الوسم: الشباب

السلام عليكم
هذا التقرير في الدرس الثاني صفحة 32
السموووووحة على التأخير ولا تنسون الردوووووود

من المشكلات التي يعاني منها شبابنا العربي مشكلة العزوف عن الاشتغال بالأعمال اليدوية . وتبدو هذه الظاهرة في تحاشي كثير من الشباب الالتحاق بالأعمال والمهن والحرف الفنية كالنجارة والسباكة والحدادة والبرادة وغير ذلك
ويشعر الشاب بالخجل والعار من ممارسة مثل هذه الأعمال ، ويفضل عليها الأعمال الكتابية والمكتبية ، وإن كانت لا تدر عليه إلا ربحاً قليلاً جداً . فعلى الرغم من ارتفاع أجور المهن والحرف الفنية ارتفاعاً كبيراً إلا أن الشباب مازال يمتنع عن الالتحاق بهذه الأعمال وينظر إليها نظرة إحتقار وامتهان
ولقد أدى هذا العزوف إلى حدوث نقص كبير في العمالة الفنية في عالمنا العربي ، وأصبحنا في حاجة ماسة إلى وجود أعداد متزايدة من العمالة الماهرة ونصف الماهرة وذلك لسد احتياجات مشاريع التنمية والمشاريع العمرانية والإنتاجية الخاصة والعامة . وأدى ارتفاع مثل هذه العمالة في أجورها وندرتها إلى عرقلة حركة الإنتاج وارتفاع تكلفة السلع والوحدات المنتجة بصورة خيالية . وجذبت أسواق العمالة القادرة على دفع الأجور الباهظة أرباب الكفاءات الفنية إليها ، بينما بقي الصبية وقليلو الخبرة ليقوموا بعبء العمالة الفنية في مجتمعاتهم الأصلية ، مما أدى إلى إنخفاض جودة الأعمال التي يمارسونها وينعكس ذلك بطبيعة الحال على مستوى الدخل الوطني والفردي ، فضلاً عن حدوث فجوة عميقة في مستويات المعيشة بين أرباب الأعمال اليدوية التي ارتفعت أجورها ارتفاعاً خيالياً وبين أرباب الأعمال العقلية والذهنية أو الكتابية والمكتبية . كما أدى ارتفاع أجور العمالة الماهرة إلى ارتفاع الأسعار وعجز رواتب أصحاب الدخول المحدودة عن الوفاء بمتطلبات الحياة . ومؤدى ذلك أن مشكلة احتقار الأعمال اليدوية وإن كانت مشكلة تخص الشباب إلا أن لها انعكاسها على الحياة الاجتماعية والاقتصادية برمتها ، الأمر الذي يجعل التفكير في أسبابها وفي علاجها أمراً حيوياً
الأسباب
يكشف تحليل هذه الظاهرة عن وجود كثير من العوامل التي تكمن وراءها ، من ذلك الميراث الثقافي نفسه ، الذي ينحدر إلينا من عصر اليونان . حين قسم أفلاطون – الفيلسوف اليوناني الشهير – الناس إلى فئات حسب طبائعهم . فهناك طبقة الحكام وهم من الفرسان والشجعان ، ثم هناك طبقة التجار وهم من أصحاب الشهوة في كسب المال ، وأخيراً هناك العبيد والأعاجم والاجانب ، ولقد جعل أفلاطون من نصيبهم الأعمال اليدوية
ومازال المجتمع ينظر مع الأسف الشديد لهذه الأعمال نظرة أقل من نظرته للأعمال الذهنية . ومن الأسباب المسئولة كذلك عن هذه الظاهرة قلة التوعية الاجتماعية والاعلامية بهذه المهن وبأهميتها ، وببيان أنها لا تقل قدراً ولا شرفاً عن الأعمال الذهنية ، وكذلك فإن اتجاه الأسرة العربية وطموحها يجعلها تدفع بأبنائها جميعاً ، سواء كانت قدراتهم الطبيعية تؤهلهم للدراسة أو لا تؤهلهم ، تدفع بهم إلى مجالات الدراسة حتى وإن كانت تعلم أن مثل هذه الدراسة أو غيرها لن تدر على الأبناء إلا إيراداً قليلاً بالقياس إلى ما تدره الأعمال اليدوية . فالأسرة تشعر بشيء من الاعتزاز عندما ترى ابنها جليس أحد المكاتب أو من أرباب أحد الدواوين الحكومية
ولعل من بين الأسباب التي تؤدي إلى النفور من الالتحاق بمثل هذه المهن ، مما يسيء إلى سمعة المهنة وأهلها . فكثير من أرباب المهن هم من يتعاطون الخمور والمخدرات أو لا يتمسكون بالقيم الخلقية في أعمالهم لخلل في تربيتهم الفكرية والثقافية وعزوفهم عن مجالس العلم والوعظ والإرشاد
كذلك من العوامل السببية لهذه الظاهرة انخفاض مستوى التعليم الأساسي بين المشتغلين بهذه المهن . والمعروف أن التعليم يرفع من مستوى كفاءة الفرد ، ويؤدي إلى استنارة عقله ، واحترام الناس له واحترامه لنفسه ، ولذلك فليس غريباً أن الفتاة المتعلمة قد ترفض شاباً حرفياً بينما تقبل الزواج من شاب آخر متعلم ، حتى وإن كان دخله يقل عن دخل زميله الحرفي
هذه بعض العوامل السببية في نشأة هذه المشكلة ، ولكن لا بد من التفكير في وسائل جادة لعلاجها
وسائل العلاج
يحتاج علاج هذه المشكلة إلى تظافر قوى الفرد والجماعة ، فلا يمكن أن نلقي المسئولية كلها على شبابنا ، ولكن لا بد من تظافر الجهود لتغيير الاتجاه الاجتماعي نحو هذه المهن وتحرير عقول الناس من الرواسب والشوائب المتعلقة بها
ويتطلب ذلك القيام بحركة توعية واسعة وشاملة ، توجه بصفة خاصة نحو الشباب لبيان أهمية الأعمال اليدوية والحرف الماهرة وغيرالماهرة ، وأنها لا تقل قدراً ولا شرفاً عن الأعمال الذهنية ومن حسن الحظ أن إسلامنا الحنيف يحث على العمل والجد والاجتهاد والأكل من كد اليد ، حيث يقول الله تعالى
{ فإذا قُضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله }
الجمعة : 10
ويستطيع رجال الوعظ والإرشاد أن يقوموا بدور إيجابي وفعال في حركة التوعية بأهية هذه الأعمال وبقيمتها في حياة الفرد والجماعة
وكذلك فإن أجهزة الإعلام ومؤسسات الثقافة الجماهيرية مدعوة لتقوم بدور إيجابي وفعال في توعية الشباب وترغيبهم بهذه المهن . كذلك فإن الكتاب والمفكرين ودعاة الإصلاح ورجال التعليم تقع عليهم مسئولية الترغيب بهذه الأعمال
ولا شك أنه من بين وسائل رفع مستوى العاملين بهذه المهن نشر التعليم الأساسي بينهم ، بحيث يحصل الشاب على قدر مقبول من التعليم الأساسي الذي يؤدي إلى استنارة ذهنه قبل أن يلتحق بمهنة معينة
كذلك من العوامل التي تؤدي إلى احترام المجتمع لأرباب المهن اليدوية وضع ضوابط لأخلاقيات هذه المهن ، ومنع تفشي الانحراف أو الاستغلال بين العاملين فيها . ولتوفير الأعداد اللازمة من أصحاب هذه المهن يتعين على مجتمعاتنا العربية التوسع في إنشاء مراكز التدريب المهني والتلمذة الصناعية ، وكذلك عقد الدورات التدريبية في هذه المهن
وللنهوض بأرباب هذه المهن ولجذب العناصر الصالحة إليها ينبغي توفير الرعاية الصحية والنفسية والاجتماعية لهؤلاء العمال … وكذلك توفير الضمانات الوظيفية كالتأمينات ضد الوفاة والحوادث وكالمعاشات وما إلى ذلك .. وكذلك يمكن توفير هؤلاء العمال عن طريق تشجيع تعليم الهوايات المهنية بين الشباب ، وتستطيع المدارس والمعاهد والجامعات وكذلك النقابات والاتحادات والجمعيات الخيرية أن تسهم في تعليم هذه الهوايات المهنية . كذلك فإن القوات المسلحة – بحكم امتلاكها لأعداد كبيرة من الشباب – تستطيع أن تعكف على تدريبهم تدريباً مهنياً ، إلى جانب ما تقدمه لهم من التدريبات العسكرية ، وذلك ليسدوا الحاجة المتزايدة لأرباب هذه المهن بعد تسريحهم من الخدمة العسكرية
كذلك يمكن تكليف الشركات والمؤسسات الإنتاجية بفتح فصول دراسية ووحدات تدريبية لتدريب العمال الجدد ، ولرفع كفاءة العمال القدامى . كذلك يمكن قيام المجتمع نفسه بإنشاء الورش الصناعية التابعة للدولة التي تقدم الخدمات المهنية بأسعار مخفضة لأبناء المجتمع . كذلك ينبغي النهوض بمؤسسات التعليم الفني والمهني القائمة حالياً ورفع مستوى معلميها وخريجيها علمياً ومهنياً ومالياً ومادياً كما يتعين تزويدها بأحدث المعدات والآلات . كذلك يتعين إدخال المهن والحرف الحديثة كالحاسب الآلي والأجهزة الألكترونية والصناعات الدقيقة التي استحدثت في عالم الصناعة والتكنولوجيا . ومعنى ذلك نقل تكنولوجيا العصر إلى هذه المؤسسات التعليمية وتحريرها من التخلف . كذلك يتعين إتاحة الفرص أمام هؤلاء في الأبتعاث إلى الخارج

الله يبارك فيك ويجعله في موازين حسناتك

مشكووور..~

مشكوووووره
الله يعطيج العافيه

[I][IMG][/IMG][/I]شكرااااااا جزيلا لك و لك جزيل الشكر مني

اشكرك

شكرااااااااااااااااا وايد وايد وايد

مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووورة يا اختي

مششششششششششكور

شكرا وهاذا في ميزان حياتج

<div tag="7|80|” >الخجل عند الشباب
الخجل مشكلة يواجهها كثير من الشباب، قد تقف حاجزا أمام تحقيق أهدافهم ، فماهو الخجل ؟ وهل له علاقة بالحياء ؟ الخجل هو الانطواء والانكفاء على الذات والعزلة الاجتماعية ، وهو مقترن بالخوف من مواجهة الناس لاسيما الأشخاص أصحاب المكانة العالية في المجتمع لأن الخجول يحس أنه أقل منهم شأنا ودرجه فنظرته إلى ذاته متدنية ، وهنا تكون المشكلة لأن الشاب الخجول ، لايستطيع أن يصل إلى مراده بسهوله لأن هناك حاجزا معنويا يحول بينه وبين تحقيق أهدافه ،أما الحياء فهو محمود وصفة محببة في الإنسان على النقيض من الخجل، قال أبو تمام :
فلا والله مافي العيش خير ### ولا الدنيا إذا ذهب الحيـاء
يعيش المرء ما ستحيا بخير ## ويبقى العود مابقي اللحاء.
أسباب الخجــــــل
1-التربية المتعسفه القائمة على التحقير والسخرية من الولد وعدم ترك الحرية له للتعبير عن ذاته .
2- عدم وجود جو أسري متفاهم تسوده الديمقراطية والتشاور والحوار.
3- حل مشاكل الأسرة بالتصلب والتسلط وعدم احترام الرأي الآخر.
4- وجود إعاقة لدى الشاب تنعكس آثارها السلبية على نفسيته وتدفعه إلى الشعور بنقصه أمام الآخرين.
5-النقد الدائم للشاب أمام زملائه وأصدقائه ، يجعله يشعر بالنقص والدونية.
6-التقليد عند الطفل: عادة الطفل يتعلم ممن حوله السلوك سواء كان هذا السلوك جيدا أو رديئا، لذا فإن سلوك الخجل سلوك متعلم من البيئة المحيطه بالشاب..
العــــــــــــــــــــــــــــــــــــلاج
تستخدم المدرسة السلوكية مع الشاب الخجول فنية وتكنيك يسمى ( التحصين التدريجي) وعادة التحصين التدريجي يستخدم مع الإنسان الخائف بتعريضه لما يخاف منه بالتدريج بعد استخدام فنية أخرى هي فنية الاسترخاء لازالة التوتر والقلق كما يمكن استخدام هذه الفنية لعلاج حالات الخجل لدى الإنسان وذلك بتدريبه وتعويده بالتدريج على المواجهة، والمرشدون الطلابيون في المدارس يستخدمون النشاط المدرسي لدمج الطلاب الخجولين في أنشطة تستدعي المواجهة مثل تحكيم كرة القدم وإلقاء كلمة في الإذاعة المدرسية وفي طابور الصباح وتنظيم حفلات مدرسية يتعود فيها الطالب على حسن الإلقاء والمواجهة الجماهرية ، وعقد حلقات للنقاش والمحاورة التي يستطيع من خلالها الطالب الخجول الإدلاء برأيه والدفاع عن فكرته وزرع الثقة في نفسه ، كما أن المرشد يعمل على ترشيح الطالب ليكون عريفا للفصل أو يوحي لزملاء فصله بترشيحه ليكون عريفا للفصل ليتعود على المواجهة والأخذ والعطاء مع زملائه ، مما يزيل عنه سمة الخجل.
المشكلة التى لاحظتها على كثير من الطلاب عدم وجود روح المبادأة بمعنى أن الطالب لايمكن أن يفعل شيئا إلا إذا أمرته به ، أعتقد أن هذه الصفة موجودة عنده منذ نشأته الأولى، فهو في أسرته مخدوم في كل أمور حياتة ، فهو يأكل ويشرب وينام ، ولم يدرب منذ صغره على أن يفكر ماذا يمكن أن يفعل اقرأوا معي هذه المحاورة التي تمت مع طفل صغير ووالده تظهر فيها روح المبادأة وكيف كان الأب يدرب ابنه عليها منذا الصغر؟.
الطفل : أبي.
الأب : نعم ماذا تريد يابني؟
الطفل : مارأيك يا أبي أن نشتري هدية لأختي مريم بمناسة خطوبتها؟
الأب : فكرة رائعة يابني.
الطفل : إذن فلنبادر ونذهب أنا وأنت للسوق ونشتري هذه الهدية.
الأب : حسنا .ولكن لاتخبرها بهاحتى تكون مفاجأة لها ، عندما تقدمها لها .
الطفل أمرك ياوالدي ، (يذهب الوالد وابنه لسوق الذهب ويترك ابنه الصغير ذو العشر سنوات يختار هدية لأخته بنفسه ويفاصل البائع حول قيمة الهدية ووالده يشاهده ولا يتدخل ومن ثم يدفع الوالد قيمة الهدية ، ويقوم الطفل بتغليفها ويكتب عليها ( أختي الحبيبة هذا أقل ما يمكن تقديمه لك )ومن ثم ويذهب مسرعا لأخته ويقدمها لها فتحتضنه وتقبله وهي في غاية الفرح والسرور.
هل تعتقدون أن طفلا مثل هذا يعامل بمثل هذه المعاملة الرائعة من قبل أسرته أن يصيبه الخجل أو الانكسار من مواجهة الناس ؟، هل ربى هذا الوالد روح المبادأة لدى طفلة ؟، أم استخدم معه أسلوب القمع والتحقير الذي يخلق منه أنسانا جبانا ذليلا يخاف ويخجل من ظله ، هؤلاء أبناؤنا إذا أحسنا تربيتهم قطفنا أجود الثمر وإذا أسانا تربيتهم فلن نقطف إلا أردأ الثمار ، والله الموفق.

لو سمحتوا طلبتكم ما اباكم تردوني عليه 30 درجه ابا بروجكت عن مشاكل الشباب في الامارات او عن المشاكل في الامارات لو سمحتوا بسرعه لازم اسلمه بأسرع وكت ما ابا 30 درجه يروحون علي ساعدوني الله بيساعدكم

اللهم وفق و ساعد جميع الطلاب في الامارات على النجاح

الشباب والهوية الوطنية
إعداد وتقديم الاختصاصي النفسي / أشرف محمود صالح العريان
مما لا شك فيه أن هناك أثراً للعولمة في الثقافات المحلية للأفراد . وبالأخص في دولة الإمارات حيث تعد العولمة الثقافية أحد أبرز مجالات العولمة انتشاراً بعد العولمة الاقتصادية خصوصاً في ظل الإمكانيات التكنولوجية والإعلامية التي تسهم في انتشارها على المستوى العالمي، حيث أصبحت العولمة الثقافية اليوم تشكل هاجساً لكل المهتمين بمجال الثقافة والحياة الاجتماعية في المجتمعات الإنسانية ومن هنا فقد جاء الاهتمام بدراسة مفاهيم مثل مفهوم الهوية والمواطنة والانتماء لدى أطفالنا وشبابنا بدولة الإمارات العربية المتحدة ..
أولاً : مفهوم الهُوِيَّة الوطنية : لغوياً وفلسفياً: –
يُعرِّف "المُعْجَمُ الوسيطُ" الصادر عن مَجْمَعِ اللُّغة العربية "الهُوِيَّةَ"، فلسفياً، بأنها: حقيقة الشَّيء أو الشَّخص التي تميزه عن غيره.
أما قاموس أكسفورد الذي يبدو أنه أحد مصادر تحديث تعريف الكلمات في المعاجم العربية الحديثة، فإنه يُعرِّف الهوية بوصفها "حالة الكينونة المتطابقة بإحكام، أو المتماثلة إلى حدِّ التطابق التام أو التشابه المطلق. والكينونة، هنا، تتعلَّق بالشيء المادي أو بالشَّخص الإنساني.
** ولأن في الوطن كما قال المعجم الفلسفي «قبور الأجداد» ولأن في جيناتك موروثاً عربياً، لايزول، أن تقول إذا اضطررت إلى مفارقة «ديرتك» ما قاله سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم وهو يفارق مكة: «إني لأعلم انك أحب البلاد إلي وأنك أحب أرض الله إلى الله، ولولا أن المشركين أخرجوني منك ما خرجت».
الهوية الوطنية أن تعطي أضعاف ما تأخذ، لا أن تأخذ خير الأرض التي احتضنتك، ثم تنكر فضلها عليك، وتحوله إلى أرض أخرى، الهوية الوطنية أن تحتمل قسوة الوطن، وتغتفر إساءته إن أساء إليك، فلا تذكره إلا بالخير
ثانياً : المواطنة أو الوطنية هي التحديد الأخير لمواطن دولة ما، وهو تحديد لا ينفي عن المواطن المعني انتماءه اللغوي أو الديني أو المذهبي.. ولكنه ينفي أن يكون هذا الانتماء ما قبل الوطني هو ما يحدد علاقته بالدولة ويعيِّن من ثم حقوقه التي هي واجبات الدولة وواجباته بما هي حقوق الدولة وحقوق المجتمع.
ينتج من ذلك أن المواطنة علاقة بين الفرد/المواطن والدولة، علاقة ذات مضامين اجتماعية واقتصادية وثقافية وسياسية وحقوقية وأخلاقية، وأنها من ثم صفة لا تقبل التفاوت والتفاضل، فليس هناك في الدولة المعنية من هو مواطن أكثر أو أقل من الآخر، الأكثر والأقل ينفيان بالتساوي صفة .
ولقد ميز أفلاطون الفرد المسوق بسائق حاجاته ورغباته وأهوائه ونزواته من المواطن الذي يتعلق بقيم الخير والحق والجمال ويتطلع إلى الحرية والعدالة والمساواة. وفي ضوء هذا التمييز يبدو لنا الفرد أساس المجتمع المدني والمواطن أساس المجتمع السياسي؛ ولذلك فإن مجرد الإقامة في المكان لا تعد مواطنة بأي حال من الأحوال.

** ثالثاً : تعريفات لمفهوم الانتماء ومدلولاته:- وقد عرف هذا المفهوم لغة: معناه الانتساب، فانتماء الولد الى أبيه انتسابه اليه واعتزازه به، والانتماء مأخوذ من النمو والزيادة والكثرة والارتفاع فالشجر ينمو وكذلك الإنسان.
كما عرف البعض الانتماء اصطلاحاً: هو الانتساب الحقيقي للدين الإسلامي والوطن فكراً ومشاعر ووجداناً، واعتزاز الفرد بالانتماء الى دينه من خلال الالتزام بتعاليمه والثبات على منهجه وتفاعله مع احتياجات وطنه وتظهر هذه التفاعلات من خلال بروز محبة الفرد لوطنه والاعتزاز بالانضمام اليه والتضحية من اجله.
ولقد ارتبط الإنسان منذ وجوده بشيئين هما المكان والزمان فالإنسان مرتبط بالمكان من حيث وجود ذاته، واذا كان المكان يدل على وجود الإنسان في جزء معين منه فان الزمن هو الذي يحدد مدى هذا الوجود وكميته، ولذلك فالمكان هو الوطن والانتماء المكاني هو الانتماء الوطني.
ومفهوم الانتماء الوطني وراثي يولد مع الفرد من خلال ارتباطه بوالديه وبالأرض التي ولد فيها، ومكتسب كذلك وينمو اكثر من خلال مؤسسات المجتمع المتمثلة في المدرسة والأسرة والإعلام والمسجد والأقران وخاصة عندما يرتبط هذا المفهوم بوطننا المملكة العربية السعودية فحب وطننا المملكة وانتماؤنا له والولاء له واجب وغريزي في كل منا ورثه من ابائه ونما من خلال مؤسساته وتوارثنا لحب وطننا يعود الى ان حب الوطن واجب لدى كل فرد تجاه وطنه .
أولا : مميزات الهوية التي ننتمي إليها : قال تعالى (يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم) ، فالحضارات عندما تسقط , تسقط معها مناهجها وأفكارها ، والسقوط دليل على عدم كفاءة المنهج ، أما الهوية التي ننتمي إليها فتتميز بعدم تأثرها بضعف أو قوة من ينتمي إليها فأحكامها وقوانينها وتشريعاتها عادلة لا تتغير ولا تتبدل .
قال تعالى (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) ، وقال أيضاً (لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه) ، وقال (فيه تبيان لكل شيء) ، وتتجسد الهوية في أبعاد يمكن تصنيفها بمثل الآتي :
1- الهوية الدينية: وتتمثل في الثقافة الفقهية والشرعية كمعرفة أحكام الصلاة والصوم وأحكام الغيبة والسخرية.
2- الهوية الاجتماعية : حيث عجزت قوانين الإنسان عن تطوير علاقات الإنسان بأخيه الإنسان وما زال الإنسان أنانياً يحب ذاته ، ولكن المنهج الذي ننتمي إليه – أي الإسلام – قد ربط الإنسان بأخيه الإنسان ، فهو أعظم حرمة من الكعبة ، فوضع منهجاً ليربط الإنسان بأخيه الإنسان من خلال مفاهيم صلة الرحم والصداقة وقضاء حوائج الإخوان والدفاع عن المظلوم والتكافل وإدخال السرور على المؤمنين .
-3الهوية العلمية: وتتمثل في معرفة العلوم الإنسانية ، ومنها تتطور المجتمعات وتكتسب السعادة والطمأنينة والاستقرار ، فالعلوم هي التي تنمي الإيمان والعلاقة الربانية ، يقول تعالى ( قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون ).
– 4 الهوية السلوكية: تلك التي تقوّم كيان الإنسان ليشعر بذاته كقيم الاحترام ونكران الذات والتواضع والتسامح .
ثانياً : صفات الجيل الذي نطمح ونسعى لتربيته ليكون مهيئاً لبناء مجتمعه ووطنه وأمته ، فهو جيل ذو إرادة وتقوى وخوف من الله ، ويتمتع بالوعي الديني والحياتي ، ويتسلح بالطموح والهمة والنشاط ، ويتفهم عادات وتقاليد مجتمعه ، يغيّر ويجدّد مع مراعاة أخلاقيات وتشريعات نهجه الذي ينتمي إليه .
ثالثاً : الأسباب التي جعلت من الأجيال اليوم توسع الفجوة بالابتعاد عن هويتها :
أ/ ضعف حالة التدين والمعرفة والوعي لدى الوالدين ، فينعدم التوجيه والنصح وتقل الصحبة مع الأبناء مع غياب القدوة والمثل الأعلى .
ب/ الابتعاد الروحي والنفسي عن الكيانات العلمية ( المدرسة – الكلية – الجامعة – المسجد ) حيث تغيب العلاقة الودية بين الجيل وتلك المؤسسات التعليمية .
ج/ ضعف حالة المعرفة بين الجيل وبين تاريخه كأحداث وشخصيات، فكيف نشد أبناءنا لتاريخنا ليدركوا الصلة القوية والرباط العقائدي بينها ؟ ، وهل التمسك بالتاريخ يعتبر ضيق أفق وسطحية التفكير ؟ .
د/ أثر الأفكار والنظريات المضادة لأفكارنا وكياننا ، فتلك الأفكار لها أهداف تسعى لتحقيقها سواءً كانت تلك الأهداف مادية أو نفسية أو ثقافية أو دينية ، فليس صحيحاً أن كل ما يأتي من الآخرين هو دليل التقدم والرقي .
رابعاً : سبل سد الفجوة والتقريب بين الأجيال وبين النهج الأصيل : تتمثل مسئولية المربّين الإحاطة بالثقافة والفكر وأحكام الشريعة لتوصيلها إلى الأبناء بطرق وأساليب مختلفة (الحصانة الذاتية) (الحصانة الاجتماعية) قال تعالى (حبّب إليكم الإيمان وزيّنه في قلوبكم) ، وقال تعالى (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله . )
وعرض المفاهيم والقيم والعبادات بشكل مبهر وجذاب وتوضيح مردودها الإيجابي على النفس البشرية ، كما من الجدير ملاحظة أهمية مخالطة الشباب لمعرفة تفكيرهم وطموحاتهم وعدم فصلهم عن المجتمع بل حثهم ومشاركتهم لحل بعض مشاكلهم والأخذ بآرائهم وأطروحاتهم . والعمل على إيجاد مؤسسات وبرامج تشعر الشباب بالافتخار والاعتزاز بقيمهم ومبادئهم ، عبر الرحلات والمؤتمرات والمنتديات الخاصة بهم . ختاماً ..
علينا أن نعيش الأمل بالغد وبأنه الأفضل ، وأن نتسلح بالإرادة والصبر في عملية البناء ، وأن نتمسك بقوة ما نؤمن به من أفكار وقوانين وأحكام ربانية ، فنحن لسنا ضد الآخرين ولسنا ضد أي حضارة إنسانية ، وأن نسعى بشتى الوسائل لتطبيق قيمنا ومبادئنا ، وأن نخطط بعقول جماعية لكيفية مليء فراغ المجتمع ، قال تعالى (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم . )
الانتماء والصحة النفسية:-
ويخلص "محمد عيد عبد العزيز" في دراسته عن "الولاء وسيكولوجية الشخصية" إلى وجود علاقة إيجابية بين الولاء للوطن والصحة النفسية للفرد، حيث إن الشخص الذي يتصف بالاضطراب النفسي غالبًا ما يكون ولاؤه ضعيفًا نحو وطنه.
وأكَّدت "نجلاء عبد الحميد" في دراستها للانتماء الاجتماعي للشخصية المصرية أن الولاء للموطن مرهون بالإشباعات المادية والمعنوية لأفراده، وأنها الأطر التي يستقي منها في التنشئة الاجتماعية بما فيها من لغة، وفكرة، وفن (الثقافة).
مما لا شك فيه أن مرحلة الطفولة تُعَدُّ من أهم المراحل وأكثرها تأثيرًا في حياة الفرد المستقبلية؛ إذ يتوقف عليها تحديد المعالم الرئيسية لشخصيته من خلال ما يكتسبه من خبرات وقيم واتجاهات.
ومن المتفق عليه بين المشتغلين بعلم النفس أن الأسرة تلعب دورًا بالغ الأهمية في إعداد الفرد وتأهيله للقيام بأدواره ووظائفه داخل النسق الاجتماعي، حيث تمثِّل الأسرة أولى المؤسسات الاجتماعية التي تحتضن الطفل منذ اللحظات الأولى لخروجه إلى الحياة وخلال كافة مراحله العمرية التالية.
فقد الانتماء.. خطر
وتعتبر الحاجة للانتماء من الحاجات الهامة التي تُشعِر الفرد بأنه جزء من جماعة معينة، سواء كانت هذه الجماعة (الأسرة – الرفاق – جماعة مهنية)، وأنه جزء من وطن معين، ويُولَد هذا الشعور الاعتزاز والفخر بانتماء الفرد لهذه الجماعة، ويُعَدُّ إشباع حاجات طفل ما قبل المدرسة وتقبله لذاته وشعوره بالرضا والارتياح أولى مؤشرات انتمائه للجماعة.
فالحاجة للانتماء من أهم الحاجات التي يجب أن تحرص الأسرة على إشباعها لدى الطفل لما يترتب عليها من سلوكيات مرغوبة يجب أن يسلكها الطفل منذ صغره وحتى بقية مراحل عمره، أما فقدان الانتماء فيعتبر من أخطر ما يهدِّد حياة أي مجتمع، وينشر الأنانية والسلبية، وفي المقابل يؤدي الانتماء إلى التعاون مع الغير، والوفاء للوطن والولاء له. ويرتبط بالانتماء بعض القيم، مثل: العطاء، والتضحية، والتعاون مع الآخرين، وهذا يلقي على الأسرة مسؤولية كبرى نحو التركيز على إظهار مواقف تاريخية تبيِّن بطولة قادة والزعماء في الدفاع عنه.
وفي تقدير هؤلاء الأطفال لأنفسهم، وبشكل عام فإن للعلاقات الأسرية أثرًا إيجابيًّا في تكوين الشعور بالأمن وتطور مفهوم الذات الإيجابي عند الطفل.
توصيات: –
وفي النهاية وكما افردنا دور الأسرة في بناء الانتماء والوطنية والهوية الذاتية والجمعية فإن دور المدرسة والمعلمين لا يقل أهمية في تشكيل هذه الهوية التشكيل السليم والايجابي من خلال غرسها في نفوس طلبتنا يومياً بالمحافظة على ممتلكات المدرسة ومبانيها وأثاثها وتعويد هؤلاء الطلبة على مفاهيم الضمير الجمعي والمثل العليا ليسود الجو الايجابي لديهم ويعم الاستقرار والأمن النفسي والاجتماعي بالمجتمع المدرسي والأسري وبالمجتمع ككل .
………………………………………….. …………………………………..

بارك الله فيج اخوي

بسم الله الرحمن الرحيم

العلاج الصحيح لحب الشباب

في البداية يجب على كل شخص يمر في مرحلة المراهقة أن يعلم أن ظهور حب الشباب في هذه المرحلة من العمر هو أمر طبيعي. لذا عليك التعامل مع هذه الحبوب بهدوء وصبر لعلاجها وتجنب آثارها.

وقبل البدء بذكر طرق العلاج يجب علينا فهم الحقائق التالية :

– إن المداومة على تعقيم البشرة المعرضة لملوثات الجو هي الخطوة الأولى للعلاج.
– الامتناع عن اللمس واللعب بهذه الحبوب لإخراج ما بها من مادة بيضاء ، لأن هذا ما يؤدي إلى زيادة عدد الحبوب وترك أثر بعد اختفاء الحبة نفسها.
– في مرحلة البلوغ تبدأ الهرمونات في تحفيز الغدد الدهنية الموجودة في الجلد فتكثر الإفرازات الدهنية التي تسبب انسداد مسامات الجلد ومع وجود خلايا الجلد الميتة تتكون نتوءات خارجية على الجلد ذات رؤوس سوداء أحيانا وفي بعض الأحيان تفتح هذه المسامات ؛ وهو ما يسمح للجراثيم بالدخول فيؤدي ذلك إلى التلوث فتظهر تلك الحبوب

علاج حب الشباب:

– خلط اللبن بالماء عند غسيل الوجه فهذا يساعد على تعقيم البشرة ومنع ظهور حبوب جديدة.
– استخدام نبات وورق الكافور، حيث إنه يعتبر من المواد المعقمة للبشرة:
وذلك بوضع ماء مغلي على ورق الكافور وتغطيته لمدة 3 – 4 ساعات وتصفيته بعد ذلك بقطعة من الشاش ومزجه بعد ذلك بقليل من خل التفاح الطبيعي ووضعه في الثلاجة وتغسل به البشرة يوميًّا.

– استخدام الخميرة يساعد في منع ظهور الحبوب لاحتوائها على فيتامين "ب" الهام جدا للبشرة لذلك ينصح بتناول3 ملاعق من الخميرة ( خميرة الخبز التي تعجن أو الخميرة الطبية) مع كوب من اللبن يومياً

– استخدام كوكتيلات لتغذية وتفتيح البشرة :

أ – كوكتيل الجمال :
يتكون من الجزر والبقدونس، مضافا إليه عصير الليمون.
ملحوظة: يعصر الخليط من خلال عصارة الجزر.

ب – كوكتيل الخضراوات :
يتكون من السبانخ والبقدونس، ثم يضاف إليه عصير البرتقال

ج – كوكتيل الجزر :
يتكون من عصير الجزر وعصير البرتقال ويضاف إليه زنجبيل أحيانا.

د – كوكتيل الخيار:
يتكون من عصير خيار ويضاف إليه عصير الليمون
وهذا الكوكتيل يفيد صاحبات البشرة الدهنية بصفة خاصة.

– تجنب القلق والتوتر النفسي لأنها ستزيد من الحبوب.

– تجنب مستحضرات التجميل في هذه الفترة بالذات.

– تجنب الغسل بالصابون العادي واستبداله بصابون الأطفال أو الصابون الطبي.

– إذا بقيت آثار للحبوب فيمكنك استخدام كريمات مقشرة بعد استشارة الطبيب .

– تناول بعض الأعشاب كالحلبة والجرجير وأيضا الإكثار من البصل والثوم.

– تجنب استخدام الزيوت والكريمات الخاصة بالشعر لان لها تأثير غير مباشر على حب الشباب

– تناول غذاء متوازن يحوي على جميع العناصر الأساسية التي يحتاجها الجسم وهي: البروتين، والكربوهيدرات، والدهون، والفيتامينات، والمعادن المختلفة مع مراعاة التقليل من الدهون والنشويات والسكريات والشوكولاته والمكسرات واللب السوداني والقشطة ،

مصادر العناصر الأساسية:

البروتين نوعان:
– بروتين حيواني: وهو الموجود في اللحوم بجميع أنواعها.
– بروتين نباتي: مثل الموجود في الفول، وفول الصويا.

الكربوهيدرات: وهي متوفرة في الأرز، والمكرونة، والخبز، وغيرها.

الدهون: توجد مصاحبة للحوم أو موجودة في السمن والزيوت.

الفيتامينات: تتواجد بكثرة في الخضراوات والفواكه بكل أنواعها.

المعادن:
– الحديد: متوفر في العسل الأسود، والبلح، والكبد، والباذنجان، والسبانخ.
– الكالسيوم: متوفر بالطبع في اللبن، وكل منتجات الألبان مثل الجبن والزبادي.
– الماغنسيوم والفسفور: متوفران في المأكولات البحرية مثل الأسماك والجمبري.

وهذه جميعها يحتاجها الجسم بشكل يومي، وعلينا أخذها بشكل متعادل ومتوازن.

– استخدام الأقنعة التي يمكن تحضيرها في المنزل:

أ- قناع ورق الكرنب : يتم غليه بشدة، ثم تؤخذ مياه الغلي، وتستخدم كغسيل للوجه على مناطق الحبوب والبثور؛ وذلك باستعمال قطعة قطن مبللة بهذا الغسيل، وتمريرها على الوجه، ويمكن حفظه في الثلاجة لاستخدامه أكثر من مرة، وهذا الغسيل يؤدي إلى القضاء على البثور.
ب – قناع الثوم : وذلك بعد تقطيعه قطعاً صغيرة، ووضعه على البثور أو الحبوب، ورغم أنه مؤلم قليلا إلا أنه يعطي نتيجة جيدة جداً،و يستخدم مرتين يومياً صباحا ومساء.

ج – قناع البابونج : قبضة صغيرة من نبات البابونج تضاف إلى كوبين من الماء الساخن لدرجة الغليان لمدة 20 دقيقة، ثم تصفى، ويلطخ بالسائل البثور مرتين يوميا.

د – قناع الجزر : قم بتبشير الجزر دون تقشير مع إضافة ليمونة لمدة نصف ساعة، ووضعه على البشرة، وهو يضفي على البشرة صفاءً و لوناً نضرا، كما يزيل جميع التجاعيد والبثور، ويقضي على الشوائب التي تعتلي البشرة الدهنية.

هـ – قناع الرمان : فنجان من عصير الرمان + ملعقة صغيرة من الخل، وتلطخ بهذا المزيج البثور عدة مرات يوميا .

الرجاء اضافه الردود الجميله ….
وارجوا الن يعجبكب الموضوع…

بصراحة الموضوع رائع
سأجرب الوصفات
شكرا جزيلا وبارك الله فيك

لو

سمحتو اطلب ردود حلوة

بوركت لموضعك الجميل ((((؛؛؛؛))))

الشباب و التكنولوجيا
شهدت السنوات الماضية طفرات متلاحقة في تكنولوجيا وسائل الاتصال، وتغيرت معها قدرات الأفراد على التعامل مع هذه التكنولوجيا نحو المزيد من السهولة واليسر، بحيث لم يعد استخدام هذه التكنولوجيا حكراً على المختصين بل أصبح متاحاً لمعظم الأشخاص على اختلاف مهاراتهم ومستوياتهم العلمية، وشكل الشباب النسبة الكبرى في سهولة التعامل مع التكنولوجيا الحديثة والأكثر تفاعلاً معها، بحكم القدر الأكبر الذي يتقبل فيه الشباب تجربة أي شيء جديد مقارنة مع الأجيال الأكبر سناً، فضلاً عما قدمته وسائل الاتصال الحديثة من سهولة في التواصل مع أقرانهم في مختلف بقاع العالم بفضل توفر هذه الوسائل بين أيدي نسبة كبيرة من الشباب بسبب رخص أسعارها النسبي، فأصبح من الطبيعي أن يحظى الشاب في مقتبل عمره بهاتف نقال وجهاز حاسوب، وغيرها من وسائل التكنولوجيا الحديثة التي كانت حكراً فيما مضى على فئات اجتماعية معينة . توفر وسائل التكنولوجيا الحديثة بين أيدي الشباب دفع الكثير من المختصين إلى دراسة مستويات تأثر الجيل الشاب بهذه الوسائل وطرق تعاطيهم معها سلباً أو إيجاباً، وظهرت العديد من الأصوات التي تحذر من خطورة التكنولوجيا الحديثة على الشباب من خلال تغيير سلوكهم الاجتماعي، وتأثرهم بأفكار قادمة من الخارج تتعارض مع طبيعة مجتمعاتنا لتخلق فجوة بين الشباب ومجتمعاتهم . المحذرون من هذه المخاطر دعوا إلى فرض أنواع من الرقابة على التكنولوجيا حتى يتم تجنب آثارها السلبية على الشباب، في حين يرى البعض الآخر أن عصر الرقابة على التكنولوجيا قد ولى وأنه لا فائدة ترجى منها، وأنه بدلاً من الحديث عن رقابة لا بد من الحديث عن وضع الآليات المناسبة لتمكين الشباب من تحقيق أقصى فائدة ممكنة من ثورة التكنولوجيا، ودمجهم فيها لكي يكونوا في المستقبل مساهمين في تطوير هذه التكنولوجيا بدل الاكتفاء بكونهم متلقين لها، مستندين إلى أن التكنولوجيا الحديثة وفرت للشباب فرصاً لتعلم واكتساب مهارات لم تكن متاحة بدونها، وأنها تسهم في توسيع مداركهم وتعزز لديهم القدرة للتواصل مع الآخر .

مكرمة مالية للاعبي منتخبي الشباب والناشئين
خليفة: شباب الوطن قادرون على تحمل المسؤولية باقتدار

أكد صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله، أن الانجاز الذي حققه منتخبنا للشباب لكرة القدم بالفوز باللقب الآسيوي والوصول لنهائيات كأس العالم ووصول منتخبنا للناشئين إلى نهائيات كأس العالم أيضاً يعتبر مكسباً كبيراً للحركة الرياضية الإماراتية، وهو يعكس مدى قدرة أبناء الوطن على تحمل المسؤولية بكل أمانة واقتدار ورفع شأنه عالياً في مختلف المحافل الدولية.

وهنأ سموه أبناءه أعضاء المنتخبين خلال استقبالهم أمس على إنجازهم الرياضي الكبير والمشرف للكرة الإماراتية والعربية. وأكد أن الانجازات والبطولات مهما كانت مرتبتها يجب أن تعزز من الطموحات والآمال وترفع المعنويات نحو حصد المزيد منها، لأنها مجرد بداية حقيقية للارتقاء بالمستوى إلى أعلى درجاته بما يعكس سمعة الإمارات ومكانتها الرياضية.

كما أكد سموه حرص دولة الإمارات على تنمية ورفع مستوى الرياضة في مختلف ألعابها وخلق شباب رياضي يتحلى بالروح العالية والأخلاق الحميدة التي تستقي مبادئها وقيمها من ديننا الإسلامي الحنيف … مشيراً سموه إلى أن الرياضة الصحيحة تغذي العقل وتنشئ جيلا واعيا يضع نصب عينيه سمعة وطنه وشعبه قبل أي شيء آخر. وأمر صاحب السمو رئيس الدولة بمنح كل لاعب من لاعبي منتخب الشباب مبلغ 500 ألف درهم و300 ألف درهم لكل لاعب من لاعبي منتخب الناشئين تقديراً من سموه لجهودهم والعطاء الذي قدموه لرفع اسم الإمارات عالياً.

التفاصيل في البيان الرياضي

الله يعطيك العافية يا أستاذ نبيل
ومبارك لشباب الإمارات ولكل شعب الإمارات هذا الإنتصار الكبير

شكرا للاخ نبيل على تغطيته المميزة ومتابعته الدائمة للنشاط الرياضي

جزيت خيرا أخي الفاضل / أيمن على هذه المداخلة الطيبة

أستاذنا الفاضل / محمد زغدود
سعدنا بتوالصلك في موضوعنا
وجزيتم خيرا
وفي ميزان حسناتكم
وشكرا لكم

العين والشباب الى نهائي كأس رئيس الدولة لكرة القدم

Feb 24, 2022 – 10:54 –

أبوظبي في 24 فبراير / وام / تأهل فرقا العين والشباب الى نهائي كأس صاحب السمو رئيس الدولة لكرة القدم الذي سيقام في شهر ابريل القادم.

وتأهل العين بعد فوزه على الظفرة بثلاثة أهداف مقابل هدف واحد في مباراة الدور نصف النهائي التي أقيمت في مدينة زايد الرياضية بابوظبي في حين تمكن فريق الشباب من الفوز على الوحدة بهدفين مقابل هدف في المباراة التي أقيمت بينهما على استاد خليفة بالعين في الدور نفسه .

<div tag="4|80|” >االأثنان حلوين والكأس شبابي

"الجوارح" يسقط في شباك "العنكبوت"
سبيت يقتنص فوزاً غالياً للجزيرة على الشباب 2-1

عاد سبيت خاطر بثلاثة نقاط غالية من ملعب الشباب بعدما اقتنص لفريقه الجزيرة الفوز في الوقت القاتل 2-1 أمس في قمة افتتاح دوري اتصالات لدوري المحترفين لكرة القدم، إذا بادر الجزيرة بالتسجيل عن طريق عبدالسلام جمعة في الدقيقة ،59 وتعادل للشباب بيدروا في الدقيقة ،70 وفي الدقيقة 90 سدد سبيت كرة صاروخية سكنت شباك الشباب.

جاء الشوط الأول متوسط المستوى من الفريقين، ولم يرق لمستوى الطموحات من جماهير الفريقين العريقين التي حضرت لاستاد مكتوم بن راشد على أمل قضاء سهرة كروية ممتعة شبيهة بسهرة السوبر بين العين والأهلي يوم الأربعاء الماضي.

كسر سرور سالم مهاجم الشباب فترة جس النبض في الدقيقة 5 عندما تلقى بينية فيلانويفا لينفرد بالمرمى لكنه للأسف فضل اللعب الجماعي ولعب الكرة عرضية أرضية بدلاً من تسديدها في المرمى لتجد أقدام راشد عبدالرحمن مدافع الجزيرة الذي أنقذ مرمى فريقه من هدف مؤكد.

تبادل الفريقان السيطرة على مجريات المباراة لكن ظلت الفعالية الهجومية غائبة عن اللقاء ولم يشكل الفريقان خطورة على المرميين نتيجة تغلب الحذر الدفاعي على الأداء قبل أن يتلقى بيدروا كرة على حدود منطقة جزاء الجزيرة في الدقيقة 20 يسددها قوية بين يدي الحارس علي خصيف.

حاول الفريقان بناء الهجمات عن طريق الأجناب إلا أن لاعبي الدفاع في كلا الفريقين تعاملا مع الكرة جيداَ ليظل الأداء باهتاً عكس ما توقعته الجماهير من فريقين في ثقل الشباب والجزيرة، وفي الدقيقة 26 لعب صالح عبيد لاعب الجزيرة كرة عرضية تغيير مسارها لتفاجئ حارس الشباب سالم عبدالله الذي تعامل معها باقتدار منقذاً مرماه من هدف جزراوي.

ارتفعت الإثارة في اللقاء بكرة سرور سالم الجميلة التي هيأها لنفسه وسددها قوية تصدى لها حارس الجزيرة في الدقيقة ،32 ورد عليه سبيت خاطر في الدقيقة التالية بتسديدة قوية من خارج منطقة الجزاء علت العارضة بقليل، وفي الدقيقة 38 تصل الكرة إلى سرور سالم مصدر الإزعاج الوحيد في صفوف “الجوارح”، ليخترق من الجانب الأيسر ويلعبها لحظة خروج الحارس تمر بجوار القائم.

بدأ الشباب في اللعب على الكرات الطولية الساقطة خلف المدافعين في محاولة لاستغلال المساحات الخالية في دفاعات الجزيرة الذي ضغط هجومياً بكل صفوفه، وتهيأت الكرة إلى بيدروا على حدود منطقة الجزاء في الدقيقة 40 سددها في المرمى لكنها مرت بجوار القائم الأيمن للحارس الجزراوي علي خصيف، لينتهي معها الشوط الأول لقمة الافتتاح.

وأجرى مدرب الجزيرة براجا تغييره الأول بنزول الغاني توني بدلا من أحمد دادا مع انطلاقة الشوط الثاني الذي شهد نشاطاً ملحوظاً من الفريقين لكن ظلت الكلمة العليا للمدافعين ومن ورائهم حارسا المرمى اللذين وقفا بالمرصاد للمحاولات الهجومية للفريقين، إذ ضغط الجزيرة بكل صفوفه وحاصر الشباب في نصف ملعبه، وقابله “الجوارح” باللعب على الهجمات المرتدة معتمدا على التمرير الطولي من خلف المدافعين، وانطلاقات وسرعة سرور سالم الذي خرج على غير المتوقع من المباراة في الدقيقة ،58 ولعب بدلاً منه عيسي عبيد.

نجح الجزيرة في ترجمة ضغطه إلى هدف بتسديدة قوية من خارج منطقة الجزاء في الدقيقة 59 من عبدالسلام جمعة سكنت الزاوية اليسرى لحارس الشباب سالم عبدالله.

دفع الجزيرة بتغييره الثاني بنزول ياسر مطر بدلاً من هلال سعيد في الدقيقة ،70 وفي الدقيقة التالية يمر عيسى عبيد من الجانب الأيسر للجزيرة ويلعبها عرضية بالمقاس يتعامل معها بيدروا باقتدار داخل منطقة الجزاء ويسددها جميلة تسكن الزاوية اليسرى للحارس علي خصيف معلناً التعادل للشباب.

أجرى الشباب تغييره الثاني في الدقيقة 80 بنزول حسين بابا بدلا من فيلانويفا، ورد عليه الجزيرة في الدقيقة 85 بنزول عبدالله قاسم بدلاً من ريكاردو، وفي الدقيقة 90 يسدد سبيت خاطر كرة عابرة للقارات من ركلة حرة مباشرة خارج منطقة الجزاء تسكن الشباك الشبابية معلنة عن فوز “العنكبوت الأسود” بالمباراة وعودته إلى أبوظبي بأول 3 نقاط له في الموسم الجديد.

تشكيلة الفريقين

أدار المباراة الحكم محمد عبدالكريم، وعاونه سعيد الحوطي وأحمد الشامسي، ومعهم الحكم الرابع ياسين المنصوري، وراقب اللقاء أحمد يعقوب.

مثل الشباب سالم عبدالله لحراسة المرمى، ومعه وليد عباس وعصام ضاحي وبدر عبدالرحمن وعبدالله درويش وعادل عبدالله وعلى محمد راشد وسرور سالم وفيلانويفا وريناتو وفلورنس.

ومثل الجزيرة علي خصيف لحراسة المرمى، ومعه سالم مسعود وراشد عبدالرحمن وروزاريو وصالح عبيد وعبدالسلام جمعة وهلال سعيد وسبيت خاطر ودياكيه وريكاردو وأحمد دادا.

أنذر حكم اللقاء كلاً من عادل عبدالله من الشباب، وروزاريو من الجزيرة.

1943 مشجعاً

حضر مباراة أمس بين الشباب والجزيرة في قمة افتتاح دوري اتصالات للدرجة الأولى لكرة القدم 1943 مشجعاً فقط.