التصنيف: إثراءات التوجيه التربوي

إثراءات التوجيه التربوي

التصنيفات
إثراءات التوجيه التربوي

الخنساء ، توبة الشعراء

تماضر بنت عمر بنت الحارث السلمية …
شاعرة في عصر الرجال .وكل ما عرفناه عنها بالتفصيل أنها راثية الأخوين ، يذكر أنها كانت آسرة الجمال ، ويتوقف الباحثون كثيرا عند الخنس في الأنف ، وسمة الجمال فيه ، ولكنني أتجاوزه معكم إذ يستوقفني صوت قوي في تأكيد حقها الإنساني ، إذ تقف رافضة رجلا مشهورا في عصرها ، كدريد بن الصمة ، وتهجوه إذ تجرأ على خطبته لها مع إدراكه التفاوت العمري بينهما ، شخصية المرأة التي أدركت إنسانيتها في عصر الموؤدات والمأسورات …
ولا يسع والدها إلا أن يقول عنها : ( إن لها في نفسها ما ليس لغيرها )، لبست مجد قبيلتها ، وآثرت أبناء العمومة في زواجها ، فكانت جديرة بالحديث عن الحسب والنسب والبظولة والعزة ، حديث الانتماء لقيم الجاهلية بكل أبعادها وما تقتضيه من مساندة لمعاني الكرامة والمروءة والكبرياء ..
وما كانت مكانة شعرها لحكمة عميقة ، أو قوة في الألفاظ والخيال ، بل لعاطفة صادقة غلبت عليه ، وموسيقى مؤثرة صافية تأخذ بمجامع القلوب ، ولأخوة جديرة بالوقوف عند معانيها ومآثرها وفروسيتها إذ تقول :
يا عين فيضي بدمع منك مغزار وابكي لصخر بدمع منك مدرار
إني أرقت فبت الليل ساهرة كأنما كحلت عيني بعوّار
وتقول :
إذا القوم مدوا بأيديهم إلى المجد مدّ إليه يدا
فنال الذي فوق أيديهم من المجد ثم مضى مصعدا
يكلفه القوم ما عالهم وإن كان أصغرهم مولدا
ترى المجد يهوي إلى بيته يرى أفضل الكسب أن يحمدا
هذي المراثي الحزينة ، لم نجدها للخنساء في الإسلام ، لاسيما حينما استشهد أولادها ، وبعيدا عن تخمينات المؤرخين فإن الخنساء أسلمت في العام الثامن للهجرة ، كما ثبت تاريخيا ، أي في طلائع شيخوختها … فانظر لامرأة تريد أن تستدرك عمرها ، أتلجأ لقول الشعر ؟ لقد رثتهم في الجاهلية دعوة للثأر وحمية الجاهلية ، أمّا ما ورد لها من مراث في الإسلام فخوف على أحبتها من النار والعذاب .. امرأة نذرت عمرا جديدا أصبح بعيدا عن حميّة الجاهلية ، وليس ببعيد عن القرآن ،وعن الآيات التي ذكرت الشعر والشعراء ، فهل في العمر من بقية ؟
أيها المؤرخون ، كم من الشعراء توقفوا بعد إسلامهم عن قول الشعر لاهتمامهم بكلام ربٍّ العزة وحفظه وتدبره ، فلم يعزّ عليكم أن تتوقفوا عند هذا السبب في إحجام الخنساء عن قول الشعر في استشهاد أولادها الثلاث أم الأربع ، إمرأة غيرت حسبها ونسبها فانتسبت إلى العقيدة الجديدة، نادمة على عصبيّة الجاهلية، فربما تعوّض ما فاتها من الحق والغفران ، عجوز ربت أبناءها على الحق فملأ ضمائرهم ، فكانوا ممن صدقوا الله وعده ، وشاعرة ارتدت ثياب الحداد ثلاثين عاما ، أما حقّ لها أن ترتدي ثياب التقوى وترتوي من ينابيع التوبة …
فهنيئا لك خنساء توبتك ، وهنيئا لك مجد الإسلام الذي كلل العمر كلـّه ، فرثى الجاهلية وقوضّها من أعماقك .
موضوع رائع
تسلمي
ما أعظم الإسلام !
ما أعظم الإسلام بالفعل !!
وما أروع تراثنا العربي !
أنا أعشق الأدب العربي وأهوى مطالعة كنوزه .. وتفحص درره بين الفينة والأخرى
وموضوعك بالفعل .. يتحدث عن درة عربية ستبقى خالدة على صفحات تاريخنا المشرق
شكرا أختي ..
وشكرا لخنساء العرب ..
التصنيفات
إثراءات التوجيه التربوي

من الإعجاز التربويّ في القرآن الكريم

من الإعجاز التربوي في القرآن الكريم
قال تعالى:
" واذكر في الكتاب إبراهيم إنه كان صديقاً نبيا. إذ قال لأبيه يا أبتِ لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئاً يا أبتِ إني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني أهدك صراطاً سويا. يا أبتِ لا تعبد الشيطان إن الشيطان كان للرحمن عصياً. يا أبت إني أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا.." [ مريم / 41- 45]
إنها خمس آيات تضمنت إحدى وخمسين كلمة !! تخشع أمامها قلوب العارفين، وتقشعر لسماعها جلود المخبتين، والآيات الخمس تضم فنوناً من التربية متنوعة، وأساليب للدعوة بديعة باهرة.
إنه الإعجاز التربوي للقرآن الكريم في صورة من صوره : صورة الحوار بين مرب وجهول، عالم وعنيد، نبي وكافر. إعجاز يقوم على أسس من الإقناع والتبصير ومحاولة تعديل السلوك الخاطئ مستعيناً في سبيل ذلك بكل ما آتاه الله تعالى من حكمة وحسن تقدير.
وفيما يلي تحليل لبعض جوانب هذا الإعجاز التربوي الفذ في مجال من أهم مجالات التربية وهو ذلك المجال المتصل بأدوار المعلم :
أولاً : استشارة الدافعية : من المسلم به عند التربويين أنه ( لا تعلم بدون دافعية ) فالمعلم مهما يبلغ من النبوغ والبراعة، لا يمكنه دفع طلابه إلى التعلم إذا ما كانوا عنه معرضين، وفي العلم زاهدين، أما إذا توفر لديهم دافع داخلي يحفزهم فانهم يقبلون على التعليم بعقول متفتحة، وقلوب واعية. لأن الدافعية تبعث في النفوس طاقة انفعالية وتتحول هذه الطاقة إلى نشاط محسوس ويرتهن نجاح المعلم في عمله بقدرته على استغلال دوافع تلاميذه من أجل تحريك نشاطهم وتعديل سلوكهم من أجل تحقيق أهداف يحددها لهم.
وقد بدأ سيدنا إبراهيم – عليه السلام- حواره مع أبيه بأن وضع له هدفاً يمس حياته مسًّا مباشراً، وهو النفع أو المصلحة المبتغاة من عبادة الآلهة. فإذا كان الإله الذي يعبده المرء لا يسمع ولا يبصر فكيف يمكنه أن يساعد من يعبدونه؟ أو يحقق لهم نفعاً؟ أو يدفع عنهم ضرراً؟ بدأ إبراهيم حواره بإثارة النشاط العقلي عند أبيه لكي يحرك عنده طاقة انفعالية تجعله يفكر بالصورة الصحيحة في تلك الأصنام التي لا تسمع ولا تبصر.

ثانياً: استعمال الحوافز:
ينجح المعلم بقدر تمكنه من استعمال الحوافز مع طلابه، فإذا آنس فيهم شرودًا، أو عنادًا، أو خروجاً على المألوف، أو صدوفاً عن التعليم، احتال لذلك بما يتوفر لديهم ولديه من حوافز مادية أو معنوية كأن يعدهم بمكافأة أو نزهة أو حفل أوما شابه ذلك مما تتوق إليه النفوس، وتنشط له الأبدان.
وسيدنا إبراهيم عليه السلام، بعد أن سعى إلى تنشيط عقل أبيه بالتفكير في جدوى عبادة الأصنام، أدرك أن هذا التفكير عملية عقلية معقدة بالنسبة لإنسان جامد الفكر، خامد الهمة ، قأراد أن يقدم له حافزاً يشجعه به على المضيّ في عملية التفكير، فأخبره بأن ما منَّ الله به عليه من العلم سوف يجعله في خدمة أبيه، وأن أباه لو أطاعه، وأعمل عقله فيما يعبد، لوصل إلى الحقيقة التي يتهرب منها: وهي أن هذه الأصنام التي ورث عبادتها عن آبائه وجدوده لا تنفع ولا تضر، ولابد أن لهذا الوجود خالقاً يجل عن التجسيم. وهذا الخالق – جل وعلا – هو الذي رزق إبراهيم العلم.
فإبراهيم في هذا النداء الثاني ( ياأبت إني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني أهدك صراطاً سويّا ) يحفز أباه على الدخول معه في دنيا الأيمان الصافي بالخالق القادر.
ثالثاً: بسط الحقائق والتبصير بها :
ومن مهمات المعلم أن ببسط أمام طلابه حقائق الموقف التعليمي، ويبصَّرهم بما لتلك الحقائق من أبعاد مختلفة تتصل بهم، وبحياتهم، واهتماماتهم، ومصالحهم. حتى يحقق لهم بذلك البسط والتبصير القانون الذي يسميه التربويون [ قانون التعرف] بمعنى أن المتعلم إذا كان ذا معرفة بعناصر الموقف المراد تعلمه، فان هذا يسهل عليه استيعاب هذا الموقف الجديد والتكيف معه . وهذا ما فعله سيدنا إبراهيم – عليه السلام – حين ربط لأبيه بين عبادة الأصنام، وعبادة الشيطان. وهذا أمر قد يغيب عن ذهن ذلك الأب الذي أعماه التقليد عن إدراك حقائق الموقف الجامد الذي يقفه من دعوة ابنه. فهو لا يدرك أن عبادته للأصنام ماهي إلا عبادة للشيطان في الحقيقة. لأن الأصنام حجارة لا قدرة لها على التأثير في نفسها ولا في غيرها. أما الشيطان فله سلطان على النفوس الضعيفة فهو الذي يسوَّل لها، ونرتَّين لها، ويوسوس لها. وقد عصى ربه سبحانه وتعالى، فمن أطاعه فقد أطاع عاصياً لله، فهو عاصٍ بالتبعية.
رابعاً: التهديد بالعقاب: ومن شأن المعلم إذا أخفق أسلوب التنشيط العقلي، واستعمال الحوافز، وبسط الحقائق، أن يلجاً إلى ما ترتدع به النفوس الشاردة، وترعوي به القلوب الجاحدة، وهو أسلوب العقاب، أو التهديد باستخدام العقاب.
وهذا ما فعله إبراهيم عليه السلام في نهاية حواره، حين لم يلمح في وجه أبيه اطمئناناً إلى حديثه، ولا ثقةً بحججه، ولا رغبةً في اتباعه، بادر بتخويفه من عذاب الله تعالى، ومن موالاة الشيطان الذي هو عدو لله وعدو للمؤمنين.
وقد أوضحت الآيات التالية من الحوار، ما ردّ به الأب الجهول على ابنه النبي العالم الصالح القانت الراغب في إنقاذ أبيه، من براثن الجهل، ووهاد الضلال، ودركات الثبعية العمياء. " قال أراغب أنت عن آلهتي يا إبراهيم؟ لئن لم تنته لأرجمنك واهجرني ملياً [ مريم / 46 ] وهكذا.. كانت عماية الجهل، وغواية الانقياد والأعمى للموروث الثقافي المتهافت، غشاوةً على عقل الرجل، فلم يستجب لنداء الحق والإيمان، وختم الله على سمعه وبصره وبصيرته فلم يتبين أنوار الهداية التي تذرعت بكل أساليب الإقناع:
– بالدعوة إلى أعمال العقل
– وبالتحفيز على اتباع العلم
– وبشرح أسباب الغواية
– وبالتخويف من العقاب!!
وبالرغم من هذا الجفاء، وتلك الغلظة، لم يفقد إبراهيم عليه السلام حلمه، ولا أساء الأدب في حواره مع أبيه، ولكنه استسلم لمشيئة هذا التحجر الجاتم على بصيرة الرجل. وقال له في محاولة أخيرة لا ستدرار عاطفته وإنذار عقله : سلام عليك !! سأستغفر لك ربي!!
أين هذا المستوى الرفيع من الخلق النبيل ؟ إننا نرى في المجتمعات المعاصرة شباباً يتنكرون لآبائهم وأمهاتهم، وفيما تنشره الصحف وتذيعه الإذاعات من قضايا الأسرة ما يشيب لهوله الوِلْدان : فهذا شاب أوتي قسطاً من التعليم يستكبر على أبيه، لان أباه رجل بسيط فقير الحال، فكأنه يتنكر لأصله. وهذا شاب أبوه غني ولكن الأجل يمتد به، والابن يتعجل الميراث فإذا به يقاضي أباه أمام المحاكم ويطلب الحجر عليه !! والأكثر يشاعة حين تمتد أيدي الشباب الفاسد إلى الوالدين بالضرب والإهانة..
إن أبا إبراهيم هنا يهدده بالرجم والطرد من المنزل.. والابن يرد في حلم العالم وعلم الحليم: سلام عليك سأستغفر لك ربي!!
آليات عمل المعلم التربوية كما تظهر من الحوار:
إن الآيات الخمس على وجازتها تتضمن معالم تربوية يحسن إبرازها في صورة نقاط تتعلق بمهام المعلم وأدواره وآليات عمله كما تظهر في حوار إبراهيم عليه السلام مع أبيه. ومنها:
1- استدرار عاطفة المتعلم : إن تكرار كلمة ( يا أبت ) أربع مرات في الآيات الأربع التي توجه فيها إبراهيم – عليه السلام – بالخطاب إلى أبيه يدل على أهمية أن يكون تركيز المعلم في أسلوبه التربوي على ما يثير عواطف المتعلمين ويحرك مشاعرهم الانفعالية الإيجابية نحو الموقف التعليمي. فهو بهذا النداء المتكرار، يستدر عاطفة الأبوة، ويمد جسراً من الثقة بينه – وهو النبي العالم- وبين أبيه وهو الجاهل الكافر العنيد وكان علاقة الأبوة والبنوة – في تقديره – ستسهم في تحريك مشاعر الرجل ومن ثم تحريك عقله.
2- أسلوب الاستفهام منشط للفكر:
يا أبت لم تعبد مالا يسمع ولا يبصر ؟ هكذا بدا إبراهيم عليه السلام حواره مع أبيه، إدراكاً منه أن ما يسميه التربويون بـ " الإثارة " أو " التمهيد " للدرس – عنصر جوهري من عناصر العملية التعليمية، إنه بدا الحوار الهادئ بسؤالٍ لا هدوء فيه على الإطلاق. سؤال يتصادم مع معتقدات موروثة تشبه بحيرة آسنة ساكنة ، ران عليها السكون قروناً وآمادًا طوالا. فهو يلقي فيها بحجر من الحجم الثقيل ليحرك سكونها. وهكذا.. من واجب المعلم أن يكون بدء تدريسه قويا مثيرًا فعَّالاً: بأسئلة تهز الوجدان وتزلزل العقول وتدفع المتعلم دفعاً إلى التفكير المستقل الحر.
3- ثقة المعلم بنفسه ضرورية:إن قوة شخصية المعلم تقوم بالدرجة الأولى على مدى ثقته بنفسه، وبمادته العلمية، ورسالته الإنسانية.فإذا ما توفرت له ثقة بنفسه، وأحسن إعداد مادته العلمية، وآمن بنقل رسالته وصدقه مع نقسه في أدائها. كان ذلك ادعى إلى تحقيق أهدافه، وانجاح عمله التربوي. ونحن نلمس هذا واضحاً في حوار إبراهيم عليه السلام مع أبيه من خلال:
أ‌- التصريح بان ما عنده من العلم يفوق ما عند أبيه.
ب‌- استعمال أسلوب التوكيد الذي يعكس ثقته بنفسه من جهة ويسعى إلى كسب ثقة الطرف الآخر بما يقوله من جهة أخرى " يا أتبت أي قد جاءني من العلم ما لم يأتك"
ج- تنوبع أساليب الخطاب من سؤال، إلى تحفيز، إلى تهديد بالعقاب.
4- الحلم وسعة الصدر: لا ينجح المعلم في أداء مهمته إذا كان عجولاً، يؤوساً، مقهورًا. وانما ينجح بقدر ما يتحلى به من صبر ومصابرة، وقدرةٍ على التحمل فان المتعلمين قد يصدر منهم سوء أدب، أو فظاظة في الحوار، أو غلظة في الرد، أو تعدٍ على المعلم باليد أو اللسان. وعلى المعلم أن يكون قادرًا على امتصاص ذلك كله وإحسان التعامل معه.وتدلنا الآيات على أن إبراهيم عليه السلام بعد أن استنفد كل وسائل الإقناع والتأثير، لم يجد من أبيه آذاناً صاغية ولا قلباً مفتوحاً. بل وجد إصرارًا على الكفر، وسوء رد ، وغلظة في الحديث ، فهو يقول أربع مرات (يا أبت ) وهو أسلوب نداء ترغيبي لأن ياء المتكلم في قوله ( يا أبي ) أبدلت تاءً. والمقام بينهما لا يحتاج إلى نداء. لأن الحوار مباشر وهما متقابلان وجهاً لوجه لكن تكرار النداء بالأبوة فيه تحنين للقلب الجامد، ومحاولة متكررة لاستحضار ملكات السمع والذهن الشاردة. ومع ذلك فان الأب الجهول يستكثر أن ينادي ابنه بقوله [ يا بنَّي ] مسايرة لخطابه إياه تقوله [ يا أبت ]. بل انه يقول له : يا إبراهيم ايئوكد إن بينهما امدًاَ بعيداً من الانفصال العقلي والوجداني.
5- التنويع في أساليب التعليم :
على المعلم لكي ينجح في عمله أن ينوَّع أساليبه التدريسية حتى يصل إلى أهدافه. وإبراهيم عليه السلام في هذا الحوار، سعى إلى استمالة والده وكسب ثقته بالسؤال، والتحفيز، والبسط والشرح، والتهديد بالعقاب ونستفيد من هذه الأساليب وتقديرها أنها هي الأسلوب الأمثل لما يجب إن يكون عليه المعلم من سعة أفق ، وقدرةٍ على التكيف، ومرونةٍ في الأداء. والله أعلم.

منقول عن الدكتور/مصطفى رجب للفائدة.

أخي أبا الزهراء ، جزاك الله خيرا على النقل.
موضوع نافع مثمر ، جعله الله في ميزان حسناتك
نشكر حسن متابعة موضوعات
أستاذنا الفاضل الدكتور/ مصطفي رجب متعه الله بالصحة والعافية
ونقدم لك عظيم التحية والتقدير لهذا الإثراء الجميل
شكرا يا أبا الزهراء

كما وأشكر لك المتابعة والتقييم يا أستاذ/نبيل وللأستاذ/مشاعل ، وأسأل الله أن ينفع به.
بارك الله فيك ووفقك الله دائما
أبو الزهراء .. اسم يستحق الثنــــــــــــــــــاء والإشادة
كم تحتاج لغتنا .. لغة القرآن الكريم لأمثالك أستاذي الفاضل !!!
جزيت خيرا على النقل
التصنيفات
إثراءات التوجيه التربوي

نجاح فرق العمل

تعد فرق العمل إحدى أهم وسائل نجاح العملية الإدارية ومن أبرز ملامح الإدارة الناجحة التي تحرص على الإنجاز ، وتحترم التخصص وتسعى الى المزيد من المشاركة بينها وبين أفراد الإدارات الأخرى.
وحتى ينجح الفريق لابد أن تكون أهدافه واضحة لجميع أعضائه،
فهو بمثابة محطة توليد للطاقات الكامنة. وتبنى فرق العمل لمزايا عدة منها:-

• الاستفادة من المواهب المتعددة للأفراد.
• زيادة الاتصال بين الأعضاء.
• تنمية الشعور بالإتحاد والصداقة.
• إيجاد جو من التعاون لزيادة الإنتاج.
• الوصول إلى حلول جماعية.
• تخفيف الأعباء وتوزيع الأدوار.
• تبادل المعلومات والتجارب.
• الفاعلية في حل المشكلات لتوفر الخبرة.
• تحقيق التوازن بين إنتاجية الفرد واحتياجات الأعضاء .
• تقديم أحدث وأدق المعلومات.
• إتاحة الفرصة للجميع للمشاركة في اتخاذ القرار وتحمل مسئولية تنفيذه.

وهنا يجب التوقف للتذكير بنقطة وهي أن نجاح الفريق
هو نجاح يرتبط بكل عضو من أعضائه وفشله هو فشل لكل عضو أيضاً ،
فالكل أعظم وأكبر من الجزء.

يا ابن آدم ، إنما أنت أيام مجموعة ، كلما ذهب يوم ، ذهب بعضك

.

.

الشارقةالشارقةالشارقةالشارقة

منقول

شكرا لك على الموضوع …

نقل موفق …

الشارقة

وهنا يجب التوقف للتذكير بنقطة وهي أن نجاح الفريق
هو نجاح يرتبط بكل عضو من أعضائه وفشله هو فشل لكل عضو أيضاً ،
فالكل أعظم وأكبر من الجزء.
يا ابن آدم ، إنما أنت أيام مجموعة ، كلما ذهب يوم ، ذهب بعضك

أختي بارجيل ..
أشكـــــــــــــرك ِ على هذا النقـــــل المفيد ..
وعلى كل ما خطه قلمك ِمن قديم ٍأوجديد
ونقطتك ِ الأخيرة .. أدعو الجميع إلى قراءتها ..
فعند كلمــــــــــاتها
ارتحلـــت وسكنت الحكمة ..
نفعـــــــــــت أقواما لا قوما
فعلى كل عين قارئة ٍ البحث عنها .. ووضعها في وعاء القلب والعقل معا ..
جزيت ِ خيرا

جزيت خيرا على هذا الطيب وفي ميزان حسناتك
<div tag="8|80|” >

شكرا لك الأخت الفاضلة على الموضوع المفيد وجزيت خيرا على هذه المشاركة الجميلة .

التصنيفات
إثراءات التوجيه التربوي

التعلم النشط

تعريف التعلم النشط :
– هو فلسفة تربوية تعتمد على إيجابيات المتعلم في الموقف التعليمي وتشمل جميع الممارسات التربوية والإجراءات التدريسية التي تهدف إلى تفعيل دور المعلم وتعظيمه .
– طريقة تدريس تقوم على إشراك المتعلمين في عمل أشياء تجبرهم على التفكير فيما يتعلمونه.
فلسفة التعلم النشط :
يستمد فلسفته من المتغيرات العالمية والمحلية المعاصرة فالتعلم النشط يعد تلبية لهذه المتغيرات التي تتطلب إعادة في أدوار المتعلم والمعلم .
ففي التعلم النشط يجب أن يقوم المتعلمون بنشاطات عقلية حركية من مثل القراءة- الكتابة-المناقشة- حل مشكلة- طرح أسئلة- صياغة فروض- تجربة- بالإضافة إلى مهارات التفكير العليا كالتحليل والتركيب والتقويم.
وقفة شرعية عند التعلم النشط :
لم يكن طرحنا لموضوع التعلم النشط في هذا الزمان بدعاً من الأمر فكثيرة هي النصوص القرآنية التي ترشدنا إلى استخدام هذا الأسلوب ويطول المقام عن ذكرها ولكن جولة سريعة في قصص القرآن الكريم وحواراته ودلالته على آيات التفكر كافية بأن تعطينا انطباعاً حول هذا الموضوع. ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة حيث تزخر السنة النبوية بالعديد من الأحاديث الدالة على استخدامه صلى الله عليه وسلم لهذا الأسلوب بغض النظر عن التسمية والمصطلح، ومن هذه الأمثلة:

-1الحديث المتفق عليه الذي رواه عمر رضي الله عنه والذي فيه بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ طلع علينا رجل … والحديث معروف ومشهور ومن عمدة أحاديث كتاب الأربعين النووية، و فيه أكثر من أسلوب من الأساليب التي ذكرناها، ففيه الحوار، وفيه لعب الأدوار، وفيه الأسئلة والمناقشة وفيه التمثيل.

– 2روى البخاري عن ابن عمر رضي الله عنه قوله: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها، وإنها مثل المسلم، فحدثوني ما هي؟ فوقع الناس في شجر البوادي. قال عبد الله: ووقع في نفسي أنها النخلة فاستحييت، فقالوا: حدثنا ما هي: قال هي النخلة). لاحظوا أسلوب ضرب الأمثال وأسلوب العصف الذهني وكيف استجاب الصحابة له في قوله (فوقعوا في شجر البوادي أي أنهم بدؤوا يتحزرون)

– 3روى مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: (خط رسول الله صلى الله عليه وسلم خطاً مربعاً، وخط خطاً في الوسط خارجاً منه، وخط خططاً صغاراً إلى هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط، فقال: هذا الإنسان وهذا أجله محيطٌ به _ أو قد أحاط به _). ولا يخفى على ناظر كيف استخدم النبي صلى الله عليه وسلم أسلوب الرسم وكيف استفاد منه

– 4. قصة الثلاثة الذين خلفوا في الغار والتي رواها البخاري ودلالتها على استخدام أسلوب القصة.
استراتيجيات التعلم:
تتضمن استراتيجيات التعلم النشط الخصائص الآتية:
– المتعلمون يشتركون في العملية التعليمية التعلمية بصورة فعالة تتعدى كونهم متلقين سلبيين.
– المتعلمون يشتركون في النشاطات والفعاليات الصفية بصورة مختلفة عن طريق القراءة والكتابة والنقاش وطرح الاسئلة والتعليق عليها.
– هناك تركيز اقل عن نقل المعلومات وايصالها للمتعلمين في حين يزداد التركيز على تطوير مهارات المتعلمين الاساسية والمتقدمة وتنميتها.
– هناك مزيد من التركيز على استكشاف القيم والمعتقدات والتوجهات لدى المتعلمين.
– تكون دافعية المتعلمون مرتفعة وخاصة لدى البالغين منهم.
– حصول المتعلمون على التغذية الراجعة الفورية من المعلم.
– تفعيل لدور المتعلمين في مهارات واستراتيجيات التفكير العليا مثل التحليل، والتركيب، والتقييم وحل المشكلات
أسس التعلم النشط :
1. اشتراك التلاميذ في اختيار نظام العمل وقواعده .
2. اشتراك التلاميذ في تحديد أهدافهم التعليمية .
3. تنوع مصادر التعلم .
4. استخدام استراتيجيات التدريس المتمركزة حول التلميذ والتي تتناسب مع قدراته واهتماماته وأنماط تعلمه .
5. الاعتماد على تقويم التلاميذ أنفسهم وزملائهم .
6. اتاحة التواصل في جميع الاتجاهات بين المتعلمين وبين المعلم
7. السماح للتلاميذ بالإدارة الذاتية .
8. إشاعة جو من الطمأنينة والمرح والمتعة أثناء التعلم .
9. تعلم كل تلميذ حسب قدرته الذاتية .
10. مساعدة التلميذ على فهم ذاته واكتشاف نواح القوة والضعف لديه .

مميزات استخدام التعلم النشط

ومن أهم ما يميز استخدام التعلم النشط في العملية التعليمية التعلمية هو الأثر الذي يتركه على جميع عناصر العملية التعليمية التعلمية من متعلم، معلم، بيئة التعلم، المنهاج.

أولا: المتعلم:
يعتبر التعلم النشط المتعلم محور العملية التعليمية، والذي يقوم على مشاركة المتعلم والمعلم في عملية التعلم، وان يكون تعلم الموقف التعليمي التعلمي قائم بين الطرفين وبشكل مشترك. وهذا يقود إلى اكتساب المتعلم للمعلومات والمهارات بشكل فعال، إضافة إلى بقائها لمدة طويلة في ذاكرة المتعلم. ويعمل التعلم النشط على تنمية مهارات التفكير عند المتعلم وإكسابه القدرة على تحليل المواقف وحل المشكلات التي تواجهه.

ثانياً: المعلم:
يعمل التعلم النشط على خلق جو تعليمي فعال ومناسب، داخل غرفة الصف، ويتيح له العديد من الوسائل والأساليب التي يستخدمها في عمليتي التعليم والتعلم. وحتى يكون المعلم قادرا على تطبيقه في غرفة الصف لا بد له بأن يتمتع بصفات شخصية كأن يكون متقبلا للنقد، ذا عقلية منطقية، غير متسلط في قراراته، مخلصاً لعمله، يمتلك المعرفة في المادة التي يدرسها، وملما بأساسيات التعلم النشط، ومثقفا، ولديه القدرة على التحليل والإبداع… كما انه لا بد بأن لا يكون متناقضاً في سلوكه مع المتعلمين داخل غرفة الصف وخارجها، وذلك حتى يكسب ثقة المتعلمين.

ثالثاً: المنهاج:
يكون المتعامل مع المنهاج على أساس استخدام أساليب التعلم النشط، وذلك من خلال الإلمام به من قبل المعلم وإخضاعه لاستراتيجياته عند تنفيذه وبمشاركة المتعلم.
وهذا يعني بأن يكون المنهاج قائم على اكتساب المتعلم للمعلومات والمهارات والقيم والاتجاهات و المبادئ، إضافة إلى إكسابه القدرة على التحليل والتركيب وتنمية المهارات العقلية لديه.

رابعاً: بيئة التعلم:
حتى نستطيع تطبيق أساليب التعلم النشط في البيئة الصفية، لا بد أن يكون التعلم داخل غرفة الصف مشجعا، ويكون تحقيق التعلم بشكل فعال من خلال إعطاء المعلومات والإرشادات … الخ في الغرفة الصفية وبشكل قائم على التفاعل المشترك بين المعلم والمتعلم والأسلوب المستخدم في تنفيذه أو توصيل هذه المعلومات. وان يلجأ المعلم إلى التنوع في طرح الأساليب من اجل توصيل الأفكار والمعلومات إلى المتعلم والذي يحدد الوسيلة في توصيل المعلومة هو طبيعة المعلومة.

طرق التدريس الأكثر مناسبة للتعلم النشط :
1. طريقة المحاضرة المعدلة
2. طريقة المناقشة
3. طريقة التعلم التعاوني
4. طريقة العروض التوضيحية
5. طريقة لعب الأدوار
6. طريقة الرحلات الميدانية
طريقة المحاضرة المعدلة :
من خطوات التعديل الواجب إدخالها على طريقة المحاضرة:
1. تكليف المتعلمين حل تمرينات مرتبطة بالدرس ثم مناقشتهم فيما توصلوا إليه دون رصد درجات.
2. تقديم عرض مستمر مدته 20-30 دقيقة تقريبا دون أن يكتب المتعلمون أية ملحوظات وبعد ذلك يعطون مدة خمس دقائق لكتابة ما يتذكرونه من الحصة تمهيدا لمناقشته في مجموعات.

طريقة المناقشة :
تعتبر طريقة المناقشة أحد الطرق الشائعة التي تعزز التعلم النشط . و هي أفضل من طريقة المحاضرة المعدلة إذا كان الدرس يهدف إلى :
تذكر المعلومات لفترة أطول ، حث المتعلمين على مواصلة التعلم ، تطبيق المعارف المتعلمة في مواقف جديدة ، وتنمية مهارات التفكير لدى المتعلمين.
و هنا يطرح المعلم أسئلة محورية تدور حول الأفكار الرئيسية للمادة المتعلمة .
و تتطلب طريقة المناقشة أن يكون لدى المعلمين معارف و مهارات كافية بالطرق المناسبة لطرح الأسئلة و إدارة المناقشات ، فضلاً عن معرفة و مهارة تساعد على خلق بيئة مناقشة ( عقلية و معنوية ) تشجع المتعلمين على طرق أفكارهم و تساؤلاتهم بطلاقة و شجاعة .

طريقة التعــــلم التعــــاونـــي .

تقوم هذه الطريق على تقسيم المتعلمين إلى مجموعات غير متجانسة ، و تشجيع هذه المجموعات على أن تستخدم كافة أساليب التواصل بينها ( زيارات شخصية،هواتف ، بريد إلكتروني ، … ) . و تكلف المجموعة في التواصل داخل قاعة الدرس و خارجها في عمل مهمة معينة مثل : وضع أسئلة لمناقشة و إدارتها ، تقديم مفاهيم هامة ، كتابة تقرير حول بحث قامت به أو وصف رحلة ميدانية قام بها الفريق..

يتم التعلم التعاوني بصورة عامة وفق مراحل أربع هي:

المرحلة الأولى : مرحلة التعرف
وفيها يتم تفهم المشكلة أو المهمة المطروحة وتحديد معطياتها والمطلوب عمله بإزائها والوقت المخصص للعمل المشترك لحلها .

المرحلة الثانية : مرحلة بلورة معايير العمل الجماعي
ويتم في هذه المرحلة الاتفاق على توزيع الأدوار وكيفية التعاون ، وتحديد المسؤوليات الجماعية وكيفية اتخاذ القرار المشترك ، وكيفية الاستجابة لآراء أفراد المجموعة والمهارات اللازمة لحل المشكلة المطروحة .

المرحلة الثالثة : الإنتاجية
ويتم في هذه المرحلة الانخراط في العمل من قبل أفراد المجموعة والتعاون في إنجاز المطلوب بحسب الأسس والمعايير المتفق عليها .

المرحلة الرابعة : الإنهاء
يتم في هذه المرحلة كتابة التقرير إن كانت المهمة تتطلب ذلك ، أو التوقف عن العمل وعرض ما توصلت إليه المجموعة في جلسة الحوار العام .

طريقة المناقشة

هي إحدى الطرق الشائعة التي تعزز التعلم النشط . و هي أفضل من طريقة المحاضرة المعدلة إذا كان الدرس يهدف إلى :
استذكار المعلومات لفترة أطول ، حث المتعلمين على مواصلة التعلم ، تطبيق المعارف المتعلمة في مواقف جديدة ، وتنمية مهارات التفكير لدى المتعلمين .

تكون المناقشة من خلال خطوات الدرس مثل :
1.
مناقشة نشاط الاستماع .
2. مناقشة صور الدرس.
3. مناقشة محتوي الدرس.
4. مناقشة مضمون الدرس العام(مناقشة عامة).
5. مناقشة حوار يدور بين التلميذ حول موقف معين.
6. مناقشة ظاهرة معينة من الظواهر المختلفة.

أبرز فوائد التعلم النشط
1) يتوصل المتعلمون إلى حلول ذات معنى عندهم للمشكلات لأنهم يربطون المعارف الجديدة أو الحلول بأفكار و إجراءات مألوفة عندهم .
2) يحصل المتعلمون على تعزيزات كافية حول فهمهم للمعارف الجديدة .
3) الحاجة إلى التوصل إلى ناتج أو التعبير عن فكرة خلال التعلم النشط تجبر المتعلمين على استرجاع معلومات من الذاكرة ربما من أكثر من موضوع ثم ربطها ببعضها .
4) يبين التعلم النشط للمتعلمين قدرتهم على التعلم بدون مساعدة سلطة ، و هذا يعزز ثقتهم بذواتهم و الاعتماد على الذات .
5) يفضل معظم المتعلمين أن يكونوا نشطين خلال التعلم .
6) المهمة التي ينجزها المتعلم بنفسه ، خلال التعلم النشط أو يشترك فيها تكون ذات قيمة أكبر من المهمة التي ينجزها له شخص آخر .
7) يساعد التعلم النشط على تغيير صورة المعلم بأنه المصدر الوحيد للمعرفة .
8) يساعد على الاحتفاظ بالمعلومات .
9) يساهم في توفير التفاعل الإيجابي والبناء بين المعلم والطلبة.
10) يوفر فرص الاتصال والتواصل الفعالين ( اللفظي وغير اللفظي (
11) ينمي مهارات التفكير العليا لدى الطالب
12) يشجع العمل الفريقي
13) يثير دافعية المتعلمين
14) وفي التعلم النشط تقل مشاركة المعلم الكلامية إلى ما دون 50%
معوقات التعلم النشط :
تتمحور معوقات الأخذ بالتعلم النشط حول عدة أمور ، منها : فهم المعلم لطبيعة عمله و أدواره ، عدم الارتياح و القلق الناتج عن التغيير المطلوب ، و قلة الحوافز المطلوبة للتغيير .
و يمكن تلخيص تلك العوائق في النقاط التالية :
1. الخوف من تجريب أي جديد .

2. قصر زمن الحصة .

3. زيادة أعداد المتعلمين في بعض الصفوف .

4. نقص بعض الأدوات والأجهزة .

5. الخوف من عدم مشاركة المتعلمين وعدم استخدامهم مهارات التفكير العليا .

6. عدم تعلم محتوى كاف.

7. الخوف من فقد السيطرة على المتعلمين .

8. قلة مهارة المعلمين لمهارات إدارة المناقشات .

9. الخوف من نقد الآخرين لكسر المألوف في التعليم .

***********************

التصنيفات
إثراءات التوجيه التربوي

نظريات التعلم

الأساتذة الأفاضل :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرفق بالمشاركة ، العدد الثاني من نشرتي التربوية بعنوان نظريات التعلم ، أرجو أن ينال قبولكم
الملفات المرفقة
نوع الملف: doc نظريات التعلم.doc‏ (66.5 كيلوبايت, المشاهدات 90)
تسلمين اختي رنا فؤاد
ربي يعطيج العافيه
الملفات المرفقة
نوع الملف: doc نظريات التعلم.doc‏ (66.5 كيلوبايت, المشاهدات 90)
بارك الله فيكِ يا أختنا الكريمة
الملفات المرفقة
نوع الملف: doc نظريات التعلم.doc‏ (66.5 كيلوبايت, المشاهدات 90)
باركالله فيك يااخت رنا علي جهودك القيمه وادعو الجميع للاستفاده من هذه الاسهامات التي يتطلبها التدريس في الوقت الحالي ************* شكرا شكرا ****
الملفات المرفقة
نوع الملف: doc نظريات التعلم.doc‏ (66.5 كيلوبايت, المشاهدات 90)
التصنيفات
إثراءات التوجيه التربوي

فتاة العلم : نور الحياة وأشرعة النجاة

فتاة العلم
شعر :
د . أكرم جميل قنبس

فَـتاةَ الْعِلْمِ يا نُـوْرَ الْحَـياةِ وَيا شَمْسَ الْهُدَى وَالْمَكْرُماتِ
جَبينُكِ في عُيونِ الكَونِ فَـجْرٌ يُغـَرِّدُ للمعـاني السّـَامياتِ
فكَمْ أَشْرَقْتِ في عَزَماتِ شَعْبٍ وَأَسْرَجْتِ الْخُيولَ الصَّافِـناتِ
وَكَمْ مِنْ هِمّـَةٍ أَضرمْتِ فينا لإِيـقاظِ الدِّمـاءِ المُـنْجِداتِ
مِنَ "الْخَنْساءِ" ما زالَ احتفاءٌ يُطِلُّ مِنَ العُصورِ الغابـراتِ
تَقَلَّبَ في يَدَيْهَا الدَّهْرُ سِـفْرَاً جِهـاديَّ الأُمـومَةِ وَالـدَّواةِ
وكَمْ في القَوْمِ مِنْ أُنْثَى تَجَلَّتْ كَشَمْسٍ أَخْصَبَتْ كُلَّ الْجِهاتِ
تُرَتِّـلُ في كِتابِ اللهِ طَـوْراً وَتروي تارةً قـَوْلَ الـرُّواةِ
شُمُوسٌ ضَمَّهُنَّ الدَّهْرُ قِدْمَـاً وَها أَنْتُنَّ نَبْـضُ المُبْدِعـاتِ
فَـتاةَ العِلْمِ، نَحْنُ لَنا زَمـانٌ فَكَيْفَ نَكُوْنُ صِفْرَاً في الحياةِ؟
ألا يا نَخْلَةَ الهِـمَّاتِ جُودي لِنَعْبُرَ بالسِّـنينِ الْمُمْحِـلاتِ
لَقَدْ عانَقْتِ أَوْسِــمَةَ الْعَطايا لأَنَّكِ أَنْـتِ أُمُّ المُحْسِــناتِ
يَرفُّ جَنَاحُكِ الذَّهبيُّ خَـيْراً فَنَنْعَـمُ بالسَّـعادَةِ وَالْهِـباتِ
أَطلِّي مِنْ شُموخِكِ نَحْوَ قَلْبٍ تَعَلَّقَ في شِراعِ الْحُسـنَيـاتِ
حُروفُ الضَّادِ قّدْ طَرِبَتْ إِلَيْكِ إذا ما قُدْتِ رَكْبِ الدّارِسـاتِ
وَأَوْتَارُ الْبَـيانِ إِلَـيْكِ حَنّـَتْ فَكُوني الْيَوْمَ إِحْدَى الشَّاعِراتِ

وآفاقُ الْعُـلومِ بها ابـتـهاجٌ إِذا اكْتَحَـلَتْ بنُورِ الباحِثـاتِ
وأنهـارُ الْفَضيلـةِ في دَلالٍ سَكَبْنَ عَطاءَ نَبْـعِ الفُضْـلَياتِ
فَـتاةَ العِلْمِ كَمْ أُهديْكِ شُكْرِي لأَنَّـكِ أَنْتِ مَدْرَسَـةُ الْهُـداةِ
أَلا فَتَـأَلَّقي بَـذْلاً وفَضْـلاً وَلا تُصْغي لِهَمْسِ الْمُحْبطاتِ
وَصُوني النَّفْسَ مِنْ شَرَكِ الأَعادي فكَمْ صادُوا نُفُوسَ النَّاشـِراتِ
أَلا فَتَسـلَّحي بـِـلواءِ عِـلْمٍ وَكُوني شُعْـلَةً بـَيْنَ الـلَّواتي
فَها هُـنَّ ادَّرَعْـنَ بِكُلِّ فَخْرٍ حُصُونَ القَاضِياتِ العالِـمَاتِ
وَلَمْ أَرَ في حَياتـي قَـطُّ بَذْلاً يُماثِـلُ بَذْلَ قَـلْبِ الأُمَّهـاتِ
وَلَمْ أَرَ في حَياتي قَطُّ حُسْنـاً يُماثَلُ في جَمـالِ الْمُـؤْمِناتِ
فَكُوني كُـلَّ هاتيـكَ الأماني إِذا سَـطَعَتْ بِمَكْرُمَةِ الْهِبـاتِ
فَـتاةَ الْعِلْمِ يا أَمَـلاً تَجَـلَّى وَراحَ يَبُثُّ طَيْـفَ الْمُحْصَناتِ
أَذيـعي عِطْرَكِ الدُّرِّيَّ فيـنا عَسَى يَنْهَلُّ غَـيْثُ النُّعميـاتِ
مَلَلْنَا مِنْ عُـقولٍ أَجْـدَبَتْـنَا فهاتي أَنْتِ كَـأْسَ المُخْصِباتِ
حَياةُ القَوْمِ كَمْ رَضِعَتْ ظَلاماً وَكَمْ رَقَـصَتْ بكَفِّ المُنْكَراتِ
وَكَـمْ رَتَع الشَّـقاءُ بِمُقْـلَتَيْنَا إِذا مـا دَقَّ طَبْـلَ الخاطئاتِ
فَـتاةَ العـِلْمِ يا مِيْعادَ قَـلْبٍ تَـزَوَّدَ مِنْ مَعـينِ الصَّالحاتِ

وَ يا نُـوْرَ الْهِدايَـةِ في فُؤادٍ إذا مـا نالَ شَـهْدَ الطََّيبـاتِ
أَمانـينا بكَـفِّكِ، فابْعَـثيـها فَـما أَغْـلَى ثمارَ الأُمْنِـياتِ
فإنّي قَدْ رَأَيْتُ العِـلْمَ نُـوراً نَجُوزُ بِهِ الدُّهـورَ العاتـياتِ
"وَجبْريلُ" الرَّسولُ يقولُ "اِقْرَأْ" فَكَيْفَ نَغُطُّ في نَوْمٍ سُـباتِ..؟
فَكُوني بَلْسَماً للجُرْحِ يُشْـفي مِنْ الآلامِ والزَّمَـنِ المَـواتِ
وَهاتي الفَجْرَ يَشـْدُو للمعَالي وَهاتي الشَّمْسَ تعْزِفُ للْحُداةِ
صَباحَ الوَرْدِ يا أَسْمَى نَشـيدٍ تُرَتِّـلُه السَّـعادَةُ فَي حَيـاتي
صَباحَ الخَيْرِ ياهَمْسَ الرَّوابي وَيا مَن أَنْتِ مِصْبـاحُ الأُبـاة
صَباحَ الخَيْرَ يا نَجْوَى صَلاةٍٍ تُعيدُ لِشَرْقِنا دِفْءَ الصِّـلاتِ
صَباحَ خَليجِنا المِعْطاءِ يَشْـدُو لأَجْيالِ الأَمـاني المُقْـبِلاتِ
صَباحَ البَذْلِ يا نِبْراس شَعْبٍ بأَرْضِ " القُدْسِ" دَفَّاعِ الطُّغاةِ
أَنا الشَّاميُّ قَدْ أَسْبَـلْتُ حُـبِّي وَمِنْ"حَوْرَانَ" أَرْضِ المَكْرُماتِ
إِلى اللاتي أَرَاهُـنَّ الأَمـاني وَهُنَّ اليَوْمَ أَشْـرِعَةُ النَّـجاةِ
نِساءُ الْعِلْمِ في وَطَني كُـنُوزٌ مِنَ"النيلِ"العظيمِ إِلى"الفُراتِ"..

شكرا على الشعر العذب …
بارك الله فيك وشكرا ..

أنرت المنتديات وزينتها بالمكرمات ، وعدت إلى ملاعبك الألى،فهنيئا هنيئا هنيئا لنا.
التصنيفات
إثراءات التوجيه التربوي

]دورة في إدارة وقت الحصة في مناهج التربية الإسلامية المطورة

لقد وعدناكم أن ننزل عرضا لما تم في دورة إدارة وقت الحصة في مناهج التربية الإسلامية المطورة
وقد احتوت على : حقائق في هذه المناهج ، ومفرداتها، ووضع اقتراحات لبعض الآليات التي يمكن أن تدار بها الأنشطة في هذه المناهج .
ويستحسن من الأخ المعلم والأخت المعلمة عمل جدول زمني للدروس المقررة من أول الفصل الدراسي ليحدد لنفسه الأسلوب الذي يراه مناسباً لإدارة الحصة بناءً على عدد الحصص التي قررها لكل درس .

وهذه الاقتراحات التي وضعناها ما هي إلا صورة يمكن أن يستأنس بها المعلم أو المعلمة
وله ولها أن يضيف أو تضيف ويغير أو تغير ويبتكر أو تبتكر بناء على طبيعة طلبته أو طالباتها .
ففارس الميدان هو الوحيد الذي يقرر طريقة التدريس أو الأسلوب المناسب لإعطاء الدرس .

ولكن هناك اتفاق عام، وهو أن الطلاب يستفيدون من معلمهم على قدر احترامه وحسن معاملته لهم، وتعزيزه لما يقومون به من انشطة صفية ولا صفية، وبهذا سيُجمّل ويحسّن المعرفة قبل إعطائها .
وفي ذات الوقت يستمتع هو بمهنته وبالنتائج التي يراها أمام عينيه نتيجة تعبه في إتقان فن التدريس.

… وفقكم الله جميعا إلى ما فيه مرضاته … مع أطيب أمنياتي لكم بالتميز والإبداع …

روابط التحميل :

رابط 1

رابط 2

رابط 3

رابط 4

جزاكم الله خير وشكرا لجهودكم الرائعة

موفقين ان شاء الله

التصنيفات
إثراءات التوجيه التربوي

الدماغ : أنواعه و احتياجاته

الأخوة و الأخوات الأفاضل :

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

إليكم هذا الملف النافع إن شاء الله تعالى .

و جهدي فيه النقل لما هو مفيد مع التنقيح و التنسيق و التدقيق ، و ربّ مبلَّغ أوعى من سامع .

نفعنا الله و إياكم بما فيه من خير ، و نسأله تعالى المزيد .

الملفات المرفقة
نوع الملف: doc الدماغ أنواعه و احتياجاته.doc‏ (44.0 كيلوبايت, المشاهدات 49)
جزاكم الله خير وشكرا لجهودكم الرائعة

موفقين ان شاء الله

الملفات المرفقة
نوع الملف: doc الدماغ أنواعه و احتياجاته.doc‏ (44.0 كيلوبايت, المشاهدات 49)
أشكر الأستاذة الفاضلة :

و أستغرب من روّاد هذا المنتدى أنهم لم يعقّبوا على هذا المقال بالرغم من أنني أراه من أفضل المشاركات في هذا الموضوع القيّم الذي ينبغي أن يعرفه كل معلم و معلمة و يتوسّع فيه …

أسأل الله تعالى أن يلهمنا رشدنا و يحفظنا من الزلل : في القول و الاعتقاد و العمل .

الملفات المرفقة
نوع الملف: doc الدماغ أنواعه و احتياجاته.doc‏ (44.0 كيلوبايت, المشاهدات 49)
أشكر الأستاذة مريم على مرورها الكريم ، و بوركت جهودك إن شاء الله تعالى .
الملفات المرفقة
نوع الملف: doc الدماغ أنواعه و احتياجاته.doc‏ (44.0 كيلوبايت, المشاهدات 49)
الشارقة
الملفات المرفقة
نوع الملف: doc الدماغ أنواعه و احتياجاته.doc‏ (44.0 كيلوبايت, المشاهدات 49)
أشكر الأخت الأستاذة الشامسية على مرورها ، آملاً الإفادة ما أمكن .
الملفات المرفقة
نوع الملف: doc الدماغ أنواعه و احتياجاته.doc‏ (44.0 كيلوبايت, المشاهدات 49)
كل الشكر والتقدير على هذا الموضوع الرائع والمفيد
الملفات المرفقة
نوع الملف: doc الدماغ أنواعه و احتياجاته.doc‏ (44.0 كيلوبايت, المشاهدات 49)
نسال عن الزمن الجديد بالنسبة لتصحيح الثاني عشر حيث كان من المفروض البدء الساعة الحادية عشرة ، افيدونا افادكم الله
الملفات المرفقة
نوع الملف: doc الدماغ أنواعه و احتياجاته.doc‏ (44.0 كيلوبايت, المشاهدات 49)
أنا موجه في عجمان و لست في الشارقة ..

ففي عجمان سيكون تصحيح الثانوية العامة من 4 – 9 مساءً .

الملفات المرفقة
نوع الملف: doc الدماغ أنواعه و احتياجاته.doc‏ (44.0 كيلوبايت, المشاهدات 49)
بارك الله جهودكم ..
وجعله الله في ميزان حسناتكم…
الملفات المرفقة
نوع الملف: doc الدماغ أنواعه و احتياجاته.doc‏ (44.0 كيلوبايت, المشاهدات 49)
شكرااااا …
الملفات المرفقة
نوع الملف: doc الدماغ أنواعه و احتياجاته.doc‏ (44.0 كيلوبايت, المشاهدات 49)
التصنيفات
إثراءات التوجيه التربوي

عرض تقديمي بوربوينت ppt في اختبار الفرضيات

عرض تقديمي في اختبار الفرضيات
الملفات المرفقة
نوع الملف: rar اختبـــــــار الفرضيات.rar‏ (1.79 ميجابايت, المشاهدات 169)
التصنيفات
إثراءات التوجيه التربوي

مراتب العبودية لله تعالى

عندما يقطع المسلم شوطا كبيراً من أيام حياته يرجع إلى نفسه يتلمس الهدف الذي من أجله خلق ومآلات أعماله فيتعوذ بالله تعالى من المأثم والمغرم، ثم يعود ليرتب أولويات أعماله صغيرها وكبيرها على منظومة العبودية الحقة لله تعالى، فوجدت إماماً كبيراً سبر أغوار النفس البشرية وتطور مراحل الإيمان في قلب العبد سجل في كتابه القيم مدارج السالكين مراتب العبودية فأحببت أن أنقل لكم هذا الكلام الذي عجنه الإمام ابن القيم بتجربته الإيمانية لتنالوا قسطاً من الراحة الروحية والمحاسبة الذاتية.
الملفات المرفقة
نوع الملف: doc مراتب العبودية.doc‏ (72.0 كيلوبايت, المشاهدات 16)
أحسن الله تعالى إليك أخي الكريم على هذا الملف الذي ينبغي لكل مسلم ومسلمة أن يعي كل ما فيه من علم .

وأُرشد الأخوة والأخوات لقراءة رسالة صغيرة لابن تيمية رحمه الله تعالى بعنوان ( العبودية ) ففيها خير كثير .

الملفات المرفقة
نوع الملف: doc مراتب العبودية.doc‏ (72.0 كيلوبايت, المشاهدات 16)