التصنيف: الرعاية الاجتماعية و النفسية

<div tag="6|80|” >الموت النفسي
يعتقد البعض أنه لايوجد إلا موت واحد كتبه الله على جميع المخلوقات وهو خروج الروح من الجسد ، ولكن في الواقع أن هناك موتا آخر قديكون أشد وأفضع من الموت الطبيعي ألا وهو موت الحواس والمشاعر ويطلق عليه علماء النفس ( الموت النفسي) فالإنسان موجود بجسمه ويعيش مع الناس ويتعامل معهم ولكن مشاعره وأحاسيسه معطله ، فهو مثل الآلة يأكل ويشرب ويظلم ويحتقر ويهين ويزدري ويحسد ، وكأن هذا العالم خلق له ومن أجله .
يقول الشاعر :
ليس من مات كما علمتي بميت ***إنما الميت ميت الأحياء.
وقال آخر:
ماعاش من عاش مذموما خصائله *** ولم يمت من يكن بالخير مذكورا.
هل تؤيد الشاعرين في قولهما ؟ هل يوجد بيننا أناس يعيشون بأجسامهم فقط؟ ولكنهم ميتون بمشاعرهم وأحاسيسهم ، فمن هم هؤلاء؟ إنهم الميتون حقا؟
الميتون نفسيا هم من يستولي الحقد والكراهية على نفسهم ، فهم يرون الحياة مرة لاطعم لها ولاريح ، الحسد يأكل قلوبهم ، والغل يكبل أفئدتهم لأنهم يرون ماعند الناس هم بحاجة ماسة إليه فيتمنون الحصول عليه وزواله عمن يملكه فتمتلئ قلوبهم غلا وحقدا لأنهم لايريدون أحدا أن يعيش مستريح البال وهم لا، فيتمنون زوال النعمة عن غيرهم يريدون أن يبقوا هم الذين يملكون وغيرهم في حريقه كما يقولون: هؤلاء فعلا هم الأموات حقا ، قال الشاعر:
اصبر على مضض الحسود فإن صبرك قاتله
فالنار تحرق بعضها *******إ لم تجد ماتأكله
فالابتسامة في وجه من يحسدك تقتله ، وصبرك عليه أيضا لايسعده ، بل يزيده حقدا وضغينة ، هؤلاء -مع الأسف الشديد- ميتون على الرغم من أننا نراهم كل يوم فهم يعيشون معنا و يشاركوننا ويبتسمون في وجوهنا ولكن ابتسامتهم ينطبق عليها قول أبي الطيب المتنبئ :
إذا رأيت نيوب الليث بارزة *** فلا تظنن أن الليث يبتسم .
هؤلاء حقا مرضى لكنهم – مع الأسف – لايدركون أنهم مرضى يحتاجون لعلاج ،ولكنهم لايعالجون لاعتقادهم أنهم أحسن وأفضل الناس وهذه مشكلتهم ربما ظروفهم الاجتماعية مثل :الفقرأو الفاقه أ والحرمان أو قسوة الحياة أو سوء تنشئتهم الاجتماعية ،ولدت لديهم هذه الصفات الدنيئة وهذا يجعلنا طبعا نرحمهم ونشفق عليهم على الرغم من كرههم لنا لأنهم في الأساس يريدون أن يكونوا طيبين ولكن نفوسهم المريضة تمنعهم من ذلك .
أعتقد أن أمثال هؤلاء عقبة تقف أمام رقي المجتمع ونهضته ، لأنهم لايريدون الخير للناس فهم أعضاء فاشلون في حياتهم أنانيون في طبعهم لايمكن التعامل معهم بصدق ونقاء ، لأن نياتهم خبيثة وعقولهم متحجرة ،فهم يشكون في كل شيء، فهم عالة على ذويهم وعلى مجتمعهم ، لم تهذبهم أخلاق ولم يغيرهم دين قال عنهم الشيخ عائض القرني –حفظه الله- لا تجالس البغضاء والثقلاء والحسدة فإنهم حمى الروح ، وهم حملة الأحزان) .
أسأل الله الكريم ألا يجعلنا مثلهم ، وأن يرزقنا قلوبا صافيه خالية من الحقد والضغينة تحب الناس وتعطف عليهم ،( فالمؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا) فما أحوجنا في هذا العصر المضطرب إلى السلام والمحبة بيننا لنحارب بها أعداءنا ، فلن نستطيع هزيمتهم بالسلاح فقط فهم يملكون أشرس وأقوى الأسلحة ولكن نحاربهم بععقولنا النيره الخالية من الغش والخداع والظلم والكره والنفاق والرياء ، نحاربهم بإيماننا بربنا وبعقيدتنا الصافية الخالية من الشرك والضلال وما ذلك على الله بعزيز .

..

[العربية أكبر لغات المجموعة السامية من حيث عدد المتحدثين، وإحدى أكثر اللغات انتشارًا في العالم، يتحدثها أكثر من 422 مليون نسمة،1 ويتوزع متحدثوها في المنطقة المعروفة باسم الوطن العربي، بالإضافة إلى العديد من المناطق الأخرى المجاورة كالأهواز وتركيا وتشاد ومالي والسنغال وإرتيريا وللغة العربية أهمية قصوى لدى المسلمين، فهي لغة القرآن الكريم، ولا تتم الصلاة (وعبادات أخرى) في الإسلام إلا بإتقان بعض من كلمات هذه اللغة. والعربية هي أيضًا لغة طقسية رئيسية لدى عدد من الكنائس المسيحية في العالم العربي، كما كتبت بها الكثير من أهم الأعمال الدينية والفكرية اليهودية في العصور الوسطى. وأثّر انتشار الإسلام، وتأسيسه دولا، أرتفعت مكانة اللغة العربية، وأصبحت لغة السياسة والعلم والأدب لقرون طويلة في الأراضي التي حكمها المسلمون، وأثرت العربية، تأثيرًا مباشرًا أو غير مباشر على كثير من اللغات الأخرى في العالم الإسلامي، كالتركية والفارسية والأردية والالبانية واللغات الأفريقية الأخرى واللغات الأوروبية كالروسية والإنجليزية والفرنسية والأسبانية والايطالية والألمانية.كما أنها تدرس بشكل رسمي أو غير رسمي في الدول الإسلامية والدول الأفريقية المحادية للوطن العربي.
العربية لغة رسمية في كل دول العالم العربي إضافة إلى كونها لغة رسمية في دول السنغال، ومالي، وتشاد، وإريتيريا . وقد اعتمدت العربية كإحدى لغات منظمة الأمم المتحدة الرسمية الست.
تحتوي العربية على 28 حرفًا مكتوبًا. ويرى بعض اللغويين إضافة حرف الهمزة إلى حروف العربية ليصبح عدد الحروف 29. وتكتب العربية من اليمين إلى اليسار -مثل اللغة الفارسية والعبرية وعلى عكس الكثير من اللغات العالمية- ومن أعلى الصفحة إلى أسفلها.
"لغة الضاد" هو الاسم الذي يطلقه العرب لاعتقادهم بأنها الوحيدة بين لغات العالم التي تحتوي على حرف الضاد. [/color][/color][/size]تشارك مدرستنا مدرسة الإتقان للتعليم الأساسي والثانوي للبنات هذه السنة في مسابقة المجالس الطلابية تحت شعار (( بالإرادة لغتنا لها السيادة ))

و من أهداف هذه المسابقة :
[color="seagreen"

أول باركن ^_*

صدقتي والله أختي *// المبحرة*//

ان اللغة العربية هي لغة القرآن الكريم

وهي أكبر لغات المجموعة السامية من حيث عدد المتحدثين

ومشكورة ع الطرح

تقبلي مروري ^^

نعم بالارادة لغتنا لها السيادة
نحن نشكر جميع المسؤلين علي اختيارهم لشعار المسابقة هذا العام لانها من الموضوعات الهامة لتذكرنا بلغتنا العربية وساهمت في إحياء اللغة العربية
مع تحيات مجلس طالبات مدرسة الخمائل النموذجية المنطقة الغربية

ليش متحطون مال مدرس

بلغتي افتخر

<div tag="2|80|” >رحلتي مع الإرشاد(59)
يبدو أن سفينة الإرشاد قطعت مسافة بعيدة في الإبحار داخل هذ المحيط المتلاطم بأمواجه الهائجة ورياحه العاتية وأعاصيره المدمرة ، حيث ستكون نهاية رحلتنا-بإذن الله- نهاية سعيدة فموج البحر بدأ يخف والرياح تبدو شبه هادئة- إلى حدما -،و بدأنا نصل إلى جزر جميلة داخل المحيط ولكنا لازلنا نخشى الجزر المرجانية نخشى أن تصطدم بسفينتنا فتغرقها ، لكن شوقنا أخذ يزداد لنصل إلى اليابسة وننسى وعثاء السفر إذكانت رعاية الله ملازمة لنا في سفرتنا هذه ( اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل ) إننا نردد هذا الدعاء دائما فهو سلاحنا النفسي في رحلتنا الشاقة والعنيفة أنا وغيري ممن يصاحبني في هذه الرحلة ،نعم نحن نعلم علم اليقين ألا عاصم وناصرنا إلا وجه الله في الرخاء والشدة فهو مولانا نعم المولى ونعم النصير .
يقول لي أحد الزملاء أستاذ /إبراهيم أنت تقاعدت وخدمت مافيه الكفاية فلماذا تجهد نفسك بدون مقابل في الدفاع عن الإرشاد والمرشدين؟ ، قلت له أنا لاأتفق مع من سن سن التقاعد وكأنه يقول للموظف أنت الآن بلغت الستين وكم سنه وتموت فلماذا لاتريح نفسك؟ وتهتم بصحتك وتترك عنك الإرشاد أنت خدمت مافيه الكفاية ، أنا في اعتقادي أنه لايوجد شيء اسمه تقاعد إنما هناك تغيير عمل مادام المتقاعد نشيطا فلم لا يعمل في جهة أخرى غير وظيفته التي تقاعد منها؟ فلديه خبرات حرام تهدر وهناك من الشباب من هو بحاجة ماسة لها ، لماذا لاتتاح للمتقاعدين فرصة التدريب ؟وتتعاقد معهم المؤسسات والشركات لتستفيد منخبراتهم كل في فنه وتخصصه مادام المتقاعد قادرا وصحته تساعده على ذلك.
لا أنسى مقالا قرأته في جريدة الجزيرة قبل عشرين سنه -تقريبا – في بداية عملي في الإرشاد للدكتور /صالح الدوسري مدير عام التعليم في المنطقة الشرقية –سابقا- وهو مختص في التوجيه والإرشاد، يقول : إننا إذا أردنا نجاحا لبرامجنا الإرشادية فلا بد من اصلاح التعليم أولا لأن الإرشاد أساسه تربوي وما بني على ضعف فسيكون ضعيفا لاشك في ذلك ، يجب اصلاح الجوانب التربوية في العملية التربوية من بينها المناهج وطرق التدريس الإشراف التربوي الاختبارات، المباني المدرسية المختبرات المكتبة الصالات الرياضية المسرح النشاط المدرسي الإدارة المدرسية التوجيه والإرشاد إلى غير ذلك مما يمس حياة الطالب والطالبة مباشرة، أما أن نضع برامج إرشادية وتجد المعوقات في تنفيذها ، فلن تنجح العملية الإرشادية مهما كانت هذه البرامج مصوغة من ذهب فكيف يمارس مرشد ماعملع الإرشادي وهو يعمل في مدرسة عدد طلابها ألف طالب ، ه>ا ضرب من الخيال وغير معقول.
المشكلة التي نعاني منها في بعض مدارسنا أننا نعاقب الطالب من دون معرفة سبب مخالفته ، دخلت مره مدرسة ثانوية – زيارة توجيهية للمرشد وعندما زلفت رجلي بالباب لاحظت أن هناك مجموعة من الطلاب واقفين في ساحة المدرسة فسألت أحدهم لماذا أنت واقف هنا؟ قال يا أستاذ لأني لم أحضر ملابس التربية الرياضية ، قلت ما السبب ؟فسكت وكان هذا الطالب ممن يتسم بضخامة الجسم والسمنة فقلت له والله غريب الرياضة مفيد ة لك لتخفف من وزنك الزائد ، فعرفت سبب عدم إحضاره ملابسه الرياضية أنه خجلان من زملائه لأنهم كانوا يقولون عنه: يالدب ، وإدارة المدرسة توقفه لأنه لم يبدل ، أليس هذا الطالب بحاجة إلى جلسات إرشادية ليخفف من وزنه؟ أو علاج سمنته و مراعاة حالته النفسية ؟ أما عقابه فلا أرى أنه مناسب ، لأنه استمر على ماهو عليه وأصبح يعاند برفضه تبديل ملابسه ، أحد الطلاب كان يرفض تبديل ملابسه لأن أهله لم يشتروا له ملابس رياضية لفقرهم الشديد والمدرسة لم تتنبه لذلك ولم تعالج الأمر بحكمه واكتفت بعقابه ، فهل العقاب سوف يغير من الأمر شيئا أو أنه سيزيد المشكلة تعقيدا أرى أنه يجب على المربين عدم عقاب الطالب مالم يدركوا السبب الحقيقي للمشكلة عندها سوف يلاحظون أنه لاحاجة للعقاب،أتذكر أنني زرت مدرسة ثانوية في جنوب الرياض وعندما قابلت مدير المدرسة وأخذنا نتجاذب أطراف الحديث قالي ياأستاذ /إبراهيم لدي في مدرستي مجموعة من الطلاب لايعلم بحالهم إلا الله منهم من لايستطيع الشراء من المقصف ومنهم من لايستطيع شراء ملابس رياضيه لفقر أسرته ، أتعلم أن بعض الطلاب يجمع بقايا السندوتشات ليذهب بها لإسرته ليقتاتوابها فتعجبت من كلامه ، وقلت كيف يصير هذا الأمر ونحن في مجتمع إسلامي ينبغي ان يسوده التكافل والتضامن فلو دفع كل غني ماعليه من زكاة لمابقي فقير في المجتمع ، بعد ذلك قلت وماذا تفعلون مع هذه النوعيات من الطلاب ؟ قال بالنسبة للذين لايستطيعون شراء ملابس رياضيه فنرى مدى التزامهم الخلقي واجتهادهم في الدراسة ونقدم لهم هذه الملابس كهدايا رمزيه بعد أن ننظم لهم احتفالا مصغرا نكرمهم فيه و نعلن فيه أسماءهم ونشيد بهم ولا نذكر نوع الجائزة التي نقدمها لهم أما الفئة الأخرى فنسند لهم أعمالا يقومون بها في المدرسة مثل تنسيق الحدائق وريها أو جمع أوراق السندوتشات من الساحة ثم نقدم لهم جوائز مقابل أعمالهم هذه علاوة أننا نجعلهم يديرون المقصف ويأخذون ماشاءوا بدون مقابل ، والله الهادي إلى سواء السبيل .

———————————-فن معالجة الأخطاء .. يفيدك في كل المواقف ————————-

لعل الكثير منا يقع في خطأ معالجة الخطأ مما يؤدي إلى استفحال الأمور .. وصعوبة حلها ..
لذا أحببت أن أضع بين أيديكم هذه الوقفات لفن معالجة الأخطاء .. ولأننا بحاجة إليها معلمين ومتعلمين ومربين .. فكلنا خطاء ..
قد يكون الموضوع طويلاً .. لكن ما تستقطعه من الوقت في قراءته .. ستجني ثماره في كل المواقف ..
*****
ترصد الشركات الغربية الكبرى أموالاً ضخمة لدراسة علم العلاقات الإنسانية، الذي يشمل: فن معالجة الأخطاء، وفن التعامل مع الآخرين، وفن كسب القلوب، وفن الإقناع، وفن قيادة الآخرين، وتنشئ لهذا الغرض معاهد مستقلة، وتدعم البحوث والدراسات المتعلقة به؛ لأنه يخدم مصالحها وأهدافها في الاتصال بالجماهير، ولا تكاد تخلو شركة من الشركات من قسم العلاقات العامة الذي يوظف فيه أناس متخصصون في هذه العلوم، أو ما يحلو [لديل كارينجي] أن يسميهم: (كاسحي الألغام)، الذين يتولون أمور زبائن الشركة المشاغبين والمتعبين، ويحلون مشاكلهم، ويكسبونهم إلى صفهم، ولا شك أن الدعاة أولْى الناس بدراسة هذه العلوم؛ لأن طبيعة عملهم هي الاتصال بالآخرين، ومعالجة أخطائهم. وسوف أحاول هنا طرق أبواب ذلك العلم لإبراز بعض القواعد المهمة في ذلك، ومحاولة شرحها، وتأصيلها بالدليل الشرعي ما استطعت إلى ذلك سبيلاً.

القاعدة الأولى: اللوم للمخطئ لا يأتي بخير غالباً:
تذكَّرْ أن اللوم لا يأتي بنتائج إيجابية في الغالب، فحاول أن تتجنبه، وكما يقول أنس بن مالك رضي الله عنه: إنه خدم رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنوات ما لامه على شيء قط، وإذا حدثه في ذلك بعض أهله قال: "دعوه فلو كان شيء مضى لكانْ"، وفي رواية للطبراني قال أنس بن مالك: "خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما وُريت شيئاً قط وافقه، ولا شيئاً خالفه"
واللوم مثل الطيور مهيضة الجناح، التي ما إن تطير حتى تعوْد إلى أوكارها سريعاً، أو مثل السهم القاتل الذي ما إن ينطلق حتى ترده الريح على صاحبه فيؤذيه، ذلك أن اللوم يحطم كبرياء النفس البشرية ويكفيك أنه ليس أحد في الدنيا يعشق اللوم ويهواه.
وكم خسر العالم كثيراً من العباقرة وتحطمت نفسياتهم؛ بسبب اللوم المباشر الموجه إليهم من المربين قال معاذ بن جبل: "إذا كان لك أخ في الله فلا تماره"

القاعدة الثانية: أبعد الحاجز الضبابي عن عين المخطئ:
المخطئ أحياناً لا يشعر أنه مخطئ، وإذا كان بهذه الحالة وتلك الصفة فمن الصعب أن توجه له لوماً مباشراً وعتاباً قاسياً، وهو يرى أنه مصيب. إذن لابد أن يشعر أنه مخطئ أولاً حتى يبحث هو عن الصواب؛ لذا لابد أن نزيل الغشاوة عن عينه ليبصر الخطأ.
جاء شاب يستأذن النبي صلى الله عليه وسلم في الزنا بكل جرأة وصراحة فهمَّ الصحابة أن يوقعوا به؛ فنهاهم وأدناه وقال له: "أترضاه لأمك؟!" قال: لا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "فإن الناس لا يرضونه لأمهاتهم" قال: "أترضاه لأختك؟!" قال: لا، قال: "فإن الناس لا يرضونه لأخواتهم". فكان الزنا أبغض شيء إلى ذلك الشاب فيما بعد.
وكذلك في قصة معاوية بن الحكم حيث قال: بينما أنا أصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ عطس رجل من القوم فقلت: "يرحمك الله"، فرماني القوم بأبصارهم فقلت: "ما شأنكم تنظرون إلي" فجعلوا يضربون بأيديهم على أفخاذهم، فلما رأيتهم يصمتونني سكت، فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فبأبي هو وأمي ـ ما رأيت معلماً قبله ولا بعده أحسن تعليماً منه ـ فوالله ما نهرني ولا ضربني ولا شتمني قال: "إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس، إنما هي التسبيح والتكبير وقراءة القرآن".

القاعدة الثالثة: استخدم العبارات اللطيفة في إصلاح الخطأ:
إذا كنا ندرك أن من البيان سحراً فلماذا لا نستخدم هذا السحر الحلال في معالجة الأخطاء! فمثلاً حينما نقول للمخطئ لو فعلت كذا (ما رأيك لو نفعل كذا) أنا أقترح أن تفعل كذا (عندي وجهة نظر أخرى ما رأيك لو تفعلها؟) وغيرها..
فلا شك أنها أفضل مما لو قلت له: (يا قليل التهذيب والأدب، وعديم المروءة والرجولة).. (ألا تفقه).. (ألا تسمع).. (ألا تعقل).. (أمجنون أنت).. (كم مرة قلت لك).. فلا شك أن الفرق شاسع بين الأسلوبين، وعندما نسأل أنفسنا أي الأسلوبين نحب أن يقال لنا، فلا شك أننا نختار الأول فلماذا لا نستخدمه نحن أيضاً مع الآخرين؟! ولهذا كان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم يستخدم مثل هذا، ففي حديث عائشة مرفوعاً "لو أنكم تطهرتم ليومكم". وروى مسلم أيضاً مرفوعاً: "لو أعطيتها أخوالك كان أعظم لأجرك". والسر في تأثير هذه العبارات الجميلة، أنها تشعر بتقدير واحترام وجهة نظر الآخرين، ومن ثم يشعرون بإنصافك فيعترفون بالخطأ ويصلحونه

القاعدة الرابعة: ترك الجدال أكثر إقناعاً من الجدال:
تجنب الجدال في معالجة الأخطاء، فهو أكثر وأعمق أثراً من الجدال نفسه وتذكر أنك عندما تنتصر في الجدال مع خصمك المخطئ فإنك تجبره في الغالب أو على الأقل يحز ذلك في نفسه، ويجد عليك ويحسدك، أو يحقد عليك، فحاول أن تتجنب الجدال، ولذلك فإن النصوص الشرعية لم تذكر الجدال إلا في موضع النفي غالباً، والمحمود منه ما كان محاورة هادئة مع طالب للحق بالتي هي أحسن.
ذُكر عن مالك بن أنس أنه قيل له: "يا أبا عبد الله الرجل يكون عالماً بالسنة أيجادل عنها؟ قال: لا ولكن يخبر بالسنة فإن قبلت وإلا سكت". وفعلاً فإن طالب الحق إذا سمع السنة قبلها، وإن كان صاحب عناد لم يقنعه أقدر الناس على الجدل، لكن إن سلّم بها وذكرت له السنة بلا جدال فقد يتأملها ويرجع.
وبالجدال قد تخسر المجال، والداعية ليس في حاجة إلى أن يخسر الناس ولذا يقول عبد الله بن حسن ـ رحمه الله ـ: "المراء يفسد الصداقة القديمة، ويحل العقدة الوثيقة، وأقل ما فيه أن تكون المغالبة والمغالبة، أمتن أسباب القطيعة" . حتى ولو كان المجادل محقاً، فينبغي له ترك الجدال، وفي الحديث الذي رواه أبوداود مرفوعاً "أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقاً"
وتذكَّر أن المخطئ قد يربط الخطأ بكرامته، فيدافع عنه كمن يدافع عن كرامته، وإذا تركنا للمخطئ مخرجاً سَهُلَ عليه الرجوع وجعلنا له خيارات للعودة فلا نغلق عليه الأبواب

القاعدة الخامسة: ضع نفسك موضع المخطئ ثم ابحث عن الحل:
عندما نعرف كيف يفكر الآخرون، ومن أي قاعدة ينطلقون، فنحن بذلك قد عثرنا على نصف الحل.
حاول أن تضع نفسك موضع المخطئ، وفكر من وجهة نظره هو، وفكر في الخيارات الممكنة التي يمكن أن يتقبلها، فاختر له ما يناسبه .

القاعدة السادسة: ما كان الرفق في شيء إلا زانه:
عن عائشة رضي الله عنها مرفوعاً: "إن الله رفيق يحب الرفق، ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف، وما لا يعطي على ما سواه"] .
وفي رواية أخرى له: "إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه ولا نُزِعَ من شيء إلا شأنه".
وتذكَّر قصة الأعرابي الذي بال في المسجد، وكيف عالجها النبي صلى الله عليه وسلم بالرفق كما في الحديث المتفق عليه عن أنس ].

القاعدة السابعة: دع الآخرين يتوصلون لفكرتك:
عندما يخطئ إنسان، فقد يكون من المناسب في تصحيح الخطأ أن تجعله يكتشف الخطأ بنفسه، ثم تجعله يكتشف الحل بنفسه فإن هذا أدعى للقبول.

ومن الشواهد على هذا ما ذكره الشيخ محمد بن إبراهيم من قصة الشيخ عبدالرحمن البكري، حينما ذهب إلى الهند، وسمع أحد العلماء الهنود يلعن الشيخ محمد بن عبد الوهاب في نهاية كل درس، فقام الشيخ البكري ونزع غلاف كتاب التوحيد، ودعا الشيخ لمنزله ثم استأذنه ليأتي بالطعام، وكان الكتاب قريباً من الشيخ الهندي فأخذ يتصفحه وأعجبه قال: فلما رجعت وجدته يهز رأسه عجباً، فقال: لمن هذا الكتاب؟ هذه التراجم عناوين الفصول شبه تراجم البخاري، هذا والله نفس البخاري، فقلت: ألا نذهب للشيخ الغزوي لنسأله ـ وكان صاحب مكتبة ـ فاخبرهم أنه للشيخ محمد بن عبد الوهاب؛ فصاح العالم الهندي بصوت عال: الكافر!! فسكتنا وسكت قليلاً ثم هدأ غضبه، واسترجع ثم قال: إن كان هذا الكتاب له فقد ظلمناه ثم صار كل يوم يدعو له ويدعو معه تلاميذه، وتفرق تلاميذه في البلاد وهم على عادة شيخهم يدعون له في دروسهم .
والإنسان عندما يكتشف الخطأ ثم يكتشف الحل والصواب فلا شك أنه يكون أكثر حماساً؛ لأنه يحس أن الفكرة فكرته ].

القاعدة الثامنة: عندما تنتقد اذكر جوانب الصواب:
حتى يتقبل الآخرون نقدك المهذب، وتصحيحك الخطأ، أشعرهم بالإنصاف بأن تذكر خلال نقدك جوانب الصواب عندهم، ففي البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل"، قالت: حفصة فكان بعدُ لا ينام إلا قليلاً0
وقال صلى الله عليه وسلم: "ثكلتك أمك يا زياد إن كنت لأعدك من فقهاء المدينة"
فعندما يعمل إنسان عملاً فيحقق نسبة نجاح 30% فإنني أثني عليه بهذا الصواب، ثم أطلب منه تصحيح الخطأ، ومجاوزة هذه النسبة

القاعدة التاسعة: لا تفتش عن الأخطاء الخفية:
حاول أن تصحح الأخطاء الظاهرة ولا تفتش عن الأخطاء الخفية لتصلحها؛ لأنك بذلك تفسد القلوب، وقد نهى الشارع الحكيم عن تتبع العورات فقد روى الإمام أحمد عن ثوبان مرفوعاً "لا تؤذوا عباد الله، ولا تعيروهم، ولا تطلبوا عوراتهم، فإنه من طلب عورة أخيه المسلم طلب الله عورته حتى يفضحه في بيته"
وعن معاوية مرفوعاً "إنك إن تتبعت عورات الناس أفسدتهم أو كدت أن تفسدهم".

القاعدة العاشرة: استفسر عن الخطأ مع إحسان الظن والتثبت:
عندما يبلغك خطأ عن إنسان فتثبت منه، واستفسر عنه مع إحسان الظن به، فأنت بهذا تشعره بالاحترام والتقدير كما يشعر في الوقت نفسه بالخجل وأن هذا الخطأ لا يليق بمثله ويمكن ـ مثلاً ـ أن تقول له: زعموا أنك فعلت كذا، ولا أظنه يصدر من مثلك، كما قال عمر رضى الله عنه: "يا أبا إسحاق زعموا أنك لا تمشي تصلي".

القاعدة الحادية عشرة: امدح على قليل الصواب يكثر من الممدوح الصواب:
وقد أخذ بهذه النظرية محترفو السيرك، فنجحوا في ترويض بعض الحيوانات الضخمة أو الشرسة ودربوها على القيام بأعمال تدعو للدهشة والاستغراب، وطريقتهم في ذلك أنهم يطلبون من هذا الحيوان عملاً معيناً، فإذا حقق منه نسبة نجاح 5% أعطوه قطعة لحم، وربتوا على جسمه دلالة على رضاهم عنه، ثم يكررون العملية عدة مرات مع قطع لحم أخرى أيضاً، وتزداد نسبة النجاح شيئاً فشيئاً حتى يتوصلوا للمقصود؛ فإذا نجحت هذه النظرية مع الحيوانات؛ أفلا تنجح مع الإنسان وهو من أكثر المخلوقات ذكاء واستجابة وقدرة على تفادي الأخطاء؟!.
مثلاً: عندما تربي ابنك ليكون كاتباً مجيداً، فدربه على الكتابة، وأثن على مقاله الأول، واذكر جوانب الصواب فيه، ودعمها بالثناء فإن قليل الصواب إذا أُثني عليه يكثر ويستمر

القاعدة الثانية عشرة: تذكر أن الكلمة القاسية في العتاب لها كلمة طيبة مرادفة تؤدي المعنى نفسه:
عند الصينيين مثل يقول: (نقطة من العسل تصيد من الذباب ما لا يصيد برميل من العلقم)، وهذا واقع والكلمة الطيبة تفعل وتؤثر ما لا تفعله أو تؤثر به الكلمة القاسية التي هي في حقيقتها برميل أو براميل من العلقم المر القاسي الذي لا يطيقه أكثر الناس.

القاعدة الثالثة عشرة: اجعل الخطأ هيّناً ويسيراً وابن الثقة في النفس لإصلاحه

القاعدة الرابعة عشرة: تذكر أن الناس يتعاملون بعواطفهم أكثر من عقولهم:
وهذه غريزة بشرية فالإنسان عبارة عن جسد، وروح وهو ملئ بالعواطف الجياشة، وله كرامة وكبرياء، فالإنسان لا يحب أن تهان كرامته، أو يجرح شعوره، حتى ولو كان أثقل الناس، ولذلك لما بلغ أبا أسيد الساعدي فتوى ابن عباس في الصرف أغلظ له أبو أسيد فقال ابن عباس: ما كنت أظن أن أحداً يعرف قرابتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لي مثل هذا يا أبا أسيد .

نصائح مفيدة ورائعة جدا

خاصة نقطة المشاعر واثرها

وانه ما نجادل لما يكون الشخص المحاور عنييد ونخليه له فرصة يفكر

شوكرا

مشكووووووووووورة علي المرور والرد

شكرا أخي على هذا الموضوع والنصائح الرائعة والمفيدة جدا،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

نصآئح مفيدة قيمة وممتآزة ..

لقد آستفدت كثيرـآإ كثيرـآإ ..

آشكرك وننتظر آبدآع ـك آلقآدم .. تحياتي

نصائح مفيدة .. وان شاء الله بنطبقها ..
تسلم اخويه ع الطرح ..

أكيد هوا فن

حقا موضوع مميز مفيد، شكرا لك و جزاك الله تعالى خيرا

موضوع مميز مفيد، شكرا لك و جزاك الله تعالى خيرا وشكرا على الطرح الممتاز

——————————————————————————–

شكرا لاطرائكم الرائع على الموضوع الخاص بي مع تمنياتي للجميع بالتوفيق

فعلا نصائح قيمة وكلام واقعي أنا إن شاء اللة سأسعى جاهدة للعمل

بها

[أمي هل نحن صديقات؟.. الصداقة بين الأم والفتاة….
رسالة من فتاة إلى والدتها: لماذا يا أمي..؟
آه يا أمي: كم تمنيتك بجواري ..
كم تمنيت يديك الدافئتين تمسحان دموعي ..
كم وددت مرة أن أشكو إليك همومي ..
أن أحدثك عن زميلاتي ومواقفي ..
هل تعلمين أنني أحيانًا أود أن تكوني كأم صديقتي؟
أي تكونين الأم والصديقة.
لماذا لا تشعرين بي؟
هل أنا ابنتك فعلاً؟
بدأت أشك في حبك لي، وإلا فلماذا هذا التجاهل الذي ألقاه منك؟
لماذا تدفعيني لأن أبحث عن الحنان والحب والاهتمام خارج البيت؟
أمي أود أن تعلمي أن حنانك لا يستطيع أحد في هذا الكون أن يمنحه لي فأرجوك يا أمي ..
أرجوك أن تشعري بوجودي وباحتياجاتي أرجوك أن تفهمين.

عزيزتي الأم او الاخت القارئة:

إن الفتاة في مرحلة المراهقة تحتاج إلى والديها [وخاصة الأم] أكثر من أي وقت مضى تحتاج إلى الحب والاهتمام، تحتاج إلى أذن تسمعها لتثبت لها همومها ومشاعرها خاصة وأن هذه المرحلة لها أهميها في تكوين شخصية الإنسان، والأهم من ذلك أن هذه المرحلة قد يتبرعم فيها المرض النفسي وخصوصًا مرض الفصام، وأي مرض من الأمراض النفسية المعروفة كالقلق والخوف والاكتئاب وغير ذلك.

ـ لقد أكدت الدراسات التربوية الحديثة ضرورة وجود الأمهات في المنزل لاستقبال الأبناء من المراهقين عند العودة من المدرسة، وكذلك في وقت الغذاء وعند النوم.وأنا أعرف فتاة تبلغ من العمر أربعة عشر عامًا لا تنام إلا بعد أن تقبلها أمها في سريرها. عندها تنام هادئة قريرة العين.
إن جيل المفاتيح يعاني ما يعاني من الآثار النفسية السيئة لغياب الوالدين، وأقصد بجيل المفاتيح هو أن كل فرد من أفراد الأسرة مهما كان عمره معه مفتاح يرجع إلى البيت يفتح الباب ويدخل لا يستقبله أحد ولا يسأل عنه أحد، لأن الوالدين في العمل ولا يوجد وقت للأولاد.

– يقول الدكتور عبد الحميد هاشم أستاذ الطب النفسي جامعة القاهرة:
إن الأبحاث العالمية أظهرت أن عدم تخصيص وقت معين يوميًا والتفرغ للأبناء يوميًا أو يومين في الأسبوع لتقويم سلوكياتهم ومتابعة أداؤهم الدراسي نتيجة لانشغال الأبوين بالفعل، لم يكن يشبع الحاجات الوجدانية للأبناء، بل كان يولد لديهم المشاعر العدوانية والرفض تجاه الوالدين.

هنا بدأت الدارسات تنصح باستخدام سياسة مختلفة تعتمد على المراقبة والمتابعة اليومية للمراهقين بحيث يكون لدى الأم والأب الوقت والمساحة النفسية للقاء الأبناء بشكل شبه يومي، وبدأت الأمهات تتخلى عن نظام العمل ليوم كامل لتكون لديهم سعة من الوقت وقدرة نفسية للقيام بالجهد المطلوب لرعاية ومتابعة تغيرات فترة المراهقة.
عزيزتي القارئة:

بداية نؤكد على دور الأسرة الهام في تحقيق الصحة النفسية للأبناء ونموهم نموًا سويًا. فما معنى الأسرة على علم النفس؟
الأسرة هي جماعة اجتماعية تتكون من مجموعة من الأفراد [الأب والأم وواحد أو أكثر من الأطفال] وهؤلاء يرتبطون برباط الدم والقرابة، والأسرة هي البيئة الأولى التي ينشأ فيها الإنسان ويحدث بين أفرادها تفاعل وارتباط كما أن الأسرة هي المسئول الأول عن صحة الإنسان الجسمية والنفسية.
وهنا أخص الأم بحديثي لأن الأم لها وظيفة هامة في عملية التربية، ولا يستطيع الأب أن يسد مكان الأم ودورها النفسي والحيوي في البيت. فضلاً عن وجود الأم مع أولادها وقتًا أكبر من الرجل فهي موضع أسرارهم ومصدر الحب والحنان والأمن النفسي لأولادها.
ـ وقد شغلتني هذه التصريحات من بعض الفتيات فواحدة تقول: أمي لا تفهمني وتتدخل في حياتي .. ملابسي .. صديقاتي .. تخصصي .. ولا أستطيع أن أصارحها بما يدور في ذهني.
وأخرى تقول: أفضل صديقتي على أمي لأنها أكثر قربًا وتفهمًا لي من أمي.
وهذه تقول: ليتها تكون صندوقًا لحياتي وأسراري.
وهذه تشكو: أمي عصبية دائمًا فلا أستطيع أن أصارحها أو أناقشها في أي شيء.
وغيرها تقول: أمي بعيدة عني ولا أشعر نحوها بأي مشاعر. فلا تتقرب إلي ولا أجد منه أذن للاستماع لي.

وهكذا نخلص من هذه العبارات أن الفتيات دائمًا يتهمن الأمهات بعدم قيامهن بدورهن الكامل تجاه بناتهن وعدم تفهم الأم لطبيعة المرحلة التي تمر بها ابنتها.
وهنا نقف ونتساءل هل يرجع عدم الفهم إلى فارق السن بين الأم وابنتها ؟
أم إهمال الأم للابنة وعدم الاستماع لمشاكلها ومشاعرها ؟
أم الصورة المثالية المرسومة لدى الأم عن ابنتها ؟
أم عدم فهم طبيعة مرحلة المراهقة وما تحمل في طياتها من حاجات وتغيرات ؟
ونحن نقول أنه مهما كانت أسباب عدم الفهم فنحن ندعو كل أم وكل فتاة لمتابعة هذا الملف والذي هو عبارة عن دعوة لإقامة الصداقة بين الأم والفتاة لأن هذه الصداقة تعود بالهدوء والاستقرار على الأسرة إلى جانب أنها تحقق الصحة النفسية لكلا الطرفين. لأن ضعف علاقة الأم بابنتها يدفع الابنة للبحث عن البديل أو التعلق برفقة السوء أو إقامة علاقة مع الجنس الآخر.

عزيزتي الأم الصديقة لابنتها:

قبل أن نغوص في هذا الملف علينا أولاً أن نفهم معنى الصداقة عند الفتاة المراهقة وهذا وفقًا لما جاء في كتب علم النفس:
الصداقة في المراهقة هي جزء من عواطف المراهق وهي عبارة عن توجيه مشاعر المحبة والحنان والوفاء والإخلاص صوب شخص واحد يعتبر بمثابة المرآة للذات حيث يبوح المراهق لصديقه بأسراره ويبثه همومه وشجونه ويتقاسم وإياه الأحزان والمسرات ومن هذا التعريف نستخلص الآتي:

1ـ أن علاقة الصداقة تتميز بالمشاركة المتبادلة.
2ـ هناك ارتباط بين الصداقة والعاطفة.
والعاطفة تختلف من بيت إلى آخر حيث تتزايد وتتناقص، وتزداد عندما يشعر المراهق بأنه محبوب وأنه ذو شخصية مرضية، إن العاطفة في البيئات المنزلية الصالحة عبارة عن شعور متزن متبادل يظهر دائمًا في كل المواقف الاجتماعية.
إن توفير علاقة الصداقة بين المراهق ووالديه يزيد من معرفة الآباء والأمهات بأبنائهم وبناتهم فتستطيع كل الأسرة أن تستمتع بالاشتراك في عمل الأشياء المشتركة.

وإلى الأم والفتاة أقول إن للصداقة مهارات تكسر حاجز الخلافات من هذه المهارات:

1 ـ التعبير عن الحب والاهتمام.
2 ـ عرض المساعدة وتقديمها.
3ـ المداعبة والمشاركة في النشاطات السارة.
4 ـ التجمل سواء في المظهر الخارجي أو في الكلام.
5 – محاولة فهم الطرف الآخر.

ومن هذه النهاية ستكون البداية من الأم الصديقة لفهم شخصية الصديقة الابنة ]

شكرااااااااااااااااا

جزاك الله خيرا .

جزاك الله خيرا .

ثاااااااااااااااانكس عالطرح

يرى بعض علماء النفس أنه لا يوجد تفسير علمي ثابت حول علاقة الألوان بالحالة النفسية للشخص. لكن الشيء المؤكد أن هناك اختلافات فردية بين الأشخاص في ارتياحهم للألوان، حيث ترجع إلى طبيعة الشخص وتكوينه النفسي. فرؤية عين الإنسان للألوان تؤثر نفسيا وصحيا عليه. وللألوان تأثير سيكولوجي مباشر وغير مباشر ويتعدى اللون التأثير السيكولوجي إلى التأثير العضوي والذي غالبا ما يكون ناتجا عن التأثيرالسيكولوجي فمثلا :
• حالات الاضطرابات التي تحدث من اللون الأحمر بالنسبة لبعض الأشخاص والتأثير المنبه للون الأصفر والتأثير الملطف المسكن الناتج عن اللون الأخضر بلا شك فإن مرجع هذا يعود إلى التأثير السيكولوجي.
• أن تأثير اللون في الانسان بعيد الغور وقد أجريت تجارب متعددة بينت أن اللون يؤثر في إقدامنا وإحجامنا ويشعر بالحرارة أو البرودة، وبالسرور أو الكآبة بل ويؤثر في شخصية الإنسان وفي نظرته إلى الحياة.
• يسبب تأثير اللون في أعماق النفس الانسانية فقد أصبحت المستشفيات تستدعي الأخصائيين لاقتراح لون
الجدران الذي يساعد أكثر في شفاء المرضى، ووصل العلماء إلى أن اللون الذي يبعث السرور والبهجة
وحب الحياة هو اللون الأخضر.

لذا وبناءً على ما ذكر أعلاه من تأثير للون على نفسية الشخص فإن أولى الناس بمراعاة هذا الأمر هم المعلمون الذين يقومون على تقييم أعمال طلابهم من خلال عملية التصحيح وهذا الأمر يستوجب استخدام الأقلام متعددة الألوان ، وفي هذا السياق ننصح بناء على ما تعنيه الألوان

• استخدام اللون الأخضر الذي أفاد العلماء إلى أنه يشير إلى رمز الحياة والسلام والهدوء ومبعث الراحة ومهدىء الأعصاب ومسكن يساعد على النوم ويتسم بالفرح والحياة فهو لون الطبيعة من أشجار وزرع. كما انه يمثل الأمل والمستقبل والتفاؤل وتجديد الآمال العظيمة للمستقبل، واستعادة الطاقة.
• أما اللون الأحمر المتعارف استخدامه بشكل كبير بين المعلمين فهو يرمز إلى العاطفة والانفعال والغضب ولهذا فإنه يسبب ضغطا دمويا ويزيد من نبضات القلب وسرعة التنفس وله تأثير قوي على طباع ومزاج الانسان.

أعزائي المعلمون والمعلمات.. فإنه وبناءً على ما ذكر أعلاه من معلومات ونتائج علمية عن تأثير الألوان ارجو مراعاة نفسية طلابنا والعمل على تهدئتهم من خلال تقييمهم باستخدام ما يريح الأعصاب ويجعلهم يتقبلون التقييم من أجل التغيير الإيجابي وتحسين المستوى الأكاديمي أو من أجل تنميته والرقي بمستويات أعلى.