الوسم: البيان

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

http://midade.com/Media/Software/NOUR_ELBYAN2.rar
الحجم مائة ميجا

جزاكم الله خير الجزاء
وجُعل في ميزان حسناتكم..

السلام عليكم
حياك الله و سددك و رعاك

برنامج رائع
جزاك الله كل خير أخي الفاضل مختار الديرة

السلام عليكم
حياك الله و سددك و رعاك

بوركت ياأخا الإسلام وإن شاء الله بطور فيها وأرفقها بصورتها الجديدة
مشكوووور
في ميزان حسناتكم إن شاااء الله

جهد مشكور وعمل رائع

بورك العقل الذي فكر، والأيادي التي خطت، جهد رائع، وبارك الله فيك

جزاك الله ألف خير

بارك الله فيك

يسلمووووووووووووو..

مشكووووووووووووووووووووووور

جزاك الله ألف خير …

جزاك الله خير الجزاء ..

بارك الله فيك و جعله فى ميزان حسناتك

جزاكم الله عنا ألف خير

شكرا وجزيت من الله خيرا

جزاااااااااائكم الله خيرااااااااااااااااااااا مشكورين

مرسي مرسي مرسي الله يعطيك على قد نيتك

جزاكم الله خيرا
وبوركت يداكم

يزاك الله خير الغالي

الــسلام عليــكم }^^
بـــأآأإركــ الله فيك وفـــي عمــلك
جزيت خيرا ،،، والــى الامـــام
بالتـــوفيق للجميـــع

علم البيان

التشبيه – الاستعارة – الكناية – المجاز المرسل

التشبيه :
أسلوب يدل على مشاركة أمر لأمر آخر في صفته الواضحة؛ ليكتسب الطرف الأول ( المشبه) من الطرف الثاني (المشبه به) قوته وجماله.
أو هو : إحداث علاقة بين طرفين من خلال جعل أحدهما – وهو الطرف الأوّل (المشبه)- مشابهاً للطرف الآخر، في صفة مشتركة بينهما .
مثل : محمد كالأسد في الشجاعة – البنت كالقمر في الجمال .
أركان التشبيه :
(1) مُشََّبه : وهو الموضوع المقصود بالوصف ؛ لبيان قوته أو جماله ، أو قبحه .
(2) مُشَبَّه به : وهو الشيء الذي جئنا به نموذجاً للمقارنة ؛ ليعطي للمشبه القوة أو الجمال ، أو القبح ، ويجب أن تكون الصفة فيه أوضح .
(3) ووجه الشبه : وهو الوصف الذي يُستخلص في الذهن من المقارنة بين المشبه و المشبه به، أو هو الصفة المشتركة بين الطرفين المشبه و المشبه به.
(4) وأداة التشبيه : هي الرابط بين الطرفين.
أدوات التشبيه

1 – قد تكون حرفاً ، كـ (الكاف – كأنَّ) .
2 – قد تكون اسماً ، كـ (مثل – شبه – نظير … ) .
3 – قد تكون فعلاً ، كـ (يحاكي – يشبه – يماثل …) .

محمد كـ الأسد في الشجاعة
مشبّه أداة تشبيه مشبّه به وجه الشبه

أنواع التشبيه

مفرد مركب

مفصل مجمل بليغ تمثيلي ضمني

(أ) أولاً : التشبيه المفرد : وهو تشبيه لفظ بلفظ .
أنواع التشبيه المفرد
1 – تشبيه مُفَصَّل : عندما نذكر الأركان الأربعة .
ôمثل : العلم كـالنور يهدي كل من طلبه
مشبّهأداة تشبيهمشبّه به وجه الشبه
2 – تشبيه مُجْمَل : وهو ما حُذِف منه وجه الشبه ، أو أداة التشبيه .
ô مثل : العلم كـالنور (حُذِف وجه الشبه )
ô العلم نور يهدي كل من طلبه . (حُذِفت أداة التشبيه )
3 – تشبيه بليغ : وهو ما حُذِف منه وجه الشبه و الأداة ، وبقي الطرفان الأساسيان المشبه و المشبه به .
ôمثل : الجهل موت والعلم حياة .
ô الصور التي يأتي عليها التشبيه البليغ :
أ – المبتدأ والخبر :
ôمثل : الحياة التي نعيشها كتاب مفتوح للأذكياء .
ب- المفعول المطلق :
ôمثل: تحلق طائراتنا في الجو تحليق النسور – مشى الجندي مشى الأسد
جـ- المضاف(المشبه به) والمضاف إليه(المشبه) :
ôمثل : كتاب الحياة – ذهب الأصيل على لُجَين الماء . الأصيل (وقت الغروب ) و اللجين (الفضة)
.. أي الأصيل كالذهب والماء كاللجين.
د- الحال وصاحبهـا :
ôمثل : هجم الجندي على العدو أسداً .
هـ- اسم إن وخبرها :
ô مثل : إنك شمس .
أركان التشبيه

الركنان الأساسيان في أركان التشبيه الأربعة هما: (المشبه والمشبه به ) ، وإذا حُذِفَ أحدهما أصبحت الصورة استعارة ؛ فالاستعارة تشبيه بليغ حذف أحد طرفيه .
– أما أداة التشبيه ووجه الشبه فهما ركنان ثانويان حذفهما يعطي التشبيه جمالاً أكثر وقوة .
(ب) ثانياً : التشبيه المركب
ô أنواع التشبيه المركب :
1 – تشبيه تمثيلي :
هو تشبيه صورة بصورة ووجه الشبه فيه صورة منتزعة من أشياء متعددة .
ôمثل : قول الله تعالى :
(مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ )(البقرة: من الآية261) .
شبه الله سبحانه وتعالى هيئة الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ابتغاء مرضاته ويعطفون على الفقراء و المساكين بهيئة الحبة التي أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة ، والله سبحانه وتعالى يضاعف لمن يشاء .
ôو كقول علي الجارم في العروبة :
توحّد حتى صار قلباً تحوطه قلوب من العُرْب الكرام وأضلع
حيث شبه هيئة الشرق المتحد في الجامعة العربية يحيط به حب العرب وتأييدهم بهيئة القلب الذي تحيط به الضلوع .
ôقال تعالى في شأنِ اليهود :
(مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً …) (الجمعة:5).
حيث شبهت الآية حالة وهيئة اليهود الذين حُمَّلوا بالتوراة ثم لم يقوموا بها ولم يعملوا بما فيها بحالة الحمار الذي يحمل فوق ظهره أسفاراً (كتباً)، فهي بالنسبة إليه لا تعدو(لا تتجاوز) كونها ثقلاً يحمله .
2 – تشبيه ضمني :
وهو تشبيه خفي لا يأتي على الصورة المعهودة ولايُصَرح فيه بالمشبه و المشبه به ، بل يُفْهم ويُلْمح فيه التشبيه من مضمون الكلام ، ولذلك سُمّي بالتشبيه الضمني ، وغالباً ما يكون المشبه قضية أو ادعاء يحتاج للدليل أو البرهان ، ويكون المشبه به هو الدليل أو البرهان على صحة المعنى .
باختصار التشبيه الضمني قضية وهي (المشبه) ، والدليل على صحتها (المشبه به) .
ôمثل : قال المتنبي في الحكمة :
من يهُن يسهُل الهوان عليه مـا لجُـرحٍ بميّت إيـلامُ
ما سبق نلمح فيه التشبيه ولكنه تشبيه على غير المتعارف ، فهو يشبه الشخص الذي يقبل الذل دائماً ، وتهون عليه كرامته ، ولا يتألم لما يمسها ، بمثل حال الميت فلو جئت بسكين ورحت تقطع أجزاء من جسده ما تألم ولا صرخ ولا شكى ولا بكى ؛ لأنه فقد أحاسيس الحياة ، وبذلك يكون الشطر الثاني تشبيهاً ضمنياً ؛ لأنه جاء برهاناً ودليلاً على صحة مقولته في الشطر الأول.
ôقال ابن الرومي :
قَدْ يَشِيب الْفَتَى وَلَيْسَ عجيباً أَنْ يُرَى النَّورُ فِى الْقَضِيبِ الرَّطيبِ (النور : الزهر الأبيض- القضيب : الغصن)
يقول الشاعر : إن الشاب الصغير قد يشيب قبل أوان الشيب ، وهذا ليس بالأمر العجيب، وليدلل على صحة مقولته أتى لنا بالدليل و هو أن الغصن الغض الصغير الذي مازال ينمو قد يظهر فيه الزهر الأبيض، فهو لم يأْت بتشبيه صريح ولم يقل : إن الفتى وقد وخطه الشيب كالغصن الرطيب حين إزهاره ، ولكنه أتى بذلك ضمناً .
ملحوظة
التشبيه الضمني لا تذكر فيه أداة التشبيه أبداً ، بينما التشبيه التمثيلي غالباً تذكر فيه أداة التشبيه " مثل " .
ô سر جمال التشبيه: (التوضيح أو التشخيص أو التجسيم) .
*** الاستعارة ****

& الاستعارة : تشبيه بليغ حذف أحد طرفيه .

نفهم من الكلام السابق أن التشبيه لابد فيه من ذكر الطرفين الأساسين وهما (المشبه والمشبه به) فإذا حذف أحد الركنين لا يعد تشبيهاً بل يصبح استعارة .
لاحظ الفرق بين : محمد أسد – رأيت أسداً يتكلم – محمد يزأر وهو يفترس الأعداء .
& أنـواع الاستعـارة :
(أ) استعارة تصريحية : وهى التي حُذِفَ فيها المشبه(الركن الأول) وصرح بالمشبه به .
&مثل : نسي الطين ساعة أنه طين .. شبه الشاعر الإنسان بالطين ثم حذف المشبه (الإنسان)وذكر المشبه به (الطين)على سبيل الاستعارة التصريحية .
&مثل قوله تعالى الله وليُّ الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور ) .. شبه الكفر بالظلمات والإيمان بالنور ثم حذف المشبه (الكفر والإيمان) وذكر المشبه به
(الظلمات والنور)على سبيل الاستعارة التصريحية .
& ( في قلوبهم مرض ) ، ( واعتصموا بحبل الله ) .. بين الاستعارة بنفسك .
(ب) – استعارة مكنية : وهى التي حُذِفَ فيها المشبه به(الركن الثاني) وبقيت صفة من صفاته ترمز إليه .
&مثل : حدثني التاريخ عن أمجاد أمتي فشعرت بالفخر والاعتزاز .
المحذوف المشبه به ، فالأصل : التاريخ يتحدث كالإنسان ، ولكن الإنسان لم يذكر وإنما ذكر في الكلام ما يدل عليه وهو قوله : حدثني (فالدليل على أنها استعارة : أن التاريخ لا يتكلم).
&ومثل ماسبق : طار الخبر في المدينة .. استعارة مكنية فلقد صورنا الخبر بطائر يطير ، وحذفنا الطائر وأتينا بصفة من صفاته (طار) ، (فالدليل على أنها استعارة : أن الخبر لا يطير). .
&يهجم علينا الدهر بجيش من أيامه ولياليه – وتبنى المجد يا عمر بن ليلى – صحب الناس قبلنا ذا الزمانا- شاكٍ إلى البحر .. بين الاستعارة بنفسك .
(جـ) – الاستعارة التمثيلية : أصلها تشبيه تمثيلي حُذِفَ منه المشبه وهو (الحالة والهيئة الحاضرة) وصرح بالمشبه به وهو (الحالة والهيئة السابقة) مع المحافظة على كلماتها وشكلها وتكثر غالباً في الأمثال عندما تشبه الموقف الجديد بالموقف الذي قيلت فيه .
&مثل : لكل جواد كبوة – رجع بخفي حنين – سبق السيف العذل – فمن يزرعِ الشوك يجنِ الجراح .
& سر جمال الاستعارة : (التوضيح أو التشخيص أو التجسيم ) .

الكناية
&هي تعبير لا يقصد منه المعنى الحقيقي ، و إنما يقصد به معنى ملازم للمعنى الحقيقي .
& أو هي : تعبير استعمل في غير معناه الأصلي(الخيالي) الذي وضع له مع جواز إرادة المعنى الأصلي (الحقيقي) .
.. لتوضيح الكلام السابق بمثال يقول (أبي نظيف اليد) من الواضح أن المعنى الحقيقي هنا ليس مقصوداً وهو معنى غسل اليد و نظافتها من الأقذار ، وإنما يقصد المعنى الخيالي الملازم لذكر هذه العبارة الذي يتولد ويظهر في ذهننا من: (العفة أو الأمانة، أو النزاهة أو الترفع أو نقاء الضمير..) وما شابه ذلك من المعاني المجردة حسب سياق الحديث ، وهذه هي الكناية معنى ملازم للمعنى الحقيقي.
&مثال:قال تعالى (وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ)(الفرقان: من الآية27) .
لو تأملنا الآية السابقة نجد أن المقصود من هذه الآية ليس المعنى الحقيقي وهو عضاليدين، وإنما يقصد المعنى الخيالي الملازم لذكر هذه الآية الذي يتوّلد ويظهر في ذهننا من: (الندم الشديد) حيث إن من ظلم نفسه بكفره بالله ورسوله ولم يستجب لدعوة الإيمان يرى مصيره المرعب يوم القيامة ألا وهو النار فيندم على ما كان منه في الحياة في وقت لا ينفع يه الندم ، فيعض على يديه .
& أنواع الكناية :
1 – كناية عن صفة :
وهى التي يكنى بالتركيب فيها عن صفة لازمة لمعناه (كالكرم – العزة – القوة – الكثرة …)
&مثال : قال تعالى (وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ)
كناية عن صفة البخل كناية عن صفة التبذير
&فلان ألقى سلاحه (كناية عن الاستسلام) .
&فلان نقي الثوب ( كناية عن النزاهة والطهارة ) .
2 – كناية عن موصوف : وهى التي يكنى بالتركيب فيها عن ذات أو موصوف (العرب – اللغة – السفينة) وهى تفهم من العمل أو الصفة أو اللقب الذي انفرد به الموصوف .
&مثال فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ ) كناية عن سيدنايونس .
&قال الشاعر : يا ابنة اليم ما أبوك بخيل كناية عن السفينة .
3– كناية عن نسبة : وهى التي يصرح فيها بالصفة ولكنها تنسب إلى شئ متصل بالموصوف (كنسبته إلى الفصاحة – البلاغة – الخير) حيث نأتي فيها بصفة لا تنسب إلى الموصوف مباشرة بل تنسب إلى شيء متصل به ويعود عليه .
&مثال : قال الشاعر : أبو نواس في مدح والي مصر :
فما جازه جود ولا حل دونه ولكن يسير الجود حيث يسير
فقد نسب الجود إلى شيء متصل بالممدوح وهو المكان الذي يوجد فيه ذلك الممدوح
&مثال : الفصاحة في بيانه والبلاغة في لسانه
كناية عن نسبة هذا الشخص إلى الفصاحة ؛لأنها في بيانه وإلى البلاغة ؛ لأنها في لسانه .
&مثال : ( الفضل يسير حيث سار فلان ) كناية عن نسبة الفضل إليه.
&سر جمال الكناية :
الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل عليه في إيجاز وتجسيم.
س : كيف أفرق بين الكناية والاستعارة ؟
جـ : الفرق أن في الاستعارة هناك قرينة تمنع وجود المعنى الحقيقي، فحين أقول: رأيت أسداً يحكي بطولاته ، فـ( أسد ) هنا استعارة، والقرينة (يحكي) وهذه القرينة مانعة لإرادة المعنى الحقيقي ، فلا يوجد أسد يحكي أو يتكلم ، بينما في الكناية لا توجد قرينة تمنع وجود المعنى الحقيقي، فحين أقول : (عتريس يده طويلة) فيجوز إرادة المعنىالحقيقي وهو طول اليد ، كما يجوز إرادة المعنىالخيالي الذي يختفي خلف المعنى الحقيقي و هو أنه لص .

المجاز المرسل

& هو اللفظ المستعمل في غير ما وضع له لعلاقة غير المشابهة ، ويجب أن تكون هناك قرينة تمنع المعنى الأصلي للفظ .
&أو هو كلمة لها معنى أصلي لكنها تستعمل في معنى آخر على أن يوجد علاقة بين المعنيين دون أن تكون علاقة مشابهة ، وتعرف تلك العلاقة من المعنى الجديد المستخدمة فيه الكلمة .
& مثال لذلك : " قبضنا على عين من عيون الأعداء" فلفظ "عين " هنا ليس المقصود منها العين الحقيقية وإنما المقصود منها الجاسوس ، و القرينة التي تمنع المعنى الأصلي للفظ هنا أنه لا يمكن القبض على العين فقط دون بقية جسد الجاسوس !
س : لماذا سمي المجاز بالمجاز المرسل ؟
جـ : سمي المجاز بالمجاز المرسل ؛ لأنه غير مقيد بعلاقة واحدة ، كما هو الحال في الاستعارة المقيدة بعلاقة المشابهة فقط ، ولأن علاقاته كثيرة .
& وعلاقات المجاز المرسل كثيرة أهمها:
1 – الجزئية : عندما نعبر بالجزء ونريد الكل .
& قال تعالى: (فتحرير رقبة مؤمنة) فكلمة (رقبة ) مجاز مرسل علاقته الجزئية ؛ لأنه عبر بالجزء (الرقبة)وأراد الكل (الإنسان المؤمن) .
& قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( أصدق كلمةٍ قالها شاعر كلمة لبيد : ألا كُلُّ شيءٍ ما خلا الله باطلُ ) فــ ( كلمة) مجاز مرسل علاقته الجزئية ؛ لأنه عبر بالجزء (كلمة)
وأراد الكل (الكلام) .
2 – الكلية : عندما نعبر بالكل ونريد الجزء .
& قال تعالى: (يجعلون أصابعهم في آذانهم) فــ ( أصابعهم) مجاز مرسل علاقته الكلية ؛ لأنه عبر بالكل (أصابعهم)وأراد الجزء (أناملهم أي أطراف أصابعهم) .
& شربتُ ماء زمزم . فــ ( ماء زمزم) مجاز مرسل علاقته الكلية ؛ لأنه عبر بالكل (ماء زمزم)وأراد الجزء (زجاجة ماء مثلاً) .
3 – المحلّية : عندما نعبر بلفظ المحل ونريد الموجود فيه
& قال الشاعر : بلادي وإن جارت عليّ عزيزة وقومي وإن ضنوا عليّ كراما
فــ ( بلادي) مجاز مرسل علاقته المحلّية ؛ لأنه ذكر البلاد وأراد أهلها فالعلاقة المحلية .
& قال تعالى: (واسأل القرية) فــ ( القرية) مجاز مرسل علاقته المحلّية ؛ لأنه ذكر القرية وأراد أهلها الذين محلهم ومكانهم القرية ، فالعلاقة المحلية .
4 – الحاليّة : عندما نعبر بلفظ الحال ونريد المكان نفسه.
&مثل : (إِنَّ الْأبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ) فقد استعمل (نعيم) وهو دال على حالهم، وأراد محل ومكان النعيم وهو الجنة.
& نزلتُ بالقوم فأكرموني .المجاز المرسل في كلمة القوم ؛ لأن القوم لا يُنزل بهم ، وإنما يُنزل في المكان الذي يسكنه القوم ، فذكر الحال وهو (قوم) وأراد المحل وهو المكان .
5 – السببية :
وهي تسمية الشيء باسم سببه ، أو عندما نعبر بالسبب عن المسبَّب.
&(رعت الماشية الغيث) المجاز في كلمة : الغيث ، فهي في غير معناها الأصلي ؛ لأن الغيث لا يرعى ، وإنما الذي يرعى النبات. حيث أن الغيث سبب للنبات فعُبِّر
بالسبب عن المسبَّب .
6 – المسبَّبِيّة : وهي تسمية الشيء باسم ما تسبب عنه.
&قال تعالى : ( هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آيَاتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُم مِّنَ السَّمَاء رِزْقًا ..) المجاز في كلمة : رزقًا ، فهي في غير معناها الأصلي ؛ لأن الذي ينزل من السماء المطر وليس الرزق، وعبر بالرزق عن المطر؛ لأن الأول (الرزق)متسبب عن الثاني(المطر) .
7 – اعتبار ما كان : بأن يستعمل اللفظ الذي وضع للماضي في الحال
&قال تعالى : ( وآتوا اليتامى أموالهم ..) المجاز في كلمة : اليتامى ، فهي في غير معناها الأصلي ؛ لأن اليتيم وهو : من فقد والده قبل الرشد لا يأخذ ماله ، وإنما يأخذ المال عندما يتجاوز سن اليُتْم ويبلغ سن الرشد ، فاستعملت كلمة يتامى وأريد بها الذين كانوا يتامى ، بالنظر إلى حالتهم السابقة .
8 – اعتبار ما سيكون : بأن يستعمل اللفظ الذي وضع للمستقبل في الحال .
& قال تعالى : ( إنَّكَ ميتٌ وإنهم ميتون ) المجاز في كلمة : ميتٌ ، فهي في غير معناها الأصلي ؛ لأن المخاطب بهذا هو النبي – صلى الله عليه وسلم – وقد خوطب بلفظ (ميت) وهو لا يزال حيًا بالنظر إلى ما سيصير إليه أي باعتبار ما سيكون.
& قال تعالى: (إنّي أراني أعصر خمراً) أي عصيراً سيتحول إلى الخمر، إذ هو حال العصر لا يكون خمراً .
& سر جمال المجاز :
الإيجاز و الدقة في اختيار العلاقة مع المبالغة المقبولة .

فعلا شرح كامل ..

بارك الله فيكم ..

العفوووو ويسلمو ع المرووووووووور

ثااااااااااانكيووو على شرح

ششكككررران . . ^^

شكككككككككككككككككككككرا استفدت وااايد
جزاج الله الف خير خويــتـي

دراسة

رسالة دكتوراة لموجه في تعليمية الشارقة حول التعليم المتمايز

المصدر: الشارقة- نورا الامير
التاريخ: 23 ديسمبر 2022

ناقشت الجامعة البريطانية في دبي مشروع لرسالة دكتوراة حول استقصاء خبرات المعلمين واتجاهاتهم نحو تطبيق أساليب التدريس المتمايز من خلال دراسة استكشافية حول واقع التعليم بدولة الامارات العربية المتحدة، للباحث أحمد عثمان البوريني ، الذي يعمل موجها للغة الإنجليزية بوزارة التربية والتعليم ، حيث ترأس جلسة مناقشة المشروع الأستاذ الدكتور عبد الله الشامسي مدير الجامعة وبعضوية كل من الدكتورة إيمان جاد عميد كلية التربية والدكتورة أماندا هاورد وإشراف الدكتور كريتون والكر من جامعة بيرمنجهام ببريطانيا.

ويتناول البوريني في دراسته أهمية التنويع في أساليب التدريس من أجل الوصول إلى كافة الطلبة في الصف الواحد وفقا لإمكانات ومستوى كل منهم خاصة في ضوء تركيز الوزارة على دمج ذوي الاحتياجات الخاصة ، ويسبق ذلك ضرورة تحديد أنماط التعلم لدى المتعلمين واهتماماتهم واتجاهاتهم قبل البدء بعملية التدريس.

وتعتمد نظرية التعليم المتمايز على فكرة تطويع وتكييف المحتوى والأساليب بما يتناسب والمستوى الحقيقي للطلبة بمختلف مستوياتهم وفي ضوء مشكلاتهم بحيث يتم تبني استراتيجيات تساعد على تحقيق الأهداف دون إحباط المتميزين أو تجاهل ضعاف المستوى ، وتجنب الممارسة الشائعة للمعلم الذي يركز غالبا على الطالب متوسط المستوى ، فالتعليم حق للجميع يكفله القانون والتشريع وسياسات وزارة التربية والتعليم بالدولة.

وتقيس الدراسة مدى تأثير قناعات المعلمين وأفكارهم المسبقة ومستوى تدريبهم في نجاح استراتيجيات التدريس المتمايز التي يتبعونها وتتناول دراسة أهم المعوقات والمشكلات التي يواجهها المعلم من أجل الوصول إلى تحقيق تعلم فعال يحقق الأهداف المرجوة، ويتكون مجتمع الدراسة من عينة من المعلمين والمعلمات من كافة المناطق التعليمية بالدولة.

المصدر
جريدة البيان – 23 ديسمبر 2022

ألف ألف مبروك للزميل المتميز الأستاذ:أحمد البوريني

موضوع الرسالة غاية في الأهمية والذي يتماشي وسياسة

الوزارة في دمج ذوي الإحتياجات الخاصة في الفصول العادية

مشروع رسالة دكتوراه معاصر ويستحق الاهتمام

ونأمل من أستاذنا الفاضل أن يعمم ما توصلت إليه الدراسة

لجميع العاملين في الميدان …لتعم الفائدة للجميع

مبارك للأستاذ الفاضل أحمد البوريني هذا التميز

نسأل الله التوفيق والسداد

..

مبارك ألف أستاذنا الكريم و منها للأعلى يارب

كل الأمنيات بالتوفيق و السداد

..

مبارك أستاذنا الكريم و منها للأعلى يارب

مبارك للدكتور المتميز أحمد البوريني،

تهنئة من أعماق القلب للزميل العزيز د.أحمد البوريني

داعين الله تعالى لك بالمزيد من التقدم والرفعة

بن همام لـ «البيان الرياضي»: الأبيض رائع بشبابه

قدم رئيس الاتحاد الآسيوي لكرة القدم محمد بن همام العبدالله تهنئته الخاصة للشعب الإماراتي وقياداته الرياضية وذلك بمناسبة تحقيق منتخبنا لقب بطولة آسيا للشباب تحت 19 سنة عقب فوزه على المنتخب الاوزبكي 2-1 مساء أول من أمس بمدينة الدمام.

وقال ابن همام: أود تقديم التهنئة للمنتخب الإماراتي الذي استحق البطولة نتيجة أدائه الفني الرائع طوال مباريات البطولة ونجومه الشباب وهو ما يعني أن مستقبلا جيدا ينتظر الكرة الإماراتية: وأضاف في تصريح لـ «البيان الرياضي»: أحب أن أقدم التهنئة لكافة القيادات الرياضية بالإمارات العربية المتحدة وأتمنى لهم مزيدا من البطولات القادمة كما أتمنى أن يكونوا في جاهزية تامة للمشاركة الايجابية ببطولة كأس العالم للشباب القادمة بجمهورية مصر العربية. وحول البطولة قال بن همام لقد كان التنظيم جيدا وكان أداء المنتخبات مرتفعا فنيا وهو أمر جيد بالنسبة للعناصر الشابة.

وأثبت منتخبنا الوطني طوال مبارياته التي خاضها في مشوار المنافسة في البطولة الآسيوية تحت 19 سنة التي استضافتها المملكة العربية السعودية خلال الفترة من 31 أكتوبر جدارته بالحصول على لقب البطولة، بعد أن حقق منتخبنا الفوز في جميع مبارياته التي لعبها بدأ من الدور الأول ضمن منافسات المجموعة الثانية التي ضمت كوريا الجنوبية والعراق وسوريا، ونجح الأبيض الشاب في تحقيق الفوز في مبارياته الثلاث، ليكون المنتخب الأوحد الذي حصد العلامة الكاملة في الدور الأول من بين المنتخبات الـ 16 المشاركة في البطولة.وواصل منتخبنا انتصاراته مع انطلاق غمار الأدوار النهائية، حيث اجتاز بنجاح كلا من السعودية وأستراليا وأوزبكستان ليصل بجدارة إلى القمة، متوجا باللقب القاري، وتاليا سرد للانتصارات من خلال الصورة التالية:

منتخبنا الأفضل في كل شيء

حقق منتخبنا الوطني للشباب أفضلية مطلقة في كثير من الجوانب الفنية في البطولة، وبحسب الأرقام يعد منتخبنا الأقوى من الناحية الهجومية حيث تمكن من إحراز اثني عشر هدفا في ستة مباريات، كما يعد دفاع الأبيض هو الأقوى لاسيما وان شباك حارسنا يوسف عبدالرحمن لم تهتز سوى ثلاث مرات، أما من حيث النقاط، فمنتخبنا الأوحد الذي حصد العلامة الكاملة في البطولة بفضل انتصاراته التي حققها في جميع مبارياته في البطولة. كما نال لاعبنا أحمد خليل لقب هداف البطولة ولقب أفضل لاعب أيضا. وبذلك يتفوق الأبيض الشاب على منتخبات شرق القارة وغربها والوافد الجديد عليها «أستراليا».

بن مجرن: يوم تاريخي للرياضة الإماراتية

بارك سلطان بن الشيخ مجرن رئيس الاتحادين الإماراتي والآسيوي لرفع الأثقال إنجاز منتخب الشباب، معتبرا اللقب أغلى هدية لشعب الإمارات وإضافة لمجمل انجازات الرياضة الإماراتية التي تحققت خلال السنوات الأخيرة في ظل الرعاية والاهتمام الكبير المقدم من قبل صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة «حفظه الله»، وصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي «رعاه الله».

وقال ان يوم أمس الأول لابد ان يسجل في صفحات التاريخ لكونه ضم انجازين كبيرين للرياضة الإماراتية، الأول هو فوز صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد بلقب سباق الحسين الدولي للقدرة والثاني هو فوز منتخب الأمل بلقب بطولة آسيا للشباب بجدارة وبعد سلسلة من الانتصارات على أعتى وأقوى المنتخبات في القارة الآسيوية.

وتمنى بن مجرن بالنيابة عن أسرة اتحاد رفع الاثقال في الدولة التوفيق لمسيرة المنتخب البطل المقبلة بصفة خاصة والرياضة الإماراتية بصفة عامة.

كوالالمبور ـ سلطان الدوسري

شكراً لك يا أستاذ نبيل على نقل الخبر ..

دراسة

رسالة دكتوراة لموجه في تعليمية الشارقة حول التعليم المتمايز

المصدر: الشارقة- نورا الامير
التاريخ: 23 ديسمبر 2022

ناقشت الجامعة البريطانية في دبي مشروع لرسالة دكتوراة حول استقصاء خبرات المعلمين واتجاهاتهم نحو تطبيق أساليب التدريس المتمايز من خلال دراسة استكشافية حول واقع التعليم بدولة الامارات العربية المتحدة، للباحث أحمد عثمان البوريني ، الذي يعمل موجها للغة الإنجليزية بوزارة التربية والتعليم ، حيث ترأس جلسة مناقشة المشروع الأستاذ الدكتور عبد الله الشامسي مدير الجامعة وبعضوية كل من الدكتورة إيمان جاد عميد كلية التربية والدكتورة أماندا هاورد وإشراف الدكتور كريتون والكر من جامعة بيرمنجهام ببريطانيا.

ويتناول البوريني في دراسته أهمية التنويع في أساليب التدريس من أجل الوصول إلى كافة الطلبة في الصف الواحد وفقا لإمكانات ومستوى كل منهم خاصة في ضوء تركيز الوزارة على دمج ذوي الاحتياجات الخاصة ، ويسبق ذلك ضرورة تحديد أنماط التعلم لدى المتعلمين واهتماماتهم واتجاهاتهم قبل البدء بعملية التدريس.

وتعتمد نظرية التعليم المتمايز على فكرة تطويع وتكييف المحتوى والأساليب بما يتناسب والمستوى الحقيقي للطلبة بمختلف مستوياتهم وفي ضوء مشكلاتهم بحيث يتم تبني استراتيجيات تساعد على تحقيق الأهداف دون إحباط المتميزين أو تجاهل ضعاف المستوى ، وتجنب الممارسة الشائعة للمعلم الذي يركز غالبا على الطالب متوسط المستوى ، فالتعليم حق للجميع يكفله القانون والتشريع وسياسات وزارة التربية والتعليم بالدولة.

وتقيس الدراسة مدى تأثير قناعات المعلمين وأفكارهم المسبقة ومستوى تدريبهم في نجاح استراتيجيات التدريس المتمايز التي يتبعونها وتتناول دراسة أهم المعوقات والمشكلات التي يواجهها المعلم من أجل الوصول إلى تحقيق تعلم فعال يحقق الأهداف المرجوة، ويتكون مجتمع الدراسة من عينة من المعلمين والمعلمات من كافة المناطق التعليمية بالدولة.

المصدر
جريدة البيان – 23 ديسمبر 2022

ألف ألف مبروك للزميل المتميز الأستاذ:أحمد البوريني

موضوع الرسالة غاية في الأهمية والذي يتماشي وسياسة

الوزارة في دمج ذوي الإحتياجات الخاصة في الفصول العادية

مشروع رسالة دكتوراه معاصر ويستحق الاهتمام

ونأمل من أستاذنا الفاضل أن يعمم ما توصلت إليه الدراسة

لجميع العاملين في الميدان …لتعم الفائدة للجميع

مبارك للأستاذ الفاضل أحمد البوريني هذا التميز

نسأل الله التوفيق والسداد

..

مبارك ألف أستاذنا الكريم و منها للأعلى يارب

كل الأمنيات بالتوفيق و السداد

..

مبارك أستاذنا الكريم و منها للأعلى يارب

مبارك للدكتور المتميز أحمد البوريني،

تهنئة من أعماق القلب للزميل العزيز د.أحمد البوريني

داعين الله تعالى لك بالمزيد من التقدم والرفعة

تنفيذاً لتوجيهات خليفة وأوامر محمد بن راشد القاضية بترقية 7782 من الميدان التربوي

كشف معالي حميد محمد القطامي وزير التربية والتعليم، لـ "البيان" عن تطبيق زيادة رواتب المعلمين وموظفي التربية ابتداء من الشهر المقبل. وذلك بناءً على توجيهات صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله، بالتزام الدولة بتوفير العيش الكريم والرخاء الاقتصادي والاستقرار المادي والمزيد من الرفاهية لأبناء الوطن، حيث أمر صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، بتوفير الوظائف والاعتمادات المالية اللازمة لترقية 7782 من المدرسين وغيرهم من العاملين بكادر الهيئات التعليمية من الموجهين ومديري المدارس ونواب مديري المدارس والإداريين العاملين بوزارة التربية والتعليم.

وذلك إيماناً من الدولة بأهمية الرسالة التي يؤديها المعلم والدور الكبير الذي يقوم به في نهضة الوطن، وانطلاقا من ضرورة تشجيع وتحفيز أعضاء هيئة التدريس المواطنين من مدرسين وموجهين ومديري المدارس ونواب مديري المدارس باعتبار أن التعليم أساس التنمية وعماد تقدم الدول وأن الاهتمام بالمعلم هو اللبنة الأولى في بناء وتقدم الدول الحديثة.وقال معالي القطامي لـ"البيان" أمس إن تطبيق هذه المكرمة سيبدأ اعتباراً من الشهر المقبل، وذلك بعد استكمال الإجراءات المالية والإدارية بالتنسيق بين وزارتي التربية والتعليم والمالية.

لافتا الى إن صاحبي السمو رئيس الدولة و نائبه يحرصان دوما على متابعة مسيرة التعليم في الدولة بما يضمن بناء أجيال على قدر كبير من العلم والمعرفة التكنولوجية، والتي هي ضمانة الحاضر والمستقبل، وتوفير الرخاء والأمن والعيش الكريم لجميع أبناء الوطن تؤكد حرص القيادة الرشيدة على خلق جيل واعٍ مدرك لأهمية التعليم وبإمكانه يرد هذا الجميل للدولة الحبيبة وقيادتها.كما توجه معاليه بالشكر لصاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة ،حفظه الله، وأخيه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، على اهتماماتهم ودعمهم البالغ لقطاع التعليم ودعمه لقطاعات الخدمات الاجتماعية.

مشيرا إلى ان المكرمة سترفع من مستوى التعليم وسيزيد من تقدم التعليم واسراع وتيرة التقدم.واوضح أنهم فخورون بخليفة وتوجيهاته وقراراته السامية التي تصب جميعها في مصلحة ونماء هذا الوطن، ولا شك أن هذه المكرمة تعتبر الاضخم هذا العام وتقديرا لأهل العلم.

مضيفا انه تم الانتهاء من اعداد قوائم المستفيدين من هذه المكرمة وسيتم الاعلان عنها قريبا.ومن جهته قال مروان احمد الصوالح وكيل الوزارة المساعدة لقطاع الخدمات المساندة، إنه تم تشكيل لجنة من اليوم الاول للإعلان عن مكرمة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، وذلك بالتنسيق مع وزارة المالية والتربية لمباشرة امر تفعيل المكرمة، موضحا ان المكرمة شملت مديري مدارس ومساعديهم ومعلمين ومعلمات وموجهين وعدد من الفئات الإدارية.

وأفاد بأن التنسيق سيشمل خطة للتنفيذ ورصد المبالغ المالية التي تستحق وفقا للترقية وذلك بأسرع وقت ممكن.كما توجه الصوالح بالشكر لصاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله، وأخيه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، على دعمهم وتكريمهم للكادر التعليمي الذي اعتبر هذه المكرمة وسام شرف يأتي على صدورهم، والتي من شأنها رفع مستوى أداء التعليم ودرجة جودته.

أعضاء هيئة التدريس المواطنين من مدرسين وموجهين ومديري المدارس ونواب مديري المدارس

هل الزيادة تشمل جميع المعلمين والمعلمات ؟

الزيادة ستكون لمن وعلى اي اساس

حرام أمينات المكتبة الحلقه الاولى ندرس ليش ما يشملها القرار

القرار واضح والحمد الله يشمل الجميع

متى سيتم الاعلان عن الاسماء؟

ابارك لكل المعلمين الذين شملتهم الزيادة…. ولكن لدى استفسار بالنسبة لرواتب المعلمين الذين تم تعيينهم العام الماضي من الوافدين ، على أي اساس تم تحديد رواتبهم فمن الملاحظ ان هناك اختلافات في الرواتب بين المعلمين قد تصل الى الف درهم ؟ فعلى اي اساس يتم احتساب الراتب ؟

نزلت الرواتب لشهر يوليو وماشفنا أي ترقيات ولا زيادة في الرواتب الراتب مثل ماهو شو السالفة؟؟

يعني ما قريتوا الجرائد في الايام الماضية وعرفتوا الي حدث في أمر الترقيات ؟!

ليش شو اللي صار ؟ أنا كنت في السعودية لآداء العمرة

أنا بعد نزل راتبي بس مافي أي زيادة

الي صار ان الكشوفات القديمة تم الغاؤها او الغاء اسماء كانت معتمدة سابقا فيها بسبب حدوث احتجاجات من بعض الاشخاص الذين لم تشملهم الترقية ، وتم تشكيل لجنة مركزية من الوزراة مؤلفة من 19 شخص للتدقيق على المتسحقين في كشوفات جديدة على ان يتم الانتهاء من عمل اللجنة خلال منتصف اغسطس القادم ، وبعدها يتم الاعلان عن الاسماء .
يعني الصبر زين والسالفة مطولة شوي

الحمد لله رب العالمين

ماشي يا رجاله والحمد لله ان فيه أمل دائما بالمستقبل

يالله منتصف اغسطس قرب

صبر جميل ، و الله المستعان

الف مبروك للجميع يستاهلون المعلمات والمعلمين

و دخلنا منتصف اغسطس و الرواتب نزلت طبعا ماشي اعلان عن اسماء المستحقين للترقيات و لا زيادة في الرواتب الحمد لله

و خلص اغسطس و لا جديد

الحمد لله على كل حال

هل تعتقدو انه من الممكن ان تنزل الزيادة بأثر رجعي ؟

الله يعين قالوا شهر وبتنزل الترقية ومر ثلاث أشهر ولا جديد

تعليمية الشارقة تنظم الملتقى الثقافي الأول

تحتضن منطقة الشارقة التعليمية في الفترة من 23 ـ 24 مارس الجاري الملتقى الثقافي الأول لأعضاء مجلس أمناء مراكز مصادر التعلم تحت شعار «في القراءة زادي ورقي بلادي» وذلك ضمن احتفالات الدولة بأسبوع المكتبات المدرسية بهدف التعريف بمجلس أمناء مركز مصادر التعلم بالشارقة وتفعيل دوره من خلال تبادل الأفكار والخبرات بين أعضائه وتنظيم اللقاءات الثقافية والتربوية وإعادة الهيبة للكتاب في مواجهة الانترنت والفضائيات في ظل تطورات العصر وعزوف الطلبة عنه.

ويتضمن الملتقى إلى جانب الكلمات الرئيسية عرضا تقديميا حول القراءة والكتاب ومسرحية مناظرة بين كتاب ورقي والتلفاز والانترنت وعرض مسرحية حول مؤلفات صاحب السمو حاكم الشارقة ورسالة شكر لسموه على إسهاماته ودوره في الارتقاء بالقراءة والثقافة إلى جانب التعريف بمشروع ثقافة بلا حدود ومكرمة صاحب السمو حاكم الشارقة لتعظيم دور مكتبة الأسرة وإحياء دور الكتاب.

ويتضمن اليوم الثاني للملتقى عروضا تقديمية حول القراءة وأهمية الكتاب والمكتبات ومحاضرة علمية حول القراءة ومشروعات قرائية متنوعة من إعداد أمناء وأمينات الشارقة والطلبة ويهدف الحدث الذي تنظمه منطقة الشارقة التعليمية بالتعاون مع مجلس أمناء مراكز مصادر التعلم بالشارقة ونخبة من الطلبة المتميزين إلى التوعية بأهمية مكتبة الأسرة.

الشارقة ــ البيان
مع تحياتى – احمد يوسف حافظ احمد