الوسم: التربية

نظمت وزارة التربية والتعليم أمس بديوانها في دبي ورشة عمل متخصصة لقيادات الوزارة والمختصين فيها ومديري ومديرات إدارات المناطق التعليمية بحضور كل من مروان الصوالح وكيل وزارة التربية والتعليم، وعلي ميحد السويدي وكيل الوزارة المساعد للتعليم الخاص، وأمل الكوس الوكيل المساعد للأنشطة والبيئة المدرسية، وخولة المعلا الوكيل المساعد للسياسات التعليمية.

تأتي هذه الورشة في إطار حفظ وتيرة تدفق المعلومات وانسيابية البيانات وتداولها بشكل سلس وآمن داخل القطاع التعليمي وركزت على أهمية حفظ خصوصية كل ما يتعلق بالأمن الإلكتروني من أرقام وإحصاءات وبيانات وأنشطة وفعاليات، وتحديد توقيت وأماكن ظهورها وطرحها بشكل موثق ودقيق يتجاوز أي خلط أو تداخل أو استخدام قد يؤثر بالسلب على جهود الوزارة، وتحقيق أهدافها لا سيما ما يتم نشره على مواقع التواصل الاجتماعي.

وقال الصوالح: إن وزارة التربية تعد من أولى المؤسسات الحكومية التي تطبق مثل هذه الورشة المتخصصة التي تأتي تنفيذاً لما قضى به قرار مجلس الوزراء بشأن اللائحة التنظيمية لاستخدام وسائل التواصل الاجتماعي.

وذكر أن الورشة التي نفذتها إحدى الشركات المتخصصة استعرضت إيجابيات وسائل التواصل الاجتماعي وسلبياتها والوسائل المثلى لتفعيلها والاستفادة من الإيجابيات واستثمار التقنيات الحديثة بالشكل الأفضل الذي يخدم المصلحة العامة ويعود على توجهات وزارة التربية والتعليم والمجتمع التربوي بالفائدة.

وطرحت الورشة مواقف ومشكلات متوقعة ومجموعة من الاحتمالات وطرق التعامل معها إلى جانب شرح حزمة الضوابط والنظم التي تتعلق بأمن المعلومات وقانون الجرائم الإلكترونية المعمول به في الدولة، وتعد الورشة حلقة من سلسلة عمليات التدريب وتنمية القدرات والمهارات المتخصصة التي تتبنى الوزارة تنفيذها لمسؤوليها وجميع موظفيها كل حسب اختصاصه وموقعه.

http://www.rasd24.net/newsdetails.aspx?id=1676681

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اليوم راح اقدم اذاعة عن الرحمة و ارجو انها تعجبكم

السلم عليكم و رحمة الله و بركاته، لقد كان الدعاء بالرحمة قاسمًا مشتركاً بين جميع الأنبياء والرسل
بل وبين جميع الخلق منذ بدء الخليقة وحتى يومنا هذا وإلى قيام الساعة بل وبين جميع الخلق منذ بدء الخليقة وحتى يومنا هذا وإلى قيام الساعة،
والان مع ايات من القرآن الكريم و الطالبة……. قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَّمْ تَغْفِرْلَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُوْنَنَّ مِنَ الْخَاسِرِيْنَ)، صدق الله العظيم،

و الان مع اهمية الرحمه في التشريع الاسلامي والا مع الطالبة:…….:إن أول ما يلفت الأنظار في كتاب الله -وهو دستور المسلمين، وأهم مصادر التشريع- أن كل السور فيه -باستثناء سورة التوبة- قد صُدِّرت بالبسملة، وأُلحِق بالبسملة صفتا الرحمن الرحيم. وليس يخفى على أحد أن تصدير كل السور بهاتين الصفتين أمر له دلالته الواضحة على أهمية الرحمة في التشريع الإسلامي. ولا يخفى على أحدٍ أيضًا التقارب في المعنى بين الرحمن والرحيم، والعلماء لهم تفصيلات كثيرة وآراء متعددة في الفرق بين اللفظين[1]، وكان من الممكن أن يجمع الله مع صفة الرحمة صفة أخرى من صفاته، كالعظيم أو الحكيم أو السميع أو البصير، وكان من الممكن أن يجمع مع الرحمة صفة أخرى تحمل معنى آخر يُحَقِّق توازنًا عند القارئ؛ بحيث لا تطغى عنده صفة الرحمة؛ وذلك مثل: الجبار أو المنتقم أو القهار، ولكن الجمع بين هاتين الصفتين المتقاربتين في بداية كل سور القرآن الكريم يعطي الانطباع الواضح جدًّا، وهو أن الرحمة مُقدَّمَة بلا منازع على كل الصفات الأخرى، وأن التعامل بالرحمة هو الأصل الذي لا ينهار أبدًا، ولا يتداعى أمام غيره من الأصول.

و الان كلمات جميلة من الاسلام مع الطالبة…….:
1-سئل حكيم عن الطهآره فقال : اغسل قلبك قبل جسدك ولسانك قبل يديك ، وأحسن الظن في الناَس.

2-في الجنة، ينسى المريض مرضه، والفقير فقره، واليتيم يُتمه، والمعاق إعاقته، والحزين حزنه.

3-قال إمام الدعاة فضيلة الشيخ محمد الشعراوي رحمه الله:
كنت أناقش أحد الشباب المتشددين فسألته: هل تفجير ملهى ليلي في إحدى الدول المسلمة حلال أم حرام ؟
فقال لي : طبعا حلال وقتلهم جائز .
فقلت له : لو أنك قتلتهم وهم يعصون الله ما هو مصيرهم ؟
قال : النار طبعاً ..
فقلت له : الشيطان أين يريد أن يأخذهم ؟
فقال: إلى النّار طبعاً
فقلت له : إذن تشتركون أنتم والشيطان في نفس الهدف وهو إدخال النّاس إلى النار !

4-قال ابن القيم رحمه الله : بعض نتائج المعصية : قلة التوفيق ، وفساد الرأي ، وخفاء الحق ، وفساد القلب ، وخمول الذكر ، وإضاعة الوقت ، ونفْرة الخلق، والوحشة بين العبد وبين ربه ، ومنع إجابة الدعاء ، وقسوة القلب ، ومحق البركة في الرزق والعمر ، وحرمان العلم ، ولباس الذل.

و ارجو ان تكون اعجبتكم اذاعتنا و استفدتم منها و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

و هاذي كانت الاذاعة و اتمنى انكم استفدتم منها
بعض المعلومات منقوله يعني (منقووووووووووووووووووووول)s:e:z 4[/SIZE]

شكرا لك على المشاركة وجزاك الله خيرا

السلام عليكم
و الرحمة

.
.

اشحالكم
؟
اخباركم
؟

لو سمحتواا ابغي موقع الوزارة
باااسرع وقت

لان الموقع 24 سااعه

ترقبوووااا

و شكراا

http://www.moe.gov.ae>>>>على ما اظن

^^

اختي نفس الموقع عندي

و يظهر لي ( ترقبوا )
يعني لين متى بنترقب ؟؟!!

و مشكوورة الغلاا

أعتقد فيه مشكلة في موقع الوزارة

هذا حسب ما سمعت من فترة

ممكن تراجعون المنطقة التعليمية التابعة لكم وهي ترى ما تحبون وما ترغبون

موفقين

الموقع عادي يفتح

http://www.moe.gov.ae/arabic/pages/default.aspx

شو الحل

كل يظهر لي ترقبواا

؟؟

الموقع يشتغل بس في بوابتك للنجاح يظهر ترقبوا

مشكوورة خيتوو,,

الموقع فتح

مشكوورة خيتوو,,

الموقع فتح

انا الموقع اشتغل عندي عاادي

اوكي بس شو الحل

أنا فتح عندي بس أنا وين أفتح أنا ما أشوف كلمة بوابتك النجاج

عزيزتي ادخل على الرابط http://www.alrashed-alsaleh.com/ متوفر كل نماذج امتحانات الوزارة في قسم المكتبة – نماذج امتحانية وتستطيعين تحميل كل ما تريديه
بالتوفيق

موقع ممتاز
مشكوة ع الافادة

شكرا كتيييييييييييييييييييييييييييييييييييير الموقع فتح عندي

مشكوووووره و يسلموووووووو و ما تقصرين
فميزان حسناتج ان شاالله
ثااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااانكس

اونه انا بروحي مادري

ياريت تحققون من الخبر

يقلون في ابوظبي بس

العالم الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو منكم المساعدة في كيفية إضافة موضوع جديد في المنتديات

وشكرا

للحين بس منطقة ابوظبي التعليمية
هيه اللي بتصير دائرة محلية تتبع مجلس ابوظبي للتعليم
ها اللي سمعناه والله العالم

السلام عليكم جميعاً ,
نعم منطقة أبوظبي التعليمية رح تصير هيئة محلية تابعة لمجلس ابوظبي للتعليم نحنا وصلنا رسمي في مدارس ابوظبي ورح تصير رواتبااا فوق عقبال الجميع

السلام عليكم ورحمة الله
مديرتنا كانت في اجتماع المدراء مع محمد الظاهري ، وراح تصير منطقة أبوظبي التعليمية ومنطقة العين التعليمية و منطقة الغربية التعليمية هيئة محلية تابعة لمجلس التعليم في إمارة أبوظبي فقط . وبالنسبة للرواتب مش مثل باقي الهيئات المحلية . يعني اللي راتبها الإجمالي 9000 درهم راح يصير 18000 درهم مب مثل ما يقولون الجامعي فوق 30000 درهم مثل باقي الجهات المحلية . هذا ما وصلنا من الاجتماع

عقبالنا ياهل بوظبي

بالنسبة لباقي المناطق التعليمية في الدولة لالالالالا تغير فيها عدا التعديل اللي (( بيصير )) في الوزارات الاتحادية اللي راح تتغير قريبا إن شالله ..

وبالانتتظار

الظاهري زارنا في مدرستنا وقال لنا على شهر واحد بنصير محلية ..

ما أعتقد ،

عقبااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااالنا
قولوا آمين

اذا ما وصلت رواتب المعلمين مثل الجامعي في الدوائر المحلية معناه سلم على مهنة التعليم … وانسوا توطين هذه المهنة..

الي سمعناه من عضو مجلس ابوظبي للتعليم بحكم ان مدرستنا شراكة ان الرواتب بتصير على حسب الدرجة وهذا الي خلانا نسأل عن درجتنا في الوزارة ولقيثنا اعمارنا على الدرجة الرابعة برغم من اني جامعية واكملت 10 سنوات خبرة وعندي ترشيح وكالة وطالعه لي ترقية لكن الوزارة محلك سر, والله يعينا عليهاااااااااااااا

مبروك للزملاء في ابوظبي ان كان هذا صحيح**ونحن انشاء الله ******

انا من الغربية وسمعت الشي هذا بس العلم عند الله …..

واذا فيه زيادة ان شالله تعم ع الجمييييع …

ضع علامة صح او علامة خطاء
اجتماع وزراء الخارجية الخلجين في السعودية صح او خطاء

اجابة السؤال صح لانة في الرياض لكن المدرسة قالت خطاء

اول إجتماع لوزراء الخليج العربي كان في الرياض ..أم الحكام فكان في ابوظبي …والسموحه

بسم الله الرحمن الرحيم ، والصلاة والسلام على أشرف خلق الله أجمعين .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إخواني الأفاضل وأخواتي الفضليَّات

وددت سؤالكم بحكم خبراتكم
ماهي أفضل مراجع التفسير التي تتناسب والفئة العمرية للحلقة الثانية
بحيث اوكل إليهم المهمة في عملية البحث في كتب التفسير

– تفسير السعدي
– تفسير الطبري
– تفسير الجلالين
– تفسير ابن كثير

أو ما ترونه مناسبًا ويا حبذا أن تقولوا لي الأسباب التي نستبعد من أجلها أي كتاب وارد أعلاه

بالنسبة لابن كثير ، أرى ان تفسيره صعب وكبير على مستوى طلبة من هذه الفئة العمرية

بانتظار ردودكم وطرح خبراتكم وتجاربكم مع كتب التفسير

أختكم
مريم بن كرم

فديتج اسمحيلي انا ادرس حلقة اولى

انتي فهمي التفسير واشرحيه باسلوبج كيف تقدرين توصلين المعلومة

أختي الغالية:
هذه الكتب جميعا رائعة
وأنا أوافق اخت هواجس
وخذي منها قدر الحاجة من معاني مفردات أو أسباب نزول وغيره
ثم جربي كتاب تفسير القرآن للأطفال فهو رائع ويناسب هذه المرحلة
وقد حصلت عليه من معرض الكتاب في الشارقة
والله تعالى أعلم

حياكِ الله اختي مريم

ومرحبا بكِ

راي الشخصي

تفسير عبدالرحمن السعدي هو اسم الكتاب الكريم الرحمن المنان ….

عادة الباحث عن معاني الكلمات وسبب النزول لا يمكن ان يعتمد على كتاب واحد

ولكن يستفيد من كتب التفسير بشكل عام

أما ان اردت الاعتماد وأن يكون معكِ في الفصل فتفسير ابن سعدي جداً مناسب

وعليكِ بالاختصار قدر الامكان

موفقة يا اختي مريم

صحيح للعلم اختي مريم

انا كنت اعمل مدرس تربية اسلامية للحلقة الثانية لمدة تزيد على 4 سنوات

شكراً لكِ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السموحة على الرد المتأخر
أشكرك جزيل الشكر أختي العزيزة على التواجد
معك حق في مسألة إني أبحث وأبسط لهن المعلومة
ولكنني وددت أن أصل إلى كتاب تفسير معتمد مبسط أجعلهن يعتمدن عليه في حال أحلت لهن مسألة البحث عن التفسير
كما هو مطلوب منهن في بعض أنشطة الكتاب
شكرا جزيلا لك

أختي الغالية بشاير الفجر
لك جزيل الشكر على تواجدك وعلى ما تفضلت به وكما قلت لأختي هواجس (ذلك هو غرضي)
طالباتي من فئة الحلقة الثانية : السادس والسابع وقد أدرس الثامن والتاسع ، أريد أن أعتمد كتبًا يستطيعن التعامل معها

لك جزيل الشكر على الفائدة

تشرفنا أستاذي
شكرا على التواجد والإفادة
بالفعل تفسير السعدي مبسط نوعًا ما
شكرا على النصيحة ، وما نحتاجه هو الأختصار وهناك بعض الأمور أعتقد أن لا حاجة للطالب بأن يعرفها في هذا الوقت لأنه لن يستطع استيعابها أو قد تتخالط عليه الأمور

أردت اعتماد أحد الكتب لهن كمرجع ،

ما رأيكم كذلك في (صفوة التفسير) ؟!

عمومًا سأعتمد تفسير السعدي وصفوة التفسير
لأن الطالبات يتجهن مباشرة إلى الانترنت
وإذا سألتهن عن المصدر قلن الانترنت ، فأرد وأقول لهن وإن كان مذكورًا في الانترنت فمن أين استقى الانترنت تلك المعلومات

لابد من ذكر المرجع والمصدر الذي استقى منه الكاتب تفسيره حتى يتم التأكد من صحة المعلومات

شكرا جزيلا لكم وبارك الله بكم وسدد خطاكم
أفدتوني كثيرا

أختكم
مريم بن كرم

بسم الله الرحمن الرحيم
أشكر الأستاذة مريم على الحماس في أداء رسالتها
ولاشك أن تنوع الوسائط ومصادر التعلم من الأمور الهامة التي تثبت المعلومة لدى الطالب
وفي ذات الوقت تدربه على مهارة استخراج المعلومة بنفسه والحكم عليها،
و من ثم تمكنه من الوصول إلى مهارة التعلم الذاتي،
وهذا من الأدوات المطورة في التقويم المستمر،
ومطلوب من الأخ المعلم والأخت المعلمة تدريب الطلاب على ذلك في إعداد التقرير العلمي، ويكفي في ذلك ثلاث صفحات يتعلم من خلالها الطالب مهارة ترتيب الورقة البحثية ،وكيفية توثيق المعلومة ومصادرها،
ثم مهارة عرض المعلومة أمام زملائه ثم مهارة الدفاع عن المعلومة التي اختارها عند مناقشته فيها.
وفي الموقف الصفي يمكن توزيع كتاب مفردات القرآن للشيخ حسنين مخلوف على مجموعة من الطلاب، لاستخراج معاني المفردات ، ويعطى كتاب تفسير السعدي لمجموعة أخرى لاستخراج المعنى الإجمالي لآية من الآيات.
والمجموعتين الأخريين إحداهما تراقب معنى المفردات وتثبتها وتقررها وتعلنها،
والأخرى تراقب المعنى الإجمالي وتثبته وتقرره وتعلنه أمام الجميع.
وأعتقد أن هذا النشاط لو أخذ ربع الحصة سيكون من أمتع الأنشطة وأثبتها في ذهن الطلاب،
وبعد استكمال المفاهيم المطلوبة من هذا النشاط ، فوراً يحال الطلاب إلى أنشطة الكتاب المناسبة وتوزيعها على الطلاب للإجابة عليها ،
وفي كل خطوة لا ينس الأخ المعلم والأخت المعلمة التعزيز الفوري للإجابات والمشاركات، سواء بالدرجات، أم بالثناءات، أم بالحلويات، والهدايا التي تعد قبلها،
ولامانع من إشراك إدارة المدرسة في تجهيز مثل هذه الهدايا، التي يرخص سعرها إذا اشتريت بالجملة.
هذا وأسأل الله لكم يا أصحاب الرسالة أن يوفقكم في إدائها على النحو الذي يرضيه سبحانه ويقربكم منه .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأستاذ الفاضل عبدالوهاب

أشكر لك هذا التواجد وهذا الرد الوافي الكافي

ولكم نحن بحاجة لأمثالكم بيننا

يوقظ فينا الحماس ويشعرنا بأننا نسير على طريق الصواب وأن يأخذ بأيدينا حتى نحقق المغزى الأساس من وجود التربية الإسلامية في العملية التعليمية

بالنسبة لما قلته من مهارة البحث

أعاني من هذه المشكلة يا أستاذي الفاضل

فحينما أكلف الطالبات بكتابة التقرير

أرى معظم الطالبات قد أتين بنفس التقرير من الجلدة إلى الجلدة، حتى وإن قلت بأنني سأتساهل معهم بشرط ذكر المصدر

والتنسيق إضافة إلى إضفاء رأي الطالبة في الشخصية أو الموضوع الذي كتبت عنه

أفاجأ بأن أكثر من طالبة قد كتبن نفس الرأي بالنص الحرفي ، وهذا يقودني إلى السؤال وعندها أعرف بأنهن يطلبن من العامل ف يالمكتبة أن يكتب لهن التقرير وبالفعل يكتب لهن

والجميع طالباتي ، كيف يتوقعون بأنني قد أعطيهن الدرجة كاملة

والبعض يلومني بأنني متشددة في هذه المسألة ، وأنه يجب أن يتساهل خصوصًا مع الطالبات المتفوقات حتى لا تنزل درجتهن في هذا الجانب

والبعض منهن يقوم أهلوهن بالكتابة نيابة عنهن والتنسيق بأبرع أنواع التنسيق والألوان والتعابير

وأنا أعيد وأزيد عليهن بأن المظهر لا يهمني المهم الجوهر ، والمهم ما تقمن به أنتن وليس جهد أهليكن

نعم لابد من وجود المساعد والمشرف ولكن ليس لهذه الدرجة التي أراها

وما زلت أسعى لأن أوصل طالباتي للإحساس بالمسؤولية والأمانة العلمية والفهم لما ينقلنه وينسبنه لأنفسهن

فإذا لم يتعلمن أمرًا كذلك الآن ، فمتى سيفقن ويتعلمن ذلك

أرى من واجبنا أن نأسسهن بالشكل الصحيح حتى لا يعانين فيما بعد في المراحل المقبلة من حياتهن

لك جزيل الشكر أستاذي

شرفت صفحتي بإضافتك الثرية

أختكم
مريم بن كرم

[b]بسم الله الرحمن الرحيم
سؤالك يا أستاذة مريم مهم جداً
ذلك لأنه يرتبط بغرس قيمة الأمانة العلمية عند كتابة الطالب التقرير أو الورقة البحثية
ومن المهم لدى المعلم صاحب الرسالة أن يوازن بين المعلومة التي يطرحها وإكساب المهارة وغرس القيمة في كل درس يدرسه
ولذا أقترح أن يحدد المعلم من كل درس التقارير التي يمكن أن يكلف بها الطلاب[ قبل إعطاء الدرس بأسبوع
فمثلاً: درس العدل في الإسلام بالصف التاسع مبني على ثلاثة نواتج: 1- مفهوم العدل وقيمته في الإسلام./
2- مجالات العدل 3- العلاقة بين العدل وقوة المجتمع
هذه ثلاثة موضوعات لبحوث تقسم على ثلاثة طلاب قبل إعطاء الدرس بأسبوع
ويحدد لهم تاريخ تسليم البحث قبل الدرس بيومين
وبعد تهيئة المعلم للدرس يكلف كل طالب بعرض الموضوع ومناقشته فيه
وأثناء مناقشة الطالب الأول مثلاً يقرر المعلم المفاهيم الموجودة به ثم يحيل الطلاب لأنشطة الكتاب المناسبة لهذا البحث للإجابة عليها ثم ينتقل إلى الطالب الثاني ثم الثالث،
وبهذا يتخلص المعلم من زحمة تصحيح البحوث ورصد الدرجة المناسبة لكل بحث في وقته وعدم تكرار البحوث بما لا فائدة منه
وهذا يقتضي من المعلم تقسيم درجة البحث إلى ثلاث ، درجة على كتابة البحث بالمواصفات المطلوبة، ودرجة على عرض الطالب، للبحث ودرجة على مناقشته فيه ليتبين فهمه لما كتب.
وعلى هذا يكون الطالب شارك في الموقف التعليمي، وتشجع بعرض بحثه وأخذ درجة عليه بما يجعله يتأكد من مصداقية المعلم
وأيضاً يجعله يكتسب قيمة الأمانة واحترام المعلم، وبهذا لن يمثل البحث عبئا على المعلم.
هذا وأسأل الله لكم التوفيق والسداد.
B]

فائدة قيمة أضفتها إلي أستاذي ، وهذا ما لاحظت معلمات الصف التاسع يعملن عليه

سؤالي :

هل بالإمكان أن يكون هذا الأسلوب هو المتبع مع المرحلتين : السادس والسابع

مثلا في سورة الحشر : جزئية عاقبة المنافقين : قررت أن أكلفهن بكتابة تقرير حول : آداب الحرب في الإسلام وهي مكتوبة في الدرس طبعًا في 3 نقاط كلمات فقط

بالنسبة لطالبات الصف السادس ، بعد تدريسهن أكلفهن بالبحث والتعمق في مسألة معينة

وبالنسبة لطالبات الصف السابع هي مرحلة جديدة بالنسبة لي في تدريسها ولكن بالنسبة لي أنهن كبرن ويجب أن يتعلمن شيئًا جديدًا وأن يطبقن ما أسستهن عليه في المرحلة السابقة

لذلك أريد التجديد في أسلوب كتابة التقرير والمحاسبة حتى نتلافى الأخطاء التي وقعنا فيها في العام الماضي سواء كانت مني أو من قبلهن

أو كما قلت الصعوبة في قراءة جميع البحوث التي تقدمها الطالبات

سؤال آخر

هل من الممكن الاستعاضة بالمشاريع عن التقارير ، يعني مثلا عندي درس التواضع

وقد قررت أن تقوم الطالبات بمشروع أسبوع التواضع : هيا نتواضع

على أن أكلف كل فصل على وضع الأفكار لتنفيذ المشروع لمدة أسبوع كامل

وكذلك بالنسبة للعمل عبادة الدرس الأول : تناقشت معهن حول العمال بكافة أنواعهم وتقديم الشكر لهن ورفع مكانتهم وقد سألتهن أن يخترن عاملا أيًا كان وأن يقمن بتوجيه رسالة شكر لهم

فقمن بعمل رسائل شكر لسائقي الحافلات في المدرسة ومعلماتهن وحصلت على كثير من الرسائل المميزة منهن

شكرا أخي على رحابة صدرك والتواصل بالشرح الوافي

بسم الله الرحمن الرحيم
أشكر لك أختي الكريمة هذا الاهتمام
هناك فرق بين درجة التقرير،
ودرجة الملاحظة(للسلوك والقيم التي تراعيها المعلمة من سلوك طالباتها مثل التواضع)
ودرجة الأداء العملي للعبادات مثل التطبيق العملي لدرس العمل عبادة،
فلكل من هذه درجة مستقلة، فلا يصح صرف درجة التقرير إلى درجة الملاحظة أو درجة الأداء العملي.
فالمهارات المطلوب إكسابها للطالب من عمل التقرير:
1- مهارة ترتيب البحث (غلاف مسجل عليه عنوان البحث واسم المدرسة واسم الطالب واسم المعلم المشرف عليه،مقدمةالبحث ، عناصر البحث، الخاتمة ، المصادر) ويحاسب الطالب فيه على الأخطاء الإملائية وعلى الترابط بين عنوان البحث والعناصر التي بني عليها، وتسلسل الأفكار فيه وتدعيمه بصور وإحصاءات إن وجدت وهكذا.
وهذا الشكل عليه ثلث الدرجة.
2- مهارة عرض البحث أمام زملائه وعدم الخجل أو الخوف، وهنا يسمح للطالب أن يقرأ خلاصة البحث إن كتبها في ورقة مستقلة في حدود ثلاث دقائق وهذه عليها ثلث الدرجة.
3- مهارة الدفاع عن أفكار البحث وفهم الطالب لما كتبه، ويتبين ذلك بسؤال المعلم للطالب سؤالاً أو اثنين فيما يقول ، وهذه عليها الثلث الأخير من الدرجة.
ولذا على المعلم تدريب الطلاب على ذلك ، وتحديد قدر البحث بثلاث ورقات فقط تستوعب أفكار البحث، وكذلك تحديد اسم الطالب مع بحثه حتى لاتتكرر البحوث، وتحديد زمن تسليم البحث، وتحديد الحصة التي يعرض فيها الطالب بحثه،
وهذا أمر مهم جدا في متابعة المعلم للطالب، حتى ينصفه بإعطائه الدرجة المناسبة، وعدم التجاوز بإعطاء درجة جزافية.
وغرس قيم العدالة والأمانة والصدق في نفوس الطلاب من خلال سلوك المعلم معهم.
وهذه الأدوات تنطبق على جميع الصفوف من السادس إلى الثاني عشر.
وتبقى فقط مشكلة الطالب في الصف السادس أو السابع في ضعف القراءة والكتابة، وهنا يضع المعلم أو المعلمة خطة لمعالجة هذا الضعف عند بعض الطلاب من خلال شرح الدروس بتقديم ورقة عمل علاجية تشتمل على تلخيص الدرس في كلمات أو جمل قصيرة يقرؤها الطالب مراراً ويمكن أن يكلف بكتابتها وقراءتها في البيت كواجب منزلي وتحسب له درجة الواجب المنزلي إذا أتقن قراءتها وكتابتها.
هذا وأسأل الله تعالى أن يكون إجابة السؤال قد وضح بطريقة عملية،
ولاشك أن هذا يحتاج من المعلم إلى صبر على المتابعة، في أول الأمر ، ثم بعد ذلك يسهل عليه بالتعود.
أسأل الله تعالى أن يوفقنا جميعاً إلى مرضاته . آمين.

أجبت فأجدت أستاذي

بارك الله بكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

تيسير الكريم المنان في تفسير كلام الرحمن
المشهور باسم تفسير ابن سعدي
هو الأنسب لتلك الفئة العمرية

وفي حال كان الأمر متعلقاً بالنشاط الإثرائي فجيد ان يكلف الطالب بالبحث عن تفسير آية ويتعرف على اسم الكتاب ….

لكن هناك كتاب ربما يكون أنسب وهو ايسر التفاسير للشيخ ابي بكر الجزائرى .

والله أعلم

أخي الفاضل أبو عبدالله

جزاك الله خيرًا على تواجدك وإضافتك القيمة في الموضوع

في ميزان حسناتك

وسأوفر الكتاب الذي ذكرت في مكتبة الفصل بإذن الله قريبًا

بارك الله بكم وسدد خطاكم

التربية من خلال الحوار
…………………….
د.عبد الكريم بكار :

من الواضح أن العولمة تقوم بعملية تهميش واسعة النطاق لكثير من السلطات التقليدية الموروثة، إنها تهمش سلطة الدولة وسلطة المدرسة وسلطة الأسرة والمجتمع والقبيلة، وتوسع في الوقت نفسه من مدى الحرية الشخصية على حساب الرقابة الاجتماعية.
وليس من المهم السؤال: لماذا يحدث هذا، وكيف يحدث، إنما المهم أن نبحث عن الصيغة الملائمة لمواجهة هذه الوضعية الجديدة.
لا يخفى إلى جانب هذا أننا ورثنا من عصور الانحطاط عادات وتقاليد تربوية لا تتفق مع الرؤية الإسلامية في بناء الفرد والنهوض به، فقد كان يسود في الأسرة في كثير من البيئات الإسلامية نظام شبه عسكري، حيث يُسكت الرجل المرأة، والأخ الأكبر الإخوة الصغار، ويُسكت الصبيان البنات… أضف إلى هذا اللجوء العام إلى الصمت ما لم تحدث مشكلة، فينتبه الأبوان إلى ضرورة الكلام من أجل العلاج! أما في الكتاتيب والمدارس، فقد ساد التلقين وقل البحث والتنظير، كما ساد الكبت والضرب، وكان من المألوف في العديد من البيئات الإسلامية، أن يقول الأهل لشيخ الكتَّاب إذا دفعوا إليه الصبي:"لك اللحم ولنا العظم"، أي لك أن تضرب حتى لو أدى ذلك إلى تمزق اللحم، أما العظم فليس من حقك كسره. وكأن الوالد هو الذي سيقوم بتلك المهمة، لتكتمل دائرة العنف على الطفل المسكين!
وساد كذلك لدى بعض التيارات والتوجهات الإسلامية المهتمة بتربية النفوس الاستسلام للشيوخ والتماس الأعذار والتأويلات لما يقومون به، ولو كان ينطوي على مخالفة شرعية ظاهرة. ومن العبارات المشهورة في هذا قولهم:"من قال لشيخه: لم لم يفلح أبداً"! وكانت نتيجة تلك التربية تخريج أجيال يسيطر عليها اليأس والخوف والاتكالية وانتظار المساعدة عوضاً عن تقديمها. أجيال لا تحسن التعبير عن أفكارها وحاجاتها وآرائها. ولا تشعر بذواتها وإمكاناتها. وكانت عاقبة كل ذلك انحدار مكانة الأمة بين الأمم وطمع الأعداء فيها وانتشار التعانف والتقاتل في ديارها عوضاً عن التراحم والتعاون والتناصح والتدافع بالتي هي أحسن وأرفق.
لدينا مصطلح (الحوار) ومصطلح (الجدال) ولهما دلالة مشتركة على دوران الكلام بين طرفين وترجيعه بين شخصين أو فريقين. لكن نلمح في العديد من النصوص والأدبيات أن الجدال كثيراً ما يميل إلى الخصومة في الكلام، كما ينطوي على حرص كل واحد من المتجادلين على غلبة خصمه وإفحامه وإلزامه الحجة وبيان خطئه. ونتيجة لهذا فإن من المألوف أن يقع خلال الجدل بعض الظلم والادعاء والكذب والتطاول واستخفاف أحد المتجادلين بالآخر. وقد قال الله –جل وعلا-:"وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدىً وَلا كِتَابٍ مُنِيرٍ" [الحج:8]، ومن هنا وجهنا –سبحانه- إلى أن نجادل المجادلة المقيدة بالأدب الإسلامي الرفيع، والمجادلة بالحق الساعية إليه؛ حيث قال:"وجادلهم بالتي هي أحسن" [النحل:125]، وقال:"وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ" [العنكبوت:46]، أما الحوار فمع دلالته على تردد الحديث بين اثنين إلا أنه لا يحمل صفة الخصومة وإنما يحمل صفة الحرص على العلم والفهم والاطلاع. إن الدافع الأساسي للمحاور الجيد ليس إقناع من يحاوره بوجهة نظره وجعله يقف إلى جانبه، وإنما دافعه الأساسي أن يُري محاوره ما لا يراه، وأن يظفر من محاوره أيضاً بأن يكشف له غموض أمور لا يراها ولا يعرفها، إن كلاً من المتحاورين يطلب الوضوح ومعرفة الحق والحقيقة. ولا شك في أن بعض الحوار قد ينقلب عند الانفعال وتوفر اعتبارات معينة إلى جدل عقيم ومقيت. كما أن بعض الجدل قد يتسم بالرفق والحكمة.
إن الحوار لا ينبغي أن يكون أسلوباً نستخدمه داخل الأسر والمدارس من أجل تربية الصغار وتعليمهم فحسب، وإنما ينبغي أن يكون أسلوب حياة، يسود في الأسرة والمدرسة والمسجد ووسائل الإعلام وفي الشركة والمؤسسة والدائرة الحكومية.. إن الحوار الحيوي للجميع، وإن غيابه عن حياتنا سوف يؤذي الجميع؛ وذلك لأن البديل سيئ جداً، وهو كثيراً ما يكون القهر والكبت والانعزال والأنانية، واتباع الهوى وتصلب الذهن ومحدودية الرؤية، وإعجاب كل ذي رأي برأيه!
يمكن القول إنه لا يكاد يخلو بيت أو مؤسسة أو مدرسة من شيء من الحوار، لكن السؤال هو: هل كل حوار يؤدي إلى تربية جيدة؟ وهل أي حوار -مهما كان- يعد كافياً لزرع المفاهيم والقيم والعادات الجيدة في شخصيات الصغار والكبار؟ طبعاً لا.
إن الحوار الذي يربي فعلاً هو الحوار الجيد والعلمي والموضوعي والقائم على أسس أخلاقية جيدة. حين يتوفر الحوار الجيد والمديد والمستمر فإنه يولد، ويقتضي بطريقة غير مباشرة عدداً ممتازاً من الأفكار والمفاهيم والرؤى والمبادئ والعادات والسلوكات الصحيحة والرائدة.

وإذا تساءلنا عن الشروط التي يجب توفرها من أجل حوار ناجح ومثمر أمكننا أن نعثر على الآتي:

1- الإيمان العميق بأن لكل إنسان أن يعبر عن ذاته، وأن يدافع عن قناعاته في إطار المبادئ الكبرى المجمع عليها، وإتاحة الفرصة للمرء كي يعبر عن قناعاته ومزاجه… شرط جوهري لنمو الحياة العقلية والروحية، كما أنه مشروط لشعور الطفل بكرامته وإنسانيته.
2- حتى يصبح الحوار أسلوب حياة يجب أن نؤمن بأن الواحد منا مهما بلغ من التحصيل العلمي، ومهما كانت عقليته ممتازة فإنه في نهاية الأمر لا يستطيع أن يصدر إلا عن رؤية جانبية محدودة. وذكاء الجماعة أكبر من ذكاء الفرد. ومن خلال الحوار نستطيع معرفة رأي الجماعات والمجموعات، والاستفادة من أكبر قدر ممكن من الآراء.
3- من المهم -حتى يصبح الحوار أسلوب حياة- أن نوطن أنفسنا لقبول النقد. فقد يوجه التلميذ في المدرسة أثناء الحوار انتقاداً لأسلوب التدريس، أو ينتقد عدم كفاية استخدام المدرس لوسائل الإيضاح. وكذلك يتعرض الأبوان في الأسرة إلى شيء من الاعتراض والمراجعة حول مجمل قراراتهما في إدارة شؤون الأسرة ومعالجة مشكلاتها. وحين نفقد روح التسامح والمرونة الذهنية المطلوبة لذلك فإننا سننظر إلى الحوار على أنه باب لإساءة الأدب من قبل الصغير مع الكبير، وسيكون البديل آنذاك هو التعسف والاستبداد.
حين نحاور الأطفال في البيوت والمدارس، وحين نعتمد أسلوب الحوار في مجالسنا وإداراتنا ومؤسساتنا نحرز عدداً لا بأس به من النجاحات التربوية على الصعيد الفكري وعلى الصعيد العقلي، وأيضاً على الصعيد الاجتماعي.
من خلال الحوار الناجح والموضوعي والمستمر نتمكن من تنمية الحس النقدي لدى الأطفال في البيوت والمدارس. والحقيقة أن ما يتم من مراجعات ومجادلات بين المتحاورين يعد وسيلة مثالية للوصول إلى هذا الغرض.
لا يعني النقد اكتشاف السلبيات فحسب، بل يعني اكتشاف السلبيات واكتشاف مساحات الخير والحق والجمال في الأقوال والمواقف والعلاقات والأشياء.
حين يسمع الأطفال وجهات نظر متباينة ومتعددة في الموضوعات والقضايا المطروحة للنقاش، فإنه تنمو لديهم القدرة على المقارنة، والمقارنة –كما يقولون- هي أم العلوم. ومن خلال نمو المقارنة تتشكل رحابة عقلية جديدة لا يمكن بلوغها عن غير هذه السبيل.

حين ندير حوارتنا على نحو جيد فإننا من خلال الحلول الوسطى والآراء المعدَّلة والملقحة نشيع في حياتنا الرؤى المتدرجة، كما نشيع القابلية العقلية لإدراك ما في الأشياء من نسبية. وأعتقد أن تخفيف الاحتقان والتوتر الاجتماعي وكذلك تخفيف التوتر السائد في علاقاتنا مع المنافسين والخصوم على المستوى الدولي –يتطلب أن نؤسس في نفوس وعقول الصغار والكبار أن الخير في الناس، وكذلك الشر ليس مطلقاً؛ حيث لم يجعل الله –جل ثناؤه- الفضائل حكراً على أمة أو جيل أو مجتمع، كما أنه لم يجعل الرذائل كذلك. ويتطلب كذلك أن نؤسس في الأذهان أن هناك واجباً دون واجب وحراماً دون حرام وأذى دون أذى ونجاحاً دون نجاح وإخفاقاً دون إخفاق… وأعتقد أنه في زمان شديد التعقيد وكثير الغموض بات الأطفال –على نحو أخص- بحاجة إلى تربية تنمي لديهم فقه الموازنات، وهذا الفقه يقوم على عدد من المبادئ المهمة، منها:

– لكل شيء ثمن، وهذا الثمن قد يكون وقتاً، وقد يكون جهداً، وقد يكون مالاً، وقد يكون سحباً مما لدى المرء من رصيد الالتزام أو الكرامة أو السمعة…
– من تلك المبادئ أيضاً ضرورة العمل على تحقيق خير الخيرين، ودفع شر الشرين، فقد نفوِّت خيراً أصغر من أجل الحصول على خير أكبر. وقد ندفع شراً أكبر بالوقوع في شر أصغر. وقد نحتمل الضرر الأصغر من أجل تحاشي الوقوع في ضرر أكبر.

من خلال الحوار بوصفه صبغة عامة للاتصال والمعايشة نتبادل رسالة عظيمة قائمة على نفسية الرخاء وعقلية السعة، حيث يوقن الجميع أن في إمكان المرء تحقيق ذاته، والوصول إلى أهدافه وبلورة آرائه على الرغم من إتاحته الفرصة للآخرين بأن ينقدوه ويجادلوه، ويعترضوا على بعض ما يقول. وعلى العكس من هذا فإنه حين ينعدم أو يضعف الحوار في مؤسسة أو أسرة أو مدرسة… فإن كل واحد من الذين يعيشون في تلك المحاضن يشعر بالعوز والضيق وقلة الفرص، ويسود اعتقاد بأن تقدُّم فلان ونجاحه لا يتم إلا على حساب الآخرين، كما أن نجاح أي واحد من الأقران والزملاء لا يتم إلا إذا تضرر وتراجع! وهذا بسبب سيطرة فلسفة خفية توحي للناس بأنه ليس في الأرض من الخير ما يكفي لإسعاد الجميع، فتسيطر عقلية الشح حتى في الأفكار والآراء، فالأمور محسومة، فإما أن يكون الحق معي أو معك. وإما أن أكون أنا على الطريق الصحيح، وإما أن تكون أنت، حيث لا يتوفر لدينا طريق ثالث!

أما حين يسود الحوار فسيدرك الناس -ولو بطريقة غير واضحة- أن هناك دائماً طريقاً ثالثاً وفكرة معدلة، حيث إنه ما احتك مفهوم بمفهوم مناقض إلا أمكن أن يتولد عن هذين المفهومين مفهوم ثالث، هو أرقى منهما لأنه ثمرة لرؤية مشتركة، ونتيجة لتلاقح العقول الفذة.

ولنتأمل في قول الله –جل وعلا-:"الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلاً والله واسع عليم".

إننا من خلال الحوار نكتشف القواسم المشتركة، ونجد أن الذي يقف في أقصى اليمين يتواصل على نحو ما مع الذي يقف في أقصى اليسار؛ لأن الحوار يتطلب بطبيعته بلورة قواعد جديدة واكتشاف أرضيات لم يسبق لنا عهد بها. إن الحوار بالنسبة إلى الكبار أشبه باللعب بالنسبة إلى الصغار، ولو أنك أعطيت مجموعة من الأطفال دراجة –مثلاً- ليلعبوا عليها فإنك ستجد أنهم خلال دقائق توصلوا إلى بلورة قاعدة لتداولها والاستمتاع بها، وهكذا نحن الكبار فإننا في حوارنا المتواصل مع بعضنا ومع أسرنا وأطفالنا نستطيع بلورة العديد من المبادئ والأدبيات والرمزيات التي تجمع بيننا، وتقربنا من بعضنا.

إن الحوار يحجم الخلاف في العديد من الأمور، ويزيل سوء الفهم وسوء التقدير وسوء الظن الذي يسود في حالات التدابر والتجافي. وهذا يمهد الطريق للتعاون والتعاضد والعمل معاً وكأننا فريق واحد.

ولا بد هنا أن أشير إلى نقطة مهمة، وهي أن الحوار يُنعش فيمن نربيهم ونعلمهم الشهية لطرح الأسئلة، حيث إنه بطبيعته يتضمن ما لا يحصى من الأسئلة، إن المحاور يستفهم من محاوره عن بعض الغوامض، ويطلب منه الدليل على بعض ما يورده من أقوال وآراء ومسائل، كما أنه كذلك يعترض من خلال الأسئلة على بعض ما يقوله محاوره… وهذا كله يمرن الأطفال والناشئة والشباب والكبار على أن يفضوا بما في أنفسهم، وأن يسألوا عن الأشياء غير المنطقية وغير المستساغة مما يرون ويسمعون. والحقيقة أن كثيراً من ينابيع الحكمة يتفجر، وكثيراً من شرارات الإبداع والابتكار ينقدح ويتوهج من خلال الأسئلة التي يطرحها النابهون والسائرون في دروب النجاح والتفوق.

إن طريق الحوار هو طريق المستقبل وهو طريق النهوض وطريق الفهم العميق والرؤية الثاقبة، كما أنه طريق التآخي والتعاون، وإذا لم نسلك هذا الطريق، فقد يكون الطريق الذي نسلكه هو طريق التباغض والتجافي والتعانف والانغلاق وسوء الفهم، وهذا ما لا يتناسب مع الرؤية الإسلامية للمستقبل، كما لا يتناسب مع الأدبيات الإسلامية في العلاقات الاجتماعية.

شكراً استاذ جمال
على هذا الإبداع
وجزاك الله خيراً

تسلم يا استاذنا الفاضل على هذا الموضوع القيم
دمت بصحة وعافية دوماً

أشرف توجيه التربية الإسلامية على دورة تدريبية للأخوة معلمي المادة عن إثارة الدافعية
نفذها الأستاذ جهاد سعيد و ذلك يوم الأنين الموافق 18/2/2008
وقد قام الأستاذ بعرض الجزء النظري و توزيع أوراق عمل بين المجموعات بما أثار دافعية المعلمين للمشاركة و المناقشة بما يحقق إثارة الدافعية في الموقف التعليمي مع الطلاب .
وقد شعر المعلمين بالراحة و الرضا نتيجة الاختصار المفيد

جهودكم رائعة أخي الكريم … وفقكم الله

شكرا أخي الكريم ..
بالفعل إثارة الدافعية من الأمور الهامة في العملية التعليمية .. ويجب أن لا نغفل عنها أبدا
بوركت جهودكم

جزاكم الله خيراً على جهودكم الطيبة .

و آمل رفع الفاعل في قولكم :

وقد شعر المعلمين بالراحة و الرضا نتيجة الاختصار المفيد

المعلمون بدلاً من المعلمين .

لقد وعدناكم أن ننزل عرضا لما تم في دورة إدارة وقت الحصة في مناهج التربية الإسلامية المطورة
وقد احتوت على : حقائق في هذه المناهج ، ومفرداتها، ووضع اقتراحات لبعض الآليات التي يمكن أن تدار بها الأنشطة في هذه المناهج .
ويستحسن من الأخ المعلم والأخت المعلمة عمل جدول زمني للدروس المقررة من أول الفصل الدراسي ليحدد لنفسه الأسلوب الذي يراه مناسباً لإدارة الحصة بناءً على عدد الحصص التي قررها لكل درس .

وهذه الاقتراحات التي وضعناها ما هي إلا صورة يمكن أن يستأنس بها المعلم أو المعلمة
وله ولها أن يضيف أو تضيف ويغير أو تغير ويبتكر أو تبتكر بناء على طبيعة طلبته أو طالباتها .
ففارس الميدان هو الوحيد الذي يقرر طريقة التدريس أو الأسلوب المناسب لإعطاء الدرس .

ولكن هناك اتفاق عام، وهو أن الطلاب يستفيدون من معلمهم على قدر احترامه وحسن معاملته لهم، وتعزيزه لما يقومون به من انشطة صفية ولا صفية، وبهذا سيُجمّل ويحسّن المعرفة قبل إعطائها .
وفي ذات الوقت يستمتع هو بمهنته وبالنتائج التي يراها أمام عينيه نتيجة تعبه في إتقان فن التدريس.

روابط التحميل :

رابط 1

رابط 2

رابط 3

رابط 4

جزاكم الله خير وشكرا لجهودكم الرائعة

موفقين ان شاء الله

خلفية عامة
التربية للجميع ، التعليم للتميز ، التميز للجميع ، وهوحق لكل البشر بغض النظر عن أية معوقات قد تحول دون تعلمهم . سواء كانت جسديه أم عقلية مع إتاحة الفرص للطاقات الكامنة لدى البشر على الظهور والريادة .
والتربية الخاصة : تؤكد على ضرورة الاهتمام بذوي الاحتياجات الخاصة ، وتكييف المناهج ، وطرق التدريس الخاصة بهم ، بما يتواءم واحتياجاتهم ، وبما يسمح بدمجهم مع ذويهم من التلاميذ العاديين في فصول التعليم العام ، مع تقديم الدعم العلمي المكثف لمعلمي التربية الخاصة ومعلمي التعليم العام ، بما يساعدهم على تنفيذ استراتيجيات التعليم سواء للطلاب الموهبين أو ذو الإعاقات المختلفة .
وقد شهد العقد الحالي تطوراً هائلاً في مجال الاهتمام بالإعاقة . ونشطت الدول المختلفة في تطوير برامجها في مجال الإعاقة لأن الاستجابة الفعالة لمشكلة الإعاقة يجب أن تتصف بالشمولية ، بحيث لاتهتم ببعض الجوانب المتعلقة بهذه المشكلة وتغفل جوانب أخرى ، وبشكل يكون فيه لبرامج الوقاية من الإعاقة أهمية متميزة نظراً لأنها تمثل إجراءً مبكراً يقلل إلى حد كبير من وقوع الإعاقة ويختصر الكثير من الجهود المعنوية والمادية اللازمة لبرامج الرعاية والتأهيل .
مفهوم التربية الخاصة
تعرف التربية الخاصة بأنها نمط من الخدمات والبرامج التربوية تتضمن تعديلات خاصة سواءً في المناهج أو الوسائل أو طرق التعليم استجابة للحاجات الخاصة لمجموع الطلاب الذين لايستطيعون مسايرة متطلبات برامج التربية العادية .
وعليه ، فإن خدمات التربية الخاصة تقدم لجميع فئات الطلاب الذين يواجهون صعوبات تؤثر سلبياً على قدرتهم على التعلم ، كما أنها تتضمن أيضاً الطلاب ذوي القدرات والمواهب المتميزة .
ويشتمل ذلك على الطلاب في الفئات الرئيسة التالية :
ـــ الموهبة والتفوق .
ـــ الإعاقة العقلية .
ـــ الإعاقة السمعية .
ـــ الإعاقة البصرية ..
ـــ الإعاقة الحركية .
ـــ الإعاقة الإنفعالية.
ـــ التوحد .
ـــ صعوبات التعلم .
ـــ إضطرابات النطق أو اللغة .
أهداف التربية الخاصة
1- التعرف إلى الأطفال غير العاديين وذلك من خلال أدوات القياس والتشخيص المناسبة لكل فئة من فئات التربية الخاصة .
2- إعادا البرامج التعليمية لكل فئة من فئات التربية الخاصة .
3- إعاد طرائق التدريس لكل فئة من فئات التربية الخاصة ، وذلك لتنفيذ وتحقيق أهداف البرامج التربوية على أساس الخطة التربوية الفردية .
4- إعداد الوسائل التعليمية والتكنولوجية الخاصة بكل فئة من فئات التربية الخاصة .
5- إعداد برامج الوقاية من الإعاقة ، بشكل عام ، والعمل نا أمكن على تقليل حدوث الإعاقة عن طريق البرامج الوقائية .
6- مراعاة الفروق الفردية بين الطلاب وذلك بحسن توجيهم ومساعدتهم على النمو وفق قدراتهم واستعداتهم وميولهم .
7- تهيئة وسائل البحث العلمي للاستفادة من قدرات الموهوبين وتوجيهها واتاحة الفرصة أمامهم في مجال نبوغهم .
8- تأكيد كرامة الفرد وتوفير الفرص المناسبة لتنمية قدراته حتى يستطيع المساهمة في نهضة الأمة .
مصطلحات في التربية الخاصة
الضعف Impairment
وهو مصطلح يشير إلى محدودية الوظيفة وبخاصة الحالات التي تعزى للعجز والحسي كالضعف السمعي أو الضعف البصري .
العجز Disability
وهومصطلح يشير إلى تشوه جسدي أو مشكلة خطيرة في التعلم أو التكيف الاجتماعي نتيجة وجود الضعف . وغالباً مايستخدم هذا المصطلح للإشارة إلى الصعوبات الجسمية .
الإعاقة Handicap
يستخدم هذا المصطلح عادة للإشارة إلى المشكلات في التعلم أو السلوك الاجتماعي ( ولذلك نقول : اضطراب لغوي أو اضطراب تعلمي ) .
الحالات الخاصة Exceptionalities
وهذا المصطلح أوسع من المصطلحات السابقة حيث إنه لايقتصر على الذين ينخفض أداؤهم عن أداء الآخرين ( المعوقين ) وإنما يشتمل على الذين يكون أداؤهم أحسن من أداء الآخرين ( الموهوبين والمتفوقين ) .
مباديء التربية الخاصة
1- يجب تعليم الأطفال ذوي الحاجات الخاصة في البيئة التربوية القريبة من البيئة العادية .
2- إن التربية الخاصة تتضمن تقديم برامج تربوية فردية وتتضمن البرامج التربوية الفردية :
أ- تحديد مستوى الأداء الحالي .
ب- تحديد الأهداف طويلة المدى .
ج- تحديد الأهداف قصيرة المدى .
د- تحديد معايير الأداء الناجح .
هـ- تحديد المواد والأدوات اللازمة .
و- تحديد موعد البدء بتنفيذ البرامج وموعد الانتهاء منها .
3- إن توفير الخدمات التربوية الخاصة للأطفال المعوقين يتطلب قيام فريق متعدد التخصصات بذلك حيث يعمل كل اختصاصي على تزويد الطفل بالخدمات ذات العلاقة بتخصصه .
4- إن الإعاقة لاتؤثر على الطفل فقط ولكنها قد تؤثر على جميع أفراد الأسرة . والأسرة هي المعلم الأول والأهم لكل طفل .
5- إن التربية الخاصة المبكرة أكثر فاعلية من التربية في المراحل العمرية المتأخرة . فمراحل الطفولة المبكرة مراحل حساسة على صعيد النمو ويجب استثمارها إلى أقصى حد ممكن .
كتبه / abu_nasser (من المراجع التالية )
1- مناهج واساليب التدريس في التربية الخاصة
أ . د / جمال الخطيب … أ . د / منى الحديدي
2- سيكولوجية الأطفال غير العاديين
أ . د / فاروق الروسان
3- المدخل للتربية الخاصة
د / يوسف القريوتي وآخرون
4- التدريس لذوي الاحتياجات الخاصة
د / كمال عبدالحميدالزيتون
5- مقدمة في التربية الخاصة
د / تيسير الكوافحة … أ / عمر فواز

موضوع رائع

مشكورة يالغالية عالمشاركة الطيبة

والسموحة

كل الشكر والتقدير قصودة على هذا المقال الرائع بالفعل

ما شاء الله عرض مختصر و إيضاح موفق

تسلمين الغالية قصودة صراحة مب قصرة مع احد فى المنتدى .. و الله يعطيك العافية

سلمت يداك

الأجمل والأحلى والأعذب من هذه الحروف المتناثره

ومن هذه الكلمات المحزنه ومن هذا النثر المغدق

هو تواجدكـم خلف سياقه

فبكم حل النور وتم السطر وإكتمل النظم

أحييكم وأرحب بكم خلف متصفحي

لا تسعني الفرحه بهذا التواجد العذب

فأنتم رائعون حقاً

سلمت يمناكم على هذا التواجد

الله يعطيك العافية على هذا النشاط الطيب

اشكـركـ عزيزتي على تشريفك

ومروركـ من هنا

ودمتي باسعد حال على مايرام