مجموعتين :

أولا : حماية العقل من العادات السيئة التي تضعفه :

1) الراحة والرفاهية والكسل والخمول .

2) الإسراف في كميات وأنواع الطعام المختلفة .

3) الإفراط في جلسات السمر المتنوعة التي تجمد العقل عن العمل وتعوده على الخمول.

4) قلة العمليات العقلية التي تمارس يوميا خاصة لأصحاب الأعمال الروتينية التي لاتحتاج لنشاط
ذهني متجدد ومكثف .

5) مجالسة ومعايشة أهل اللهو واللعب .

6) ندرة الاطلاع والاكتفاء غالبا ببعض الأخبار والحوادث بهدف التسلية وحب الاستطلاع والتي تمثل
عامل صرف واستهلاك سلبي للذهن حيث لايترتب عليها أنشطة ذهنية خاصة بالتحليل والاستنتاج
والاستقراء .

7) المكوث أمام التلفاز لساعات طويلة لبرامج التسلية والمتعة غير الهادفة ، مما يجعل من العقل البشري كائنا مجمد لايفكر ولا يتحرك بل يستوعب ويستهلك في أشياء غير مفيدة .

8) الإحساس في جو من الكبت والقهر ورفض الرأي الآخر والشورى والاستشارة .

9) الإحساس بعدم القدرة على الإنجاز ، وضعف الثقة ، والتشاؤم المستمر .

10) كثرة النوم خاصة في بعض الأوقات التي حذر منها الأطباء مثل فترة الصباح الباكر وفترة بعد
العصر .

11) غياب روح التنافس الإيجابي الشريف .

12) تناول المكيفات والمشروبات الروحية والتدخين .

13) الإحجام عن المشاركة في الأنشطة التدريبية ووسائل التأهيل ورفع الكفاءة

ثانيا :الوسائل العملية لتنشيط وتقوية العقل الإنساني

1)النشاط العام وسعة الحركة ، وسلامة البدن وقوة الصحة العامة .

2)ضبط وترشيد كميات وأنواع الطعام بقدر الحاجة فقط ، مما يحفظ للعقل قدرته على
الحيوية والتفكير ، ويصرف عنه التخمة وحالة الوخم وكثرة النوم .

3)سعة الثقافة والاطلاع في مجالات متنوعة .

4) كثرة المعايشة لأصحاب العقول القوية المفكرة .

5) ارتفاع مستوى التعليم واستمرار يته .

6)عمق وتنوع العمليات العقلية التي يتعرض لها ويمارسها العقل يوميا .

7) الاهتمام بتدريب العقل من خلال ممارسة العمليات العقلية البسيطة والمركبة والمعقدة
التي تحتاج لتركيز ذهني كبير ، مثل التفكير التحليلي والاستكشافي والناقد والاستقرائي.

8)العيش في جو من الحرية ، وإطلاق حرية الفكر والرأي ، وتشجيع الأفكار الجديدة .

9)الإحساس الدائم بالثقة والتفاؤل .

10) البعد عن مشتتات الذهن وسفا سف الأمور التي تشغل الذهن وتستهلكه وتستوعبه في
قضايا تفصيلية جزئية .

جزاك الله خيرا على هذا الموضوع الهام والذي يجب ان يدرك اهميته كل من المعلم وولي امر الطالب والطالب نفسه فمن سلبيات التكنلوجيا الخمول البدني والذهني فصرنا نستعمل السيارة بدلا من المشي والمصعد بدل استعمال السلم ، ولم نعد تتذكر رقما من ارقام الهواتف التي خزنت بالهاتف ،فالتدريب الذهني مهم جدا ويجب ان يبدأ من المراحل الاولى للطفل عن طريق مختلف الالعاب الذهنية
موضوع قيم بالفعل ..أشكرك أستاذي الفاضل
الزملاء الأفاضل
بارك الله فيكم وشكرا لكم على كلماتكم القيمة
موضوع قيم ..

وجزاك الله خير …

شكرا لك على كلماتك القيمة
مشكووووور أخوي ع النصائح الغالية تابع تميزك……
التصنيفات
إثراءات التوجيه التربوي

حِيْنَمَا يَكُوْنُ صَانِعُ القَرَارِ طِفْلاً !!

بسم الله الرحمن الرحيم

حِيْنَمَا يَكُوْنُ صَانِعُ القَرَارِ طِفْلاً !!

الشارقة

كَثِيْرَاً مَا سَمِعْنَا عَنْ "صُنَّاعِ القَرَار" أُوْلَئِكَ الّذِيْنَ قدّر الله لَهُم، أَنْ تَكونَ مَسْؤولِيَّةُ العالَمِ في أعناقِهم، قراراتُهم تُتّخذ فِي لحظاتٍ فَتكونَ سبباً في أن َيَظَلُّ العَالَمُ كُلُّهُ يَكْتَوِِي بِنَارِ قََرَارَِاتِهِمُ الخَاطِئَةُ !!
أو على النّقيضِ تَكونُ سبباً فِي إنهاءِ حربٍ طَويلةٍ، ظلّت تحِرقُ البشريةَ لعقودٍ من الزّمانِ.

وَ لَكِنْ مَاذَا لَوْ كَانَ "صَانِعُ القَرَارِ" هَذِهِ المَرَّةُ طِفْلاًً ؟؟
وَمَاذَا لَوْ كَانَ "القَرَارُ" الّذِي اتَّخَذَهُ فِيْ "لَحَظَاتٍ" كانَ كَأُوْلَئِكَ السَّادَةِ الكِبَارُ "صَائِبَاً" وَ "حَكِيْمَاً" حَدَّ الدَّهْشَةِ ؟!!

لَسْْنَا نَنْسُجُ قِصَّةً مِنَ الخَيَال ِ، أو نَأْتِيَ بِحَادِثَةٍ فَنُضَخِّمُها فَوْقَ مَا تُطِيْقُ ..!!
وَلَكِنَّهَا الحَقِيْقَةَُ الّتِي تَاهَتْ عَنَّا جَمِيْعَاً فَيْ زَمَنٍ أصْبَحَ فِيْهِ "تَخْرِيْجُ صُنَّاعِ القَرَارِ" صَعْبَاً صُعُوْبَةَ "تَخْرِيْجِ القَادَةِ" ..

الشارقة

مَبْدَأُ الرٍِّجَــــالِ

لَا تُهْدِنِــي السَّمَكَةَ وَ لَكِنْ عَلِّمْنِي كَيْفَ أَصِيْــدُ ..
قَنَاعَةٌ تَشَرَّبَهَا قَلْبُ طِفْــلٍ لَا يَتَجَاوَزُ عُمْرُهُ السَّبْعَ سِنِيْنٍ ، لِتَتَحَوَّلَ القَنَاعَةُ
إلى سُلُوْكٍ فِعْلِيّ ، بَلْ وَ قَرَارٌٍ مَصِيْرِيٌّ فِيْ لَحَظَاتٍ !!

قَرارٌ مَصيريٌّ يُحَدِّدُهُ طِفْلٌ ؟؟

كَانَ عُمْرُهُ آنَذَاكَ نَحْوَ سَبْعَ سِنِيْنٍ عِنْدَمَا عَرَضَ عَلَيْهِ النَّبِيُّ – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- الإسْلامَ،
وَمَا هِيَ إلّا سَاعَاتٍ حَتَّى جَاءَ عَلِيٌّ – كَرَّمَ اللهُ وَجْهَهُ- فَأَعْلَنَ إسْلامَهُ
أمَامَ رَسُوْلَ اللهِ – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- :
" أَشْهَدُ أنْ لَا إِلَهَ إلّا الله ، وَأَنَّ مُحَمَّدَاً رَسُوْل ُالله "

يا الله .. أيُّ قَرَارٍٍ هُوَ هَذَا القَرَارُ ؟؟

قَرَارٌ عَاقِلٌ مِنْ طِفْلٍ فَكانَ صَاحِبُ قَرَارٍ لِبِدَايَةَِ مَسِيْرَةٍ حَافِلَةٍ زَخِرَتْ بِتَحَمُّلِ المَسْؤُوْلِيَّةِ وَ مُجَابَهَةِ المَشَاكِلِ
حَتَّى فِيْ أَحْلَكِ الظُّرُوْف ..

إِنَّهُ قَرَارُ مُخَالَفِةِ كُلِّ النَّاسِ فِيْ سَبِيْلِ إرْضَاءِ رَبِّ النَّاس ..
مُخَالَفَةُ الأَبِ وَالأُمِّ وَالعَمِّ و الجَدِّ و الْكُلِّ وَالمُجْتَمَعِ بِأسْرِِهِ مِنْ أجْلِ شَيْءٍ اقْتَنَعَ بِهِ وَوَقَرَ فِيْ قَلْبِهِ …
أيُّ قُوَّةٍ تِلْكَ الَّتِي تَكْمُنُ فِيْ قَلْبِ عَلِيٍّ –رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَأرْضَاه- ؟؟!!

مَشَاهِدٌ مِنْ حَيَاتِنَا

لََقَدْ رَأَيْنَا فِيْ مُجْتَمَعِنَا نَمُوْذَجَ الطِّفْلِ الوَاعِظِ حَقَّاً يَظْهَرُ فِيْ شَاشَاتِ التِّلفَاز ..
وَلَكِنْ لِلْأَسَف فالحَقِيْقَةُ أَنَّ المُجْتَمَعَ بِأَسْرِهِ إلَّا مَنْ رَحِمَ الله، وَصَفُوْهُ بِالتَعْقِيْدِ
وَاتَّهَمُوا أَهْلَهُ بِوَأْدِ طُفُوْلَتِهِ فِيْ مَهْدِهَا !! وَشَتَّانَ شَتَّانَِ بَيْنَ المَاضِي وَ الحَاضِر !!
الفَارِقُ فِيْ مَنْهَجِ التَّرْبِيَةِ يُعْطِي هَذَا الفَارِقُ فِيْ النَّتَائِج.
لَا نَقْصِدُ مَنْهَجَ التَّرْبِيَةِ أيْ المَنْهَجَ الإسْلامِيّ ، فَالكَثِيْرُ مِنَ الآبَاءِ اليَومَ يُرَبُّوْنَ أبْنَاءَهُمْ تَرْبِيَةً إسْلامِيَّةً صَحِيْحَةً وَيَحْرُصُوْنَ عَلَى غَرْسِ مَعَانِي الإيْمَانِ وَالأخْلاقِ فِيْ نُفُوْسِهِم .

وَلَكِنَّ القَلِيْل القَلِيْلُ مِنْهُمُ اليَوْمَ مَنْ يُرَبُّونَ أبْنَاءَهُم تَرْبِيَةَ القَادَةِ وَالكَثِيْرُ الكَثِيْرُ مِنْهُم يُرَبُّوْنَ أبْنَاءَهُم تَرْبِيَةَ العَبِيْد .. وَإلَيْكَ الشَّاهِدُ عَلَى مَا نَقُوْل ..

كَانَ مُعَاوِيَةُ – رَضِيَ اللهُ عَنْهُ – إذا نُوْزِعَ الفَخْرَ يَقُوْل : أنَا ابْنُ هِنْدٍ
وَلَا غرْو .. فَأُمُّهُ هِيَ تِلْكَ الّتِي غَرَسَتْ فِيْهِ رُوْحَ السِّيَادَةِ وَ عُلُوَّ الهِمَّةِ مُنْذً نُعُوْمَةِ أظْفَارِه ..

قِيْلَ لَهَا يَوْمَاً وَ مُعَاوِيَةَ وَلِيْدٌ بَيْنَ يَدَيْهَا : إنْ عَاشَ مُعَاوِيَةُ سَادَ قَوْمَهُ ،
فَقَالَتْ هِنْدُ فِيْ إصْرَارٍ : ثَكِلْتُهُ إنْ لَمْ يَسُدْ إلّا قَوْمَه .
لِيَكُوْنَ مُعَاوِيَةُ بَعْدَ ذَلِكَ أوَّلَ مُلُوْكَِ الإسْلامِ ..

أمَا آنَ لَك أنْتَ أيْضَــًا أنْ تَبُثَّهَــا فِيْ أُذُنِ طِفْلِكَ الصَّغِيْرِ بِإِصْرَارِ المُرَبِِّّي الكَبِيْر:
ثَكِلْـتـُهُ إنْ لَــمْ يُحَرِّرِ المَسْجِدَ الأقْصَـــى
ثَكِلْـتـُهُ إنْ لَــمْ يَنْشُرِ التَّوْحِـــــيْدَ فِيْ رُبُوْعِ العَالَم
ثَكِلْـتـُهُ …وَ ثَكِلْـتـُهُ….وَ ثَكِلْـتـُهُ
وَفِيْ الخِتَام: هِيَ دَعْوَةٌ لِأنْ نَسْأَلَ أنْفُسَنَا
هَلْ يَسْتَطِيْعُ طِفْلِي أنْ يَأْخُذَ قَرَارَهُ بِنَفْسِه ؟؟؟

إنَّهُ السُّؤالُ الأمِّ لِأسْئِلَةٍ كَثِيْرَةٍ تُؤَدِِّّي إلَيْه

الشارقة

لَا تَقُلْ مَا دَخْلُ هَذِهِ الأسْئِلَةََ فِيْ صُنْعِ القَرَار ؟؟
فـَ "القَرَارًُ" الصَّغِيْرُ البَسِيْطُ اليَوْم ، تَمْهِيْدٌٌ لِقَرَارِ الغَدِ الكَبِيْرِ المُهِمّ ..
وَلَسْنَا بِهَذَا نُحَرِِّضُ لِإسْتِقْلالِ الطَّفْلِ عَنْ وَالِدَيْهِ إسْتِقْلَالَاً يُوْقِعُهُ فِيْ بَرَاثِنِ الحَيَاةِ قَبْلَ النُّضْجِ ، أو يَجْعَلَهُ يَأْنَفُ مِنْ نُصْحِ وَالِدَيْهِ لَهُ ، وَلَكِنَّنَا نَسْعَى إلى أنْ نُهَيِّىءَ البِيْئَةَ المُنَاسِبَةَ تَحْتَ سَمْعِ الوَالِدَيْنِ وَنَظَرِهِمْ لِصُُنْعِ أطْفَالٍ قَادِرِيْنَ عَلَى صُنْعِ قَرَارَاتِ الغَدِ بِأنْفُسِهِم إذْ هُمْ رِجَالُ المُسْتَقْبَلِ وَ بَانُوْه ..

وَلِلتَّذْكِرَةِ

إنَهَا خُطْوَةٌ صَغِيْرَةٌ .. بَسِيْطَةٌ ٌ..
لَكِنَّهَا فِيْ مَقَايِيْسِِ الكِبَارِ "وَثْبَةٌٌٌ" نَحْوَ تَخْرِيْجِ أجْيَالٍٍ قَادِرَةٍ عَلَى صُنْعِ القَرَار ..
طَرِيْقِ الألْفِ مِيْل يَبْدَأ بِخُطْوَة .. فَهَلُمَّ إلَيْهَا ..

لقد أجبرتني عندما قرات هذه المقالة أن أقرأ من موضوعاتك بسبوسة بالقشطة، فما العلاقة بين كيفية اتخاذ الطفل للقرار والبسبوسة؟؟
هذه تحية وشكر وتقدير لما تحمله مقالتك من الأهمية . وجزاك الله خيرا.
التصنيفات
إثراءات التوجيه التربوي

مهارات البحث العلمى – احمد يوسف حافظ احمد

مهارات البحث العلمى – الدكتور احمد شرف والاستاذ احمد يوسف حافظ احمد
الملفات المرفقة
نوع الملف: pdf مهارات البحث العلمي.pdf‏ (181.6 كيلوبايت, المشاهدات 55)
<div tag="2|80|” >بارك الله فيك وكل عام وانتم بخير تحياتى العمدة

الملفات المرفقة
نوع الملف: pdf مهارات البحث العلمي.pdf‏ (181.6 كيلوبايت, المشاهدات 55)
بوركت جهودكم أستاذنا الفاضل وفي ميزان حسناتك وشكرا لك
الملفات المرفقة
نوع الملف: pdf مهارات البحث العلمي.pdf‏ (181.6 كيلوبايت, المشاهدات 55)
<div tag="8|80|” ><div tag="4|80|” >جهد يستحق الشكر والتقدير أخي الكريم، لا حرمنا فضلك.

مشاعل

الملفات المرفقة
نوع الملف: pdf مهارات البحث العلمي.pdf‏ (181.6 كيلوبايت, المشاهدات 55)
التصنيفات
إثراءات التوجيه التربوي

الى كل موجهى مراكز مصادر التعلم واللغة العربية والمعنيين

الى كل موجهى مراكز مصادر التعلم واللغة العربية والمعنيين
الى كل موجهى مراكز مصادر التعلم واللغة العربية والمعنيين باللغة العربية والمكتبات المدرسية بدولة الامارات مرفق المشروع القرائى للمرحلة الثانوية والذى تم اقراره وتعميمه على الدولة للعام الدراسى 2022/2009م
بالتوفيق مع تحيات ادارة المناهج بالوزارة وفريق اعداد المشروع
مشــروع " القـــراءةُ ثقــافــةٌ وســلوكٌ "
لجنـــة الإعــــــداد
د. محمّـد عيادات المـوجّــه الأوّل لمـادة اللغـة العربيّـة.
د. محمّـد البحتري موجّه اللغة العربيّة بمنطقة الشّارقة التّعليميّة.
أ. أحـمـد يوسف حافظ موجّـه أوّل مـراكـز مصـادر التّـعـلّـم.
أ. أحـمـد عرابـي مـن إدارة المناهـج.
أ. فـاطمة شحّــود مـن إدارة المناهـج.
أ. عـائشة عبـدالله مـن إدارة المناهـج.

بـالتَّـعاون مع منطقـة الشَّـارقـة التَّـعـليـميَّـة.

الملفات المرفقة ريبي.zip‏ (55.2 كيلوبايت, عدد مرات المشاهدة 1 مرة)
مشروع القراءة ثقافة وسلوك.doc‏ (684.5 كيلوبايت, عدد مرات المشاهدة 0 مرة)

الملفات المرفقة
نوع الملف: zip ريبي.zip‏ (55.2 كيلوبايت, المشاهدات 53)
نوع الملف: doc مشروع القراءة ثقافة وسلوك.doc‏ (684.5 كيلوبايت, المشاهدات 49)
أدعوا الله أن يوفقكم لما فيه خدمة الوطن والارتقاء بالعملية التعليمية
الملفات المرفقة
نوع الملف: zip ريبي.zip‏ (55.2 كيلوبايت, المشاهدات 53)
نوع الملف: doc مشروع القراءة ثقافة وسلوك.doc‏ (684.5 كيلوبايت, المشاهدات 49)
مشروع رائع وممتاز اتمني الايقتصر علي حصه اللغه العربيه فقط وانما علي باقي المواد الدراسيه مثل(ماده علم النفس والاجتماع والتاريخ ولاشك ان حصه في المكتبه تساعد الطالب علي كتابه البحث العلمي بشكل افضل حيث ستكون حصه ميدانيه لكتابه البحث بصور افضل وانفع وافيد وفقكم الله لما فيه خير البشريه
الملفات المرفقة
نوع الملف: zip ريبي.zip‏ (55.2 كيلوبايت, المشاهدات 53)
نوع الملف: doc مشروع القراءة ثقافة وسلوك.doc‏ (684.5 كيلوبايت, المشاهدات 49)