الوسم: العربية

[SIZE="7"]اصدقائي في الصف السادس

من يريد حل كتاب اللغة العربية صف سادس

يتفضل و يحكي رقم الصفحة و انا راح اعطيه جواب انشالله

ملاحظه : انا ما بعطي بور بوينت او اوراق عمل او بحوث لحد[/SIZE]

وين الطلبات انا انتظر

انت شو تقصد يا غبي

بارك الله في جهودك الرائعه

شكرا لك وجزاك الله خير

جزاك الله خيرا على هذه الأوراق المفيدة.

جزاااك الله خيرا

شكرا لك
وجزاك الله خير

مشكوووووووووووووورة حياتي

جزاك الله خيرا على هذه الأوراق المفيدة.

اختي هذا النوع rarلا اقدر ان افتحه فماذا افعل

هل بامكاني احوله لملف مضغوط

أتمنى سرعة الرد

بارك الله فيكم

[IMG][/IMG]

شكرًا كثيرًا أختي حلوة المعاني أوراق عمل مرتبة ووافية
جعله الله في ميزان حسناتك وبارك فيك ورحم الله والديك ودمتم في صحة وعافية

اليي ما عندة ملف رار خلا يسيف الملف ولا تشكرووني اشكروو الاخت الكريمة لمياء تجدون برنامج رار في الرابط http://www.sez.ae/vb/showthread.php?t=110467

وشكرا لك حلوة المعاني

مشكورة عزيزتي

مشكورة اختي

جزاك الله خير

جزاكم الله خير

جزاك الله خيرا على هذه الأوراق المفيدة.

الله يعطيك الف الف عافية

وااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااي

واااايد حلو

**thank you ***

مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووووووووووووووووره

جزاك الله خير

جزاك الله خيرا على هذه الأوراق المفيدة.

تفضـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــلوا
لاتنسوا الردود

<div tag="8|80|” >

لا تنسوني من دعائكم بالستر والصحة وسعه الرزق وأن يبارك الله لي في أمي ويغفر ويرحم والدي

مشكووووووووووووووووووووورين

مشكوره اختي
في ميزان حسناتج ان شاء الله
موفقه يارب

الله يطول في عمر امج وامهات المسلمين …………وجزاك الله خيرا

الــسلام عليــكم }^^
بـــأآأإركــ الله فيك وفـــي عمــلك
جزيت خيرا ،،، والــى الامـــام
بالتـــوفيق للجميـــع

السلام عليكم هذا درسي من الكتاب القديم والحين صار فيه حذف وأنا قمت بتعديلة وسأقوم بإنزاله بالقريب العاجل
ولا تنسوني من صالح دعائكم بالتوفيق وربي يكتب لي الخير والتوفيق

لا يوجد بور بوينتات

ثاآآنكس خيتووو وفميزان حسناتج ان شاء الله ~ ~

مشكوووووووووووووووووووره

الصف:…./6 الهجرات العربية و الاسم:……………
قيام الحضارات
هيا يا رفيقتي صلي الكلمة بمعناها

الهجرة – مجموعة من الأفراد تعيش على بقعة من الأرض.
المجتمع – وصف للمنطقة التي تضم بلاد الشام و العراق.
الهلال الخصيب – الإنتقال من مكان إلى آخر من أجل حياة أفضل.

ماذا كان يلقب (سام بن نوح)؟
خير المسلمين أبا الحكمة أبا العرب
من قارات العالم القديم
أمريكا آسيا أستراليا
ما هو سبب الهجرات العربية من شبه الجزيرة العربية؟
………………………..

مشكووووووووووووووووووووووووووورة على الورقة

<div tag="3|80|” >مشكككككككككووووووووووووووووووووووووووووووورررررررر رررر

أن المجتمع في دولة الإمارات العربية المتحدة يدين بالإسلام ويهتدي به في عقيدته وقيمة وعباداته

0 وهو مجتمع عربي أصيل في أصوله وسجاياه وتطلعاته ويؤكده في مضمونة مساهما في ترسيخ

الانتماء الإسلامي والوطني مما يسهم في مواجهة التحديات التي تواجه الأمة الإسلامية والعربية

ويستطيع منهج التربية الموسيقية أن يعكس الطابع الوطني للدولة بما يتضمن من مجالات فنية

وثقافية حتى يتعرف التلميذ علي أنماط الحياة في المجتمع وما يطرأ عليه من تغير وتطوير في ظل

الاتحاد

ويزيد هذا التلميذ ارتباطا بمجتمعة ووطنه فيقوي شعوره بالانتماء والولاء ويمكن أن يكون هذا عن

طريق معالجة موسيقية تربوية لمظاهر البيئة الطبيعية المحيطة من بحر 000وصحراء 000ونخيل

وحيوانات 000 مما يفتح أمامه سبلا للإسهام في خدمة المجتمع وتطويره

أن الهدف من تدريس التربية الموسيقية كفن له أكبر الأثر في تكامل نمو الطفل في الناحية الجسمية

والعقلية والسلوكية والاجتماعية والوجدانية وتخليق منهم أجيالا ذات حس فني عال ،،،

وأيضا الهدف الرئيسي للتربية الموسيقية في المرحلة الابتدائية هو استغلال ميل التلميذ الطبيعي

للموسيقي في تهذيب حواسه والارتقاء بعواطفه ووجدانه في التعبير بما يتفق وروح الإسلام وأيضا

استغلال ميول الأطفال للعب والغناء المناسب لكل مرحلة علي حده لتهيئته للاستماع الجيد للموسيقي

وإثارة اهتمامه نهو الرغبة في فهمها بأسلوب يتناسب مع مداركه فيقدر علي التميز بين ألوان

الموسيقي والغناء

ويستمتع أيضا بألوان الموسيقي والغناء الجيد بالشكل الذي يشجع علي العمل النافع ويجلب التسلية

المريحة للنفس بما لا يتعارض مع عقيدتنا وقيمنا الإسلامية الراسخة

وأن كان تفريد التعليم بالنسبة للمواد الدراسية المختلفة شيئا مهما وضروريا في مجال التعليم

المدرسي في هذه المرحلة فهو بالنسبة للتربية الموسيقية شئ حيوي ملزم خلال تنفيذه للمنهج

ويقصد بالتفريد هنا اعتبار كل تلميذ كيانا مستقلا بقدراته واستعداداته الخاصة التي قد لا تتطابق

مع غيره من أترابه في الفصل الدراسي الواحد ،،،،

فالطفل الذي تتاح له دراسة الموسيقي بصفة جادة ومنظمه يكون مستواه أعلي من مثيلة الذي

لم يكن له حظ دراسة الموسيقي 00 ويؤثر تطور إحساس التلاميذ الجمالي علي النظافة الشخصية

ويحثهم علي الاهتمام والمحافظة علي كل ما يحيط بهم فيشعر بالراحة والانتعاش مما يمكنه من

الإقبال علي أداء الأعمال بروح أعلي ويكون تحصيله أكبر وأفضل وسلوكه أكثر نظاما والتزاما

وانطلاقا من الأهداف العامة للتربية والتي وردت في مشروع السياسة التربوية لوزارة التربية

والتعليم والشباب فان التربية الموسيقية يمكن أن تسهم في التربية المتكاملة للتلميذ بمساعدته

علي تحقيق الأهداف العامة عند الانتهاء من الدراسة بشكل عام

ووظيفة الفن بصفة خاصة ليست ثابتة أو محددة في الزمان أو المكان 00ولكنها تتغير مع ظروف

التطوير أو المستوي الحضاري ونوعية الحياة والتجميل في أي صورة من صورة الفنية من جوانب

السلوك للشخص المتدين

والله ولي التوفيق

أشرف عبد العظيم محمد:95:
مدرس تربية موسيقية
منطقة الشارقة التعليمية

مشكور اخوي

السلام عليكم

للأسف ما اشوف الموسيقى لها فايدة ابدا بالعكس اضرارها اكثر على المجتمع و الفرد
والموسيقى حكمها في الاسلام حراااااااااااااااااااااااااااااااااام

ومن أدلة السنة على تحريم الغناء قوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن أقوام إلى جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم يأتيهم لحاجة فيقولن ارجع إلينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة‏)‏

والله يهدينا يا رب أجمعييييييييييييييييييييييين الى الصراط المستقيم

غناء والموسيقى من اللهو الذي تستريح إليه النفوس، وتطرب له القلوب، وتنعم به الآذان الغناء، وقد أباحه الإسلام ما لم يشتمل على فحش أو خنا أو تحريض على إثم، ولا بأس أن تصاحبه الموسيقى غير المثيرة. ويستحب في المناسبات السارة، إشاعة للسرور، وترويحا للنفوس وذلك كأيام العيد والعرس وقدوم الغائب، وفي وقت الوليمة، والعقيقة، وعند ولادة المولود. فعن عائشة رضي الله عنها أنها زفت امرأة إلى رجل من الأنصار فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا عائشة "ما كان معهم من لهو؟ فإن الأنصار يعجبهم اللهو‍"
وقال ابن عباس: زوجت عائشة ذات قرابة لها من الأنصار، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "أهديتم الفتاة؟ قالوا: نعم. قال: أرسلتم معها من يغني؟ قالت: لا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الأنصار قوم فيهم غزل، فلو بعثتم معها من يقول: أتيناكم أتيناكم، فحيانا وحياكم"؟.

وعن عائشة أن أبا بكر رضي الله عنه دخل عليها وعندها جاريتان في أيام منى (في عيد الأضحى) تغنيان تضربان، والنبي صلى الله عليه وسلم متغش بثوبه، فانتهرهما أبو بكر، فكشف النبي صلى الله عليه وسلم عن وجهه، وقال: "دعهما يا أبا بكر، فإنها أيام عيد". وقد ذكر الإمام الغزالي في كتاب (الإحياء) أحاديث غناء الجاريتين، ولعب الحبشة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وتشجيع النبي لهم بقوله: دونكم يا بني أرفدة. وقول النبي لعائشة تشتهين أن تنظري، ووقوفه معها حتى تمل هي وتسأم، ولعبها بالبنات مع صواحبها. ثم قال: فهذه الأحاديث كلها في (الصحيحين)، وهي نص صريح في أن الغناء واللعب ليس بحرام، وفيها دلالة على أنواع من الرخص: الأول: اللعب، ولا يخفى عادة الحبشة في الرقص واللعب. والثاني: فعل ذلك في المسجد. والثالث: قوله صلى الله عليه وسلم: دونكم يا بني أرفدة،
وهذا أمر باللعب والتماس له فكيف يقدر كونه حراما؟ والرابع: منعه لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما عن الإنكار والتعليل والتغيير وتعليله بأنه يوم عيد أي هو وقت سرور، وهذا من أسباب السرور. والخامس: وقوفه طويلا في مشاهدة ذلك وسماعه لموافقة عائشة رضي الله عنها،
وفيه دليل على أن حسن الخلق في تطييب قلوب النساء والصبيان بمشاهدة اللعب أحسن من خشونة الزهد والتقشف في الامتناع والمنع منه.
والسادس: قوله صلى الله عليه وسلم لعائشة ابتداء: أتشتهين أن تنظري؟ والسابع: الرخصة في الغناء، والضرب بالدف من الجاريتين.. الخ ما قاله الغزالي في كتاب السماع. وقد روي عن كثير من الصحابة والتابعين رضي الله عنهم أنهم سمعوا الغناء ولم يروا بسماعه بأسا. أما ما ورد فيه من أحاديث نبوية فكلها مثخنة بالجراح لم يسلم منها حديث من طعن عند فقهاء الحديث وعلمائه
، قال القاضي أبو بكر بن العربي: لم يصح في تحريم الغناء شيء. وقال ابن حزم: كل ما روي فيها باطل موضوع. وقد اقترن الغناء والموسيقى كثيرا بالترف ومجالس الخمر والسهر الحرام مما جعل كثيرا من العلماء يحرمونه أو يكرهونه،
وقال بعضهم: إن الغناء من "لهو الحديث" المذكور في قوله تعالى: (ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين) سورة لقمان:6. وقال ابن حزم: إن الآية ذكرت صفة من فعلها كان كافرا بلا خلاف إذا اتخذ سبيل الله هزوا، ولو أنه اشترى مصحفا ليضل به عن سبيل الله ويتخذه هزوا لكان كافرا، فهذا هو الذي ذم الله عز وجل، وما ذم سبحانه قط من اشترى لهو الحديث ليتلهى به ويروح نفسه لا ليضل عن سبيل الله. ورد ابن حزم أيضا على الذين قالوا إن الغناء ليس من الحق فهو إذا من الضلال قال تعالى: (فماذا بعد الحق إلا الضلال) يونس:32.
قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل أمرىء ما نوى" فمن نوى باستماع الغناء عونا على معصية الله فهو فاسق -وكذلك كل شيء غير الغناء- ومن نوى ترويح نفسه ليقوى بذلك على طاعة الله عز وجل، وينشط نفسه بذلك على البر فهو مطيع محسن، وفعله هذا من الحق. ومن لم ينو طاعة ولا معصية فهو لغو معفو عنه، كخروج الإنسان إلى بستانه متنزها، وقعوده على باب داره متفرجا، وصبغه ثوبه لازورديا أو أخضر أو غير ذلك". على أن هناك قيودا لا بد أن نراعيها في أمر الغناء: فلا بد أن يكون موضوع الغناء مما لا يخالف أدب الإسلام وتعاليمه، فإذا كانت هناك أغنية تمجد الخمر أو تدعو إلى شربها مثلا فإن أداءها حرام، والاستماع إليها حرام وهكذا ما شابه ذلك.
وربما كان الموضوع غير مناف لتوجيه الإسلام، ولكن طريقة أداء المغني له تنقله من دائرة الحل إلى دائرة الحرمة، وذلك بالتكسر والتميع وتعمد الإثارة للغرائز، والإغراء بالفتن والشهوات. كما أن الدين يحارب الغلو والإسراف في كل شيء حتى في العبادة، فما بالك بالإسراف باللهو، وشغل الوقت به، والوقت هو الحياة؟!
لا شك أن الإسراف في المباحات يأكل وقت الواجبات وقد قيل بحق: "ما رأيت إسرافا إلا وبجانبه حق مضيع". تبقى هناك أشياء يكون كل مستمع فيها مفتي نفسه، فإذا كان الغناء أو لون خاص منه يستثير غريزته، ويغريه بالفتنة، ويطغى فيه الجانب الحيواني على الجانب الروحاني، فعليه أن يتجنبه حينئذ، ويسد الباب الذي تهب منه رياح الفتنة على قلبه ودينه وخلقه، فيستريح ويريح. ومن المتفق عليه أن الغناء يحرم إذا اقترن بمحرمات أخرى كأن يكون في مجلس شرب أو تخالطه خلاعة أو فجور، فهذا هو الذي أنذر رسول الله صلى الله عليه وسلم أهله وسامعيه بالعذاب الشديد حين قال: "ليشربن أناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها، يعزف على رؤوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الأرض ويجعل منهم القردة والخنازير". وليس بلازم أن يكون مسخ هؤلاء مسخا للشكل والصورة، وإنما هو مسخ النفس والروح فيحملون في إرهاب الإنسان نفس القرد وروح الخنزير.

الموسيقى فن راق يهذب الأخلاق إن إحسن استخدامه ، ولكن للأسف عندما يطالع المشاهدين الفيديو كليبات الخليعة بالقنوات الفضائية فإنهم يعمموا الحكم على كل أنواع الموسقيى بالحرام ، وسأسرد لكم قصة واقعية حدثت في مدرسة بنين بالإمارات ، حيث قام معلم التربية الموسيقية بتحفيظ الطلاب أسماء الله الحسنى كاملة ملحنة ، فأعجب به جدا معلم التربية الإسلامية ، وقال له أنك عملت مالم أستطع أن أعمله ، فالموسيقى لو وظفت بطريقة صحيحة ، فالفائدة منها ستكون كبيرة .

بات المهاجم الكونغولي مابي مبوتو مهاجم مازيمبي الكنغولي أول لاعب إفريقي يحصل على لقب هداف العالم بعدما ضمن صدارته لقائمة أفضل هدافي العالم لعام 2022 برصيد 20 هدفا في التصنيف السنوي الذي يجريه الاتحاد الدولي للتأريخ والإحصاء التابع للاتحاد الدولي لكرة القدم “الفيفا”.

حسم مبوتو اللقب لصالحه متفوقا على البارجواني سلفادور كابانس مهاجم كلوب أمريكا المكسيكي الذي سجل 18 هدفا في المركز الثاني، والأرجنتيني خوان رومان ريكيلمي مهاجم بوكا جونيورز الأرجنتيني الذي حل ثالثا برصيد 17 هدفاً، وانتهت كافة المباريات الرسمية لعام 2022 باستثناء 6 مباريات ودية فقط ستقام خلال الأيام المقبلة ولا تحمل أطرافها لاعبين قريبين من مبوتو في التصنيف، بينما يحتاج المهاجم السعودي ياسر القحطاني الذي يمتلك 12 هدفا دوليا هذا العام الى تسجيله 9 أهداف لمنتخب بلاده في مرمى نظيره السوري وديا يوم 28 ديسمبر/كانون الأول الجاري لاقتناص اللقب من مبوتو.

لم يسبق لأي لاعب إفريقي أن احتل صدارة هدافي العالم في أي عام منذ استحداث هذا التصنيف منذ عام ،1991 واحتل مبوتو صدارة قائمة هدافي دوري الأبطال في العام الحالي برصيد 20 هدفا، كما احتل صدارة قائمة هدافي كأس الاتحاد الإفريقي الإفريقية برصيد 10 أهداف متساويا مع الايفواري كوازي بلاسا مهاجم الصفاقسي التونسي صاحب نفس الرصيد.

تراجع الأنجولي فلافيو أمادو إلى المركز 27 عالميا والخامس إفريقيا برصيد 10 أهداف لأنه لم يستطع تسجيل أي هدف طوال الشهر الماضي، ولا توجد أمام مهاجم الأهلي أي فرصة لزيادة رصيده من الأهداف الدولية هذا العام، وسجل الأنجولي أهدافه العشرة مناصفة بواقع 5 أهداف مع منتخب بلاده ومثلها مع الأهلي في دوري أبطال إفريقيا.

جاء ترتيب أفضل 5 هدافين في العالم لعام ،2007 بصدارة الكونغولي مابي مبوتو مهاجم مازيمبي الكونغولي 20 هدفا، والثاني البارجواني سلفادور كابانس مهاجم كلوب أمريكا المكسيكي 18هدفا، والثالث الأرجنتيني خوان رومان ريكيلمي لاعب بوكا جونيورز الأرجنتيني 17 هدفا، والرابع السنغافوري محمد نوح مهاجم تامبينيس روفرز السنغافوري 15 هدفا، والبرازيلي كاكا لاعب ميلان الايطالي 14 هدفاً.

تصدر ترتيب أفضل 5 هدافين في إفريقيا لعام ،2007 الكونغولي مابي مبوتو أيضا 20 هدفا، والثاني السوداني فيصل العجب مهاجم المريخ السوداني 11 هدفا، والثالث البنيني رازق أوموتويوسي مهاجم هلسنبورج السويدي 11 هدفا، والمالي فريدريك كانوتيه مهاجم سيفيليا الاسباني 11 هدفا، والأنجولي فلافيو أمادو مهاجم الأهلي المصري 10 أهداف.

في حين، تصدر ترتيب أفضل 5 هدافين على المستوى العربي لعام ،2007 السعودي ياسر القحطاني مهاجم الهلال السعودي 12 هدفا، وجاء ثانياً السوداني فيصل العجب 11 هدفا، والثالث التونسي أمين الشرميطي مهاجم النجم الساحلي التونسي 10 أهداف، والرابع مواطنه عصام جمعة ومهام لانس الفرنسي 9 أهداف، والخامس اللبناني محمد غدار مهاجم النجمة اللبناني 9 أهداف.

بمناسبة اقتراب يوم اللغة العربية حبت تفيدوني ببعض الافكار الجميلة بسرررررررررررررعة

غاليتي انتظرينا قليلا لتجميع الأفكار ..

و لنا عودة بإذن الله قبل هذا اليوم لتزويد الجميع بالأفكار أوالمقترحات …

نحن بالانتظار

وأنا أنتظر أكثر وأكثر وأكثر

تكفين لاتنسينا عندنا ملتقى الضاد بس أبي أفكار غريبة

عااااااااااشقة الضاد وييييييييينك؟؟؟

عذرا أحبتي …

هــــــــــــــــــــــنا

هـــنا أيضا

<div tag="8|80|” >ليس من العيب أن نتعلم لغات آخرى بل من الواجب أن نتعلم لغات آخرى
ولكن يكن في علم الجميع لاتوجد على ظهرالبسيطةأمة تنهض وتتقدم بلغة أمة آخرى ،فاللغة العربية
محفوظة بحفظ الله الخوف هو ضياعنا نحن