التصنيفات
الالعام لمادة اللغة العربية

مساجلة شعرية

واقتحمنا عرين اللغة العربية بالموضوع الأول
… فهل يسمح لنا مشرف مدونة اللغة العربية ورواد هذا المنتدى العزيز أن نبدأ بموضوع معروف
وهو مساجلة شعرية باللغة العربية الفصحى
المشارك الاول يكتب بيت الشعر
والمشارك الثاني يأتي ببيت شعر ثان بدايته هو الحرف الاخير للبيت الأول
نرجو عدم تكرار أبيات الشعر للاستفادة
وشكرا لكم

فكرة جميلة يا أستاذ/جمال .. وأتمنى أن يرفدها الجميع بزهور الشعر العربي الشذية
وأرجو من المشاركين إلغاء التواقيع الصور لأنها تأخذ مساحة كبيرة وتفصل بين تتابعات الأبيات
شكري أنا /أبو الزهراء للأستاذ/جمال ، وشكري مقدما لسائر المشاركين الأعزاء

ريم علي القاع بين البان والعلم …… أحل سفك دمي في الأشهر الحرم

المشارك بعد هذه المشاركة يأتي ببيت شعر بدايته حرف الميم

مازلت أذكره في كل آونة … رغم الصدود وأنت اليوم تنساه

هاء

0%;”>

هو الحبيب الذي ترجى شفاعته*** لكل هول من الأهوال مقتحم

ملاعب جِنّة لو سارَ فيها … سُليمانُ ، لسار بترجمان

نعيب زماننا و العيب فينا ……………. و ما لزماننا عيب سوانا
مع شكري وتقديري لمشرفنا المبجل.أبو الزهراء

مع ملاحظة :حروف الاطلاق لاتعد من الكلمة الاصلية

نعيب زماننا والعيب فينا ***ومالزماننا عيب سوانا

نعيب زماننا و العيب فينا ………………. و ما لزماننا عيب سوانا
سبحان الله
توارد الافكار والفرق دقيقة بين ردي 11:20ورد الاخت مريوم اليوم, 11:19 Pm
أيها النائي وفي عيني يلوح ……………. كيف لا ترثي لمهزومٍ يبوح ؟

حسبي بعلمي أن نفع ***** ما الذل إلا في الطمع.

عليّ نحت القوافي من مقاطعها وما علي أن يفهم البقر

كل الشكر والتقدير لمشرفنا الغالي على التصحيح والتنسيق والتشجيع والمشاركة

شكرا لأبي الزهراء

عسى فرجاً يأتي به الله إنه ……له كل يوم في خليقته أمر

ايضا سبقني الاخ الكريم الفهد الكبير مشكورا
ولابد من تعديل المشاركة

رَوَّى الظِّمَاءَ بَوَادِياً وعَوَامِراً *** عَفْواً بِأرْشِيَة ِ النَّدَى ْ وَدَلاَئِها

هم الغيث إن ضنّت سماء بقطرها

وعندهم يرجو الحيا المتلهّف

فما أطال النوم عمرا ***وما قصر في الأعمار طول السهر

ما طار طيرُ وارتفع ***إلا كما طار .. وقع

عربية يا قدس مهما دبروا ***** لكِ قي الخفاء وهيؤوا و تنكروا

اظن ان نهاية الكلمة الراء …….. ومشرفنا الغالي سيسعفنا بالجواب الصحيح

ما تفضلت به صحيح يا أستاذ / جمال

رأيت سيوف البين عند فراقها ……………. بأيدي جنود الشوق وبالموت تدفع

عليك سلام الله مني مضاعفا ……….. إلى أن تغيب الشمس من حيث تطلع

عفت ذات الاصابع فالجواء * إلى عذراء منزلها خلاء

إني رأيت وقوف الماء يفسده ..>>>>>>> إن يجر طاب وإن لم يجر لم يطب ..
الباء
أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي …. ,وأسمعت كلماتي من به صمم ..
بلادي وإن جارت علي عزيزة … وأهلي وإن ضنوا علي كرام ..

ما لي أجر سنين العمر في كبد……………… والقلب، منقطع الإحساس، في كمد

ما لي عزاء سوى أسراب ذاكرة ………………تأتي وتغدو بلا كمّ.. بلا عدد

دع الأيام تفعل ما تشاء .. وطب نفساً إذا حكم القضاء
ولا تجزع لحادثة الليالي .. فما لحوادث الدنيا بقاء

اذا الليل اضواني بسطت يد الهوى … واذللت دمعا من خلائقه الكبر

التصنيفات
الالعام لمادة اللغة العربية

الجاحظ

الشارقة
أبو عثمان عمرو بن بحر محبوب الجاحظ من كبار أئمة الأدب في العصر العباسي،، من أسرة تنتمي إلى الكنانة ، هاجرت من الجزيرة العربية إلى البصرة واستقرت بها . وقد اختلف المترجمون في سنة مولده ، ويَظن انه ولد بالبصرة نحو 150هـ / 767م ، أو سنة 158 هـ / 775 م ، أما وفاته فمُجمع أنها كانت سنة 255هـ/ 869 م . طلبه للعلم : كان الجو العلمي السائد في البصرة يغري بالإقبال على طلب العلم ، فأذكى ذلك في الجاحظ رغبة الإطلاع والمعرفة ، بالإضافة إلى عوامل متنوعة ساهمت في تكوين شخصيته ومنها تردده على أسواق المدينة وهو يبيع السمك والخبز التماسا لرزقه اليومي حيث إنه فقد أباه صغيرا فتولت أمه كفالته مما اضطره إلى أن يعمل وهو صغير السن ليعينها على كسب القوت فمكنه ذلك من اختبار الناس ومعرفة طبائعهم ومنها أيضا تردده على مسجد البصرة حيث الزهاد والقصاص بمختلف انتماءاتهم وفرقهم ، ومجالس المتكلمين المحتجين لمذاهبهم الذين ساهموا في إشاعة المعارف العامة والثقافات المختلفة وما يدور بينهم وبين أهل الملل الأخرى من مناظرات وكذلك ما يدور بين اللغويين والنحاة من نقاش وجدال ، كما انه شارك في مجالس الأمراء والأشراف حيث كانت الأحاديث والمساجلات أوسع دائرة ، ومنها سوق "المبرد" الذي يمثل حلقة اتصال بين الحياة العربية الصميمة والحياة العراقية الجديدة وبين اللغة العربية الفصيحة وما صارت إليه من تغيير ، وما وجده في الوسط الذي عاش فيه من دكاكين الوراقين ، فكان يختلف إليهم ويلتهم ما فيها من كتب، ومنها بطبيعة الحال من العلماء المختصين في شتى العلوم .

التصنيفات
الالعام لمادة اللغة العربية

كتاب الكتروني شامل لكل قواعد اللغة العربية

كتاب الكتروني شامل لكل قواعد اللغة العربية

لمحة عن الكتاب

كتاب الكتروني شامل لكل قواعد اللغة العربية في ملف بوربوينت مكون من 812 صفحة.
يناسب كافة المراحل الدراسية،ومرجع مهم للمدرسين والمهتمين ،
يمتاز بجمال العرض والالوان وسهولة الوصول ،
من خلال القائمة الرئيسة يمكنك الانتقال إلى الموضوع الذي ترغب فيه،
يوجد في البرنامج ملخص للأساسيات و نماذج متنوعة للإعراب.

كتاب لا غنى عنه لكل طالب ومعلم وباحث

تحميل الكتاب
اضغط على الرابط

http://www.filesin.com/7C8B159646/download.html

اتمنى الاستفادة للجميع

ارجو تثبيت الموضوع لتعم الفائدة

الف شكر جزاك الله كل خير
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة janna الشارقة
الف شكر جزاك الله كل خير

العفو

شكرا لك اختي

انا ماعرف ابطل هالرابط كيف يبطلووووووووووووهـــ
الف شكرررررررررررررررررررر

تجديد الرابط واصلاحه

http://www.filesin.com/DAAFC171989/download.html

شكررررررررررررررررررررررا
تحياتي لصاحب الموضوع
التصنيفات
الالعام لمادة اللغة العربية

بوربوينت عن الأفعال الناسخة من تصميمي

الشارقة

الشارقة

بتحصلونه في المرفقات …

الشارقة

الملفات المرفقة
نوع الملف: rar الأفعال الناسخة.rar‏ (709.8 كيلوبايت, المشاهدات 1208)
افا ولا رد
الملفات المرفقة
نوع الملف: rar الأفعال الناسخة.rar‏ (709.8 كيلوبايت, المشاهدات 1208)
واحد وثلاثين مشاهد ولا رد

حراام عليكم

زعلتوني منكم

الملفات المرفقة
نوع الملف: rar الأفعال الناسخة.rar‏ (709.8 كيلوبايت, المشاهدات 1208)
تسلم يا أخوي بارك الله بجهودك
الملفات المرفقة
نوع الملف: rar الأفعال الناسخة.rar‏ (709.8 كيلوبايت, المشاهدات 1208)
العفو

شكراً اختي حلة المعاني ع المرور الطيب

الملفات المرفقة
نوع الملف: rar الأفعال الناسخة.rar‏ (709.8 كيلوبايت, المشاهدات 1208)
شكراً على جهودك و بارك الله فك اختي
الملفات المرفقة
نوع الملف: rar الأفعال الناسخة.rar‏ (709.8 كيلوبايت, المشاهدات 1208)
أخوي الربيع العفو

بس انا ولد مب بنت

الملفات المرفقة
نوع الملف: rar الأفعال الناسخة.rar‏ (709.8 كيلوبايت, المشاهدات 1208)
بليييييز ابي بوربوينت عن العيد الوطني
الملفات المرفقة
نوع الملف: rar الأفعال الناسخة.rar‏ (709.8 كيلوبايت, المشاهدات 1208)
منو عنده بوربوينت عن العيد الوطني
الملفات المرفقة
نوع الملف: rar الأفعال الناسخة.rar‏ (709.8 كيلوبايت, المشاهدات 1208)
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كبرياء مجروحه الشارقة
منو عنده بوربوينت عن العيد الوطني

اذا حصلت ان شاء الله بحطيه

الملفات المرفقة
نوع الملف: rar الأفعال الناسخة.rar‏ (709.8 كيلوبايت, المشاهدات 1208)
جزاك الله خير تعبت كثر ما ادور واخيرا حصلت
الله يجعله في ميزان حسناتك
الملفات المرفقة
نوع الملف: rar الأفعال الناسخة.rar‏ (709.8 كيلوبايت, المشاهدات 1208)
شكـرا ً جزيـــلا ً
الملفات المرفقة
نوع الملف: rar الأفعال الناسخة.rar‏ (709.8 كيلوبايت, المشاهدات 1208)
صراحه تنسيق حلو ولا تزعل لو ما ردوا
الملفات المرفقة
نوع الملف: rar الأفعال الناسخة.rar‏ (709.8 كيلوبايت, المشاهدات 1208)
في ميزان حسناتك إن شاء الله
الملفات المرفقة
نوع الملف: rar الأفعال الناسخة.rar‏ (709.8 كيلوبايت, المشاهدات 1208)
ألف شكر لك أخوي

وفي ميزان حسناتك إن شاء الله

الملفات المرفقة
نوع الملف: rar الأفعال الناسخة.rar‏ (709.8 كيلوبايت, المشاهدات 1208)
بارك الله في جهودك
الملفات المرفقة
نوع الملف: rar الأفعال الناسخة.rar‏ (709.8 كيلوبايت, المشاهدات 1208)
مع خالص الشكر عل جهودك
الملفات المرفقة
نوع الملف: rar الأفعال الناسخة.rar‏ (709.8 كيلوبايت, المشاهدات 1208)
جزاك الله خيرا
الملفات المرفقة
نوع الملف: rar الأفعال الناسخة.rar‏ (709.8 كيلوبايت, المشاهدات 1208)
جزاك الله خيرا ونفع بك الجميع
الملفات المرفقة
نوع الملف: rar الأفعال الناسخة.rar‏ (709.8 كيلوبايت, المشاهدات 1208)
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كبرياء مجروحه الشارقة
بليييييز ابي بوربوينت عن العيد الوطني

اريد بوربينت عن اشارات المرور

الملفات المرفقة
نوع الملف: rar الأفعال الناسخة.rar‏ (709.8 كيلوبايت, المشاهدات 1208)
خطاك الشر ، يا بو محمد
الملفات المرفقة
نوع الملف: rar الأفعال الناسخة.rar‏ (709.8 كيلوبايت, المشاهدات 1208)
يد الله مع الجماعة
حياكم الله وحزاكم خيرا
الملفات المرفقة
نوع الملف: rar الأفعال الناسخة.rar‏ (709.8 كيلوبايت, المشاهدات 1208)
شكرآ جزيلا
الملفات المرفقة
نوع الملف: rar الأفعال الناسخة.rar‏ (709.8 كيلوبايت, المشاهدات 1208)
أنا بأعتذر بس للأسف لم أستطع تنزيل الملف كي أعبر عن رأي فيه
الملفات المرفقة
نوع الملف: rar الأفعال الناسخة.rar‏ (709.8 كيلوبايت, المشاهدات 1208)
التصنيفات
الالعام لمادة اللغة العربية

كلية العلوم الإسلامية

جامعة المدينة العالمية
http://www.mediu.edu.my/ar/
كلية العلوم الإسلامية
http://www.mediu.edu.my/ar/?page_id=158

نظام التعليم
هناك نظامين تعليميين تنتهجه الجامعة، وهما:
تعليم مباشر
تعليم عن بعد

الاقسام والبرامج التي توفرها الكلية:
وتحتوي الكلية على أربعة أقسام رئيسة هي:
قسم القرآن الكريم وعلومه.
قسم الفقه وأصوله.
قسم الحديث وعلومه.
قسم الدعوة وأصول الدين.
كما تعرض الكلية برامجها عن طريق كل من التعليم المباشر والتعليم الإلكتروني عن بعد.
البرامج الدراسية:
أولاً: برامج المرحلة الجامعية :
البكالوريوس:
بكالوريوس العلوم الإسلامية (تخصص) الفقه وأصوله
KPT(JPS)600-07/71/Jld.II(35)(MQA/PA8822)/OL
بكالوريوس العلوم الإسلامية (تخصص) الحديث
KPT(JPS)600-07/71/Jld.II(35)(MQA/PA8797(67))/OL
بكالوريوس العلوم الإسلامية (تخصص) القرآن الكريم وعلومه
KPT(JPS)600-07/71/Jld.2(4)(MQA (S)10/13/1/2 Jld.09(18))/OL
بكالوريوس العلوم الإسلامية (تخصص) الدعوة وأصول الدين
KPT(JPS)600-07/71/Jld.II(35)(MQA/PA8821(77))/OL
ثانيا: برامج الدراسات العليا:
الماجستير:
ماجستير في الفقه
KPT(JPS)600-07/71/Jld.III(2)(A9424)/OL
JPT/BPP (U) 1000-801/71/Jld.1(55)(MQA/PA 0774)OC
ماجستير في الدعوة
JPT/BPP (U) 1000-801/71 (8)(A9618)/OL
JPT/BPP (U) 1000-801/71/Jld.1(55)(MQA/PA 0779)/OC
ماجستير في العقيدة
KPT(JPS)600-07/71/Jld.4 (6)(A9616)/OL
JPT/BPP (U) 1000-801/71/Jld.1(55)(MQA/PA 0770)/OC
ماجستير في القراءات
JPT/BPP(U)1000-801/71(13)(A9615)/OL
JPT/BPP (u) 1000-801/71/Jld.1(55)(MQA/PA 0780)/OC
ماجستير في فقه السنة
KPT(JPS)600-07/71/Jld.III(2)(A9427)/OL
JPT/BPP (U) 1000-801/71/Jld.1(55)(MQA/PA 0777)/OC
ماجستير في أصول الفقه
KPT(JPS)600-07/71/Jld.III(2)(A9425)/OL
JPT/BPP (U) 1000-801/71/Jld..1 (55)(MQA/PA 0775)/OC
ماجستير في علوم الحديث
KPT(JPS)600-07/71/Jld.III(21)/OL
JPT/BPP (U) 1000-801/71/Jld.1(55)(MQA/PA 0773)/OC
ماجستير في التفسير وعلوم القرآن
KPT(JPS)600-07/71/Jld.III(2)(MQA (S)10/13/1/1 Jld.48(13))/OL
JPT/BPP (U) 1000-801/71/Jld.1(55)(MQA/PA 0776)/OC
ماجستير في القضاء والسياسة الشرعية
KPT(JPS)600-07/71/Jld.II(21)(A9619)/OL
JPT/BPP (U) 100-801/71/Jld.1(55)(MQA/PA 0772 (20))/OC
الدكتوراه:
دكتوراه في الفقه
JPT/BPP(U)1000-801/71(34)(MQA/PA 11167 (11))/OL
دكتوراه في الدعوة
JPT/BPP(U)1000-801/71(49)(MQA/PA0219)/OL
دكتوراه في القضاء*******و السياسة الشرعية
JPT/BPP(U)1000-801/71(48)(MQA/PA 0216)/OL
دكتوراه في العقيدة
JPT/BPP(U)1000-801/71(48)(MQA/PA0218)/OL
دكتوراه في القراءات
JPT/BPP(U)1000-801/71(48)(MQA/PA 0217)/OL
دكتوراه في فقه السنة
JPT/BPP(U)1000-801/71(34)(MQA/PA 11169 (11))/OL
دكتوراه في أصول الفقه
JPT/BPP(U)1000-801/71(34)(MQA/PA 11168 (11))/OL
دكتوراه في علوم الحديث
JPT/BPP(U)1000-801/71(49)(MQA/PA 0215)/OL
دكتوراه في التفسير وعلوم القرآن
JPT/BPP(U)1000-801/71(34)(MQA/PA 11170 (11))/OL
الرسوم الجامعية للبرامج الدراسية بالكلية
تختلف أجور الدراسة في كلية العلوم الإسلامية باختلاف المرحلة الدراسية (البكالوريوس أو الماجستير أو الدكتوراه)، وكذلك تختلف باختلاف الهيكل الدراسي (C ، B ، A) بالنسبة للماجستير والدكتوراه، وكذلك تختلف إذا كانت الدراسة عن بعد أو كانت مباشرة، وللتعرف على أجور الدراسة يرجى مراجعة الرابط الالكتروني التالي:
http://www.mediu.edu.my/ar/?page_id=2281

مع تحيات/
كلية العلوم الإسلامية
http://www.mediu.edu.my/ar/?page_id=158
جامعة المدينة العالمية
http://www.mediu.edu.my/ar/

التصنيفات
الالعام لمادة اللغة العربية

القراءة التصويرية

القراءة التصويرية

نحن نعيش في عصر كثرت فيه المعلومات، وزادت في زمنه إصدارات الكتب والدوريات ، فأصبح القاريء يجد صعوبة شديدة في متابعة كل جديد ومفيد ، وقد ابتكر حديثاً طريقة تسمى القراءة التصويرية ، والتي يمكن من خلالها قراءة عشرات الصفحات في دقائق محدودة ، وبفهم واستيعاب أكبر.

والقراءة التصويرية هي مهارة كأي مهارة ذاتية ،مثلها مثل مهارة الكتابة والتفكير والابداع من المهارات الكثيرة التي يمكن تعلمها بسهولة ، والتي لابد لإتقانها من الالتحاق بدورة تخصصية فيها ، إذ يؤكد من حضر إحدى هذه الدورات؛ أنه استطاع قراءة ( 25000 )كلمة في الدقيقة ، وصفحتين في ثانية واحدة، كما يؤكد أنه يستطيع أن يقرأ كتاباً من 250- 300صفحة في أقل من خمس دقائق .

فإذا أردت أن تصبح قارئاً بهذه الطريقة الجديدة ، فهناك خطوات عملية تستخدم فيها قدرات عقلك بقوة وفعالية، مما يمكنك من الوصول إلى أي موضوع تريده في أقل وقت ممكن ، وهي:

الخطوة الأولى/ الاستعداد:

القراءة المؤثرة تبدأ بوضع هدف واضح ، وأن تكون واثقاً من الحصول عليه ، وهذا يعني أن نعي بكامل وعينا ما نريد من القراءة ، فمثلاً قد نحتاج إلى الحصول على معلومات معينة ، أوالوصول إلى أفكار محددة فالهدف يعمل كإشارة أمر للعقل الباطن للبحث عن النتائج التي نريدها، فندخل في حالة وعي استرخائي (حالة التعلم المثلى) بدون قلق أو ضجر.

الخطوة الثانية / إلقاء نظرة عامة:

وهي مسح المادة المكتوبة ، ولإنجاز هذا الأمر مع كتاب ؛ فإننا نقرأ الغلاف الخارجي، جدول المحتويات، الفهرس، العناوين الرئيسية، الخطوط العريضة وغيرها مما يعتقد أنه مهم ، وإلقاء النظرة يقوم على مبدأ مهم ، فالقراءة الفعالة تأخذ موقعها من الكليات إلى الجزئيات ، حيث تبدأ بنظرة عامة للشيء، وتتحول بعدها إلى الأجزاء الصغيرة والتفاصيل ، وباختصار فإن إلقاء النظرة العامة يعطينا الهيكل التنظيمي للكتاب أو النص.

الخطوة الثالثة القراءة التصويرية :

تبدأ تقنية القراءة التصويرية بوضع أنفسنا في حالة استرخاء ذهني وبدني تام ، تسمى بحالة التعلم المثلى، وفيها تتبدد كل حالات القلق والتوتر والهموم ، بعد ذلك نضبط نظرتنا نحو منتصف الكتاب، والهدف فيها هو استخدام أعيننا بطريقة جديدة ، بحيث تشمل كامل الصفحتين بدلاً من التركيز على كلمات فردية ، فالبؤرة التصويرية تقوم بتكوين نافذة تسمح للّقطة المباشرة بالدخول إلى الذهن.
وفي هذه الحالة نصور اللّقطة ذهنياً، بطريقة ما قبل أن نصل إلى حالة الوعي، وصورة كل صفحة تثير الإجابة العصبية ، والذهن يؤدي وظيفته دون أن تعوقه الأفكار النقدية أو المنطقية. وبسرعة ثانية لكل وجهين يمكن أن نقرأ الكتاب تصويرياً في ثلاث أو خمس دقائق. وهذه ليست القراءة التقليدية ، وبعد القراءة التصويرية فقد يكون لدينا قليل من المواد تم تناولها في حالة الوعي. وهذا يعني أننا بشكل واع لا نعرف شيئاً ، والخطوات التالية تعطينا الانتباه الواعي المطلوب.

الخطوة الرابعة: الإثارة

في حالة الإثارة فإننا نعيد تحريك الذهن بالأسئلة واكتشاف أجزاء من النص تثير اهتمامنا، ثم نبدأ بإلقاء نظرة سريعة على منتصف كل صفحة أو عمود ، ونتوقف عند كل كلمة توقفت عندها العين عنوة ، فهي رسالة من العقل يقول إن هذه الفقرة مهمة بالنسبة للموضوع الذي تبحث عنه.

الخطوة الخامسة: الخارطة الذهنية :

وهي كتابة ما يفهم من الكلمات التي توقفت عندها العين في شكل خارطة، وتسمى التشجير ، وهذا كله يقوم على الاسترخاء، حيث يعد الاسترخاء من أهم الأمور في القراءة التصويرية ، ومن المعلوم أن العقل يصدر موجات كهرومغناطيسية (ألفا وبيتا ودلتا وثيتا) تبعاً للحالة التي يمر بها ، والتي يهمنا هنا أن ألفا تصدر عندما يكون الإنسان في حالة استرخاء، وأيضاً يصدر العقل موجة ثيتا التي هي حالة الابداع، وبين الحالتين تكون حالة التعلم المثلى ، فهذه الحالة تجمع بين ألفا وثيتا، ومما يدعو للاطمئنان أن هذه المهارة سريعة التعلم وسهلة ، وكلما تمكنت من الاسترخاء سيطرت على حالتك الذهنية وأيضاً البدنية .

والله ولي التوفيق

للاستزادة:

1- كيف تقرأ كتاباً : تأليف: مورتيمر آدلر وتشارلز فاندورن ،ترجمة طلال الحمصي ،الدار العربية للعلوم 1416هـ .
2- كيف تتقن فن القراءة السريعة: تأليف : د. لوري روزاكس، ترجمة مكتبة جرير 1998م.
3- تسريع القراءة وتنمية الاستيعاب : تأليف: أنس الرفاعي ومحمد عدنان سالم دار الفكر المعاصر لبنان 1417هـ

بوركت يا شمسية ، المهم أن نقرأ ونقرأ ونقرأ ، ونحقق مطلوب الله فينا بقوله سبحانه(اقـــــرأ) !!

لك جزير الشكر يا أستاذي
التصنيفات
الالعام لمادة اللغة العربية

طرق تجعلك أكثر إبداعا

[*]اقض وقتا مع المبدعين.[*]اقرأ قصصا ومواقف عن الإبداع والمبدعين .[*]اكتب كل فكرة مهما كانت صغيرة .[*]اقرأ القرآن كل يوم عشر دقائق[*]افترض أن كل شيء في الحياة ممكن[*]اكتب كل شيء إيجابي ويمكن أن تقوم به.[*]اكتب قوائم الكلمات التي تبدأ بحرف التاء. [*]اضحك واقرأ الطرف واطلع على الرسوم الكاريكاتيرية.[*]اذهب لصلاة الجماعة ماشيا على رجلك أو تحرك من مكانك بين فترة وأخرى.[*]تخيل أن غدك مثل الباب المغلق بقفل , ومفتاح هذا القفل عندك والآن ضع المفتاح وافتح الباب

.

( إن القدرة على الإبداع تتفاوت من شخص لآخر والفيصل في ذلك هو طبيعة العقل وطريقته في التفكير وكذلك الموهبة الربانية , وأيا كانت قدرتك في الإبداع فلا بد أن تكون قد أوجدت شيئا من العدم تزهو به وتسمو .

[/ALIGN] الشارقة
[ALIGN=CENTER]

حصة الخاجة[/

كما عهدتك أستاذتي محبة للإبداع والتميز
ماشاء الله عليج
جزاك الله أختاه ولطالما كنت معلمة مبدعة فموجهة مبدعة سدد الله خيراً
سلمت أناملك أستاذتي الفاضلة

أبدعتِ أختي الفاضلة وأشكركِ على المشاركة المبدعة

جزاك الله خيراً أ. حصة

جزاك الله خير
كلمات نافعه .. استاذتنا حصة

أسأل الله أن ينفعنا وإياكِ بما نقرأ ونكتب وأن يبارك لنا في أوقاتنا ..

التصنيفات
الالعام لمادة اللغة العربية

القصة القصيرة .

القصــــة

تعريف القصة :

سرد واقعي أو خيالي لأفعال قد يكون نثرًا أو شعرًا يقصد به إثارة الاهتمام والإمتاع أو تثقيف السامعين أو القراء. ويقول ( روبرت لويس ستيفنسون) – وهو من رواد القصص المرموقين: ليس هناك إلا ثلاثة طرق لكتابة القصة؛ فقد يأخذ الكاتب حبكة ثم يجعل الشخصيات ملائمة لها، أو يأخذ شخصية ويختار الأحداث والمواقف التي تنمي تلك الشخصية، أو قد يأخذ جوًا معينًا ويجعل الفعل والأشخاص تعبر عنه أو تجسده.

تعريفات حول القصة والحكاية

القصة القصيرة :

سرد قصصي قصير نسبيًا (قد يقل عن عشرة آلاف كلمة) يهدف إلى إحداث تأثير مفرد مهيمن ويمتلك عناصر الدراما. وفي أغلب الأحوال تركز القصة القصيرة على شخصية واحدة في موقف واحد في لحظة واحدة. وحتى إذا لم تتحقق هذه الشروط فلا بد أن تكون الوحدة هي المبدأ الموجه لها. والكثير من القصص القصيرة يتكون من شخصية (أو مجموعة من الشخصيات) تقدم في مواجهة خلفية أو وضع، وتنغمس خلال الفعل الذهني أو الفيزيائي في موقف. وهذا الصراع الدرامي أي اصطدام قوى متضادة ماثل في قلب الكثير من القصص القصيرة الممتازة. فالتوتر من العناصر البنائية للقصة القصيرة كما أن تكامل الانطباع من سمات تلقيها بالإضافة إلى أنها كثيرًا ما تعبر عن صوت منفرد لواحد من جماعة مغمورة.

ويذهب بعض الباحثين إلى الزعم بأن القصة القصيرة قد وجدت طوال التاريخ بأشكال مختلفة؛ مثل قصص العهد القديم عن الملك داوود، وسيدنا يوسف وراعوث، وكانت الأحدوثة وقصص القدوة الأخلاقية في زعمهم هي أشكال العصر الوسيط للقصة القصيرة. ولكن الكثير من الباحثين يعتبرون أن المسألة أكبر من أشكال مختلفة للقصة القصيرة، فذلك الجنس الأدبي يفترض تحرر الفرد العادي من ربقة التبعيات القديمة وظهوره كذات فردية مستقلة تعي حرياتها الباطنة في الشعور والتفكير، ولها خصائصها المميزة لفرديتها على العكس من الأنماط النموذجية الجاهزة التي لعبت دور البطولة في السرد القصصي القديم.

ويعتبر ( إدجار ألن بو ) من رواد القصة القصيرة الحديثة في الغرب . وقد ازدهر هذا اللون من الأدب،في أرجاء العالم المختلفة، طوال قرن مضى على أيدي ( موباسان وزولا وتورجنيف وتشيخوف وهاردي وستيفنسن )، ومئات من فناني القصة القصيرة. وفي العالم العربي بلغت القصة القصيرة درجة عالية من النضج على أيدي يوسف إدريس في مصر، وزكريا تامر في سوريا ، ومحمد المر في دولة الإمارات.

الحكاية :

سرد قصصي يروي تفصيلات حدث واقعي أو متخيل، وهو ينطبق عادة على القصص البسيطة ذات الحبكة المتراخية الترابط، مثل حكايات ألف ليلة وليلة ومن أشهر الحكايات "حكايات كانتربري" لتشوسر. وقد يشير التعبير دون دقة إلى رواية كما هي الحال في حكاية (قصة) مدينتين لديكنز.

الحكاية الشعبية :

خرافة (أو سرد قصصي) تضرب جذورها في أوساط شعب وتعد من مأثوراته التقليدية. وخاصة في التراث الشفاهي. ويغطي المصطلح مدى واسعا من المواد ابتداء من الأساطير السافرة إلى حكايات الجان. وتعد ألف ليلة وليلة مجموعة ذائعة الشهرة من هذه الحكايات الشعبية.

اللغة ونوعها ومستواها في العمل القصصي:

فاللغة العامية لغة مبتذلة لا تقوى على إقامة معان ذات إيحاءات متعددة مؤثرة، كما هو الحال في اللغة الأدبية الفصحى.

عناصر القصة :

1- الفكرة والمغزى:

وهو الهدف الذي يحاول الكاتب عرضه في القصة، أو هو الدرس والعبرة التي يريدنا منا تعلُّمه ؛ لذلك يفضل قراءة القصة أكثر من مرة واستبعاد الأحكام المسبقة ، والتركيز على العلاقة بين الأشخاص والأحداث والأفكار المطروحة ، وربط كل ذلك بعنوان القصة وأسماء الشخوص وطبقاتهم الاجتماعية …

2- الحــدث:

وهو مجموعة الأفعال والوقائع مرتبة ترتيبا سببياً ،تدور حول موضوع عام، وتصور الشخصية وتكشف عن صراعها مع الشخصيات الأخرى … وتتحقق وحدة الحدث عندما يجيب الكاتب على أربعة أسئلة هي : كيف وأين ومتى ولماذا وقع الحدث ؟ . ويعرض الكاتب الحدث بوجهة نظر الراوي الذي يقدم لنا معلومات كلية أو جزئية ، فالراوي قد يكون كلي العلم ، أو محدودة ، وقد يكون بصيغة الأنا ( السردي ) . وقد لا يكون في القصة راوٍ ، وإنما يعتمد الحدث حينئذٍ على حوار الشخصيات والزمان والمكان وما ينتج عن ذلك من صراع يطور الحدث ويدفعه إلى الأمام .أو يعتمد على الحديث الداخلي …

3- العقدة أو الحبكة :

وهي مجموعة من الحوادث مرتبطة زمنيا ، ومعيار الحبكة الممتازة هو وحدتها ، ولفهم الحبكة يمكن للقارئ أن يسأل نفسه الأسئلة التالية : –

– ما الصراع الذي تدور حوله الحبكة ؟ أهو داخلي أم خارجي؟.

– ما أهم الحوادث التي تشكل الحبكة ؟ وهل الحوادث مرتبة على نسق تاريخي أم نفسي؟

– ما التغيرات الحاصلة بين بداية الحبكة ونهايتها ؟ وهل هي مقنعة أم مفتعلة؟

– هل الحبكة متماسكة .

– هل يمكن شرح الحبكة بالاعتماد على عناصرها من عرض وحدث صاعد وأزمة، وحدث نازل وخاتمة .

4- القصة والشخوص:

يختار الكاتب شخوصه من الحياة عادة ، ويحرص على عرضها واضحة في الأبعاد التالية :

أولا : البعد الجسمي : ويتمثل في صفات الجسم من طول وقصر وبدانة ونحافة وذكر أو أنثى وعيوبها ، وسنها .

ثانيا: البعد الاجتماعي: ويتمثل في انتماء الشخصية إلى طبقة اجتماعية وفي نوع العمل الذي يقوم به وثقافته ونشاطه وكل ظروفه المؤثرة في حياته ، ودينه وجنسيته وهواياته .

ثالثا :البعد النفسي : ويكون في الاستعداد والسلوك من رغبات وآمال وعزيمة وفكر ، ومزاج الشخصية من انفعال وهدوء وانطواء أو انبساط .

5- القصة والبيئة:

تعد البيئة الوسط الطبيعي الذي تجري ضمنه الأحداث وتتحرك فيه الشخوص ضمن بيئة مكانية وزمانية تمارس وجودها .

الف شكر لك على هذا الموضوع الرائع الممتع

جمال وعبر ودروس من هذا الموضوع

التصنيفات
الالعام لمادة اللغة العربية

ذكر الأسماء المؤنثة التي لاعلامة فيها للتأنيث

عقد لها ابن قتيبة باباً ذكر فيه : السماء ، والأرض ، والقوس ،
والحرب ، والذود من الإبل ، ودرع الحديد .
فأما درع المرأة – وهو قميصها – فهو مذكر ، وعَرُوض الشعر
" وأَخذ في عَروض ما تُعْجبني " أي في ناحية ،والرحم ،
والرمح ، والغول ، والجحيم ، والنار ، والشمس ، والنمل ،
من كتاب " المزهر في اللغة الجزء الثاني
والعصا ، والرحى ، والدار ، والضحى.

موضوع جميل ومفيد ورائع
شكرا لمرور معلم جوزيت خيرا
جزاك الله خير
الشكر الكبير لفارسنا فارس بلا جواد
التصنيفات
الالعام لمادة اللغة العربية

المبالغة

<div tag="1|80|” >اختلف النقاد والبلاغيون في المبالغة على ثلاثة آراء.
1- الرأي الأول يرى أن أجود الشعر أكذبه ، وخير الكلام ما بولغ
فيه ويحتجون بما جرى بين النابغة وبين حسان في
استدارك النابغة عليه في

لنا الجفنات الغر يلمعن في الضحى
وأسيافنا يقطرن من نجدة دما


فالنابغة عاب على حسان ترك المبالغة ، حيث أشار إلى أن حسان
قال :الجفنات ولو قال الجفان لكان أكثر مبالغة وأيضا قال : يلمعن بالضحى ،
لو قال : يبرقن بالدجى لكان أبلغ في المديح ، لأن الضيف أكثر طروقا
بالليل ، وقال يقطرن دما ، ولو قال : يجرين لكان أكثر

2- الرأى الثاني يرى أن المبالغة من عيوب الكلام ، ولايرون من محاسنه
إلا ما خرج مخرج الصدق وجاء على منهج الحق ويزعمون أن المبالغة
من ضعف المتكلم

3- الرأى الثالث يرى التوسط بين المذهبين فقبلوا المبالغة
إذا كان طابعها الاعتدال وهذا المذهب استند إلى قبول المعتدل
من المبالغة على ما ورد منه من القرآن الكريم وهو معيار السلامة وميزان الاعتدال

اختلف النقاد والبلاغيون في المبالغة على ثلاثة آراء.
1- الرأي الأول يرى أن أجود الشعر أكذبه ، وخير الكلام ما

الرأى الثاني يرى أن المبالغة من عيوب الكلام ، ولايرون من محاسنه
إلا ما خرج مخرج الصدق وجاء على منهج الحق ويزعمون أن المبالغة
من ضعف المتكلم

3– الرأى الثالث يرى التوسط بين المذهبين فقبلوا المبالغة
إذا كان طابعها الاعتدال وهذا المذهب استند إلى قبول المعتدل
من المبالغة على ما ورد منه من القرآن الكريم وهو معيار السلامة وميزان الاعتدال

~::~

بارك الله جهدك وطيب فوائدكـ أستاذ نبيل

~::~

شكر اختنا وأستاذتنا الفاضلة الحور الغيد على مرورها الكريم وكلماتها الرائعة
جزيت خيرا
بوركت الجهود أخي نبيل .
أشكرك كثيرا أخي الفاضل
وجزيت خيرا يا /أبا الضحى
جزيت خيرا أخي الكريم

تحياتي

جزيت خيرا يا أختنا الفاضلة / همس الكلمة