الوسم: التربية

أسبوع التربية الإسلامية بمدرسة عمير بن أبي وقاص من 13-17/1/ 2022
أسبوع مميز من ابداع معلمات متميزات .. تضمن أسبوع التربية الإسلامية فقرات متنوعة تحت شعار "كنوز من ذهب" وتشجيع الطلاب المحافظة على القيم التالية :
الصلاة
بر الوالدين
الاحترام والنظافة

لقطات من الاسبوع

ما شاء الله فعلا ابداع
جزاكم الله خيرا

اخوانى هذا الدليل تم تعميمه على مدارس الامارات ولكن بعد اجراء التعديلات عليه وهذه النسخة ليست الاخيرة ولكنها كاملة والله ولى التوفيق لاتحرمونا من دعواتكم
مهارات التربية المكتبية فى الحلقة الاولى –
احمد يوسف حافظ احمد

جزاك الله خيرا

مشكور وننتظر المزيد من الارشادات والمهارات

جزاك الله خيرا

جزاك الله خير يا أستاذ

الثواب خير من العقاب في التربية

الحمد لله رب العالمين الذي بعث في الأميين رسولاً منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين ، والصلاة والسلام على من أدبه ربه فأحسن تأديبه فكان على خلق عظيم وكان خلقه القراّن وكان الأسوة الحسنة لمن أراد طريق الهداية .
فقد خلق الله الإنسان مختلفاً عن سائر المخلوقات العلوية والسفلية فمنحه العقل والإرادة وأناط بها التكليف وجعله خليفة في الأرض وزوده بطاقات هائلة من الإمكانيات الإبداعية ونزعات الخير والشر ولكل فرد عالمه الخاص ولهذا كانت التربية مهمة شاقة حتى قال أبو حيان التوحيدي ( القتل أخف من التربية )
وقد أرسل الله الرسل وأنزل الكتب ليبين للناس طريق الخير وطريق الشر ويهديهم ويصلح نفوسهم ويربيهم على التقوى .
والله تعالى لا يأمرنا إلا بما هو ممكن ولكن عندما تحدث عن النفس قال : ( ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها ) .( ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً )
وعلى الرغم مما توصل إليه الإنسان في علم الذرة والفضاء إلا أنه عجز أن يدخل أعماق النفس الإنسانية بالقدر الكافي ليعرف محتوياتها قال تعالى : ( وفي أنفسكم أفلا تبصرون )
القضية التي شغلت أذهان المشتغلين بعلم الإنسان منذ أقدم العصور وهي قضية الثواب والعقاب في التربية ويأتي الحديث في هذه القضية في الوقت الذي تجد فيه رأيين متعارضين ، رأي يؤيد العقاب في التربية وأخر يعارضه .
إن مشكلة العقوبة في المدارس وضرب الأبناء محل نزاع هل يسمح بضرب الطلاب في المدارس أم يمنع ونهتدي في ذلك بقوله تعالى : ( يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما ) فلم تكف هذه المنافع لإباحتهما بل حرما بسبب الإثم الكبير الذي فيهما .
ويرى المعارضون أن العقاب في التربية مرفوض مستندين في ذلك بقول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم :
(( ولن يضرب خياركم ))هذا الحديث الشريف خير دليل على أن الثواب خير من العقاب ،
ويستدل بعضهم بتوجيهه صلى الله عليه وسلم : للآباء أن يأمروا أولادهم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين ويضربوهم عليها إذا بلغوا العاشرة على إقرار الضرب في المدارس . ولكن هذا لا يكفي كدليل لان الصلاة ركن أساسي من أركان الإسلام فلو ضرب الوالد ولده بعد أمره بالصلاة ثلاث سنين ولم يستجيب فإنه يستحق الضرب أما إذا تكلم الطالب في الصف مع زميله فهل يستحق الضرب ؟؟؟؟.
ولكن أصحاب الرأي الذي ينادي بالعقاب يقولون : إن منع الضرب يزيل الهيبة من نفوس التلاميذ ولكن من قال إننا نريد التلاميذ أن يهابوا المعلم ؟ هل هم في سجن أم معتقل ؟؟؟؟
نحن نريد الاحترام القائم على المحبة لا الخوف من العصا .
ويرى الدكتور ( ألفن فروم ) اختصاصي العلاج النفسي أن ضرب الطفل سياسة انهزامية لأنه يجعل من الطفل يخاف من ضاربه ويكرهه ويعلم الطفل الطاعة العمياء بدلاً من المناقشة والفهم والإقناع وقد وجد أن الضرب في بعض الأحيان يزيد الطفل عناداً وبذلك يثبت السلوك الذي نسعى إلى تغيره .
كما أن الجو المشحون بالانفعال والتوتر يؤدي إلى الاضطراب النفسي مما يكون سبباً لمعانات فردية في المستقبل يقول ابن خلدون : ( إن الشدة على المتعلمين مضرة بهم )
وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه ولا ينزع من شيء إلا شانه ) .
من هنا كان من الضروري الرفق بالطالب الذي نظن لديه تقصيراً في الفهم والتحصيل وخاصة نحن في عصر كثرت فيه المغريات وتنوعت أسباب الترفيه والتسلية وأصبحت الدعاية والإعلان فناً من فنون الإقناع والتوجيه النفسي والاجتماعي كل ذلك أدى إلى انصراف الطلاب عن الكد ولا تخلو المدارس من وجود نماذج من المعلمين المربين الأفاضل الذين يغلبّّون الترغيب على الترهيب فيحققون بثناء جميل صادق ما لا يحققه سواهم بالعصا والعبوس .
ونلاحظ من أقوال علماء التربية المسلمين قد اهتموا بمسألة الثواب في التعليم وأنه ذو أثر في التعليم والمتعلم وأن الشكر والمدح والثناء تدفع التلاميذ إلى مزيد من الاستجابات المطلوبة وإلى تحقيق التحصيل والنجاح وأن الرفق وحسن المعاملة والمحبة المتبادلة بين الأستاذ وتلميذه والتسامح مراعاة حق الصحبة في ضوء الحديث الشريف : ( لينوا لمن تعلمون ولمن تتعلمون منه ) ويرى ابن جماعة الشافعي( أن العلاقة المتبادلة بين المعلم وتلاميذه القائمة على الاحترام والمحبة فإذا أحب التلميذ معلمه يسلك في السمت والهدى مسلكه ويراعي في العلم والدين عادته ولا يدع الإقتداء به) وعلى المعلم كذلك أن يحب تلميذه ويفرح بتعليمه ويدلل ابن جماعة على أن أنجح المعلمين هم أشدهم حباً لتلاميذهم وأكثرهم رعاية لهم ويتحدث عن الرفق بالتلاميذ واللين في معاملتهم والرحمة بهم والشفقة عليهم كما أولى ابن جماعة الإثابة اهتماماً كبيراً فطلب من المعلمين أن يثيبوا طلابهم إذا كانوا يستحقون الإثابة أو المكافأة فإن الإثابة تبعث الطلاب على الاجتهاد والرغبة في التحصيل سعياً للحصول على تقدير المعلم ورضائه .
ولا يكفي أن يوجد المدرس المتمكن من المادة المتقن لطرائق التدريس بل لا بد من أن يكون قادراً على التعامل مع التلاميذ والدخول إلى نفسيا تهم وأن يبعث في دروسه الحيوية والعطاء وأن يكون حب العمل وحب المجتمع وحب التلاميذ وحب الخير موجهاً لعمل المدرس ويرى ماسلو ( أن الذين لا يحصلون على الحب لن يكون بمقدورهم إعطاء الحب للآخرين عندما يصبحون أشخاصاً بالغين ) ذلك لأن الحب ضروري للحياة مثله مثل الطعام والشراب قال جان جاك روسو ( ليس في وسعنا أن نعلم إنساناً المحبة كما نعلمه القراءة والكتابة نعلمه إياها بالمعاملة الطيبة والقدوة الحسنة )وما المشكلات التي تعترض الطلاب في المدرسة إلا نوعاً من فقدان العلاقات الإنسانية وتحول البيئة المدرسية إلى بيئة صراع وعداء وكراهية .
وفي الختام علينا نحن المعلمون والمربون أن نكون قادرين على حمل هذه الأمانة التي أردنا أن نحملها بصبر وأناة وعلينا أن نوصل هذه الرسالة بحب وإخلاص وأن نحسن لمن نعلم ، لأن النفوس مجبولة على حب من أحسن إليها وأحسن الشاعر حين قال :
وأحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم لطالما استعبد الإحسان إنسان
وأرى أن كلٍ من الفريقين كان على حق في بعض ما يقول وأخالفه في بعضها الأخر لأن طلب العلم فريضة كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم حين قال :
( طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة )
من هنا ينبغي ألا نقصر في طلبه فلو كان عند المتعلم إهمال أو تقصير علينا أن نعالج هذا التقصير ونقوم سلوك الأبناء بالطرق المحببة والمشجعة للمتعلم وأن يكون العلاج بالرفق واللين اقتداءً بأمر الله تعالى :
( وأدع على سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة )
ولكن عند ما تعجز كل الوسائل التي اتبعها المعلم في تقويم سلوك المتعلم يلجأ إلى العقاب كنوع من التأديب وتقويم السلوك لا غاية في حد ذاته ولا انتقاماً لشخص المعلم كما قال معاوية رضي الله عنه :
( لا أستعمل سوطي ما دام ينفعني صوتي ولا أستعمل صوتي ما دام ينفعني صمتي ) .
ولا أعني بالعقاب الضرب لأن العقاب أشكال عديدة قد يكون أخرها الضرب غير المؤلم أو كما قيل أخر العلاج الكي .

مقال أعجبني من إعداد / جميل رسلان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحييك على حسن اختيارك للمواضيع دائماً عزيزتي

اشكركي اختي على الرد

جزاك الله خيرا على الموضوع

ولكن من وجهة نظري فإنني أرى أنه في العملية التعليمية قد يكون هناك ضرب

ولكن الضرب يجب ان لا يكون انتصارا للذات !!!

يعني الاستاذ اذا بدو يضرب طالب … يضربوا

بس يكون الهدف من الضرب هو التربية …

لا ان يكون انتصارا لذاته لأن الطالب قد شاغب … فيضربه لكي ينتقم لنفسه ويفرغ فيه شحنات الغضب!!!

أتمنى أن تكون وصلت الفكرة . ..

سلمت اناملك على الرد الطيب

يزاج الله خير

موضوع رائع

مشكوووووووووووووووووووووووووووووورة على على الرد

سامحيني يا الشامسية

شكلكم تسمعون كلام من ناس ما درسوا ولا شافوا الميدان

ناس جالسين تحت المكيفات وفي المكاتب

ومب دارين عن وضع الميدان
هولاء الدكاترة اللي جالسين يتكلمون ولا يعرفون عن الوضع الحقيقي
نتمى منهم السكوت ثم السكوت ثم السكوت
مع الاحترام والتقدير لهم
لما يزورن ويتركون المكاتب ويتركون العواطف بعدها بنسمح لهم بالكلام

يا اختي الكريمة

الرفق واللين شيء لابد منه
بس مش دايما يصلح ومب في كل الأوقات

أتمنى منج اتكونين واقعية واتعيشين الموقف التعليمي جيدا

ولا انخادع أنفسنا ونخادع الناس

ممكن تعملين زيارة لإي مدرسة واتشوفين الواقع
الطلبة أنواع شيء منهم ما يصلح معاه غير الضرب
وشيء منهم بالكلام الطيب
وشيء منهم يفهم بالاشارة

اتركي المثالية وكوني واقعية

جزاك الله خير على مرور

نرى اليوم دعائم علم النفس التربوي الحديث، تقوم على التقسيمات العمرية التي تتلائم مع التكوين الفطري والتوجيه التربوي والتي تتشابه تقسيمات الاسلام في مضمونها

فالمراحل العمرية ثلاثة:
الأولى من 1 الى 7 سنوات: الولد سيد ،فلاتنفع القسوة معه ولاتعدل تصرفاته لاعتبارات تكوينية فجسده محدود القدرة ولا يفهم ضوابط المجتمع الذي حوله…. فتعامل معه بقناعة عدم قدرتك على إدارته بالكامل كما تريد، فهو سيد في اختياراته.. يترك الصبي سبعا فهو بحاجة ليعيش طفولته وينمو فيها. والاكتفاء بزرع بعض القيم الضرورية لهذا العمر…دع ابنك يلعب سبعا لتنمو عضلاته لان اللعب ينعكس على نضجه العقلي واستقراره النفسي
من7الى14 سنة: الولد عبد وهو التعبير عن ملرحلة التوجيه الرئيسة في متابعته في أدق التفاصيل ومواكبته جسديا ونفسيا وعقليا وأخلاقيا ،،فهنا مسموحات وممنوعات وهنا التربية والمواكبة بكل زخمها…وهذا ماتعنيه عبارة"ويؤدب سبعا" فهي المرحلة العمرية الادق في حياة الانسان،التي تحتاج الى رعايتها لصقل الشخصية،وتعبئتها بالقيم والمفاهيم وارشادها نحو الافضل في الوعي والسلوك..
من 14 الى21 :الولد وزير فقد بدأت خياراته بالنضوج، وبدأ يتمسك بآرائه ،فصاحبه مصاحبة الوزير المشاور،،بطريقة تربوية تستهدف الحوار والاقناع وتبتعد عن الفرض والقوة وسلب الشخصية فإنه يشعر بشخصيته المستقلة…..
فالتربية أساس في تكوين الشخصية(وانما قلب الحدث كالأرض الخالية، ما ألقي فيها قبلته،فبادرتك بالأدب قبل أن يقسو قلبك ويشتغل لبك)

جزيت خيرا عل هذا الطرح الطيب

<div tag="8|80|” >

اعتمد حميد القطامي وزير التربية والتعليم أمس تعيين مواطن واحد فقط لاغير و67 مواطنة للعمل في الهيئة التدريسية للعام الدراسي المقبل على الدرجة الرابعة بمسمى مدرس جامعي مواطن !!!
طبعا هجرة المواطنين الذكور من العمل في سلك التدريس سببه معروف؟؟؟
وللأسف كادر المدرسين الشبيه برواتب (عمال المياومة) نفسه ماتغير والوزير وعد بتعديله وتحسين وضع المعلمين المالي ونحن في الانتظار !!!!!!!!!!!!!!!!!

وياليل ماأطولك

الأسلوب الثالث :- الجمع بين الترغيب والترهيب
النفس البشرية فيها إقبال وإدبار، وفيها شره وفترة، ومن ثم كان المنهج التربوي الإسلامي يتعامل مع هذه النفس بكل هذه الاعتبارات، ومن ذلك الجمع بين الترغيب والترهيب، والرجاء والخوف.
عن أنس -رضي الله عنه- قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة ما سمعت مثلها قط:«قال لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً» قال: فغطى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وجوههم لهم خنين [رواه البخاري (4621) ومسلم
ومن أحاديث الرجاء والترغيب ما حدث به أبو ذر -رضي الله عنه- قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وعليه ثوب أبيض وهو نائم، ثم أتيته وقد استيقظ فقال:«ما من عبد قال لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة» قلت: وإن زنى وإن سرق؟ قال:«وإن زنى وإن سرق» قلت: وإن زنى وإن سرق؟ قال:«وإن زنى وإن سرق على رغم أنف أبي ذر» وكان أبو ذر إذا حدث بهذا قال: وإن رغم أنف أبي ذر (رواه البخاري) (5827)(ومسلم 94)
وعن هريرة -رضي الله عنه- قال كنا قعودا حول رسول الله صلى الله عليه وسلم معنا أبو بكر وعمر في نفر فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين أظهرنا فأبطأ علينا وخشينا أن يقتطع دوننا، وفزعنا فقمنا فكنت أول من فزع، فخرجت أبتغي رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتيت حائطاً للأنصار لبني النجار فدرت به هل أجد له بابا فلم أجد، فإذا ربيع يدخل في جوف حائط من بئر خارجة -والربيع الجدول- فاحتفزت كما يحتفز الثعلب فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:«أبو هريرة؟» فقلت: نعم يارسول الله، قال:«ما شأنك؟» قلت: كنت بين أظهرنا فقمت فأبطأت علينا، فخشينا أن تقتطع دوننا، ففزعنا فكنت أول من فزع، فأتيت هذا الحائط فاحتفزت كما يحتفز الثعلب، وهؤلاء الناس ورائي، فقال:«يا أبا هريرة» -وأعطاني نعليه- قال:«اذهب بنعلي هاتين فمن لقيت من وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة»…الحديث. [رواه مسلم (31) ] والمتأمل في الواقع يلحظ أننا كثيراً ما نعتني بالترهيب ونركز عليه، وهو أمر مطلوب والنفوس تحتاج إليه، لكن لابد أن يضاف لذلك الترغيب، من خلال الترغيب في نعيم الجنة وثوابها، وسعادة الدنيا لمن استقام على طاعة الله، وذكر محاسن الإسلام وأثر تطبيقه على الناس، وقد استخدم القرآن الكريم هذا المسلك فقال تعالى( ولو أن أهل القرى ) (ولو أنهم أقاموا التوراة )

شكرا أختي العزيزة عفراء على نقل هذا الخبر وتحيتي لتوجيه المجال الأول…

شكراً عزيزتي عفراء على نقل الفعالية

شكرا زميلتنا الفاضلة على التغطية الإعلامية … وعظيم الشكر موصول لأسرة مدرسة الشارقة النموذجية للبنات على الاستضافة الرائعة .

بوركت جهودك غاليتي عفراء…

أولا أبارك لكم هذه الاجازة و إن كانت قصيرة ثم جزاكم الله خيرا أستاذي الفاضل على نقلكم الرائع وهذه الأمور قمتم بتوضيحه لنا من خلال الدورة التدريبية . فجزاكم الله خيرا.

شكرا لك على هذا الموضوع الرائع والمفيد

شكراً شكراً شكراً

شكرا لك على هذا الموضوع الرائع والمفيد

مراكز التربية الخاصة .. ما البديل؟

الدمج الخيار التربوي العالمي